(1) Partie 1-L'Assemblée du Seigneur par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - Sa constitution et sa nature

Lecture: Exode 35: 1 - 40:38.

Je pense d'abord que pour les Étudiants de la Bible, je voudrais dire quelques choses générales sur ces cinq chapitres pour vous donner une base d'étude. Il y a cinq choses à dire à propos de ces chapitres.

Tout d'abord, ils sont une représentation complète du Christ en tant que tabernacle parmi nous.

Deuxièmement, ils sont une définition détaillée du témoignage de Jésus.

Troisièmement, ils sont une présentation typique du Corps du Christ, l'Église, dans (1) son objet; (2) sa nature; (3) son ministère.

Quatrièmement, ils sont une révélation très précieuse des principes spirituels de la vie et du service du peuple de Dieu.

Cinquièmement, ils sont une incarnation complète de la doctrine chrétienne.

Maintenant, c'est assez complet. Bien que je n’ai pas pensé à entrer dans tout cela ici, nous allons y toucher d’une manière générale.

Nous arrivons au chapitre 35. Mais avant de pouvoir traiter du contenu de ces chapitres, nous devons nous souvenir du contexte et du cadre principal, et de l'ultime chose qui est en vue, et qui peut être énoncée de cette manière. Ce que nous avons ici est une de ces effractions dans ce monde du Dieu de gloire. Dieu a fait irruption dans ce monde à différents intervalles de son histoire et c'est l'une de ces effractions du Dieu de gloire. Vous relisez immédiatement avant cela et vous avez Dieu descendant des cieux, pénétrant sur la montagne et rencontrant Son serviteur là-bas à un endroit à mi-chemin entre le ciel et la terre avec un but concernant ce monde. La gloire du Dieu d'Israël est tombée sur Moïse et il l'a fait descendre de la présence divine dans ce monde, et cela s'est reflété sur son visage en tant que médiateur entre Dieu et l'homme.

Alors le but de cette percée et de cette effraction du Dieu de gloire était de mettre en place ou de constituer un vase pour son témoignage. Qu'il devrait y avoir ici ce qui, selon sa propre pensée, était pour lui l'instrument de son auto-manifestation, et c'était typiquement en Christ. Ce devait être en effet Dieu se manifestant ici dans sa puissance et sa gloire célestes parmi les nations, enregistrant sur la terre sa propre suprématie souveraine. Voilà le cadre de tout cela et nous ramène à tout le thème de cette conférence; le témoignage et son vase. Avec cet arrière-plan clairement devant nous, nous pouvons arriver à cette section du livre du chapitre 35. Ici, le médiateur de la gloire divine est devant le peuple avec cette gloire qui brille de son visage, et nous écoutons ses premières déclarations. Je suis tout à fait sûr que vos esprits sont déjà passés à une autre dispensation, et vous êtes dans 2 Corinthiens 3 et 4, la gloire de Dieu devant Jésus-Christ qui brille dans nos cœurs, et nous avons ce ministère. Je le mentionne pour vous rappeler le lien et pour indiquer immédiatement ce que nous recherchons.

L'Assemblée constituée le jour du sabbat de Dieu

Voici les premières paroles du médiateur sur qui repose la gloire de Dieu: "Et Moïse rassembla toute l'assemblée des enfants d'Israël, et leur dit: Voici les paroles que Jéhovah a ordonnées, que vous les fassiez. Six jours. l’œuvre sera accomplie; mais le septième jour, il y aura pour vous un jour saint, un sabbat de repos solennel pour l'Éternel: quiconque y fera quelque travail sera mis à mort. . "

Rappelez-vous à nouveau ce qui est en vue, un récipient pour le témoignage, le témoignage céleste de Dieu en Christ. Cela va être constitué, construit; et les premiers mots qui mènent à la constitution se rapportent au sabbat, et cela comporte une vérité très grande et importante, que le sabbat est le terrain sur lequel la tente de la réunion sera construite. Telle est la base sur laquelle elle peut être construite, et la seule base sur laquelle elle peut être construite, parce que ce sabbat représente la fin des œuvres de Dieu et l'entrée de l'homme dans les œuvres achevées de Dieu, et seulement un homme de le repos peut construire la Maison de Dieu. Salomon était un homme de paix ou de repos, et parce qu'il l'était, il pouvait construire la maison. Son père David, ayant été un homme de guerre, n'a pas été autorisé à construire sur ce terrain. Le récipient du témoignage ne peut être constitué que sur la base et le principe que ceux qui y participent sont venus définitivement et finalement se reposer dans les œuvres parfaites de Dieu.

