Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
RÉSUMÉ
Bonjour
et bienvenue dans notre deuxième leçon sur cette merveilleuse
épître de Galates. En étudiant la Bible sous la direction du
Saint-Esprit, vous remarquerez que tous les livres dans la Bible sont
uniques. Chacun est différent et chacun nous donne une incroyable
révélation de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais s'il est possible
de dire qu'un livre de la Bible est encore plus unique que les
autres, eh bien c'est le cas de Galates. Laissez-moi vous rappeler un
peu l'arrière-plan que nous avons vu la dernière fois pour vous
remettre à coeur le message de ce livre avant de continuer où nous
en étions arrivés.
Veuillez
noter le verset 1:3:
« Et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie.
» Cette épître n'est pas adressée à une seule église de
Galatie, mais aux Eglises de Galatie. C'est la seule lettre où il en
est ainsi. La Galatie n'était pas une ville, ni un village. Dans
Romains, Paul écrit à une seule église, celle de Rome, dans
Corinthiens il écrit à une seule église, celle de Corinthe, dans
Thessaloniciens il écrit à une seule église, celle de
Thessalonique. Mais la Galatie n'était pas comme Rome ou Corinthe.
En fait la Galatie était une très grande région qui comprenait de
nombreuses églises. Cette lettre n'est donc pas adressée à une
église unique mais à de nombreuses églises. Le problème dont
s'occupe ici le Saint-Esprit, à travers Paul, s'était rapidement
répandu dans plusieurs églises. Il ne s'agissait pas de problèmes
locaux, comme à Corinthe, qui ne touchaient qu'une église. Là le
problème s'était répandu dans toutes les églises de toute la
région de la Galatie et cette région était vraiment vaste. Paul
gère cette question comme si c'était une épidémie, comme une
maladie contagieuse, comme s'il s'agissait d'un grand feu qui se
répandait partout. Lorsque Paul écrit cette épître, il écrit à
propos d'un levain très dangereux qui avait commencé à se propager
dans toutes les églises.
Le
livre de Galates est unique parce qu'il est semblable à une bombe
qui explose. Il n'y a que six chapitres dans ce livre mais quel
impact! Je pense que ce sont les six chapitres les plus durs du
Nouveau Testament. Il n'y a aucune autre épître comme
celle-ci. On retrouve d'autres chapitres forts dans l'Ancien
Testament, mais vous ne voyez rien de semblable dans le Nouveau
Testament. L'apôtre Paul commence son épître de façon assez
abrupte. D'habitude, il donne quelques paroles d'appréciation et de
louange. Par exemple il commence en rendant grâce à Dieu pour la
foi ou l'amour de ses lecteurs, Il commence en louant Dieu, mais pas
ici. Dans le livre de Galates, il n'a pas une seule parole de
louange, pas une seule appréciation positive. Vous savez, lorsque
Paul loue quelqu'un, il n'est pas en train de le flatter, il dit la
vérité. Mais il n'a aucune louange pour ces chrétiens de Galates.
S'il les avait loués, il aurait alors affaibli les louanges qu'ils
donnent aux autres églises parce qu'elles n'auraient plus été
réelles. Il y va donc très fort lorsqu'il écrit aux Galates. Dans
ce livre il n'a aucune raison de se réjouir, aucune raison de louer
Dieu les concernant, parce que cette « maladie » s'est répandue à
travers toutes les églises de la région de Galatie. Devant une
telle épidémie, il ne peut qu'être triste et peiné.
Habituellement
lorsque Paul écrit une lettre, il ajoute un ou plusieurs sujets de
prière. Par exemple il demande à ce que l'on prie pour qu'il puisse
clairement annoncer Christ comme il doit en parler. Il n'y a pas ce
genre de chose dans Galates. Il ne leur demande pas de prier, parce
que Paul pensait que le problème dont ils étaient atteints les
avait éloignés d'un terrain propice à la prière. Il ne voulait
même pas qu'ils prient pour lui. Par conséquent, cette lettre est
très forte. Le langage que l'apôtre Paul utilise est presque
choquant. S'il était parmi nous et qu'il parlait de cette façon en
utilisant les termes de notre culture, en utilisant notre vocabulaire
actuel, je pense que nos cheveux se dresseraient sur notre tête. A
sa façon de parler, il semble presque qu'il n'aimait pas ces
personnes. Mais nous savons qu'il n'en est rien, car par exemple, au
chapitre 4, il se compare à une mère dans les douleurs de
l'enfantement, éprouvant des douleurs jusqu'à ce que Christ soit
formé en eux. Il avait de l'amour pour eux contrairement aux
apparences. Il avait de l'amour pour eux, contrairement à ce qu'on
pourrait penser en lisant certains passages. Voyons à ce propos
quelques illustrations. Il commence au chapitre 1 en les accusant de
déformer l’Évangile. Ensuite il dit qu'ils ont abandonné
Christ. Ce sont des paroles très fortes. Ensuite il dit que si un
homme, ou même un ange descendait du ciel, et qu'il change le
message de l’Évangile d'une seule syllabe alors
qu'il soit damné, maudit, anathème, qu'il aille en enfer. Il dit
que la même chose est vraie pour tous les apôtres, cela s'applique
également à Pierre, à Jacques, à Jean et à Paul lui-même. Il
dit que l’Évangile ne peut en rien être changé. Dans
le chapitre 3, il dit qu'ils ont perdu la raison et qu'ils sont
sous le charme d'une sorcière. Ensuite les judaïsants ayant semé
le trouble dans ces églises en enseignant la nécessité pour les
païens de se faire circoncire, on trouve dans Galates, je pense, un
des versets les plus forts du Nouveau Testament. Dans ce verset, il
dit: « Vous croyez en la nécessité de la circoncision pour votre
salut. Tant que vous avez un couteau à la main, eh bien, utilisez-le
contre vous, pour vous mutiler vous-mêmes. » Ce sont des paroles
très fortes. Ces six chapitres sont écrits avec beaucoup de
véhémence.
Pour
bien nous pénétrer du message de ce livre, et voir pourquoi il
était si véhément envers cette épidémie qui avait commencé à
se répandre à travers toutes les églises, laissez-moi vous donner
l'arrière-plan de ce qui arrivait et le problème qui se posait.
Nous avons vu cela plus en détail dans notre dernière leçon. Il y
avait un groupe de personnes appelé « judaïsants. » Comme on en
parle surtout dans Galates, certains commentateurs les appellent des
« Galatianistes. » De nos jours, on les appelle des légalistes.
Mais à cette époque, ils étaient appelés judaïsants. On les
appelait judaïsants pour deux raisons. Premièrement ils étaient de
Judée, et deuxièmement ils représentaient la religion juive ou en
tout cas, ils disaient la représenter. Ils disaient que le message
de Paul était bon, mais qu'il n'allait pas assez loin. Ils disaient:
« C'est bien de mettre sa confiance en Jésus, mais ce n'est pas
suffisant. Vous voyez, Paul est trop simpliste, il ne vous donne que
le point de départ. Oui, vous devez faire confiance à Christ, mais
après vous devez également commencer à obéir à toutes les
règles. Ensuite vous devez embrasser le système de Moise. Vous
devez apprendre toutes les lois et les réglementations. Vous devez
être circoncis. Vous ne pouvez pas être chrétiens sans être
circoncis. Vous devez garder la loi du sabbat. Vous devez manger un
certain genre de nourriture et vous abstenir d'un autre genre de
nourriture. » Ensuite ils leur ont présenté un calendrier et leur
ont dit: « Vous devez respecter certains jours. Vous devez célébrer
la pâque, les nouvelles lunes, et faire ce jeûne. »
Nous
avons vu la dernière fois que bien qu'il y ait eu une réunion à
Jérusalem avec toute l'église, les anciens et les apôtres, et que
l'on ait voté contre les judaïsants, ils n'ont pas pour autant
changé. Ils se sont fâchés et ont ensuite suivi Paul partout où
il est allé. Paul arrivait à un endroit pour apporter le message de
la pure grâce et les judaïsants arrivaient derrière lui et
disaient: « Non, il a tort. » Ils semaient le trouble délibérément,
vous pouvez voir cela dans le livre des Actes. Ils n'étaient que des
trouble-fête qui essayaient de s'opposer à tout ce que Paul disait.
