La conception divine de l'humanité par T. Austin-Sparks

 Transcription d'un message prononcé à la Halford House Christian Fellowship à Richmond, Surrey, Angleterre, le 1er avril 1965. Les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Nous allons poser les bases d'un ou deux passages des Écritures, en commençant par le début : le livre de la Genèse, avec ce qui peut vous paraître étrange pour le moment, mais vous en saisirez bientôt l'essentiel.

Chapitre 5, verset 2 : « Il les créa homme et femme, il les bénit, et il leur donna le nom d'Adam.» Dans le Nouveau Testament, dans la première lettre aux Corinthiens, chapitre 15, versets 45 et 46 : « De même, il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam devint un esprit vivifiant. Toutefois, ce qui est spirituel n'est pas le premier, mais ce qui est animal, puis ce qui est spirituel. »

L'épître aux Colossiens, chapitre 3, verset 9 : « Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses agissements, et ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, pour la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé. Or, il ne peut y avoir ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni homme libre ; mais Christ est tout et en tous.»

Enfin, l'épître aux Hébreux, chapitre 2, verset 5 : « Ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde à venir… mais quelqu'un a rendu témoignage quelque part : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ?»

Non pas à des anges… mais… à l'homme.

Nous allons donc nous attarder un instant sur cette grande question de l'humanité en Christ selon Dieu. La Bible est l'histoire de Dieu et de l'homme. La Bible contient bien d'autres choses, mais ce sont les deux qui englobent et embrassent tout ce qu'elle contient : Dieu et l'homme. Au commencement : Dieu. C'est ainsi que la Bible commence.

Au commencement : Dieu

Dieu étant présenté, on le voit à l'œuvre, à l'œuvre dans l'univers, à l'œuvre dans la création, s'élevant progressivement de plus en plus haut dans Son œuvre jusqu'à atteindre le sommet. Et le sommet, c'est l'homme. Et lorsque ce point, ce sommet, est atteint, Dieu se repose de son œuvre. Contemplant tout, Il dit : « Très bien !»

À partir de ce moment, à travers les pages de ce grand volume, il n'y a plus que Dieu et l'homme. Dieu et l'homme. Remarquez-vous ce mot que nous lisons dans Genèse 5:2 : « Il créa l'homme et la femme » ? « Il les appela homme », pour qu'ils ne soient pas deux êtres, ils ne sont pas deux, ils ne sont qu'un. Ils les appelèrent : homme. Le pluriel suivit au singulier et tous deux portent le même nom : homme. J'y reviendrai plus tard.

Nous savons ce que la Bible révèle de ce premier homme, celui que l'apôtre appelait le « premier Adam ». Quel échec ! Et quelle terrible dénonciation la Bible nous livre à son sujet. L'histoire la confirme en cela, car toute histoire est une révélation de l'échec de cet homme, de sa terrible chute. Et personne, doté d'un réel équilibre mental et de raison, aujourd'hui, après l'histoire de ces dernières années sur ce que cet homme a pu faire, ce dont il est capable, ni même aujourd'hui, ne découvre et ne juge les choses terribles et indicibles que cet homme a faites et peut faire.

Quiconque peut parler de l'ascension de l'homme ne lit pas l'histoire correctement. Des millions et des millions de personnes ont été torturées, mises à mort dans les horreurs les plus atroces, rien que lors de cette dernière grande guerre, dans les chambres à gaz, dans les lieux de torture, etc. Et plus récemment encore, les récits des atrocités du Congo ; presque illisibles, en effet, ils ne sont pas consignés. Cela montre simplement de quoi cette espèce est capable, cet homme, et combien sa chute est grande malgré tout.

Et même si nous n'attendons pas grand-chose de plus de ceux qui vivent au Congo, en Afrique, on aurait pu s'attendre à bien mieux de ce monde occidental hautement, intensément éduqué et civilisé que ce qui s'est réellement produit, presque à nos portes, pendant la guerre. Cela montre que l'éducation et tout ce qui constitue ce qu'on appelle la « civilisation » ne changent pas vraiment cet homme. Le voilà.