Nous avons vu dans ces rassemblements que le témoignage et son instrument ont une relation spécifique avec tout le royaume des forces hostiles, des principautés et des puissances et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, et ainsi de suite, et que dans ce domaine l'établissement ou le maintien du témoignage représente un conflit terrible, la guerre, la lutte, et le seul espoir du triomphe du témoignage, la réalisation de la finalité de l'instrument du témoignage, c'est qu'avant même qu'il entre dans le conflit, il a la victoire en main, il est au repos dans la parfaite assurance que la fin est déjà assurée.

L'incertitude, une stratégie satanique

Nous avons couvert un terrain comme celui-là plusieurs fois ici mais cela n'a pas été trop souvent couvert, je ne sais pas si cela peut être couvert trop souvent. L'une des activités les plus réussies de l'ennemi contre le témoignage et son vase est de provoquer l'incertitude, l'agitation et le manque d'assurance quant à la relation avec le Seigneur et quant à la relation du Seigneur avec eux. De bien des manières, il cherche à créer cet état, cette condition; l'introspection, l'auto-analyse, le jugement de soi, l'auto-occupation, les accusations de l'ennemi, le fait de porter des sentiments et des impressions sur son âme, l'enveloppement de l'esprit avec des couvertures d'incertitude, de doute et de questionnement. Toutes sortes de moyens sont utilisés pour rompre avec l'assurance reposante et confiante de la foi en relation avec le Seigneur; par les peurs et les pressentiments; et remarquez, bien-aimés, il n'y a rien qui paralysera les serviteurs du Seigneur aussi vite et aussi complètement que la peur. A ce propos, l'apôtre nous disait: "Et en rien effrayé par les adversaires." L'adversaire nous effraierait, et s'il le fait, nous sommes paralysés, nous sommes impuissants, cela signifie que nous avons perdu le sabbat.

Le sabbat est en principe un état spirituel, pas une période de temps, un état spirituel dans lequel nous sommes entrés, un état d'assurance reposante que Dieu a atteint la fin de toutes ses œuvres et n'a plus rien à faire, a assuré la finalité en Lui-même et en Son Fils, et il s'agit d'appréhender la complétude de l'œuvre du Calvaire qui apporte le repos, l'assurance; et vous ne pouvez pas vous battre et vous ne pouvez pas construire jusqu'à ce que vous y veniez. Les gens qui ne sont pas venus là-bas sont inutiles en tant que vases du témoignage. Maintenant, si nous sommes toujours inquiets, agités et préoccupés par notre vie spirituelle, par notre acceptation, notre position, notre communion et l'attitude du Seigneur envers nous, et qu'il y a un état de trouble dans notre esprit, eh bien, nous ne pouvons pas toucher ce bâtiment, nous n'avons aucune place dans la constitution de ce vase: il faut y venir en premier.

C'est quelque chose qui nous amène immédiatement à exercer devant le Seigneur; et c'est ainsi simplement que le médiateur, avec la lumière de la gloire de Dieu sur son visage, parle avant tout de la mise en place de ce récipient du témoignage sur le sabbat.