Ainsi ces judaïsants arrivaient après que les gens aient mis leur
confiance en Christ, et disaient: « Oui, c'est bien. Mais voici
maintenant vos responsabilités. Voici ce que vous devez faire, voici
les règles, voici le règlement. » Ils ne faisaient qu'empiler des
obligations et toutes sortes de choses à observer. Selon le
verset 1:2,
toute la grande région de la Galatie était dans la confusion, après
la visite des judaïsants. Au verset 1:6 Paul
dit: « Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui
vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre
Évangile. » Les judaïsants n'avaient pas d'amour pour Paul. Et
l'apôtre Paul n'a pas manifesté non plus beaucoup de sympathie à
leur endroit. Tout cet antagonisme a continué à travers ces
différents voyages.
Voici
ce que les judaïsants disaient aux chrétiens dans l'église. Ils
disaient: « N'écoutez pas Paul. Mais qui est l'apôtre Paul? Était-il dans la région de la Galilée lorsque Jésus était sur terre? Est-ce que Paul était là-bas lorsqu'Il a fait Ses miracles?
Est-ce que Paul L'a vu mourir sur une croix? Est-ce que Paul L'a vu
après qu'il soit ressuscité d'entre les morts? Alors de quel droit
peut-il s'appeler un apôtre? Il n'est pas un apôtre, il n'a jamais
vu Jésus, ce n'est qu'un franc-tireur. Ce n'est qu'un enseignant
autoproclamé. Il ne représente que les hommes, il n'a rien de Dieu.
Il ne vous apporte que la moitié de la vérité. » Le résultat de
ce genre de rumeur fut que ces pauvres chrétiens, dont beaucoup
étaient chrétiens depuis peu, furent secoués et dérangés dans
leur foi. Ils se sont même élevés contre Paul, et sont devenus ses
ennemis, on le voit plus loin dans Galates. Ainsi Paul a écrit ce
livre sous la conduite du Saint-Esprit pour les remettre à nouveau
dans la bonne direction.
Le
thème du livre se base sur deux faits du livre de Galates.
Premièrement ce que faisaient les juifs et deuxièmement ce que cela
produisait dans la vie des Galates. Que faisaient les judaïsants?
Dit simplement, ils ajoutaient quelque chose à l’œuvre de
Jésus-Christ. Ils ajoutaient quelque chose à la grâce. Ils
ajoutaient quelque chose à l'Evangile. Ils disaient: « Jésus seul
n'est pas suffisant, vous devez avoir Jésus plus autre chose. Vous
devez ajouter quelque chose au Seigneur Jésus. L’Évangile de la
grâce n'est pas suffisant. Vous devez ajouter quelque chose à l’Évangile de la grâce. Il faut avoir Christ plus quelque chose. »
Dans leur cas, ils ajoutaient la circoncision. Deuxièmement, que
produisait ce message? La réponse est: un terrible esclavage dans la
vie des chrétiens. Ils avaient plein de règles et de
réglementations à tel point que la tête leur tournait. Ils ne
savaient plus ce qu'ils étaient censés faire ou pas. C'est pour
cette raison que nous avons pris Galates
5:1 comme
notre verset clé. Le verset 5:1 dit:
« C'est pour la liberté que Christ nous a délivrés. Demeurez donc
fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la
servitude. » N'est-ce pas un merveilleux verset?
Regardez
les versets 1:6-7:
« Je m'étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a
appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile,
qui n'en est pas un autre; mais il y a des gens qui vous troublent,
et qui veulent pervertir l'évangile du Christ. » Paul disait que
lorsque ces judaïsants ont ajouté quelque chose à cet Évangile,
l’Évangile est devenu un autre évangile qui
n'en est pas réellement un! Que veut-il dire par: « Un autre
Évangile, qui n'en est pas un autre? » Il y a un peu d'ironie ici.
Ce qu'il veut dire c'est que lorsque vous ajoutez quelque chose
à l’Évangile, vous changez l’Évangile, et ce
n'est plus l’Évangile, vous avez un Évangile qui
n'est pas l’Évangile. Quel changement ont-ils fait
à l’Évangile? Le mot Évangile signifie bonne
nouvelle, et en le changeant, ils en ont fait une mauvaise
nouvelle. L’Évangile était la liberté, et ils l'ont
changé en esclavage. Voilà le changement qu'ils y ont apporté.
Réalisez-vous que le livre de Galates nous enseigne qu'ajouter
quelque chose à Christ revient à Le changer complètement. Ajouter
quoi que ce soit au message de la grâce, c'est tordre le message de
la grâce, c'est en faire un message complètement contraire.
JÉSUS SEUL
M'APPORTE LA LIBERTÉ, JÉSUS PLUS QUELQUE
CHOSE M'APPORTENT L'ESCLAVAGE
En
réalité en ajoutant quelque chose à Christ, nous enlevons quelque
chose à Christ, c'est contradictoire mais c'est ainsi. C'est
exactement ce qu'ils ont fait. Le simple message de ce livre est que
Jésus seul m'apporte la liberté, Jésus plus quelque chose
n'apporte que l'esclavage. Dans la mesure où j'ajoute quelque chose
à Christ dans ma vie, dans cette même mesure j'ajoute de
l'esclavage à ma vie. Lorsque Dieu dans Sa grâce vous amène à
Jésus seul, le joug tombera, ensuite vous serez libres. Ensuite vous
respirerez de l'air pur, ensuite vous connaîtrez le grand dessein
pour lequel vous avez été crées et rachetés. C'est pour marcher
dans une union sans nuage avec le Seigneur, pour jouir de la
communion avec Dieu, pour connaitre le sens d'une relation continue
avec Lui. Voilà le message de Galates. Dans cette épître, Paul
ramène les gens vers Christ seul. Les judaïsants étaient arrivés
et ils avaient enseigné: « Vous avez besoin de Jésus plus ceci, et
de Jésus plus cela. » Mais Paul dit: « Non, ne les écoutez pas,
sinon vous serez sous l'esclavage. » De nos jours c'est beaucoup
plus subtil que d'ajouter la loi de Moïse à Christ. Certains
disent: « Il faut Jésus plus la prière. Il faut Jésus plus la
soumission. Il faut Jésus plus la foi. Il faut Jésus plus les temps
de méditation. Il faut Jésus plus le service chrétien. Il faut
Jésus plus la mission. Il faut Jésus plus l'évangélisation. Il
faut Jésus plus le baptême. Il faut Jésus plus la fraction du
pain. Il faut Jésus plus la communion avec le peuple de Dieu. Il
faut Jésus plus aller à l'église. » La liste est longue. Chaque
fois que nous ajoutons une seule de ces choses, nous avons introduit
l'esclavage dans nos vies. Chaque fois qu'un enseignant chrétien a
fait la promotion de ces choses, il a également fait la promotion de
l'esclavage dans la vie des chrétiens.
Galates
est un livre merveilleux. Galates, Ephésiens, Philippiens et
Colossiens sont les grands livres sur la vie chrétienne du
quotidien, qui nous disent comment jouir de Jésus au moment présent.
Ce n'est donc pas une surprise pour moi que Dieu ait mis Galates en
premier, parce que vous ne pourrez pas commencer à entrer dans la
vie chrétienne au quotidien et jouir de Jésus, avant que Dieu
n'écrive de façon indélébile sur votre coeur le message: « Jésus
et rien de plus ». Voilà le grand message de la grâce de Dieu et
voici le message qu'Il nous apporte dans ce beau livre de Galates.
C'est pour cela que je vous suggère, alors que nous parcourrons ce
livre, de prier pour que Dieu vous montre comme tout à nouveau ce
que signifie de connaître Jésus seul et ce qui veut dire avoir la
pure grâce de Dieu. Vous pouvez résumer le message de Galates en
ces deux mots: pure grâce. Voilà le message de Galates. Il ne
s'agit pas de Jésus plus quelque chose ou de la grâce plus quelque
chose ou de l’Évangile plus quelque chose, mais de la
grâce seule. Voici le plan que j'ai suggéré et que nous
allons suivre. Dans les chapitres 1 et 2 nous avons le messager de la
pure grâce. C'est là où Paul donne une sorte de biographie.
Ensuite dans les chapitres 3 et 4 il nous donne le message de la pure
grâce et nous montre sa relation avec la loi. Enfin nous avons
intitulé les chapitres 4 et 6, le résultat de la pure grâce. C'est
ce qui sera réellement vrai dans ma vie si je regarde à Jésus
Christ seul.
LES
FRUITS VIENNENT D'EUX-MÊMES LORSQUE L'ON REGARDE A CHRIST
Que
dois-je faire si, en lisant les chapitres 5 et 6, je constate que je
ne vis pas ces choses, dois-je essayer de mettre cela dans ma vie?