Eh bien, c'est l'histoire, ce n'est pas une exagération, en effet, il serait impossible d'exagérer ce dont notre nature est capable si on la mettait à l'épreuve. La voilà. Voilà l'histoire, et la Bible se contente de raconter la terrible histoire du premier homme, mais elle ne s'arrête pas là, Dieu merci. Nous parlons de Dieu et de l'homme.

Dieu et l'Homme

La Bible est donc aussi le récit de la réaction de Dieu à tout cela. Quel «tout cela» est-il formidable ! Quelle horreur, quelle immensité, quelle indicibilité ! Quelle situation Dieu a dû affronter, affronter ! Pour parler à notre manière humaine : quel problème Dieu a-t-Il posé ! Mais avec tout ce qu'Il savait et tout ce qui a été révélé, Dieu y a réagi d'une manière globale et parfaitement satisfaisante. Comment ? Par quels moyens ? Un Homme ! C'est tout. Et quel immense tout ! À cet homme immense, Dieu a réagi par un Homme. Cette fois-ci, avec un grand « H ». Un Homme représentatif – l'idée de Dieu, l'idée de Dieu de l'Humanité incarnée en l'Un.

Tout cela n'est pas l'idée de Dieu, nous en conviendrons. Mais l'idée de Dieu, son idée ultime, son idée éternelle de l'homme et de l'humanité, incarnée en cet Un. Tout ce qui appartient à la perfection de l'homme est inclus. C'est une affirmation formidable. Tout ce qui appartient à la perfection humaine est inclus dans un seul Homme. Ta perfection, ma perfection, la perfection de l'humanité entière qui acceptera la réaction de Dieu en Son Fils. Tout ce qui appartient à notre perfection humaine est inclus dans cet Homme unique. Le type ultime de l'Humanité se réalise en Lui.

Le type ultime de l'Humanité

L'Humanité est une pensée éternelle. Et finalement, Dieu aura une Humanité, et cet Homme unique en est le type. En Lui, elle se réalise.

Jésus entretient une relation unique avec l'humanité tout entière. Une relation unique, cette relation n'a jamais encore été définie de manière satisfaisante. Tout ce qui a été dit et écrit sur le Seigneur Jésus, sur le Christ et sur Sa relation avec l'humanité, n'a jamais encore trouvé de définition ni d'explication satisfaisantes de ce qu'est cette relation. Vous et moi, si nous cherchons toute notre vie à comprendre cela, nous ne l'aurons jamais pleinement compris. Seule l'éternité nous permettra de comprendre pleinement quelle était la relation de Jésus avec l'humanité. Mais nous sommes ici pour en apprendre quelque chose.

Je ne sais pas ce que vous en pensez, vous pourrez peut-être comprendre et corroborer mes propos, mais ne vous semble-t-il pas qu'une étrange distance se creuse entre le Jésus historique et le Jésus de nos cœurs ? Je veux dire (ce n'est peut-être pas vrai pour vous, je ne sais pas), il fut un temps, peut-être du vivant de certains ici, pas tellement pour les plus jeunes, où les livres sur la vie de Jésus sur terre étaient très en vogue. Comme nous étions friands de chaque nouvelle vie de Jésus publiée ! Oh, la « Vie du Christ » du Dr Farrar ! Comme nous aimions les histoires de Jésus ici sur terre, en Palestine, parcourant le pays, accomplissant Ses miracles, prêchant et enseignant. Et tant de livres sur la vie du Christ ont été publiés et appréciés à une époque. Et le plus grand rêve de chacun était d'aller en Palestine et de visiter Jérusalem, Nazareth, la Galilée, etc. Beaucoup de gens aimaient ça, vous savez, bien sûr.

Mais remarquez-vous un étrange fossé se creuser entre ce genre de choses et les besoins ressentis de notre époque ? Les histoires de Jésus que nous racontons aux enfants appartiennent encore à une période de la vie infantile ; elles sont belles, bonnes, intéressantes, peut-être instructives à bien des égards, mais elles ont quelque chose de nouveau. Nous sentons que ce n'est tout simplement pas ce dont nous avons besoin, nous avons besoin d'un Jésus plus proche de nous qu'il y a 2 000 ans, d'un Jésus qui s'intègre à notre vie d'aujourd'hui d'une manière que l'histoire terrestre ne s'y intègre pas. Vous comprenez ce que je veux dire ?