Les intérêts naturels de l'homme cessent le jour du sabbat

Cela vous a-t-il paru étrange qu'une chose au sujet du sabbat ait été soulignée? Ailleurs, vous pouvez avoir beaucoup d'autres choses dites sur les interdictions du sabbat, mais une seule est mentionnée ici. "Vous n'allumerez aucun feu dans toutes vos habitations le jour du sabbat." C'est le seul. Le Saint-Esprit, bien sûr, sait exactement ce qu'Il veut dire et ce qu'Il fait quand Il choisit une chose comme celle-là et en fait la seule chose par rapport au sabbat. Qu'est-ce que le Saint-Esprit entend dire par là? Pour autant que je puisse voir (je serai heureux si vous pouvez m'aider avec plus de lumière, sans doute vous pouvez), ce petit feu dans les habitations représente la prise en charge de votre propre confort. Ce sont les intérêts personnels, naturels, les conforts et les plaisirs qui sont représentés par cela, et ce que le Saint-Esprit dit ici, c'est que si vous allez constituer le vase, construisez la tente de la réunion, le sabbat signifie pour vous la fin de tous les intérêts personnels et naturels, la mise de côté de la considération de soi. Je regarde ailleurs dans l'Écriture pour voir si je suis confirmé par la Parole de Dieu et je pense sans aucun doute que je suis confirmé par la Parole en Ésaïe 58:13: "Si tu détournes ton pied du sabbat, de faire ton plaisir en mon saint jour; et que tu appelles le sabbat un délice, et le saint de Jéhovah honorable; et tu l'honoreras, sans faire tes propres voies, ni trouver ton propre plaisir, ni prononcer tes propres paroles; alors tu te réjouiras en l'Éternel; et je te ferai monter sur les hauts lieux de la terre; et je te nourrirai de l'héritage de Jacob, ton père, car la bouche de Jéhovah l'a dit. " Nous sommes confirmés, n'est-ce pas?

Savoir ce qu'est l'ascendant spirituel dans le témoignage, être sur les hauts lieux, les hautes terres, l'élévation morale, les lieux au-dessus seulement et non en dessous, signifie tout d'abord que nous devons entrer dans le repos de Dieu dans Son œuvre achevée et ensuite cesser nos propres intérêts et plaisirs personnels et égoïstes. Le moi sort le jour du sabbat. C'est assez simple, mais c'est un principe à la base de tout ce qui suit dans le témoignage et son récipient. Cela signifie que nos travaux et notre intérêt personnel se terminent par l'œuvre de médiation du Christ, et que le service du tabernacle exige le repos vers Dieu. Nous voyons donc la signification de ces premières déclarations de Moïse.

L'Assemblée est pour le plaisir de Dieu

Maintenant, nous continuons dans le chapitre et nous voyons quel bel état de choses régnait ici. L'assemblée entière est émue en réponse au plaisir de Dieu. Si vous le souhaitez, passez votre crayon bleu sous les mots constamment récurrents et voyez ici la bonne volonté, deux choses qui vont ensemble, un cœur disposé et un cœur sage. Je suis extrêmement impressionné par la récurrence de ce mot «vouloir». Un cœur disposé, un esprit disposé, tous ceux dont le cœur le rendait disposé, tous ceux dont l'esprit les remuait; ils agissent tous en réponse au plaisir de Dieu, car tout ici est au Seigneur. Le Seigneur a fait connaître ce qu'il désirerait et vous devez remarquer que ce n'est pas un commandement du Seigneur qui est ici. Dans un autre endroit, le Seigneur commande d'apporter les offrandes; les offrandes sont commandées car lorsqu'il s'agit de sacrifices, il n'y a pas de communion avec Dieu à l'extérieur, et par conséquent c'est une question de commandement et d'exigence, et le Seigneur ordonne qu'ils soient amenés; mais ici vous installez un récipient pour le témoignage qui est quelque chose pour le plaisir de Dieu, la satisfaction du cœur de Dieu, et le Seigneur ne commande pas que ces choses soient apportées, il dit simplement: «Quiconque a un cœur volontaire, qu'il l'apporte. .. "C'est une activité volontaire pour le plaisir de Dieu, et c'est cela qui donne du caractère à tous ces cœurs.

La beauté de tout cela est qu'il y a un mouvement spontané de tous les cœurs pour le plaisir de Dieu. C'est un mouvement du cœur. Maintenant, je pense que nous devrons retrouver cette caractéristique en relation avec le témoignage du Seigneur Jésus et être ces vases. Je crains que nous n'ayons considéré comme quelque peu onéreux d'être des récipients du témoignage, quelque chose qui nous est imposé, quelque chose qui nous est demandé et qui est une exigence si difficile à satisfaire; une exigence à laquelle il nous est difficile de répondre; et nous, vases du témoignage, nous nous déplaçons si souvent avec des visages comme si nous portions le poids de l'univers sur nos épaules parce que nous sommes dans ce témoignage, parce que le témoignage nous est confié et déposé en nous. Je suis peut-être aussi coupable que quiconque de cet échec, et j'ai donc besoin d'en parler autant ou plus que n'importe qui d'autre, et ça me parle ici - et me permettant d'être bien habillé, je me sens parfaitement libre de vous imposer cela!