Non! Les chapitres 5 et 6 sont le test pour voir si vous regardez à
Jésus seul. Si vous regardez à Jésus seul, alors les chapitres 5
et 6 seront vrais dans votre vie. Ce sont des résultats d'une
relation avec Christ. Vous n'avez pas à travailler pour obtenir un
résultat, c'est un fruit, c'est automatique. Chaque fois que dans
votre vie, vous travaillez pour vivre un aspect de la vie chrétienne,
cette partie n'est pas réelle. Quand ça vient de la vie, c'est
toujours intuitif et automatique. C'est dans la mesure où vous êtes
un avec Christ que vous vivez dans cette union et que vous Le voyez
Lui seul, que les fruits seront évidents dans votre vie.
Cela
nous amène aux chapitres 1 et 2, le messager de la pure grâce.
Voilà le cheminement que nous allons suivre dans l'étude de ces
deux chapitres. Tout d'abord, j'aimerais vous donner un résumé des
chapitres 1 et 2. Ensuite, nous parcourrons les chapitres pour voir
les vérités sous forme de principes. Je suis convaincu que Dieu
nous donne dans la Bible une succession de faits qui soulignent des
principes intemporels. Des principes sont des vérités pour tout âge
et toute génération, ils ne changent jamais. Si vous ne faites
qu'appliquer les faits, vous n'aurez qu'une ou deux applications.
Mais si vous trouvez le principe et qu'ensuite vous l'appliquez, vous
aurez un nombre illimité d'applications dans votre vie. C'est pour
cela que j'aimerais retourner aux principes. Je vais donc vous
montrer les faits contenus dans les chapitres 1 et 2, et ensuite nous
verrons les principes. Voilà comment j'aimerais voir les principes.
Le Saint-Esprit nous donne dans ces deux chapitres, au moins quatre
grandes caractéristiques d'un messager de la pure grâce. En
d'autres termes, les choses qui étaient vraies dans la vie de Paul,
faisant de lui un messager de la pure grâce, seront également
vraies dans votre vie et ma vie, si nous sommes de vrais messagers de
la pure grâce.
Voyons
d'abord une vue d'ensemble de Galates 1 et 2. Les judaïsants ont
dirigé des attaques personnelles contre l'apôtre Paul, ils ont nié
son autorité, son apostolat et même sa vie personnelle. Ils
disaient qu'il était inconsistant, parce que Timothée avait été
circoncis, mais pas Tite (cf. Actes
16:1 et Galates
2:3).
Ils disaient: « Vous voyez, Paul retourne sa veste lorsque cela
l'arrange. D'abord il disait qu'il ne fallait pas circoncire mais
ensuite il a quand même circoncis Timothée. » Ils utilisaient cela
contre lui. De ce fait, nombreux sont ceux qui appellent ces
chapitres la justification de l'apostolat de Paul, l'endroit où il
se défend. Il y a un élément de vérité dans cela. Paul se défend
effectivement, il montre qu'il est réellement un apôtre, et il
montre comment il sait qu'il est un apôtre et ainsi de suite. Mais
c'est plus profond que cela. L'apôtre Paul n'est pas dérangé par
le traitement qu'il reçoit, il est plutôt perturbé par le
traitement que le Seigneur Jésus Christ a reçu. Voilà ce qui le
tracasse. Il n'est pas fâché parce qu'il a été personnellement
blessé. Il est en colère parce qu'ils ont blessé Christ. Ils l'ont
abandonné, ils ont blessé le Seigneur.
En
plus des chapitres 1 et 2 de Galates, si vous prenez encore quelques
chapitres, tels qu'on les trouve dans 2 Corinthiens, vous avez
l'autobiographie de Paul. Lorsqu'il donne sa défense dans ces
chapitres, ce n'est pas parce qu'il était personnellement touché.
Il ne s'est pas dit: « On a touché à mon intégrité, je vais leur
répondre en retour. » Ce n'est pas pour cela qu'il écrit. En fait,
il veut montrer qu'il a été appelé à être un prédicateur de la
pure grâce. Il veut montrer qu'il sait que ce message était vrai,
il s'agit de Jésus et rien de plus, et non pas d'ajouter quelque
chose à Christ. Il dit donc être un messager de la pure grâce.
C'est ce qu'il essaie de prouver, il veut montrer que le message est
vrai, que rien ne peut le changer et que l'on ne peut rien y ajouter
ni y retrancher.
Voici
maintenant une liste des principaux points de la défense de Paul,
puis nous verrons les principes. J'aimerais vous rapporter six faits
que l'on trouve dans ces deux chapitres. Premièrement il déclare
que son Évangile venait du Seigneur Lui-même, et pas des
hommes. Les versets 1:11-12 disent:
« Je vous déclare, frères, que l'Évangile qui a été annoncé
par moi n'est pas de l'homme; car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un
homme, mais par une révélation de Jésus Christ. » Considérez
maintenant les versets 1:16-19:
« De révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les
païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je
n'allais pas et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent
apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. Puis je revins
encore à Damas. Trois ans plus tard, je montai à Jérusalem pour
faire la connaissance de Céphas, et je demeurai quinze jours chez
lui. Mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n'est Jacques, le
frère du Seigneur. » Il dit qu'il a reçu sa mission de Dieu et non
pas des hommes. Deuxièmement, il partage son histoire en tant que
juif religieux, et ennemi des chrétiens. Les versets 1:13-14 disent:
« Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans
le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais
l'Église de Dieu, et comment j'étais plus avancé dans le judaïsme
que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d'un
zèle excessif pour les traditions de mes pères. » La troisième
preuve qu'il donne est sa grande transformation, par la pure grâce
de Dieu. Aux versets 1:15-16 il
dit: « Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le
sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en
moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens, aussitôt,
je ne consultai ni la chair ni le sang. »
Quatrièmement,
il parle de son séjour à Jérusalem et de sa rencontre avec Pierre,
Jacques et Jean, des personnes très considérées, les « vrais
apôtres » comme les juifs les appelaient. Aux versets 2:1-10 il
dit: « Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec
Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi; et ce fut d'après une
révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Évangile que je
prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui
sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en
vain. Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas
même contraint de se faire circoncire. Et cela, à cause des faux
frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous,
pour épier la liberté que nous avons en Jésus Christ, avec
l'intention de nous asservir. Nous ne leur cédâmes pas un instant
et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de
l'Évangile fût maintenue parmi vous. Ceux qui sont les plus
considérés quels qu'ils aient été jadis, cela ne m'importe pas:
Dieu ne fait point acception de personnes, ceux qui sont les plus
considérés ne m'imposèrent rien. Au contraire, voyant que
l'Évangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à
Pierre pour les circoncis, - car celui qui a fait de Pierre l'apôtre
des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des païens, - et ayant
reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et
Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et
à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous
vers les païens, et eux vers les circoncis. Ils nous recommandèrent
seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai bien eu soin de
faire.» Voici donc une autre preuve supplémentaire. Pierre, Jacques
et Jean ont reconnu son message.
Cinquièmement,
il utilise également les reproches faits à Pierre aux
versets 2:11-14:
«Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face,
parce qu'il était répréhensible. En effet, avant l'arrivée de
quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les
païens; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à
l'écart, par crainte des circoncis. Avec lui les autres Juifs
usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut
entraîné par leur hypocrisie. Voyant qu'ils ne marchaient pas droit
selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de
tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à
la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser? »
Ensuite il continue d'exposer le message de la pure grâce. Tout cela
nous amène à l'apogée de sa défense au verset 2:20,
c'est son sixième argument, c'est sa preuve finale: « J'ai été
crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est
Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis
dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré
lui-même pour moi. » Voilà les six éléments qu'il utilise pour
prouver qu'il est un messager de la grâce. Il a reçu son message de
Dieu, pas des hommes. Il confesse que le judaïsme n'a jamais pu le
sauver. Il confesse qu'il a été sauvé par grâce. Il dit que tous
les autres messagers de la grâce sont d'accord avec lui. Il tient
tête au « premier » des apôtres, Pierre. Et il expose finalement
sa vie en Christ, en Galates
2:20.
Voilà pour les faits concernant le messager de la grâce.
LE
MESSAGER DE LA PURE GRACE NE REÇOIT PAS SON MESSAGE DES
HOMMES
Voyons
maintenant quelques principes, et je fais confiance au Seigneur pour
qu'Il applique cela dans nos vies. On trouve quatre caractéristiques,
quatre principes concernant le messager de la pure grâce dans ces
deux chapitres. Laissez-moi vous les exposer en tant que principes.
