(1) La bataille pour le trône par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La bataille pour le trône

Lecture: 2 Chroniques 12: 10-12; 13: 1-21.

Genèse 3:15. «Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité; il t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

(Je n'ai pas besoin de vous rappeler que cela était adressé au serpent.)

Apocalypse 17:14. "... et ils vaincront aussi ceux qui sont avec lui ..."

Ce que je crois que le Seigneur a mis sur mon cœur très définitivement et fortement pour cette saison de notre rassemblement est ce qui est représenté par ces passages, et bien d'autres, à savoir:

LA BATAILLE POUR LE TRÔNE.

Dans l'histoire de ce monde telle qu'elle est enregistrée dans les Écritures, le premier et le dernier problème est celui de la domination. Tous les autres facteurs et éléments y sont rassemblés. Les livres de la Genèse et de l'Apocalypse ont lié cette histoire, et deux facteurs caractérisent ces deux livres d'une manière complète. Tous les autres livres de la Bible ne sont que des aspects de toute cette question. Leur valeur est l'aspect spécifique de l'ensemble de la question dont ils traitent respectivement. Cela pourrait vous aider dans vos lectures futures dans n'importe quel livre de la Bible, c'est-à-dire pour noter son aspect distinctif de la vérité globale.

Les deux caractéristiques complètes de la Genèse et de l'Apocalypse sont la domination et la rédemption. Dans la Genèse, l'ordre est la domination et - parce que la domination a été perdue - le programme rédempteur. Dans l'Apocalypse, l'ordre est le programme rédempteur consommé et la domination rétablie. Permettez-moi de le répéter. Tout ce qui se trouve entre la Genèse et l’Apocalypse représente des aspects de cette vérité globale - domination et rédemption, rédemption et domination. Mais notez: dans l'ensemble de ces deux livres, et dans tous les autres livres en particulier, la rédemption est toujours subordonnée à la domination. C’est l’une des choses que nous examinerons de plus près au fur et à mesure.

Je veux m'arrêter un instant pour dire quelque chose en guise de parenthèse. C'est que nous ne sommes pas actuellement occupés par un schéma ou un système de vérité, mais plutôt par la question ultime de cet univers, et c'est une question qui, plus que jamais dans l'histoire de ce monde, concerne le peuple de Dieu. en ce moment. Si, comme nous le croyons, c'est le cas, nous approchons de la fin de la dispensation, alors la question de toutes les dispensations est à l'horizon immédiat. Si on vous demandait, quel est le problème de la dispensation? Vous répondriez probablement, la venue du Seigneur. Je tiens à dire que ce n’est qu’une introduction à la question. Le problème est la domination de l'univers. Nous saluons la venue du Seigneur à cause de ce que cela signifie dans son exécution. Ce n'est pas simplement un événement isolé, c'est quelque chose qui porte avec lui tout ce qui a été signalé à travers les âges, et tout ce que Dieu avait éternellement prévu avant le temps. Autrement dit, la méthode et les moyens de Dieu, ainsi que la base et le caractère du gouvernement de cet univers. Pour que nous ne soyons occupés par rien de petit, et il nous faut connaître l’ampleur de l’arrière-plan, afin de nous donner un motif adéquat pour faire face au conflit. Car le conflit dans lequel nous sommes aujourd'hui, bien-aimés de Dieu, n'est pas une chose personnelle, pas une petite affaire locale, étroite. Nous sommes dans LE conflit, il se dirige - et nous croyons très bientôt - vers le règlement définitif du gouvernement de cet univers; domination selon l'esprit de Dieu. Nous sommes dans ce conflit aujourd'hui. Si vous connaissez quelque chose de l'histoire du conflit spirituel, c'est l'explication.

Eh bien, tout cela est entre parenthèses, afin que nous puissions faire face à cette question de la bonne manière, sans penser que nous devons simplement apprendre. Nous devons faire face au problème le plus pratique qui ait été présenté à l'homme, et pas seulement à l'homme, mais aux anges et aux démons.

L'homme et ses fonctions inhérentes

Cela dit, nous pouvons nous rapprocher de plus en plus de cette question. Et à ce stade, nous devons présenter l'homme comme étant au cœur du conflit et de la question. Il y a trois facultés inhérentes à la constitution de l'homme selon le dessein et le but divins. Ces trois facultés inhérentes à la constitution de l'homme sont le prophète, le prêtre et le roi. Je veux que vous soyez très attentif à la manière dont cela est présenté. On dit que ce sont des facultés inhérentes à la constitution de l'homme selon le dessein divin. Ce ne sont pas seulement des fonctions temporaires ou périodiques, ni de simples fonctions.