Nous sommes arrivés à une époque de l'histoire du monde où le simple historique ne nous aide pas. La vie a des exigences qui dépassent ce que ce genre de choses peut satisfaire. Nous voulons un autre genre de Jésus, si je puis m'exprimer ainsi. Si je disais que nous avons besoin d'un Jésus spirituel, cela ne nous aiderait peut-être pas beaucoup, mais vous voyez ce que je veux dire : venir au cœur, venir à la réalité profonde, parfois sombre, de notre propre vie intérieure. Mais nous n'allons pas chercher dans nos bibliothèques une vie de Jésus lorsqu'Il était sur terre pour répondre à nos problèmes. Je dis qu'il y a un fossé, une distance, entre le Jésus historique des quelques kilomètres de terre syrienne et notre besoin le plus profond, parfois terrible. Il y a un fossé entre les deux.

La question est la suivante : c'est un autre Homme, et pourtant pas un autre, le même, le même, mais d'une autre manière. Nous devons connaître cet Homme, non pas comme une histoire, mais comme une expérience. Pas aussi éloigné de l'objectif extérieur, bon, parfait, merveilleux qu'Il l'était, mais plus proche que des mains, des pieds ou de la respiration. Voilà la réaction de Dieu envers nous, dans ce que nous sommes, par rapport au vieil homme, au premier Adam. Voilà la réaction de Dieu envers l'humanité telle qu'elle est. Sa réaction est : faire venir un autre Homme.

Je ne veux pas vous embrouiller, ni vous compliquer la tâche, ni entrer dans un domaine purement mental. Je veux que vous compreniez quand je dis que ce n'est pas par la naissance terrestre du Seigneur Jésus que nous sommes sauvés. C'est par Sa résurrection que nous sommes sauvés. C'est sa résurrection qui représente une transition de la chair à l'esprit, de l'extérieur à l'intérieur, de l'historique à l'expérimental. C'est le Christ ressuscité que Dieu nous a donné comme réponse aux besoins de notre humanité brisée. Nous allons le regarder et mieux comprendre ce que nous essayons de dire.

Vous lisez les mots : « Dépouillés du vieil homme, nous avons revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance, à l'image de celui qui nous a créés.» Être renouvelés – renouvelés : revêtir l'homme nouveau, qui se renouvelle à l'image de celui qui l'a créé. On a été dépouillé. Et vous savez que l'image, dans la langue originale, représente simplement un homme se dévêtant de ses vêtements, s'en allant et disant : « J'en ai fini avec ceux-là. Je ne veux plus de ce costume, j'en ai fini avec celui-ci, celui-là est celui que je veux et que je mets. J'ai dépouillé ce vieil homme, comme un costume usé et inutile, et j'ai revêtu ce costume neuf qui sera mon vêtement pour toujours. J'ai dépouillé le vieil homme et ses agissements, et j'ai revêtu l'homme nouveau, créé à l'image de Celui qui l'a créé. »

En résumé : « Là où Christ est tout et en tous – pas pour les anges », alors ne voyez plus, ne dites plus, ne désirez plus être un ange. Les enfants chantent : « Je veux être un ange… » D'accord, mais vous êtes appelés à quelque chose de mieux que cela, « Pas pour les anges » – des êtres merveilleux, merveilleux comme ils sont, lisez leur histoire dans la Bible, leurs actes merveilleux. Mais pas aux anges, mais à l'homme, l'homme ! Plus grand que les anges. Appelé à quelque chose de plus grand que ce qui a jamais été confié aux anges : l'homme ! Eh bien, voici cet Homme, cet Homme unique.

Unique

Je l'ai souvent rappelé (pardonnez-moi si je l'ai déjà dit ici, et pardonnez-moi si j'insinue une quelconque ignorance de votre part), mais j'entends si souvent dire, et je lis dans les livres, « presque unique » ou « très unique », alors que c'est une véritable erreur grammaticale de parler ainsi. Il n'y a pas de degrés d'unicité. Le mot « unique » est unique ! Il est unique. Il ne peut être « presque » ou « très », il est juste : unique ! Rien vers lui, rien après lui, il est là, dans l'isolement solitaire de la perfection, de la complétude ; c'est cela l'unicité. Maintenant, faites attention à la façon dont vous parlerez à l'avenir ! Mais ici, voyez-vous, cet Homme est unique dans l'univers de Dieu et dans sa relation avec l'humanité, différent ; Totalement, complètement différent.

