Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1963, vol. 41-5.
« Lorsqu'Abram apprit que son frère avait été emmené captif, il emmena ses hommes instruits, nés dans sa maison, au nombre de trois cent dix-huit, et le poursuivit jusqu'à Dan.» Genèse 14:14.
« Ses hommes instruits, nés dans sa maison.» Cela soulève des questions intéressantes. Il doit s'agir d'un grand campement, car ils ne vivaient pas dans une maison, mais sous des tentes. Il s'agit en réalité d'une maison, et c'est dans ce contexte que le mot est utilisé dans le Nouveau Testament pour désigner la maison de Dieu. Nous sommes nés dans une maison (Hébreux 3:6), et cette maison est avant tout destinée à être un lieu de formation et d'éducation spirituelles.
Quelle que soit la formation des hommes d'Abram, ils étaient certainement préparés à la guerre. Nous devons également apprendre que la Maison de Dieu est le lieu de formation au conflit spirituel. La maison de Dieu est la relation et la communion des croyants : ce n’est pas un lieu, mais la relation dans le Saint-Esprit dans laquelle nous naissons de nouveau. C’est le lieu de notre formation, afin que nous ne vivions pas dans le royaume de simples théories, mais que nous soyons soumis à l’œuvre disciplinaire du Saint-Esprit.
La Maison de Dieu regorge de bénédictions, de nombreux agréments qui contribuent à notre bien, à notre confort et à notre protection. Nous remercions Dieu pour cela, mais ne devons jamais oublier que c’est aussi le lieu de notre formation spirituelle. La formation spirituelle n’est pas académique. Elle consiste à apprendre les leçons de la vie ensemble, en communion avec d’autres croyants, et c’est pourquoi nous pouvons parfois avoir envie de fuir et d’échapper à de telles épreuves.
« Des hommes instruits (exercés), nés dans sa maison.» Que signifie l’amour s’il n’est pas une chose collective ? Que signifie la patience si elle n’a rien à voir avec autrui ? Quel est le sens de tant de choses dans la vie chrétienne si elles ne se situent pas dans le contexte d'une vie en communauté ? C'est dans cette vie communautaire que nous sommes mis à l'épreuve. C'est là que nous trouvons notre véritable discipline et notre véritable formation.
« Il fit avancer ses hommes expérimentés.» Remarquez pourquoi il devait agir ainsi. Lot, le conciliateur, était dans le besoin. On trouve si souvent des personnes difficiles, qui se mettent constamment dans le pétrin, lui et ses amis, l'homme maladroit, l'égoïste qui privilégie ses propres intérêts et satisfait ses propres plaisirs sans rechercher la volonté de Dieu. À cette époque, Lot avait été capturé, avec toute sa famille et ses biens, et emmené par des ennemis. Abram aurait pu se frotter les mains et dire : « Bon débarras de ces mauvaises choses ! Dieu merci, il est parti !» Mais il ne le fit pas. C'est pour ce « frère faible », ce frère défaillant, ce frère difficile qui ne semblait guère mériter d'aide, qu'Abram fit avancer ses hommes expérimentés, et il ne revint que lorsqu'il put ramener ce « frère » nécessiteux. C'est une leçon pour nous et une indication de ce que signifie devenir membre de la maison du Père.
Il est difficile pour chacun de nous de juger ou de condamner Lot, car nous sommes tous des êtres maladroits. Nous sommes tous une cause de trouble pour le Seigneur. Qu'il est merveilleux de se rappeler qu'« ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à l'extrême » (Jean 13:1). C'est une affaire de famille ; apprendre à aimer ainsi dans la maison de Dieu. N'avez-vous jamais pensé que tout irait mieux si seulement un frère ou une sœur difficile pouvait être emmené au loin ? Cet acte d'Abram nous rappelle que la famille dans laquelle nous sommes formés exige la volonté de se battre pour le croyant le plus faible.
Non pas qu'Abram se laisserait entraîner dans le compromis de Lot. Non, il se battrait pour son frère défaillant, cherchant à le gagner et à le sauver, mais il ne voulait rien avoir à faire avec Sodome et son roi. Le roi lui était reconnaissant de sembler soutenir sa cause, mais Abram n'en voulait rien savoir. Il refusa les dons de Sodome et leurs flatteries. Il se préserva des souillures du monde, mais consacra sa famille cultivée à aider l'homme de compromis. Lui-même était dans la Maison de Dieu et avait dû apprendre des leçons d'obéissance et de sanctification. On ne pense jamais à Abraham comme à un combattant, et pourtant la vie de foi nous apprend à mener le bon combat.