(Nous ne parlons pas du don spécifique des prophètes ou de la prophétie. Tels étaient - comme nous comprenons les Écritures - donnés de manière relative et non primaire. Ils concernaient le fait d'amener le peuple du Seigneur dans la plénitude de sa pensée. Le don spécifique «cessera», mais la réalité spirituelle restera.)

Nous en reparlerons plus tard.

Dans les Écritures, ces trois choses se chevauchent et fonctionnent ensemble en temps normal. Quand les choses sont justes et selon l'esprit de Dieu, elles obtiennent toutes en même temps, du moins en principe. Lorsque les choses sont peu développées ou dérangées, elles disparaissent ou sont disproportionnées. (Bien sûr, vous devrez travailler assez énergiquement avec vos connaissances de base de la Parole pour pouvoir suivre cela et le confirmer, car nous ne pouvons pas rester pour remplir tous les détails). Permettez-moi de le répéter. Dans les Écritures, ces trois choses se chevauchent et se chevauchent ensemble en temps normal. Lorsque les choses ne sont pas normales, c'est-à-dire lorsqu'elles ne sont pas développées ou lorsqu'elles sont dérangées, l'une ou l'autre ou toutes disparaissent ou bien elles sont disproportionnées. Le livre des juges, qui couvre environ 400 ans, est un état de choses anormal et dérangé, et la répétition constante dans le livre des juges est: «Et il n'y avait pas de roi». Ça explique beaucoup.

Le prophète et le prêtre liés au trône

Maintenant, je veux que vous remarquiez une autre chose qui est très importante. Le prophète et le prêtre sont toujours liés au trône. Le roi est au-dessus d'eux, et ils sont pour lui. En d'autres termes, tout ce qui est représenté par les fonctions de prophète et de prêtre est à la domination. Ce n'est pas très profond. Je pense que cela se trouve sur le visage d'une lecture ordinaire des Écritures. Prenez les livres des prophètes. De quoi le prophète a-t-il à faire? Le trône, toujours! Notre chapitre (2 Chroniques 13) montre comment le prêtre se rapporte également au trône. C'est par l'action du prêtre que le jeune roi, sauvé du massacre de la semence royale, monta sur le trône, conformément, vous le voyez, à la parole du Seigneur donnée à David, mais c'était par l'intermédiaire du prêtre. Quand ce prêtre est mort, ce trône a été bouleversé, tout a mal tourné dans le pays; mais tant que ce prêtre restait vivant, avec son influence vers le trône, le gouvernement était pur et juste. De sorte que ce qui est confirmé par les Écritures de manière très complète et claire, c'est que les fonctions du prophète et du prêtre sont de dominer. Ces trois éléments, bien qu'ils se manifestent sous la forme d'une fonction, représentent plutôt des caractéristiques spirituelles que le statut officiel. (Il est nécessaire pour moi de travailler moi-même à travers toute cette technique apparente afin d'atteindre la fin nécessaire, mais je pense que tout est vital, tout important, et tout cela devrait être très instructif). Permettez-moi de répéter que ces trois choses - prophète, prêtre, roi - bien qu'elles se manifestent sous la forme d'un office, représentent plutôt des caractéristiques spirituelles que le statut officiel. Prenez ce qu'ils représentent spirituellement.

La signification spirituelle du prophète

PROPHÈTE. La fonction prophétique est liée à la connaissance spirituelle. Maintenant, restez avec ça et réfléchissez! La connaissance spirituelle est la nature de la fonction prophétique. Qu'est-ce que cela signifie? Il représente l'expression de l'esprit, la pensée; de sorte que dans l'office prophétique, vous ayez la pensée de Dieu placée dans l'esprit de son instrument, qui est dans la nature de la connaissance spirituelle. La connaissance du prophète n'a pas été étudiée, n'a pas été tirée des manuels et des commentaires. C'était une révélation, une connaissance spirituelle. Ce n'était pas le fruit de l'activité et de l'énergie de son propre cerveau, cela venait de l'Esprit du Seigneur. Le vrai prophète doit toujours exprimer son ministère d'une manière comme celle-ci: "La main du Seigneur était sur moi" ou "L'Esprit du Seigneur est venu sur untel et il a prophétisé". De sorte que la fonction prophétique a à voir avec la connaissance spirituelle, déposée comme la pensée de Dieu dans l'esprit de Son instrument.