Ce sont des choses qui ne changent jamais, qui sont toujours vraies.
Voilà ce qui sera vrai si je suis un messager de la pure grâce.
Nous pouvons donc tous tester nos cœurs devant Dieu par
rapport à ces choses. Le premier principe peut être résumé
par ces mots, le messager de la pure grâce ne reçoit pas son
message des hommes. Considérez les versets suivants:
•
Verset 1:12:
« Je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme. »
•
Verset 1:14:
« Je ne consultai ni la chair ni le sang. »
•
Verset 1:17:
« Je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres
avant moi. »
•
Verset 1:18:
« Je demeurai quinze jours chez Pierre. »
•
Verset 1:19:
« je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n'est Jacques. »
•
Verset 1:22:
« Or, j'étais inconnu de visage aux Églises de Judée qui sont en
Christ.
•
Verset 2:22:
« Ceux qui sont les plus considérés ne m'imposèrent rien. »
Paul
affirmait que son message ne venait pas des hommes. Pour que vous
compreniez bien cette vérité, laissez-moi vous donner une
illustration. Le 6 juin 1967, les responsables de l'école biblique
de Columbia, lors d'une cérémonie, m'ont finalement remis mon
diplôme. Paul dit: « Je ne suis jamais allé à l'école biblique.
Personne ne m'a donné de diplôme. Ce que j'ai, je ne l'ai pas reçu
dans une école biblique, je ne l'ai pas reçu dans un séminaire, ce
n'était pas le résultat d'une formation théologique. Les hommes ne
m'ont jamais instruit. » Paul dit que son message n'est pas venu des
hommes. Le 7 novembre 1969, à Williamstown dans le Massachusetts,
dix hommes (dont sept révérends) ont devant toute l'église, imposé
leurs mains vides sur ma tête vide et ont prononcé quelques mots.
Je me suis relevé en étant révérend. J'avais été ordonné. Paul
dit: « Cela ne m'est jamais arrivé. Je n'ai jamais été ordonné.
Je ne suis pas le révérend Paul. » Le 6 novembre 1973, j'ai reçu
en tant que membre du clergé, la licence de l'état de Rhodes Island
pour marier deux personnes.
Paul
dit: « Je n'ai jamais reçu ce droit. Je n'ai jamais été ordonné,
je n'ai jamais reçu de diplôme. Personne ne m'a jamais élu,
personne ne m'a jamais ordonné, personne ne m'a jamais nommé à un
poste, je ne n'ai jamais reçu l'aval de personne. » Il dit: « Non
seulement je ne l'ai pas reçu d'une école biblique, d'un séminaire,
des
apôtres,
mais Pierre ne m'a rien donné, Jacques ne m'a rien donné, je ne les
ai pas vu avant quatorze ans, comment auraient-ils pu me donner
quelque chose? Je n'ai rien reçu des hommes. » Et non seulement
cela, mais il dit ensuite: « Je ne me suis jamais présenté, je
n'ai jamais été volontaire. Vous pensez que je cherchais Christ,
c'est le contraire qui est vrai, je haïssais Christ. Je haïssais le
peuple de Dieu. Lorsque Dieu m'a arrêté, j'étais en train de tuer
Ses enfants, je persécutais l'Eglise de Dieu. Je ne le cherchais
pas. Cela ne venait pas des hommes et cela ne venait pas de moi non
plus. Je n'étais pas en train de prier: « Oh Dieu, ouvre mon coeur
et accorde-moi une révélation! », je ne Le recherchais pas. Dieu
m'a arrêté sur la route de Damas, Dieu m'a stoppé. Cela ne vient
pas de mon arrière plan juif. C'est l'opposé qui est vrai. J'ai
suivi la logique du judaïsme mais cela ne m'a pas amené au message
de la pure grâce. Le judaïsme est contre le message de la pure
grâce. Je suis devenu un ennemi. » Paul dit qu'il n'a pas été
sauvé par le judaïsme mais du judaïsme. Il dit qu'il combattait
Christ, lorsque Christ est venu à lui.
Un jour quelqu'un a demandé à Charles Spurgeon, quelle avait été sa part dans le processus du salut. Il a répondu: « Ma part, oh! C'est que j'ai résisté. » Voilà la part de l'homme. Je peux voir la façon dont le coeur naturel risque d'appliquer cela. Vous direz peut-être: « Vu qu'un messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes, alors pourquoi je lirais ces leçons? Je vais faire ce qu'il a fait au verset 1:17, où il écrit: « Je ne montais point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. » Beaucoup de personnes ont pris cela et ont dit: « Ah, trois ans seul en Arabie, n'est-ce pas ce que Dieu veut pour moi, que je sois trois ans seul dans le désert? Je sais ce que je vais faire, je vais aller tout seul sur une île quelque part, et je vais laisser de côté les livres des hommes, les commentaires des hommes, les idées des hommes, je ne veux pas de séminaires. Je vais juste aller dans une petite cabane, dans une montagne près d'un lac. Je vais m'enfermer tout seul et simplement laisser Dieu me parler parce que le messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes. » Alors est-ce vrai que vous n'avez pas besoin des commentaires des hommes? Est-ce que toutes les écoles bibliques sont fausses? Est-ce que tous les séminaires sont faux? Paul a dit: « Je ne l'ai pas reçu d'un homme », mais qu'est ce que cela veut réellement dire?
Un jour quelqu'un a demandé à Charles Spurgeon, quelle avait été sa part dans le processus du salut. Il a répondu: « Ma part, oh! C'est que j'ai résisté. » Voilà la part de l'homme. Je peux voir la façon dont le coeur naturel risque d'appliquer cela. Vous direz peut-être: « Vu qu'un messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes, alors pourquoi je lirais ces leçons? Je vais faire ce qu'il a fait au verset 1:17, où il écrit: « Je ne montais point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l'Arabie. » Beaucoup de personnes ont pris cela et ont dit: « Ah, trois ans seul en Arabie, n'est-ce pas ce que Dieu veut pour moi, que je sois trois ans seul dans le désert? Je sais ce que je vais faire, je vais aller tout seul sur une île quelque part, et je vais laisser de côté les livres des hommes, les commentaires des hommes, les idées des hommes, je ne veux pas de séminaires. Je vais juste aller dans une petite cabane, dans une montagne près d'un lac. Je vais m'enfermer tout seul et simplement laisser Dieu me parler parce que le messager de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes. » Alors est-ce vrai que vous n'avez pas besoin des commentaires des hommes? Est-ce que toutes les écoles bibliques sont fausses? Est-ce que tous les séminaires sont faux? Paul a dit: « Je ne l'ai pas reçu d'un homme », mais qu'est ce que cela veut réellement dire?
Lorsque
Paul était aveugle sur la route de Damas, quelle est la première
chose que Dieu lui a envoyée? Un homme, Ananias. Et pour quelle
raison? Parce que Paul avait besoin d'instructions. Ananias l'a
instruit et lui a dit ce qui se passait dans sa propre vie. Paul dit:
« Je n'ai pas été envoyé par les hommes. » Et moi je réponds: «
Est-ce vrai Paul? As-tu lu Actes? »
LES
HOMMES SONT LES INSTRUMENTS QUE DIEU UTILISE POUR COMMUNIQUER LE
MESSAGE, ILS NE SONT PAS LA SOURCE DU MESSAGE
Voici
ce que je lis en Actes
13:1-3:
« Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des
docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène,
Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.
Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils
jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul
pour l'oeuvre à laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir
jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent
partir. » Mais qu'est-ce que Paul veut dire par: « Je n'ai pas été
envoyé par des hommes? » N'est-il pas vrai qu'il était à
Antioche? N'est-il pas vrai qu'il était dans l'église? Ce qui m'est
arrivé à Williamstown ne lui est-il pas aussi arrivé? N'est-il pas
vrai que des hommes lui ont imposé les mains avant qu'il ne parte
comme missionnaire? Paul répondrait: « Oui tout cela est vrai, il
n'y a pas de contradiction. » Vous voyez, Paul ne dit pas que le
messager de la pure grâce ne reçoit pas le message à travers les
hommes, il dit qu'il ne reçoit pas le message des hommes. Il y a une
grande différence entre ces deux choses. Il dit que le messager ne
reçoit pas son message des hommes en tant que source, il ne le
reçoit pas de la sagesse humaine, il ne le reçoit pas d'une sagesse
terrestre. Mais l'homme est un canal, l'homme est un instrument à
travers lequel Dieu agit.
