Publié initialement dans la revue « A Witness and A Testimony », janvier-février 1966, vol. 44-1.
« Mais leurs yeux étaient retenus, de peur qu'ils ne le reconnaissent » (Luc 24:16).
« Leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent » (Luc 24:31).
C'est un côté négatif et un côté positif. Du côté négatif, il y a un avertissement très solennel pour nous tous. Parce que « leurs yeux étaient retenus », il était possible que le Seigneur ressuscité, le Seigneur de la vie et de la gloire, soit présent avec eux sans qu'ils le sachent. Il est possible que le Seigneur ressuscité, avec tout ce que cela implique, soit présent avec ses propres disciples sans qu'ils le sachent. Et il est possible qu'il soit présent ici, parlant à partir de toutes les Écritures, et que nous ne comprenions pas. Il est vrai que les disciples ont dit : « Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous lorsqu'il parlait ? » Nous pouvons éprouver des sentiments et des émotions intenses pendant que la parole est donnée. Ces deux hommes se disaient sans doute intérieurement : « N'est-ce pas merveilleux ? Nous n'avons jamais rien entendu de tel auparavant ! Nous n'avons jamais vu la Bible traitée de cette façon. » Tout cela est possible, et cela ne nous changera rien. En vérité, si ces deux hommes avaient compris, ils ne seraient pas arrivés à Emmaüs et n'auraient pas attendu la nuit pour retourner à Jérusalem. Ils auraient rebroussé chemin et se seraient précipités vers leurs compagnons de disciples. Mais ils ont simplement continué sur leur lancée. Des sentiments intenses, un sentiment d'émerveillement, certe ; mais aucune véritable révolution dans leur vie ne les a fait changer d'avis.
Maintenant, je suppose que vous, chers amis, vous vous demandez : « Est-ce possible ? » Vous diriez peut-être : « Ce n'est pas possible chez nous ! », mais laissez-moi vous parler par expérience. Nombreux sont ceux parmi le peuple de Dieu qui ont reçu de nombreux enseignements et qui ont dit par la suite : « Eh bien, tout cela était merveilleux. « Nos cœurs brûlaient en nous tandis qu'il parlait », mais beaucoup d'entre eux ne sont pas transformés par cette parole. Ils continuent simplement leur chemin, et cela est possible pour nous, et c'est pourquoi le Seigneur nous adresse cette parole. Pour que cela signifie un changement dans notre vie, il faut que quelque chose se produise en nous.
Je ne sais pas combien d'entre vous aiment la musique. Si c'est le cas, vous lirez parfois dans le journal une critique de quelqu'un qui a donné un concert de piano. L'auteur décrit la merveilleuse performance du pianiste, parle de ses mains merveilleuses et dit : « Il a rendu le Rondo et le Crescendo comme un maître », etc. C'était peut-être vrai pour le pianiste, mais qu'en était-il du piano ? Imaginez que des cordes soient cassées ? Imaginez qu'une petite souris entreprenante s'y soit introduite et ait dévoré tous les étouffoirs ? Eh bien, même Rubinstein ou Mendelssohn n'ont pas réussi à faire faire à ce piano ce qu'ils voulaient. Le grand pianiste pourrait bien s'en sortir. Il n'y a aucun doute à son sujet, mais si quelque chose ne va pas dans l'instrument, il ne peut pas agir comme il le voudrait.
« Leurs yeux étaient retenus » – et c'était là le problème. Il fallait intervenir dans l'instrument.
C'est le côté négatif – et il est fort possible que ce soit le cas pour nous.
Mais il y a un côté positif : « Leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent.»
Certains ont dit que lorsqu'Il prit le pain, rendit grâces et le leur donna, ils reconnurent quelque chose qu'ils avaient déjà vu – c'était exactement comme Jésus l'avait fait au cénacle. Vous pourriez penser que c'est l'explication, mais pas moi, car tout le Nouveau Testament l'appuie. Paul a dit : « L'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, … il ne peut les connaître » (1 Corinthiens 2:14). Leurs yeux retenus étaient un acte de Dieu, et leurs yeux ouverts étaient un acte de Dieu.
Paul a prié pour les Éphésiens : « Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur. » (Éphésiens 1:17,18). Si tous ces croyants d’Éphèse, qui avaient reçu tout l’enseignement de Paul, avaient besoin d’un esprit de révélation, nous en avons certainement besoin ! C’est un acte de Dieu chaque fois que nous voyons réellement le Seigneur Jésus.
Si c'était un acte de Dieu et un acte de grâce, c'était aussi un acte de puissance divine - et cet acte fait toute la différence. Le feu brûlait très peu avant qu'Il n'ouvre leurs yeux, mais lorsqu'ils ont été ouverts, le feu s'est rallumé. Ils Lui avaient dit : « Entre et reste, car le jour est déjà loin et il est dangereux d'être en route ». Quand leurs yeux se sont ouverts, la nuit s'est transformée en jour. Il n'est plus dangereux d'être en route quand on a les yeux ouverts ! C'est une chose merveilleuse que d'avoir les yeux spirituels ouverts.
Prions tous chaque jour pour que nous n'entendions pas seulement l'explication des Écritures, mais qu'un grand acte de Dieu s'accomplisse en nous et que nos yeux spirituels s'ouvrent pour voir et connaître le Seigneur.