La signification du prêtre

PRÊTRE. La fonction sacerdotale a à voir avec la justice. C'est une question morale quand on entre dans le domaine du prêtre, et cela non seulement dans l'esprit mais dans le cœur. Le prophète représente la pensée de Dieu, le prêtre représente le cœur de Dieu sur toutes les questions morales, rassemblé dans tout ce que signifie le mot «justice», haïssant l'iniquité. C'est une question de cœur, et cela relève de la portée du prêtre. C'est pourquoi, dans la reprise par le Saint-Esprit par Paul du symbolisme de la disposition divine contre l'ennemi, la cuirasse est la cuirasse de la justice. C'est une question de cœur. La justice ici est une question de l'état du cœur, et de la conservation du cœur et de ses affections et de ses désirs saints, dans le sens de l'intégrité morale.

La signification du roi

LE ROI. Le roi, le trône, a à voir avec la sainteté; sainteté au sens spirituel. C'est une question de volonté. La sainteté est le fondement de son trône; la sainteté spirituelle, pas seulement l'intégrité morale et la droiture. Cela se rapporte à la volonté et amène toute la question de l'autorité. L'autorité en dernière analyse est une question de sainteté spirituelle. Tracez cela à travers la Parole de Dieu. Suivez cela jusqu'à ses représentations finales dans le Nouveau Testament, et vous verrez que c'est à cause de sa sainteté spirituelle que le Seigneur Jésus a pu chasser complètement le prince de ce monde. "Lequel de vous me convainc de péché?" "Le prince de ce monde vient et n'a rien en moi." "Le prince de ce monde est maintenant chassé." L'autorité, la domination, le trône, ont à voir avec la sainteté spirituelle, agissant par la volonté. Comment le Seigneur a-t-il vaincu le prince de ce monde quand il est venu le renverser et lui voler la domination dont il savait qu'il était investi en lui? Sa dévotion totale à la sainteté, et cette dévotion s'exprimant dans une volonté pliée de chaque once de sa force en poursuivant ce chemin de sainteté.

Vous vous heurtez à une volonté puissante lorsque vous vous heurtez au Seigneur Jésus dans le désert avec le diable. Voir la résolution; voir le but inébranlable. Suivez-le à travers toutes ses tentations: "Je viens pour faire ta volonté ..."; "Pas ma volonté, mais la tienne"; "Il a défini son visage comme un silex ..." Mais quel était le facteur déterminant de cette volonté? C'était la sainteté. C'était contre le compromis avec ce qui était impur. C'était contre le compromis avec un monde impur. «Tout cela (les royaumes de ce monde) je te donnerai, si tu te prosternes et m'adore». Ah! Mais ils sont impurs, donc inacceptables, et la force de la volonté se voit en ceci, qu'Il préférerait aller à la Croix et souffrir toute son agonie pour rester pur à la manière de Dieu qu'Il n'accepterait la solution de facilité et le gouvernement des royaumes de ce monde dans leur état impur. C'est le roi. Vous voyez, la domination n'est pas un simple despotisme, elle a un caractère. C'est la sainteté spirituelle.

Maintenant, vous voyez ce que je voulais dire quand j'ai dit cela, bien que ces trois choses se manifestent sous la forme d'une fonction, elles représentent plutôt des caractéristiques spirituelles, de sorte que vous ayez l'esprit, le cœur, la volonté. L'esprit avec les pensées de Dieu, le cœur avec le standard de justice de Dieu, la volonté avec la force de sainteté de Dieu - prophète, prêtre et roi.