Si
vous lisez les versets 1:17-18 attentivement,
vous verrez qu'il ne dit pas, qu'après avoir été sauvé, il est
allé dans le désert d'Arabie et qu'il y est resté trois ans. Cette
compréhension vient d'une lecture superficielle de la Bible.
Regardez les versets 1:17-18:
« Je partis pour l'Arabie. Puis je revins encore à Damas. Trois ans
plus tard, je montais. » Combien de temps est-il resté en Arabie?
On n'en sait rien, il se peut qu'il n'y soit resté qu'une seule
journée. Nous ne savons pas combien de temps il est resté en
Arabie, et nous ne savons pas s'il était seul pendant qu'il était
là-bas. Il y avait de nombreuses personnes en Arabie. Il a pu aller
d'Arabie à Damas, puis dans de nombreux autres endroits pendant ces
trois années. Paul n'est pas en train de renier les instruments
humains lorsqu'il dit: « Je ne l'ai pas reçu des hommes. » Tout ce
qu'il dit c'est: « Soyez certains que vous ne le recevez pas des
hommes. » Il croyait dans les instruments humains. S'il ne le
croyait pas, il n'aurait pas pu écrire Galates, il n'aurait pas eu
de message à donner. Il était un homme et il disait aux Galates: «
Ne le recevez pas des hommes, écoutez moi! » Mais qui était-il? Il
était aussi un homme. Il n'était pas contre les hommes, ni contre
les instruments humains. Lorsqu'il dit: « Ecoutez-moi. Ecoutez mon
message, j'ai quelque chose à dire. » Il était en train de dire: «
Recevez-le de Dieu. » Les judaïsants n'avaient pas reçu leur
message de Dieu. Il dit que lui, il a reçu son message de Dieu et
qu'ils devaient donc également le recevoir de Dieu.
Lorsque
Paul a reçu des instructions d'Ananias, son coeur était ouvert à
Dieu qui a utilisé Ananias. Lorsqu'il fut envoyé d'Antioche, ce
n'est pas l'Eglise qui l'avait mis à part, il est dit en Actes que
c'est le Saint-Esprit qui l'a mis à part. Lorsque ces hommes ont
posé les mains sur lui, il n'a pas été ordonné par les hommes
mais par le Saint-Esprit de Dieu. Il n'a pas rejeté les instruments
humains. Dieu voulait que ces Galates reçoivent le message de Dieu,
et Il le veut également pour nous. Cela ne veut pas dire que vous ne
le recevrez pas des hommes, Dieu va utiliser des hommes. Loué soit
Dieu pour les enseignants, loué soit Dieu pour les livres, loué
soit Dieu pour les cassettes, loué soit Dieu pour la radio et la
télévision(1).
Loué soit Dieu pour tous les instruments qu'il utilise. Vous voyez,
ces judaïsants avaient détérioré le message, ils avaient mélangé
la loi avec la grâce. Paul ne voulait pas dire: « N'allez pas à
l'école, n'allez pas au séminaire, ne lisez pas de livres,
n'écoutez pas les enseignants et n'allez pas à l'église. » Il ne
disait absolument pas cela. Il voulait dire: « Prenez garde de ne
pas recevoir un enseignement qui trouve sa source dans les hommes.
Soyez certains, lorsque vous recevez quelque chose, que cela vienne
de Dieu. »
Le
coeur naturel va absolument à l'opposé de cela. Nous sommes de
façon naturelle tous nés légalistes. Chacun d'entre nous est, de
façon naturelle, un légaliste. De façon naturelle, nous ne voulons
pas d'un sauveur. Nous voulons quelqu'un qui nous aide. Nous voulons
avoir une part dans tout cela. Nous voulons faire quelque chose
nous-mêmes. Nous fonctionnons ainsi de façon naturelle. Toutes les
sectes et tous les « ismes » qui ont vu le jour sur la terre,
donnent à l'homme quelque chose à faire. En fait, cette idée: «
J'aimerais faire quelque chose » est simplement ancrée dans notre
coeur naturel. Et il faut un miracle de Dieu pour que nous ne soyons
pas légalistes. Il faut un miracle de Dieu pour que nous puissions
vivre par la pure grâce. Si je suis un messager de la pure grâce
alors je vais embrasser un message qui rentre en collision avec mon
propre coeur naturel. Paul dit au verset 1:10:
« Je ne parle pas pour plaire aux hommes. » Le légalisme plaît
aux hommes. C'est pour cela que Paul poursuit en déclarant que s'il
voulait plaire aux hommes, il devrait changer de message.
Il
n'est pas inhabituel de voir le Saint-Esprit faire ce qu'il fait ici
à l'apôtre Paul. Dieu illustre souvent les vérités spirituelles
par des images physiques, au moyen d'évènements historiques. Il
essaie de trouver l'image physique qui illustre le mieux la vérité
spirituelle. Voici, par exemple, ce que le Seigneur Jésus a fait un
jour. Jésus voulait enseigner à Ses disciples qu'Il était Celui
qui donnait. Voilà le principe, voilà la vérité. Jésus va
pourvoir à tous vos besoins. Pour montrer cela, voici ce qu'Il a
fait. Lorsqu'il les a envoyés en mission, Il a pris leur
porte-monnaie, et leur épée. Ensuite Il a dit: « Ne prenez pas de
bourse avec vous. J'aimerais que vous partiez toute une année sans
posséder de bourse. » Il a pris leur porte-monnaie, il a pris leur
bourse. Sont-ils partis pour une année? Oui. Est-ce que Dieu a
pourvu à leur besoin? Oui. Ont-ils appris le principe que Dieu
pourvoit? Oui. Lorsque Dieu prend votre porte-monnaie mais qu'Il
continue de pourvoir, on finit par apprendre que Dieu est Celui qui
pourvoit à nos besoins et qui nous défend. Vous savez ce qu'Il a
fait ensuite? Il leur a redonné leur bourse et leur épée. Cela
c'est passé juste avant le jardin de Getsémané. Mais lorsqu'ils
ont eu à nouveau l'épée et la bourse, le principe n'avait pas
changé, il restait vrai, Dieu est Celui qui pourvoit, Dieu est Celui
qui nous défend. Jésus leur dit alors: « Maintenant que vous avez
à nouveau votre bourse et votre épée, n'oubliez pas le principe.
La vérité demeure, Dieu pourvoit. » Parfois les chrétiens sont un
peu confus. J'ai vu des chrétiens envier d'autres chrétiens qui
étaient dans le « service à plein temps », parce qu'ils pensaient
que Dieu pourvoit plus pour eux parce qu'ils n'ont pas de bourse.
C'est dur lorsque vous avez un travail de penser que Dieu pourvoit
réellement. Mais c'est la même vérité, Dieu pourvoit. Les gens
ont parfois une mauvaise idée des personnes dans « le service à
plein temps. » Ils disent: « Oh quelle foi, comme elles font
confiance à Dieu! » En réalité c'est facile pour elles de faire
confiance à Dieu parce qu'elles n'ont pas de porte-monnaie. Le vrai
challenge est pour ceux qui ont un travail, un porte-monnaie et des
ressources. C'est pour eux qu'il est difficile d'avoir l'attitude qui
consiste à penser que Dieu est Celui qui pourvoit jour après jour.
C'est cela le vrai test de la foi.
Je
vous ai rendus attentifs à cela pour vous montrer ce que Dieu a fait
avec l'apôtre Paul. Dieu essayait ici de souligner un principe. La
vérité spirituelle est: ne le recevez pas des hommes. Dieu a montré
cela en enlevant les gens qui auraient pu aider Paul, comme Il avait
pris la bourse des disciples. Pendant les premiers jours qui ont
suivi la conversion de Paul, il était seul, il n'y avait personne.
Il avait donc le principe, il a reçu son message de Dieu. Et ensuite
Dieu lui a redonné les hommes. Il ne dit pas: « N'utilisez pas les
instruments », mais il dit: « Comprenez le principe, vous devez le
recevoir de Dieu. » Voilà le messager de la pure grâce et c'est
cela le message que le Saint-Esprit voulait souligner ici.
LE
MESSAGER DE LA PURE GRACE REÇOIT LA RÉVÉLATION DE
DIEU
Le
second principe est assez étroitement lié au premier. C'est en fait
une autre façon de le dire, c'est que le messager de la pure grâce
reçoit la révélation de Dieu. La réalité est qu'il reçoit de
Dieu la révélation de Dieu. Veuillez remarquer comment le mot
révélation est utilisé dans ces deux chapitres.