Mais, encore une fois, c’était un acte de grâce. Ces hommes avaient abandonné le Seigneur Jésus à l’heure de Son épreuve, et c’étaient des hommes au cœur incrédule. Jésus leur dit : « Ô hommes sans intelligence, et lents à croire tout ce qu’ont dit les prophètes ! » Mais la grâce a surmonté tous leurs échecs et tous leurs péchés. Leurs yeux ont été ouverts par la grâce de Dieu. Il n’est pas nécessaire d’être des chrétiens parfaits pour voir le Seigneur.
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Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », janvier-février 1966, vol. 44-1
Le « Signe » transcendantal par T. Austin-Sparks.
« Quel signe fais-tu… ? Jésus répondit… Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » (Jean 2:13-22).
Dans notre livre, « Le Disciple à l'École du Christ », nous avons souligné deux points concernant l'Évangile selon Jean. Premièrement : le nom particulier qu'il donne aux miracles est « Signes », ce qui indique que Jean s'intéressait particulièrement à la signification des « œuvres puissantes » dans chaque cas, plutôt qu'aux œuvres elles-mêmes en tant que démonstrations de puissance. Deuxièmement : parmi ce que Jean appelle des volumes de telles œuvres (21:25), il en a choisi sept pour la rédaction de l'Évangile.
En faisant référence à ces sept, nous nous intéressons à ce que Jésus a réellement accompli durant Son ministère terrestre. Nous n'avons donc pas fait référence au plus grand « signe » de tous, car il se situait au-delà de la période précédant la crucifixion. C'est vers lui que nous nous tournons maintenant : le signe du Corps de Résurrection.
Pour saisir toute la portée du fragment cité ci-dessus, il est nécessaire de lire l'intégralité du passage, versets 13 à 22 du chapitre deux. Jésus monta à Jérusalem au moment de la Pâque. Il trouva le commerce et les marchandises dans le temple, et les chassa, appelant le temple « la Maison de mon Père »… « Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle de ta maison me dévorera. Les Juifs donc » (notez le « donc ») « lui répondirent : Quel miracle nous montres-tu, puisque tu fais ces choses ?» (notez « ces choses »).
Le décor est donc, sans équivoque, le temple de Jérusalem. Il est donc tout naturel que les Juifs aveugles interprètent Ses paroles comme une référence au temple matériel (verset 20). Jean commente : « Mais Il parlait du temple de son corps », puis il transpose le tout à sa résurrection corporelle.
Une fois de plus, comme dans chaque « Signe », Jean montre que Jésus rapportait tout à Lui-même. Jésus postule à maintes reprises la grande transition du matériel, du temporel, de l'historique, du traditionnel, etc., à Lui-même. Jean 4:21-24 en est un exemple classique.
Ici donc, Jésus rejette le temple de Jérusalem, avec toute son histoire, sa tradition, ses rituels, son sacerdoce, sa gloire matérielle, et, le rejetant ainsi, Se met à sa place pour toujours. Quelle immense « Signification » incarne ce changement ! Son corps a été détruit par des hommes, des religieux, symbolisant la destruction de ce temple terrestre, où la destruction de Son corps a scellé le destin du monde terrestre et brisé et dispersé le système historique. À sa place, un corps de résurrection, le Christ ressuscité, devient le Temple pour toujours. Tout ce que symbolisait le temple de Jérusalem est repris dans la Personne ressuscitée – Jésus-Christ ; une Maison spirituelle de Dieu ; une « Maison de mon Père » spirituelle.
Ce que veut dire cette signification sera l'objet de nos recherches dans ces pages pendant un certain temps, si Dieu le veut. Nous pouvons, d'emblée, découvrir ce nouveau Temple en comprenant à nouveau la signification profonde et complète de la phrase favorite de l'apôtre Paul, et comprendre ce qu'il a vu lorsqu'il l'a utilisée quelque deux cents fois : « En Christ ». Être « En Christ », c'est être là où Dieu est, là où nous le rencontrons ; là où Dieu parle ; là où se trouve toute la vérité de Dieu ; être un peuple qui adore et qui prie ; être là où le ciel et la terre se rencontrent ; trouver le siège de la miséricorde et le trône de la grâce, et infiniment plus.
Ceci est un Temple plus grand, plus glorieux et plus durable que celui construit par Salomon. Si tous ceux qui contemplaient les temples de Salomon, de Zorobabel et d'Hérode s'émerveillaient et le louaient ; Si David a tant aimé et désiré « Ta Maison, ô Dieu », et en a fait le couronnement de sa vie, tout cela, et bien plus encore, est transféré à Celui qui a dit : « Détruisez ce temple (sanctuaire), et en trois jours je le relèverai.» La gloire du Ciel a rempli ce Temple lorsqu’Il a été ressuscité et exalté, et la « Pentecôte » en a eu l’explication suprême.
Il n’est pas étonnant que l’un des grands mots de Jean soit « Gloire » ! (Il apparaît vingt-deux fois dans son Évangile.) … « Nous avons contemplé sa gloire.» Non seulement « le Verbe s’est fait chair », mais « Il a habité parmi nous » (1:14), transition du tabernacle dans le désert, dépositaire de la Loi, ou Parole, de Dieu, à Lui-même, le Fils de Dieu.
Dans ce mot préliminaire, nous sommes confrontés au fait formidable, stimulant et révolutionnaire que, puisque Jésus est ressuscité des morts, le Temple, la Maison du Père, et tout ce qu'il signifie n'est pas un lieu, un emplacement terrestre, un rituel, etc., mais une Personne, et là où Il est et où sont les croyants en Lui, là est la Maison de Dieu ; que ce soit un donjon, un grenier, une simple maison, une grotte ou « n'importe où », c'est « Béthel », la Maison de Dieu.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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