Quand nous pensons à l'apôtre Paul dont nous avons parlé plus tôt dans la journée, en tant que récipient représentatif du témoignage, eh bien, à une exception près, personne qui a jamais rendu le témoignage n'a dû payer un prix plus élevé que lui. Cela n'a coûté à personne de plus qu'il ne lui en a coûté, mais il est merveilleux de voir comment même à la fin, écrivant de sa prison de Rome, où, vu de l'extérieur, on aurait pu dire: «Pauvre vieux Paul, son œuvre est Fini"; il envoie: "Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur: je le répète, réjouissez-vous." Cette lettre philippienne palpite de joie, et nous ne dirons pas que c'était là le témoignage. La puissance du témoignage est en cela: "Comme douloureux, mais toujours réjouissant"; "Se réjouir dans l'espérance; patient dans la tribulation; continuer instantanément dans la prière." Nous n’en sommes peut-être pas là, bien-aimés, mais nous sommes ici ce soir pour essayer de nous entraider dans ces domaines, et c'est la réponse du cœur au plaisir du Seigneur qui donnera au témoignage tant de puissance. C'est pour le plaisir du Seigneur, et cela devient une question de cœur pour nous.

Oh, que le Seigneur mette simplement plus de cet esprit en nous, en moi, où les choses sont plus pleinement et continuellement regardées à la lumière du plaisir du Seigneur, et tout est fait avec un cœur qui répond au plaisir du Seigneur. Faire la volonté de Dieu par le Seigneur Jésus était une chose qui lui coûta une angoisse intense, cela signifiait un conflit terrible, une lutte et une résistance jusqu'au sang, et pourtant il dit: "Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu." Deux choses vont de pair tout le temps, une conscience du coût, de la souffrance, de la douleur, de l'angoisse, et pourtant parce que c'est à la satisfaction du Seigneur, quelque chose est vraiment dans la nature de la joie dans la souffrance. Et s'il y a cette appréhension de la joie du Seigneur, cela enlève une bonne partie de l'aiguillon de la souffrance.

Ces personnes allaient être appelées à produire toutes sortes de choses précieuses. C'est-à-dire que cela allait les conduire à apporter ce qui signifiait leur renoncement, à sacrifier ce qui leur serait peut-être naturellement précieux. Mais tout ce qui était de céder, de sacrifier, de donner et de lâcher prise était privé de regret, de douleur ou d'angoisse par le fait même qu'ils répondaient avec cœur au plaisir du Seigneur. C'était au plaisir du Seigneur. Maintenant, sans ajouter de mots à cela, demandons au Seigneur de nous donner un plus grand plaisir à son témoignage, une plus grande joie à rendre le témoignage, bien que ce soit à un prix très élevé. Nous devons prier pour plus de joie même au milieu de la souffrance, car c'est le témoignage. Eh bien, c'était la réponse du cœur au plaisir du Seigneur.

L'amour produit les matériaux

Puis la troisième chose. Quand le cœur a été ému, ils ont trouvé tout ce qui était nécessaire et utile. Je peux imaginer que lorsque toutes les exigences avaient été décrites par Moïse, l'or et l'argent et l'airain, les pierres précieuses, les divers matériaux, si ces gens n'avaient eu aucune réponse du cœur au Seigneur et à son plaisir, ils pourraient bien avoir des doutes quant à savoir s'ils avaient eu l'une de ces choses, et vous les auriez entendus dire: "Je ne sais pas si j'ai eu une de ces choses du tout"; "Je ne suis pas sûr de pouvoir répondre à ces exigences"; "Je ne pense pas pouvoir faire quoi que ce soit dans cette affaire." Ils n'auraient peut-être pas su ce qu'ils avaient obtenu, et s'ils l'avaient eu, ils l'auraient complètement oublié, ou cela aurait été quelque part où ils ne pourraient pas le trouver! Vous voyez où je veux en venir? Mais parce que le cœur était dans cette état de chose, ils avaient tout ce qui était nécessaire. Tout le matériel a été produit à partir des affections. C'est merveilleux, bien-aimé, ce que nous pouvons découvrir que nous avons dans le Seigneur Jésus quand nos cœurs s'embrasent pour lui et pour la satisfaction du Père. Je veux dire ces gens qui ont vraiment une dévotion de cœur et se réjouissent du Seigneur, découvrent toujours des trésors qu'ils apportent tout le temps pour la satisfaction du Seigneur. Et les gens dont le cœur est froid ne font jamais ressortir aucun de ces trésors; ils ne savent pas qu'ils les ont.