•
Verset 1:12:
« Je l'ai reçu par une révélation de Jésus Christ. »
•
Versets 1:15-16:
« Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein
de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi
son Fils. »
•
Verset 2:2:
« Et ce fut d'après une révélation que j'y montai. »
Pour
être un messager de la pure grâce, non seulement vous ne recevez
pas votre message des hommes, mais Dieu doit être celui qui révèle
et Dieu doit être Celui qui est révélé. Dieu est celui qui vous
montre Dieu. Il se manifeste Lui-même. Et c'est vrai de toutes les
révélations. Dans cette optique j'aime les versets 1:16-17,
parce qu'ils montrent que le salut est avant tout une révélation.
Ce verset dit: « Lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès
le sein de ma mère... de révéler en moi son Fils. » Avant je
pensais que le monde avait besoin de la simplicité. Je pensais que
si vous pouvez rendre les choses assez simples, si vous pouvez
utiliser de bonnes illustrations, et avoir un plan clair, si vous
pouvez donner une présentation simple, alors ils saisiront le
message. Mais les gens n'ont pas besoin d'une présentation simple,
ils n'ont pas non plus besoin d'une présentation dramatique ou
dynamique, ils ont besoin d'une révélation de Christ. Et s'ils ne
reçoivent pas de révélation de Christ, ils ne peuvent pas être
sauvés, même si vous rendez les choses extrêmement simples.
Quelqu'un a un jour demandé à Dwight L. Moody: « Je ne sais pas ce
qui ne va pas, pouvez-vous m'aider? J'ai rendu les choses aussi
simples que ABC, mais ils n'ont pas compris.» Il a répondu: « Je
sais pourquoi, c'est parce qu'ils sont DEF. Ils sont sourds(2).
» C'est tout à fait vrai, ils sont sourds, ils sont aveugles.
Est-ce que vous pourriez trouver une façon assez simple pour
expliquer la couleur orange à un homme aveugle? Comment
pourriez-vous le faire? Ou alors la couleur verte ou rouge. Y-a-t-il
une façon de communiquer cela à un homme aveugle? Il n'existe
aucune manière. Et il n'y a non plus aucune manière par laquelle
vous puissiez apporter l'évangile à une personne non sauvée. Elles
ont besoin de la révélation de Christ.
Je
vous rends attentifs à tout cela parce que c'est le coeur du message
de la pure grâce. De nos jours il y a un mouvement, mais cela a déjà
commencé il y a quelque temps, qui dit que le salut est avant tout
une décision de l'homme. Ils disent: « Prenez une décision pour
Christ. » Réalisez-vous que chaque salut qui a comme fondement une
décision personnelle pour Jésus est un salut par les oeuvres. Cela
porte la marque du légalisme. C'est pour cela que de si nombreuses
personnes dites « converties » ne se convertissent jamais. Car
beaucoup de personnes prennent des décisions mais n'ont jamais la
révélation correspondante de Jésus Christ. Elles peuvent prendre
toutes les décisions qu'elles veulent, signer une carte, lever la
main, venir devant, dire toutes les prières qu'elles veulent, mais
si Dieu ne leur révèle pas Christ, elles ne sont pas sauvées.
C'est aussi simple que cela. Le salut est une révélation de Jésus
Christ, et la pure grâce enseigne que le salut est une révélation
d'où découle une décision. Mais la révélation doit venir en
premier. C'est pour cela que nous prions constamment: « Ouvre leur
yeux pour qu'ils puissent voir. » Et avec David nous prions
au Psaume
119.18:
« Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi! »
Il faut que Dieu enlève le voile. Nous devons constamment prier que
Dieu nous donne une révélation.
DIEU
NE FAIT QU'UNE SEULE CHOSE DANS NOTRE VIE, IL NOUS RÉVÈLE CHRIST
Parfois,
lorsque nous témoignons à des personnes, c'est comme si nous
frappions notre tête contre un mur. On se demande: « Mais comment
peut-il être si borné? Comment peut-il être si obtus? Comment se
fait-il qu'il ne puisse pas comprendre le simple message? » Eh bien,
ils ont simplement besoin de la révélation de Dieu et seul Dieu
peut la leur donner. J'espère que chacun d'entre vous connaît
Christ comme son Sauveur. Ce qui est sûr, c'est que si vous êtes
sauvés, je sais comment vous avez été sauvés. Un jour, le
Saint-Esprit a révélé Christ à votre coeur. Un jour, le
Saint-Esprit vous a montré que Christ était votre Sauveur, votre
Substitut, l'Agneau et le sacrifice pour votre péché. Vous n'avez
pas reçu cela des hommes, bien que des hommes aient pu être
utilisés comme instrument. Il se peut que vous ayez entendu la
radio, lu un livre, reçut un trac ou quelque chose d'autre. Les
hommes ont été utilisés mais vous l'avez reçu de Dieu. Ce n'est
que de cette façon que vous avez été sauvés. Et Dieu doit vous
montrer cela.
Ceci
dit, ce qui est vrai au commencement est encore vrai par la suite. La
révélation de Christ comme votre Sauveur, est la première
révélation suivie de milliers d'autres que vous aurez en tant que
chrétiens. Dieu ne fait qu'une seule chose dans votre vie, Il vous
révèle Christ. C'est la seule chose qu'Il doit faire avec les
chrétiens. Tout ce qu'Il fera c'est révéler Christ à votre coeur.
Regardez à nouveau le verset 1:15,
j'aime la façon dont cela montre non seulement la pure grâce mais
également la pure grâce souveraine. Considérez le verset 1:15,
et posez-vous la question: « Quand Dieu a-t-Il commencé à
travailler dans ma vie? » Vous me répondrez peut être: « Lorsque
j'ai été sauvé. » Eh bien, le verset 1:15 montre
que Dieu n'a pas commencé à travailler dans votre vie lorsque vous
avez été sauvés, Il a commencé dans le sein de votre mère. Il y
a des passages qui font remonter ce moment bien avant cela,
Ephésiens 1:4 dit:
« Dieu nous a élus avant la fondation du monde. »
A
l'époque de la Bible, il y avait ce que l'on appelait des
sages-femmes. Elles aidaient lors de la naissance et coupaient le
cordon ombilical. C'est elles qui séparaient le bébé du ventre de
sa mère. Nous n'avons plus ce genre de personnes de nos jours dans
notre société américaine. Lorsque je suis né en 1942, c'est notre
médecin de famille qui a coupé le cordon ombilical qui me retenait
à ma mère. Mais c'est la vue au niveau terrestre. C'est Dieu qui
m'a séparé du ventre de ma mère, et depuis ce jour Dieu a
travaillé dans ma vie. C'est Dieu qui vous a séparé
spirituellement du ventre de votre mère, et qui a coupé le cordon
ombilical. C'est Dieu qui l'a fait et qui a travaillé dans votre vie
depuis ce jour. C'est une pure grâce. Et ce qui était vrai à cette
époque est également vrai maintenant. C'est la grâce qui vous a
amené dans le monde, et au moment favorable, il a plu à Dieu de
vous révéler Son fils et maintenant si vous continuez dans la pure
grâce, vous recevrez de nouvelles révélations du Seigneur
Jésus-Christ. Tout est par grâce. Vous voyez la révélation ne
s'arrête pas au moment où vous êtes sauvés, elle commence lorsque
vous êtes sauvés.
LE RÉVÉLATION C'EST
VOIR CE QUE NOUS AVONS DÉJÀ EN CHRIST
Quelqu'un
dira peut-être: « Mais tu te contredis toi-même. D'abord tu dis:
il ne faut qu'une seule chose, Jésus et rien de plus. Et ensuite, tu
parles de nombreuses révélations, tu dis qu'il faut de nombreuses
choses. » Non, c'est simple. Il n'y a qu'une seule chose dont vous
ayez besoin, Jésus et rien de plus. Jésus n'est pas une réalité
abstraite, c'est une personne, vous ne pouvez pas le découper en
petits morceaux comme un gâteau. Lorsque vous avez Jésus, vous avez
tout de Jésus. Avant je pensais qu'il fallait l'accepter en tant que
Sauveur, ensuite en tant que Seigneur, puis en tant que prêtre et
roi. Non, on ne peut pas Le découper de cette façon. Si je l'ai
comme Sauveur, alors je l'aurai comme Seigneur, je l'aurai comme mon
Ami, je l'aurai comme mon Cep, je l'aurai comme mon Chemin, Il sera
tout pour moi. J'ai tout de Christ et vous avez tout de Christ. Alors
qu'est-ce que la révélation? C'est voir ce que vous avez déjà en
Christ,
ce n'est rien de plus. La seule chose que Dieu puisse vous donner
dans la vie chrétienne, ce sont « des yeux ». Il nous a déjà
tout donné. Lorsque vous avez été sauvés, Il vous a donné Jésus.