Je veux vous ramener en arrière et vous rappeler qu'il y a ces trois constituants dans la nature de l'homme selon l'esprit de Dieu. C'est ainsi que l'homme est fait quand Dieu le crée. Il est fait de ces choses dans son être. Ce ne sont pas des choses qui se sont développées au cours de l'histoire, que Dieu a dit: Maintenant, en organisant notre système, nous devons avoir des prophètes, des prêtres et des rois. Ces choses étaient toutes l'expression d'une chose intérieure, qui était constitutive dans la création de l'homme. Telle est l'image de Dieu dans laquelle l'homme a été fait, et elle s'exprime. Vous devez vous rappeler que derrière tout ce qui est historique et typique de la Parole de Dieu, il y a des réalités spirituelles. Vous devez revenir sur le prophète, le prêtre et le roi et voir quelle est la signification céleste et spirituelle de cela. Le prophète est Dieu représenté dans sa raison et son intelligence. Par le prophète, la Parole du Seigneur est; «Venez maintenant et raisonnons ensemble, dit le Seigneur. Autrement dit, passons aux pensées divines. "Vos pensées ne sont pas mes pensées, ni vos voies ne sont mes voies ..." Il y a l'étendue de la distance entre la terre et le ciel entre vos pensées, et vos voies, et les miennes, et vous devez revenir à mes pensées, Mes manières. C'est le travail du prophète. Le prêtre est Dieu représenté dans ses qualités morales. Vous remarquez quelle était la fonction du prêtre. Il s'agissait d'examiner et de scruter l'offre; pour, si possible, trouver un défaut, une tare. Nous avons parfois dit que le prêtre était le chercheur de fautes le plus expert de l'histoire. C'était l'affaire du prêtre, s'il le pouvait, de trouver un défaut. S'il le pouvait, alors cette offre ne pouvait pas être acceptée, elle était exclue. Et quand enfin, passant son œil expert, le sacrifice fut sans tache et sans tache, il fut offert à Dieu. Tout cela est une question de défauts moraux, et le prêtre, par conséquent, dans sa fonction représente Dieu dans ses qualités morales. Le roi représente Dieu dans Son gouvernement, et Son gouvernement est contrôlé par la loi de la sainteté spirituelle.

Maintenant, tout cela était dévolu à l'homme dans la création. L'homme était constitué de ces éléments. L'homme n'était pas simplement nommé à ces fonctions. Si vous pouviez maintenant simplement suivre cela à l'avance, vous verriez que chaque enfant de Dieu qui s'accorde avec le dessein, l'intention et la volonté de Dieu est un prophète, un prêtre et un roi, par constitution et non par nomination. La nomination était une chose conséquente ou ultérieure. Ce que je veux dire, c'est ceci: Dieu ne nomme jamais simplement un poste. Dieu fait des hommes qui sont cela. Il ne nomme pas de prêtres, Il fait des hommes prêtres. Il ne nomme pas de prophètes, Il fait des prophètes. Il ne nomme pas de rois, Il fait des rois. C'est une loi qui régit tout dans l'ordre divin. Dieu ne prend jamais quelqu'un parmi les hommes de manière sélective et le nomme au bureau, et dit: Maintenant, je vais faire de toi un ministre, c'est-à-dire que je te nomme ministre. Dieu s'empare des hommes et des femmes, les met à travers le feu et les constitue quelque chose, et tout le monde doit dire: C'est un prophète; c'est un prêtre; c'est un roi; dans un sens spirituel.

Une faiblesse du christianisme organisé

L'expression «christianisme organisé» a été utilisée avec beaucoup de critiques, dirons-nous. C'est une phrase qui signifie discréditer certains d'entre nous. Vous comprenez maintenant ce que nous voulons dire. Cela signifie simplement que le christianisme organisé représente un système, une nomination par l'homme, une élection par l'homme au lieu d'une constitution intérieure ou d'une formation spirituelle, par Dieu. L'un est organisé, l'autre est organique. Un prophète n'est pas un officier, un prêtre n'est pas un officier, un roi n'est pas un officier en premier lieu. Ce sont les fonctions qui découlent de la constitution même de la personne ou des personnes en vue. Ils représentent quelque chose que Dieu a mis dans l'homme quand Il l'a fait à partir de Lui-même. Il est très important de le remarquer au fur et à mesure.

Permettez-moi de répéter ma dernière déclaration. Dieu ne nomme jamais simplement un poste. Il fait des hommes qui SONT cela spirituellement, puis attire l'attention sur ce qu'Il a fait.

La portée de la domination de l'homme

Je voudrais prendre un autre fragment avant de rompre, avec un mot sur l'étendue de la domination de l'homme, car nous ne sommes pas principalement occupés par le prophète et le prêtre. Ce que nous avons dit a été dit pour donner le circuit complet de la constitution de l'homme, et nous avons souligné que le prophète et le prêtre sont au roi et que notre objet spécifique est le roi, ou plutôt la domination. Nous voulons reconnaître à nouveau l'étendue de la domination de l'homme selon la pensée originale de Dieu dans sa création. En regardant les Écritures, l'homme créé par Dieu, avant que quoi que ce soit n'arrive, nous constatons, premièrement, que la domination de l'homme est liée à la nature, c'est-à-dire aux trois règnes, au règne animal, au végétal et au minéral. C'était le royaume de l'homme dans la nature, où il a reçu la domination. «Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains». "Tu as soumis toutes choses sous ses pieds." Cela en premier lieu, lié à Adam. Mais, deuxièmement, son royaume, sa domination s'étendait au-delà de la sphère de la nature. C'était aussi spirituel, et embrassait la sphère des anges, non tombés et tombés. "Ne sont-ils pas tous des esprits envoyés au service de ceux qui seront héritiers du salut." Ce sont nos ministres. "Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges?" "Il leur a donné autorité sur les esprits impurs." "Voici, je vous donne le pouvoir (l'autorité) sur toute la puissance de l'ennemi." La domination de l'homme atteint le domaine spirituel. Je parle maintenant de l'homme selon l'Esprit de Dieu.

Notez deux choses, peut-être un peu difficiles à saisir comme on les dit en premier lieu, mais je vais les répéter afin que vous puissiez les comprendre. La domination déléguée de l'homme par Dieu lui a donné la domination ou le gouvernement sur le kosmos, c'est-à-dire l'ordre mondial. L'allégeance fidèle et obéissante de l'homme à Dieu lui a donné l'autorité sur les forces spirituelles au-delà du kosmos. Travaillons en arrière et prouvons-le. Quand l'homme était infidèle et désobéissant, il perdait son autorité sur les forces spirituelles. Elles ont pris le dessus sur l'homme. En conséquence, il a perdu son gouvernement du kosmos. La domination de l'homme sur la nature et l'ordre mondial était conditionnée par sa fidèle obéissance à Dieu, mais cette obéissance fidèle à Dieu le mettait en position de gouvernement sur le monde, en ayant la domination sur les forces spirituelles du monde. Cela a une influence considérable sur le dernier chapitre de la lettre éphésienne et le livre de l'Apocalypse. Vous voyez la question des âges d'être l'homme ramené à l'autorité sur les forces spirituelles dans l'univers et l'établissement du gouvernement de Dieu sur la terre. C'est la rédemption.

Si vous pensez que c'est une chose vaste, lointaine, quelque chose de trop hors de votre portée, laissez-moi vous dire que cela s'applique à l'enfant le plus faible de Dieu. Il n'y en a pas un qui ne soit appelé à cela. Pouvez-vous voir la discrimination implicite et impliquée par et dans ce que j'ai dit? Les rois, les prêtres, les prophètes ne sont pas dans la pensée de Dieu des individus isolés, formant une classe spéciale. Ces choses concernent le tout. C'est un royaume de prêtres, c'est-à-dire que la royauté est finalement corporative, collective, pas simplement individuelle. C'est la pensée originale de Dieu. Si la chose était individuelle et spécifique, elle serait autocratique et despotique. Cela ne veut pas dire que parce qu'elle est universelle, elle est démocratique, mais cela signifie qu'elle est théocratique - Dieu sur tout - MAIS à travers Sa nouvelle création. La nature de Dieu s'exprimant pleinement dans un nouveau ciel et une nouvelle terre, à travers un nouveau peuple. À cela, vous et moi sommes appelés, chacun de nous, le plus faible, le plus simple. Nous sommes dans la bataille pour le trône. Nous aborderons les problèmes qui peuvent survenir au fur et à mesure, mais je veux que vous reconnaissiez ceci, que l'homme a été constitué pour la domination, mais il était conditionné à sa domination, et la condition était une allégeance fidèle et obéissante à Dieu.

C'est exactement là que vous trouvez le Seigneur Jésus dans le livre de l'Apocalypse; quand vous venez pour Le trouver Seigneur des seigneurs et Roi des rois, vous trouvez qu'Il est «le Témoin fidèle et vrai».

Nous touchons à la dernière chose; nous touchons le trône. Nous arrivons à: "Celui qui vaincra, j'accorderai de s'asseoir avec moi sur mon trône ..." et quand cela arrivera, Satan sera jeté du ciel, et il n'y aura plus de place pour lui. C'est ce qui est en vue. Nous sommes dans ce conflit maintenant.

À suivre

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