Aux Corinthiens, l'apôtre a dit: «En tout, vous avez été enrichis en lui», mais il faut de l'amour pour découvrir cela, quelles sont ces richesses; l'amour pour le Seigneur. Vous n'aurez pas, au moment de l'adoration, à parcourir votre Bible pour trouver un passage de l'Écriture qui conviendra à l'occasion de votre contribution. Si votre cœur s'embrase pour le Seigneur, vous aurez quelque chose de spontané à offrir à l'heure de l'adoration, et si votre cœur s'embrase vers le Seigneur, vous découvrirez que vous êtes plus riche en possessions spirituelles que vous ne le pensiez et vous aurez toujours quelque chose à donner.

Les caractéristiques du Christ

Vous voyez que tout ici de ces diverses et nombreuses choses mentionnées étaient liées au type du Seigneur Jésus, car il ne peut y avoir rien à la satisfaction de Dieu en dehors du Seigneur Jésus. Ils étaient tous des phases et des aspects différents du Christ; l'or, l'argent, l'airain et le fin lin, toutes ces choses étaient des types de certains aspects de Christ dans sa personne et son œuvre, et les gens découvrent ces choses à cause de leur relation de cœur avec le plaisir du Seigneur; et notre relation de cœur avec le Seigneur sera notre moyen de découvrir ce que nous avons du Christ et en Christ, et nous ferons constamment ces découvertes. Vous trouvez la personne qui est juste pleine d'amour pour le Seigneur, dont le cœur brûle et palpite d'amour pour le Seigneur, elle doit toujours vous dire quelque chose sur la préciosité du Seigneur, elle voit toujours la gloire de son Seigneur sous un angle différent et vous donnant une facette différente. Les gens dont le cœur n'est pas si illuminé par le Seigneur n'ont pas grand-chose à dire à son sujet et ne peuvent pas donner grand-chose. Vous voyez le principe, tout a été produit, tout est venu, et on nous dit qu'ils ont apporté plus que nécessaire et qu'ils ont dû arrêter l'apport! Nous n'avons pas encore atteint ce stade. Le Seigneur fait de ce symbolisme une réalisation rapide. Mais vous voyez les possibilités de se réjouir du Seigneur. Oh, comment cela fait grandir le témoignage. Ceci est le témoignage. Avant qu'il puisse y avoir une expression extérieure, il doit y avoir une relation intérieure. Tout ministère extérieur doit être le résultat d'un état intérieur avec le Seigneur. Et c'est une grande chose, bien-aimée, une grande chose d'avoir notre ministère comme expression spontanée de notre plaisir personnel dans le Seigneur. Cela a du poids, c'est le témoignage.

Or, le fait est que chaque enfant de Dieu a tout ce qu'il peut avoir en Christ. C'est vrai de tous les enfants de Dieu comme il était vrai des Corinthiens que "en tout ... s'enrichit en lui" mais nous devons aimer le découvrir; dévotion du cœur au Seigneur pour découvrir qu'il en est ainsi. Demandons donc au Seigneur de croître avec notre joie, notre amour pour Lui-même.

La quatrième chose. L'assemblée et le témoignage sont constitués par le cœur produit du Christ. Autrement dit, tout ce qui vient maintenant à être et qui est établi sur la terre n'est que l'accumulation, le rapprochement des exercices du cœur individuel dans l'appréciation du Seigneur Jésus, et qui définit ce qu'est l'assemblée de Dieu. Quel est le montage? Ce n'est pas seulement une congrégation, ce n'est pas seulement le rassemblement de personnes pour des services, des réunions, des conférences, des cultes publics et ainsi de suite. L'assemblée est le rassemblement, de la part d'une compagnie du peuple du Seigneur, des traits du Seigneur Jésus, de sorte que, lorsque le Père regarde en bas, il voit son Fils incarné par cette compagnie. Celui-ci a apporté l'or, et celui-là l'argent, et un autre l'airain, un autre le fin lin et un autre le bleu, un autre le cramoisi, un autre le violet, et chacun a apporté sa propre appréhension et appréciation du Seigneur Jésus. et ces choses étant réunies constituent l'assemblée, et le Père regarde en bas et voit le Fils; c'est le témoignage de Jésus sur la terre. C'est le Christ tabernaclant parmi nous. C'est la tente de la réunion, et ce que le Seigneur attend, c'est Christ représenté par les assemblées de son peuple. Telle est la nature de l'assemblée. Et le Seigneur y travaille.