Il ne vous donnera jamais rien d'autre que Jésus. Avoir Jésus c'est
avoir la sagesse. Avoir Jésus c'est avoir la puissance. Avoir Jésus
c'est avoir la sanctification et la rédemption. Avoir Jésus c'est
avoir Tout. La vie chrétienne, c'est Le voir Lui et rien d'autre.
C'est Jésus plus rien d'autre qui est mon Ami, mon Consolateur,
l'Epoux, le Fiancé, la fin de la loi, l'avocat, le conseiller et le
prêtre. Et tout ce qui est dans la Bible, ce n'est que Lui seul et
rien d'autre. C'est cela Galates! Le messager de la pure grâce ne
reçoit pas son message des hommes, et le messager de la pure grâce
vit dans la révélation. Dieu révèle constamment Christ à son
coeur.
La
question que l'on peut se poser est: « Comment puis-je savoir si
cela vient de Dieu ou des hommes? » Jean
6:45 nous
donne une réponse simple à cela. Jean
6 nous
dit comment nous pouvons savoir si nous sommes enseignés par
Dieu. Jean
6:45 dit:
« Il est écrit dans les prophètes: Ils seront tous enseignés de
Dieu. Ainsi quiconque a entendu le Père et a reçu son enseignement
vient à moi. » Tous ceux qui entendent l'enseignement de Dieu
vienne à Christ. Comment puis-je savoir, lorsque je lis un livre, si
cela vient des hommes ou de Dieu? Est-ce que cela vous amène à
Jésus? Alors c'est de Dieu. Tout ce qui vous amène à Christ vient
de l'enseignement de Dieu. C'est ainsi que vous pouvez savoir que
vous êtes enseignés par Dieu. Par conséquent, écoutez les hommes,
écoutez les femmes, lisez les livres, et courez vers Jésus, courez
vers Jésus. Vous voyez, c'est si simple, cela vous emmène au-delà
des faits, de la lettre, et des mots. Vous pouvez étudier ce livre
et devenir un vieux théologien tout ce qu'il y a de plus froid et
mort. Dieu souhaite que vous connaissiez une personne, une personne
vivante. Il souhaite que vous ayez une relation avec Christ seul,
c'est cela le message de la pure grâce, c'est cela le message de la
révélation. Seul Dieu peut le faire. Et c'est suffisant.
Réalisez-vous
que chaque fois que vous ajoutez quelque chose à Christ, vous
insultez Christ. Parce que, ce faisant, vous dites qu'Il n'est pas
suffisant. Vous êtes en train de dire que vous avez besoin de plus
que de Jésus. C'est une insulte (inconsciente) pour Christ, car
c'est signifier que Christ est insuffisant et inadéquat. Vous Le
changez complètement. Vous n'aurez jamais besoin de plus que d'une
connaissance dans votre coeur du Seigneur Jésus-Christ à travers la
révélation de Christ par le Saint-Esprit dans ce livre. C'est tout
ce dont vous aurez jamais besoin dans votre vie. C'est tout à fait
suffisant pour faire de vous, tout ce que Dieu aimerait que vous
soyez. Ce message est fixé à jamais, personne ne pourra jamais
changer ce message, pas un ange dans le ciel, personne. C'est Jésus
et rien de plus.
LE
MESSAGER DE LA PURE GRACE EST TRANSFORME PAR LA RÉVÉLATION DE
CHRIST
Cela
nous amène aux deux derniers principes. Nous avons vu qu'un messager
de la pure grâce ne reçoit pas son message des hommes. Un messager
de la pure grâce reçoit son message de Dieu à travers une
révélation de Dieu. Troisième principe, le messager de la pure
grâce est transformé par la révélation de Christ. Les deux
premiers chapitres sont remplis de cela. Regardez le témoignage de
Paul aux versets 1:13-14:
« Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans
le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais
l'Église de Dieu, et comment j'étais plus avancé dans le judaïsme
que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d'un
zèle excessif pour les traditions de mes pères. » Comment est-il
possible de prendre un ennemi des chrétiens, quelqu'un qui haïssait
la vérité, et en un instant le transformer en quelqu'un qui aime
les chrétiens et un amoureux de la vérité? Il n'y a qu'une seule
réponse, le message de la pure grâce. C'est la seule chose qui
puisse transformer un tel homme, et c'est exactement le genre de
transformation que Paul a subie. Il n'y a aucune autre explication.
Un
des problèmes que vous aurez en avançant avec Christ, c'est que
vous regarderez à votre vie et que vous serez découragés, parce
que vous n'y verrez pas le fruit de l'Esprit. Vous n'y verrez pas la
joie, la paix, l'amour et alors un des dangers est de devenir un «
sapin de Noël » et d'y accrocher toutes les décorations que vous
pensez devoir avoir. Vous commencez à décorer votre vie avec des
guirlandes, des boules, et plein de jolies décorations. C'est alors
que l'on se dit: « Ok je suis supposé avoir de la communion, lire
ma Bible, mémoriser les Ecritures et ainsi de suite. » Et nous
commençons à faire plein de choses ici et là. Mais, c'est mort,
cela ne contient pas la vie. C'est coupé à la racine comme les
sapins de Noël. La Bible enseigne ici que si vous voyez Jésus, vous
serez changés. Chaque changement dans votre vie qui se produit
autrement qu'en voyant Christ, n'est pas réel. C'est un trucage,
c'est faux et vous le verrez parce que cela ne durera pas. Les seuls
changements qui sont réels sont les changements qui viennent d'une
révélation transformatrice de Jésus-Christ. Combien cela rend la
vie chrétienne simple. C'est ce qui me donna de l'espoir en 1965
lorsque Dieu a amené un homme dans ma vie qui a pu m'expliquer tout
cela. Cela m'a donné de l'espoir parce que maintenant et pour
toujours, je n'ai plus qu'à faire une seule chose, je n'ai plus à
courir dans un millier de directions différentes. J'ai juste à
venir à la Bible, et à rechercher Jésus. Lorsque je viens à la
Bible pour Le voir, je suis changé, je Le vois et je suis changé.
C'est ainsi que vous êtes changés. Ce n'est pas en essayant d'être
un bon chrétien. Vous n'avez pas à essayer à vous conformer à
ceci et à cela. Vous avez juste à voir Jésus et vous serez
changés. C'est ce qu'il enseigne ici. Le messager de la pure grâce
est transformé par le message. C'est pour cela qu'il commence en
disant au verset 1:3:
« Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu
le Père et de notre Seigneur Jésus Christ, qui s'est donné
lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle
mauvais... » Vous voyez, la grâce transformatrice de Dieu ne me
sauve pas seulement de l'enfer, ne m'emmènera pas seulement au ciel,
mais me donne maintenant une victoire sur ce présent siècle
mauvais. C'est ce que Paul est en train de dire. Il dit: « La grâce
de Dieu est la seule chose qui pourra vous changer, c'est la seule
chose qui pourra vous transformer. Cela m'a transformé moi qui étais
un ennemi de Dieu. Et cela vous transformera vous. » Lorsque nous en
arriverons au message de la pure grâce, nous y passerons beaucoup de
temps et je demande à Dieu de nous faire grâce pour voir comment
nous approprier Christ et la vie de Christ et comment jouir des lieux
célestes et vivre en Lui. Mais pour l'instant soyez assurés de ce
fait, lorsque vous Le voyez, vous êtes transformés en la même
image de gloire en gloire. (cf. 2
Corinthiens 3:18)
Ensuite
la transformation dont il parle ne prend pas seulement place en vous,
mais également à travers vous. Paul est stupéfait lorsqu'il écrit,
comme par exemple aux versets 1:22-24:
« Or, j'étais inconnu de visage aux Églises de Judée qui sont en
Christ; seulement, elles avaient entendu dire: Celui qui autrefois
nous persécutait annonce maintenant la foi qu'il s'efforçait alors
de détruire. Et elles glorifiaient Dieu à mon sujet. » Dieu
utilise maintenant Paul dans des endroits très reculés, envers des
personnes qu'il n'a jamais rencontrées, simplement parce qu'il a
regardé à Jésus. Il n'a pas essayé d'être une bénédiction, il
n'a pas essayé d'être utilisé, il souhaitait simplement voir
Jésus. Et lorsque Paul a regardé à Jésus, cela s'est répandu et
tout le monde en a entendu parler. Le message, le résultat de
l'évangile, s'est répandu et cela non à cause d'une personne ou
d'un labeur particulier, mais parce que le Saint-Esprit a travaillé
efficacement dans le messager de la pure grâce et à travers le
messager de la pure grâce.