Eh bien, examinons-Le quelques instants. Nous n'irons pas très loin, mais suffisamment, je pense, pour indiquer ce que nous disons réellement. Quel genre d'homme est cet Homme qui est la réponse de Dieu, Sa réaction ? Quelles sont Ses caractéristiques ? Ces caractéristiques, par cette nouvelle création à Son image, deviendront nos caractéristiques ; quelles sont-elles ?

Eh bien, commençons par Genèse 5:2 si vous le souhaitez : « Il créa l'homme et la femme, et il les appela homme » ! Ainsi, dans « l'homme », toutes les caractéristiques de l'homme et de la femme sont réunies en un seul homme complet. Maintenant, regardez à nouveau le Seigneur Jésus. Regardez à nouveau cet Homme représentatif et vous verrez en Lui comme un, comme un, en Lui la combinaison et l'équilibre les plus parfaits des attributs des deux sexes.

Vous parlez d'homme, et quand vous pensez à l'homme, au masculin, vous vous attendez, en tout cas, à trouver la force. C'est là que vous cherchez la force. Vous dites : « C'est un homme ! Un homme en tout point ! » Et ce que vous voulez dire, c'est qu'il y a de la force chez lui – pas seulement de la force physique, mais aussi de la force morale, de la force de caractère, quelque chose de noble en lui, qu'il n'est ni craintif, ni méprisant, ni méchant ; « Il est fort », dirions-nous, fort. C'est ce qu'on s'attend à trouver quand on parle d'un homme. On utilise le mot de ce côté-là : force.

Quand on parle de femme, on s'attend (on ne la trouve pas toujours), mais on s'attend à trouver de la tendresse, n'est-ce pas ? De la tendresse. Si ! On sent que c'est bien, que c'est comme ça que ça devrait être pour une femme. C'est vraiment caractéristique d'elle : il y a une vraie douceur, de la tendresse, de la gentillesse et de la sensibilité.

Regardez notre Homme. Pouvez-vous vraiment mettre ces deux choses dans des compartiments étanches en ce qui Le concerne ? Voyez Sa force ! Il y a là une force qui fait parfois grimacer, reculer et sentir quand cette force est mue par une juste indignation, une colère à cause de principes violés et de droits de Dieu contestés. Vous trouverez de la force ici, n'est-ce pas ? Ses paroles sont parfois très fortes : « Hypocrites ! Hypocrites ! » Eh bien, c'est là que vous trouverez l'Homme.

Et la tendresse ? Eh bien, aucun petit enfant n'a peur de Lui, le plus petit enfant viendra sans crainte, et leurs mères, les femmes, ne trouvent pas cet être terrible à craindre. Mais la tendresse, la bonté, la sensibilité, même envers les pécheurs : « Personne ne te condamne ? Moi non plus, va en paix, ne pèche plus… » face à tout ce dont elle était accusée.

Nous pourrions donc parcourir à nouveau les Évangiles et constater l'équilibre parfait de ces deux facettes de l'homme, appelées « eux » – homme/eux – réunies en un seul. Maintenant, regardez à nouveau. Je vous ai donné matière à étudier, à lire, à réfléchir et à méditer.

Reprenez votre Bible, prenez ces hommes qui étaient associés à Jésus et observez leur force d'un côté, mais quelle force ! De quelle force s'agissait-il ? Une pauvre femme avait une fille, cruellement affligée, harcelée, désemparée. Elle suivit Jésus et l'implora de l'aide pour cette pauvre fille. Que firent ces hommes ? Ils lui dirent : « Renvoie-la ! Elle crie après nous ! » Il traversa une ville et les gens, méfiants et effrayés, ne lui témoignèrent pas l'hospitalité – violèrent la loi de leur race en matière d'hospitalité – « ne le reçurent pas », dit-il. Que dirent ces hommes ? « Devons-nous faire descendre le feu du ciel pour les consumer ? » C'est une forme de force masculine, si vous voulez, mais attendez. Je pourrais m'étendre là-dessus, comme vous le savez, il y en a bien d'autres. Bien d'autres.

Je reviendrai plus loin. Quelle différence chez ces mêmes hommes ! Ces mêmes hommes, ce qu'ils feront pour ceux qui les persécutent, les maltraitent et les maudissent ! Ce qu'ils feront pour eux : donner leur vie.

Et prenez une grande représentation ultérieure de cette Humanité chez l'apôtre Paul. Voyez cet homme avant que le Seigneur ne s'empare de lui : une force masculine, si vous voulez, féroce, terrible, véhémente, passionnée, mortelle ! Et remarquez, il est dit : « Ayant reçu l'autorité, il jeta en prison, il lia et jeta en prison ceux qui suivaient cette voie, hommes et femmes. » Et les femmes ! Pas beaucoup de sensibilité, n'est-ce pas ? Les femmes étaient traitées comme les hommes dans tout cela – terrible ! Passion. Haine.

Écoutez cet homme parler de lui-même à propos de ces convertis qui ne le traitaient pas très bien à Corinthe, vous savez, pas très gentils avec lui, lui disant des choses très désagréables. Et que dit-il ? Qu'il « aspirait à être une mère nourricière » – ses mots mêmes – à une mère nourricière. Que s'est-il passé ? C'est le féminin qui est entré dans ce masculin et a créé un équilibre, n'est-ce pas ? L'homme, des deux côtés, est uni ici, transformé.

Ils ont tous changé sur ce point précis. Ils sont toujours forts, mais c'est une force différente, et ils possèdent maintenant cette force merveilleusement équilibrée par la sensibilité, « comme une mère nourricière » : sympathie, considération, cœur. Une autre Humanité est apparue ici, n'est-ce pas ? Une virilité différente : équilibrée, renouvelée à son image.

Voyez-vous, c'est très bien dans la Bible, c'est bien de la part de Paul, de Pierre et des autres, n'est-ce pas ? Non, mais c'est là, c'est là : c'est le défi pour vous et moi, de savoir si la puissance et la nature d'une autre Humanité, d'une autre Humanité, sont entrées en jeu, que là où nous sommes injustement faibles, nous devenons forts ; Là où nous sommes injustement forts, nous devenons faibles. Là où nous sommes déséquilibrés, là où nous sommes déséquilibrés du côté masculin, déséquilibrés, nous sommes rééquilibrés par la tendresse (et c'est un mot du Nouveau Testament), la tendresse du Christ.

Voilà la politique concrète, mes amis, voilà le christianisme, voilà l'Évangile. Voilà ce que vous et moi vivons ! Voilà ce que signifie avoir dépouillé le vieil homme et ses agissements, et revêtu l'homme nouveau, « renouvelé dans la connaissance, à l'image de celui qui l'a créé, là où le Christ est tout, en tous ».

L'homme. Déséquilibré, peut-être tout jugement, l'homme équilibré par le Christ l'ignore. La juste caractéristique du jugement, mais elle est contrebalancée par la miséricorde : « Il a fait l'homme et la femme » – jugement et miséricorde, également proportionnés. Sévère ? Oui, parfois justement sévère par principe ; il est bien sûr très difficile de toujours la conserver pure par principe, cette sévérité qui est la nôtre, sans laisser s'immiscer certains sentiments et intérêts personnels. Nous sommes sévères ; et nous nous cachons derrière ce mot : juste colère. Le Seigneur seul sait qu'il existe une juste sévérité. Écoutez le Christ, écoutez Paul : « Si je viens à vous avec une verge… » a-t-il dit. En fait, il dit : « Vous saurez tout si je le fais !» Une juste sévérité, mais contrebalancée par la compassion, car l'homme qui parlait de venir avec une verge était l'homme qui parle à ces mêmes personnes de Sa compassion, de Sa grande compassion.

Nous pensons à l'homme et nous nous attendons à voir en lui le leadership – son don de diriger, son appel à diriger. Que Dieu vienne en aide à l'homme dépourvu de véritable leadership moral. J'utilise le mot « moral » dans son sens le plus large.

Leadership

Il est appelé à être le leader, et pourtant… si cela est vrai et doit le rester, l'équilibre du leadership réside dans un sentiment de dépendance, une dépendance féminine, n'est-ce pas ? Leadership masculin, mais dépendance féminine. Dépendance !

Il en fut de même pour le Seigneur Jésus Lui-même. Quel leader ! Et pourtant, comme Il parle toujours de Sa dépendance envers Son Père. Paul : quel leader, quel leader ! Et pourtant, toujours prêt, voire impatient, à confesser et à reconnaître sa dépendance : « Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort… Je me glorifie de mes infirmités.» Cela sonne féminin, n'est-ce pas ? Non, c'est l'équilibre d'un homme fort. La dépendance chez un leader. Et quiconque tente d'être un leader sans un sentiment de dépendance envers Dieu est une personne déséquilibrée.

Eh bien, voilà l'unité des deux dans le nom : « homme ». Eh bien, nous pourrions continuer, en revenant à Celui-ci, et vous rappeler Sa vie raciale. Qu'était-ce que c'était ? Eh bien, voyez-vous, les historiens parlent de Jésus le Juif. Le Juif ; Jésus était Juif. C'est ainsi qu'ils parlent de lui : Il appartenait à la race juive, Il était Juif.

Dans un sens, je suppose que c'est vrai, mais réfléchissez-y à deux fois : « Là où il ne peut y avoir ni Juif ni Grec » en Christ. Ils ne peuvent être Juif et Grec, mais Christ. Juif et Grec disparaissent lorsque Christ entre. Il y a un lien racial. J'aimerais qu'il soit reconnu aujourd'hui, en cette période de tempête raciale. On ne peut pas simplement lier le Seigneur Jésus à cette race juive, pas plus qu'on ne peut le lier à une autre !

N'est-il pas remarquable que, peu importe où l'on va, toutes les races qui peuplent cette terre, toutes, toutes, Jésus s'intègre parfaitement à leur vie. Il le fait ! Il n'y a pas une race, pas un homme ou une femme, quelle que soit sa race, qui ne trouve en Lui la réponse à son besoin le plus profond. N'est-ce pas vrai ? C'est la merveille de l'Évangile, la merveille de Jésus-Christ. Ce n'est vrai pour aucune autre race. Ils s'intègrent, tout simplement.

Comme vous le savez, je vais parfois en Amérique, j'y suis allé un bon nombre de fois maintenant. Et qu'est-ce que j'y trouve ? Quel conglomérat de races ! À l'est, dans un seul État peut-être, rien qu'à New York, que trouve-t-on ? Eh bien, on trouve des Chinois, des Japonais, des Britanniques, toutes les races scandinaves comme les Allemands, les Italiens. Oh, je ne sais pas ce qu'on ne trouverait pas ! On les trouve tous là-bas, mais ils se sont tous séparés : Harlem avec ses gens de couleur, voyez-vous, c'est un quartier. Ils vivent chacun leur vie à part. Et même s'ils doivent, pour des raisons professionnelles, échanger, etc., ils sont néanmoins là. Et vous savez tous les problèmes qui se posent actuellement, n'est-ce pas ? Ça. Eh bien, voilà.

Mais allez vers n'importe lequel d'entre eux, et tous, avec le Seigneur Jésus, et Il s'adaptera parfaitement à leur situation et à leur état. Quelle est la réponse à la question colorée, telle qu'elle a été posée aujourd'hui ? Nous n'y sommes pour rien, nous ne l'accepterions pas. Pourquoi ? Quelle est la solution ? Le Seigneur Jésus ! Le Seigneur Jésus entre en scène, devient Seigneur et prend la prééminence dans les tempéraments, les compositions et les milieux nationaux les plus divers. Si le Seigneur Jésus entre en scène et prend la prééminence, ils se rassembleront, ils auront une vie commune, ils pourront s'entendre. C'est vrai, n'est-ce pas ?

Dans les régions où l'Évangile a prévalu, c'est la seule réponse. Il est la seule réponse, car Il est la réponse. Dieu a répondu à cette situation humaine par un Homme. Par un Homme. S'il y a jamais eu un Juif enragé, empreint de bigoterie et de préjugés, qui refusait de s'asseoir à une table ou de partager la même pièce avec une personne d'une autre nationalité, c'était bien Saul de Tarse. Juif parmi les Juifs, il le disait lui-même : « Un Hébreu parmi les Hébreux » – il s'en glorifiait. Voilà cet homme, l'apôtre des Gentils ! Cet homme ! Cet homme !

[Vous ne pouvez citer qu'une seule dimension,] nous utilisons à tort le mot « catholique », nous pensons toujours en termes religieux lorsque nous l'utilisons, mais il signifie en réalité « qui embrasse tout, tout, universel ». Il n'y a jamais eu de plus grand « catholique » après Jésus-Christ que l'apôtre Paul. Le problème racial est résolu en Lui, n'est-ce pas ? C'est vrai.

Je pourrais continuer, mais je dois m'arrêter. Je dois terminer en vous rappelant que Jésus a transcendé toutes les limites du temps. Certains, les hommes, vivent pour leur époque et leur temps, ce sont, comme on dit, des hommes de leur temps. Hein ! On ne peut pas en dire autant du Seigneur Jésus, n'est-ce pas ? Pas du tout ! Il était pour ce jour-là et tous les jours depuis : « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement ! » Aucun temps ne l'affecte, ni ne le change.

Eh bien, permettez-moi de conclure sans aborder d'autres directions et connexions, et de le répéter : chers amis, ce Christ, cet Homme, est censé être en vous si nous sommes de vrais croyants et si nous appartenons véritablement au Seigneur ! Il est en nous, cet Homme, et il devrait y avoir ce renouvellement progressif, cet équilibre progressif, afin que s'il existe des prépondérances de part et d'autre de notre être, elles soient modifiées et équilibrées par leurs contraires. Si nous sommes naturellement colériques, le Christ en nous y veille, y veille et nous rend de moins en moins colériques ; Prévenant, attentionné, doux, patient, ou quoi que ce soit d'autre – faire cela ! Voilà le sens du Christ.

Notre frère m'a téléphoné hier – hier après-midi, vers le soir – pour me dire de venir ce soir et de me parler. Je me suis donc couché : « Seigneur, si tu le veux, réveille-moi par une parole, qu'à mon réveil, il y ait une parole vivante en moi. » Eh bien, je ne dors pas bien, alors je me suis réveillé plusieurs fois, mais le dernier, au petit matin, le dernier, lorsque j'ai repris conscience, il y avait une phrase. Une phrase ! Mais elle était pleine de ces choses, vous savez, qui vivent. Vous savez que ce n'est pas juste une question mentale [comme ça], et cette phrase était celle-ci : nous naissons, nous sommes régénérés, en un Homme. Puis elle est venue. C'est votre parole ce soir : régénérés en un Homme. Voilà le chrétien ! Nous sommes régénérés.

Ce n'est pas une chose abstraite qui s'est produite, c'est un Homme, une sorte d'Homme, cet Homme, afin qu'un jour nous ne soyons plus ce que nous sommes par nature, mais ce qu'Il est en tant qu'idée divine de l'humanité. Et si vous relisez vos Bibles, vous verrez qu'elles parlent toutes de cette conformité à l'image de Son Fils. De quoi s'agit-il ? À quoi cela sert-il ? Tout cet enseignement, toute cette exhortation, toute cette vérité, tout cela qui nous est appliqué ? Qu'est-ce que c'est ? Une seule chose : la réalisation de cet Homme dans toute sa sienne.

« Allons-nous prier ? Nous ne pouvons que te dire, Père, face à ce qui nous dépasse tant, de nous rendre semblables au Christ. Que le Christ soit pleinement formé en nous. Que cet Homme, Fils de l'Homme, occupe une place toujours plus grande en nous. Comme Lui, nous le serons. Nous te remercions que ce jour vienne où nous serons satisfaits parce que nous nous éveillons à sa ressemblance. Garde ta Parole vivante dans nos cœurs et que chaque jour elle nous gouverne, nous affecte, nous tienne, pour l'amour de ton nom. »

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.