Alors que nous suivons, le Seigneur conduit dans l'exercice, l'exercice spirituel et secret à cette fin, et les choses que le Seigneur nous fait exercer dans notre vie privée, personnelle, secrète et dans notre histoire, c'est que nous pourrions découvrir les vertus et les valeurs de son Fils, et après avoir fait ces découvertes, lorsque nous nous réunissons avec d'autres enfants de Dieu, nous parlons et chantons ensemble les gloires du Christ comme des choses qui sont apparues dans notre propre vie de manière expérimentale et vivante, et nous devenons un représentation collective et corporative de ces gloires qui sont pour nous des réalités vivantes. Et tout l'exercice que le Seigneur fait dans nos vies individuellement et secrètement est pour que nous puissions faire des découvertes sur le Christ.

Alors ils retournent dans leurs tentes; voyez le récurage de ces tentes pour ces choses, voyez l'exercice. Et puis ils se sont tous réunis et à la suite de leur exercice à part, en secret, ils ont apporté une caractéristique de Christ et toutes ces caractéristiques réunies représentent le Christ dans son ensemble. Ils ont tous une partie de Lui qui, étant ajoutée aux autres parties, fait un Christ entier, et c'est l'assemblée.

L'amour mutuel et la coopération des saints

Cinquièmement, ils coopèrent tous dans des contributions et des exercices variés, c'est-à-dire qu'ils ont tous travaillé pour faire de leur part une partie de celle de quelqu'un d'autre. Ils ont travaillé en relation avec le reste. Tout le monde ne pouvait pas apporter de l'or, tout le monde ne pouvait pas apporter de l'argent, tout le monde ne pouvait pas apporter de l'airain, mais ces choses devaient toutes être liées les unes aux autres, et donc l'esprit de coopération était là. Et remarquez, même un Betsaleel, qui a été spécialement oint et rempli du Saint-Esprit pour tout cela, n'aurait pas pu faire ce qui était nécessaire pour la tente de réunion s'il n'y avait pas eu cette activité personnelle, individuelle et secrète de la part de chacun. Si les femmes, par exemple, n'avaient pas fait le filage et le tissage, tout le remplissage du Saint-Esprit de Betsaleel aurait été vain. Le Saint-Esprit lui-même dépend de la coopération de chacun vers la fin.

Et en parlant des femmes qui faisaient la filature et le tissage, on pourrait juste dire que filer et tisser signifie rassembler les choses et les relier. Il est si facile de déchirer les choses, de les mettre en pièces et d'avoir des lambeaux. Nous pouvons le faire par notre discours, notre discours désinvolte ou imprudent, en laissant nos langues s'enfuir avec nous, par les ragots, par la critique, ce éternel "mais": "C'est une âme terriblement bonne - mais ..."; "C'est un brave garçon - mais ..."; "Oui, il continue avec le Seigneur - mais ..." Nous en sommes tous coupables. Maintenant, les femmes faisaient le filage et le tissage. Je ne porte pas spécialement ces accusations à la porte des femmes, mais vous voyez que je ne le dis qu'à titre d'illustration. C'est rassembler, c'est un travail constructif par rapport à tout le reste de ce témoignage. Et comme il est étrange que tant d'entre nous qui sommes dans le même témoignage, payant le même prix, traversant les mêmes souffrances, trouvent si facile de se critiquer et affaiblissent le témoignage par des tensions dans nos relations. C'est étrange, n'est-ce pas? Mais c'est vrai. Il doit être positivement constructif en coopération avec tous les autres, vers une extrémité. Le Saint-Esprit lui-même ne peut pas faire ce travail et parfaire ce témoignage seulement comme chacun prend sa responsabilité personnelle et individuelle et travaille vers la fin commune de Dieu, la manifestation et la glorification du Seigneur Jésus.

Le Seigneur ne fait que mettre cela dans notre cœur et puissions-nous être de meilleurs instruments de témoignage pour sa gloire.

À suivre

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