LES
MESSAGERS DE LA PURE GRACE SONT EN ACCORD ET EN UNION LES UNS AVEC
LES AUTRES
Quatrième
et dernier principe, le messager de la pure grâce est en accord, et
en union avec tous les autres messagers de la pure grâce, ils sont
Uns. Les messagers de la pure grâce ont une merveilleuse communion
ensemble. Voilà comment les choses ont pu se passer entre Paul et
les judaïsants. Les judaïsant proclamaient que Paul n'était qu'un
électron libre, un franc-tireur, qu'il était seul et isolé, qu'il
était un trouble-fête qui ne faisait que donner
un Évangile partiel. Ils disaient: « Il faut regarder à
Pierre et à Jean. N'écoutez pas Paul, écoutez Pierre, lui il
a été avec Christ, il a marché sur la mer. Pierre et Jean étaient
avec Jésus sur la montagne de la transfiguration. Paul ne peut pas
vous en parler, écoutez Pierre et Jean, eux ils l'ont vu, ils
étaient là-bas. » Ensuite ils sous entendaient que le message de
Paul allait contre le message de Pierre. Vous savez alors ce que Paul
a fait? -Il a dit: « Ok nous allons voir ce qu'il en est. » Par
conséquent il a pris Tite. Tite était un chrétien grec qui n'avait
pas été circoncis. -Paul lui dit: « Tite, nous partons en voyage.
Nous allons à Jérusalem, pour voir Pierre, Jacques et Jean. »
-Tite répondit: « Quoi? Les piliers de l'Eglise! Est-ce que tu
penses que je devrais aller avec toi, je n'ai pas été circoncis!
»-Paul: « Exactement, et c'est pour cela que je t'emmène avec moi.
» Paul prit donc Tite avec lui, un chrétien non juif qui avait un
ministère en tant que prédicateur, et ils partirent à Jérusalem.
-En arrivant à Jérusalem, ils allèrent voir Pierre, Jacques et
Jean. Ils s'assirent tous les trois avec Paul et Tite autour d'une
table et Paul leur dit: « J'ai une question au sujet de Tite. Il est
chrétien, il est né de nouveau, c'est un prédicateur, Dieu
l'utilise, c'est un païen dans le sens où il n'est pas juif, il n'a
pas été circoncis. Que devons-nous faire? » -Les apôtres ont
répondu: « Comment, que devrions-nous faire? Il n'y a rien à
faire. Il n'a pas besoin d'être circoncis, il s'agit du message de
la pure grâce. Il s'agit de Jésus plus rien d'autre. -Paul a
répondu: « Je pense aussi comme vous. » Et les judaïsants ont vu
que Paul avait le même message que les apôtres de Jérusalem. Vous
retrouverez cette histoire dans Actes 15.
Regardez
les versets 2:2-3:
« Ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai
l'Évangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en
particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas
courir ou avoir couru en vain. Mais Tite, qui était avec moi, et qui
était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire », et
encore le verset 2:9:
« Et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques,
Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent,
à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous
allassions... » Ils sont unis, ils sont en accord. Tous les
messagers de la pure grâce sont uns. C'est faire du tort
à l’Évangile que de dire que les enseignants chrétiens
ne sont pas d'accord entre eux. Habituellement ils sont d'accord sur
Christ, ce sont les gens qui suivent des instruments humains qui
pensent qu'ils ne sont pas d'accord.
REGARDEZ
A LA RÉALITÉ EN CHRIST ET NON PAS A L'IMAGE
Laissez-moi
ici vous donner un petit principe. En Actes
16,
Paul a circoncis Timothée à cause des juifs. La question qui se
pose donc est: pourquoi Paul a-t-il fait circoncire Timothée, mais
pas Tite? Voici la réponse: la circoncision est une image, ce
n'était pas nécessaire pour le salut à cette époque. De nos jours
nous n'avons pas de circoncision, nous avons le baptême. C'était
une image, et lorsque les gens faisaient confiance à l'image, Paul
refusait de le faire. Il disait: « Non, je ne circoncirai pas Tite,
vous mettez votre confiance dans une image. Je refuse absolument de
le faire. » Mais lorsqu'ils étaient libres par rapport à l'image
et que les juifs pensaient: « Nous savons que ce n'est pas
nécessaire, mais c'est une bonne image. » Alors Paul pouvait dire:
« Ok, je vais le faire. » Comme vous le savez, l'image n'ajoute
rien. Prenons par exemple le baptême. Lorsque vous êtes baptisés,
qu'est ce que vous recevez? De l'eau, vous êtes juste mouillés,
vous ne recevez aucune grâce de Dieu, c'est une image, une
illustration. Devrions-nous baptiser les gens? Si quelqu'un venait à
moi et disait: « J'aimerais que mes péchés soient pardonnés,
voudrais-tu me baptiser? » Il n'y a aucune chance pour que je
baptise cette personne, parce qu'elle regarde à l'image. C'est ce
qui arrive ici. Les judaïsants ont dit: « Tite doit être circoncis
pour aller au ciel. » Mais Paul a dit: « Jamais de la vie, il ne
sera pas circoncis. » Voilà comment l'apôtre a réagit.
Rappelez-vous
Céphas est Pierre et pourtant nous lisons au verset 1:11:
« Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face,
parce qu'il était répréhensible. » Si tous les messagers de la
pure grâce sont uns, comment se fait-il que Paul en arrive à
combattre Pierre? Voici quelques principes tirés de cet incident que
nous développerons la prochaine fois. Pierre croyait dans la pure
grâce, mais dans ce cas il a vécu d'une autre façon. La leçon est
qu'il est très facile de proclamer la vérité, et pourtant de vivre
d'une autre façon. L'autre principe c'est que Paul et Pierre étaient
des amis, ils étaient tous les deux des messagers de la pure grâce,
ils étaient d'accord. Mais il y a des moments ou un ami doit
s'élever contre un ami, accepter d'être repris et de reprendre.
Nous devons être sensibles à cela devant le Seigneur. Paul a repris
Pierre devant tout le monde, parce qu'il avait commis un péché
public. La tentation serait bien sûr de le reprendre de façon
privée, derrière son dos. Mais Paul l'a repris de façon publique.
Lorsque Pierre est tombé, nous lisons au verset 2:13:
« Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en
sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. »
Lorsque qu'un leader tombe, il ne tombe jamais seul, parce qu'il y a
des gens qui le suivent.
Pour
terminer voici à nouveau les quatre grands principes que nous avons
vus. Premièrement, le messager de la pure grâce ne reçoit pas son
message des hommes, il passe par des hommes, loué soit Dieu, mais il
le reçoit de Dieu. Deuxièmement, le messager de la pure grâce vit
par une révélation progressive de Jésus-Christ. Dieu lui révèle
constamment Christ. Troisième principe, le messager de la pure grâce
est transformé par la révélation. Il est constamment changé.
Quatrième principe, chaque messager de la pure grâce est uni aux
autres messagers de la pure grâce, voilà ce qu'est la réelle
communion. Si vous trouvez quelqu'un qui regarde à Jésus seul, et
que vous-mêmes vous regardez à Jésus seul, il y aura la communion.
Prions:
Père,
nous Te remercions pour le message de la pure grâce. Nous Te prions
pour que Tu fasses de nous des messagers de la pure grâce. Nous Te
prions d'incliner nos coeurs vers Toi. Nous désirons Te connaître.
Nous désirons Te voir. Nous désirons être comme Toi. Merci parce
que cela ne dépend pas de nous. Combien nous nous réjouissons dans
ce merveilleux message. Rencontre-nous là où nous en sommes, et
amène-nous là où Tu nous veux. Merci de continuer d'agir en nous.
Merci pour le livre de Galates. Nous Te prions au nom de Jésus.
Amen.
(1)Ce
message a été donné en 1984, lorsque internet n'existait pas
encore. (NdT)
(2)C'est
un jeu de mot non traduisible, car en anglais sourd se dit « deaf.
(NdT
Copyright
- Bible Study Ministries Inc. distribution (libre) non
commerciale possible à condition que cette mention apparaisse