Après avoir quitté Ur et pénétré dans la terre promise, Abram aurait pu croire qu'il était arrivé et que, se trouvant désormais à la place que Dieu lui avait assignée, il pouvait s'attendre à une expérience de tranquillité. Nous aussi, nous sommes enclins à nous attendre à ce qu'une fois que nous avons obéi au Seigneur et que nous sommes partis avec foi, nous puissions profiter d'une douce et sereine satisfaction. Ne sommes-nous pas à la place du dessein de Dieu, de Sa volonté et de Son alliance ? Nous devons apprendre, comme Abram, que c'est le contraire qui est vrai. S'engager dans la totalité de la volonté de Dieu en tant que membre de Sa maison, c'est découvrir qu'une difficulté surmontée n'en signifie qu'une plus grande encore. Le domaine des plus grandes valeurs spirituelles est celui de l'éducation la plus difficile, la sphère des conflits les plus féroces et les plus persistants.
Il semble que, quelle que soit la formation à laquelle ces quelque trois cents hommes étaient préparés, ils étaient appelés à entrer en guerre et à poursuivre un ennemi. C'est l'une des grandes leçons que nous, nés dans la Maison de Dieu, devons apprendre : la leçon du combat spirituel. Nous devons être formés à ce sujet, car il existe des ennemis – des ennemis spirituels – qui contesteront la volonté de Dieu et harcèleront Son peuple. Il ne suffit pas de vivre des expériences, aussi profondes soient-elles. Il ne suffit pas de connaître l'histoire. Nous devons apprendre le sens de nos expériences, être capables d'en extraire les intentions du Seigneur. Nous devons apprendre dans la Maison de Dieu, qui est l'école de la sainteté.
Selon Paul, l'un des grands objectifs des Écritures est de nous apprendre « comment il faut se comporter dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant » (1 Timothée 3:15). Abraham a pu former les autres parce qu'il a lui-même dû apprendre de dures leçons. En Chaldée, c'était différent, mais maintenant, il avait évolué avec Dieu et sa nouvelle vie était totalement différente de celle de la Chaldée. En Chaldée, il pouvait peut-être accomplir des choses qu'il ne pouvait pas faire aujourd'hui dans ce pays. Si nous voulons être formés à affronter et à vaincre les ennemis spirituels des desseins de Dieu, nous devons intégrer les vérités bibliques à notre expérience personnelle afin que nous en devenions les incarnations. Aucun enseignement ne sera jamais véritable s'il n'est pas mis en pratique. Et c'est dans la Maison de Dieu, dans la vie commune des croyants, que cette expérience s'acquiert.
La tentation est grande de vouloir s'éloigner de cette discipline spirituelle, de rompre avec la communion, d'ignorer les implications et les grandes valeurs de la naissance dans la maison de Dieu et de sa formation. Plutôt que de succomber à de telles tentations en nous divisant et en nous séparant, reconnaissons que pour notre formation aux choses célestes, nous devons maintenir l'unité de l'Esprit. Le moment viendra, comme ce fut le cas dans la maison d'Abram, où les ennemis de Dieu nous lanceront un grand défi, nous obligeant à prendre position, à prouver la puissance de Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. Beaucoup dépendra de notre soumission à la discipline de la formation par le Saint-Esprit et de notre préparation au combat spirituel par les épreuves qui nous attendront dans notre vie fraternelle.
Le fait même que nous considérions le grand serviteur de Dieu, Abraham, souligne la nécessité d'une foi obéissante et persévérante. Il a dû traverser de nombreuses périodes où, loin de jouir de l'accomplissement de cette espérance fondée sur la force de la parole du Seigneur, tout lui semblait de plus en plus improbable. Mais il a persévéré. C'était sans doute le genre d'entraînement que le reste de la maisonnée partageait avec lui. Et dans le cas que nous avons examiné, il y a eu une victoire totale et une reconquête complète de ce qui semblait avoir été perdu. Ils « poursuivirent jusqu'à Dan ». Ils firent plus que cela. Ils revinrent triomphants et nous démontrèrent l'assurance du Nouveau Testament selon laquelle « la foi est la victoire qui triomphe du monde ».
Nous sommes « dans une grande maison » (2 Timothée 2:20-21). Répondons à la formation et à l'œuvre sanctifiante de l'Esprit afin d'être des vases d'honneur, sanctifiés, utiles au maître, préparés à toute bonne œuvre.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire