Enraciné et fondé par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1933, vol. 11-1.

Le but du Seigneur avec le vainqueur

"Et le reste des réchappés de la maison de Juda prendra encore racine en bas et portera du fruit en haut." (Ésaïe 37:31).

Lecture :

Ésaïe 36:1-22 1 La quatorzième année du roi Ezéchias, Sanchérib, roi d’Assyrie, monta contre toutes les villes fortes de Juda et s’en empara.2 Et le roi d’Assyrie envoya de Lakis à Jérusalem, vers le roi Ezéchias, Rabschaké avec une puissante armée. Rabschaké s’arrêta à l’aqueduc de l’étang supérieur, sur le chemin du champ du foulon. 3 Alors Eliakim, fils de Hilkija, chef de la maison du roi, se rendit auprès de lui, avec Schebna, le secrétaire, et Yoah, fils d’Asaph, l’archiviste. 4 Rabschaké leur dit : Dites à Ezéchias : Ainsi parle le grand roi, le roi d’Assyrie : Quelle est cette confiance, sur laquelle tu t’appuies ? 5 Je te le dis, ce ne sont que des paroles en l’air : il faut pour la guerre de la prudence et de la force. En qui donc as-tu placé ta confiance, pour t’être révolté contre moi ? 6 Voici, tu l’as placée dans l’Égypte, tu as pris pour soutien ce roseau cassé, qui pénètre et perce la main de quiconque s’appuie dessus : tel est Pharaon, roi d’Égypte, pour tous ceux qui se confient en lui. 7 Peut-être me diras-tu : C’est en l’Éternel, notre Dieu, que nous nous confions. Mais n’est-ce pas lui dont Ezéchias a fait disparaître les hauts lieux et les autels, en disant à Juda et à Jérusalem : Vous vous prosternerez devant cet autel ? 8 Maintenant, fais une convention avec mon maître, le roi d’Assyrie, et je te donnerai deux mille chevaux, si tu peux fournir des cavaliers pour les monter.9 Comment repousserais-tu un seul chef d’entre les moindres serviteurs de mon maître? Tu mets ta confiance dans l’Égypte pour les chars et pour les cavaliers. 10 D’ailleurs, est-ce sans la volonté de l’Éternel que je suis monté contre ce pays pour le détruire ? L’Éternel m’a dit : Monte contre ce pays, et détruis-le. 11 Eliakim, Schebna et Yoah dirent à Rabschaké : Parle à tes serviteurs en araméen, car nous le comprenons ; et ne nous parle pas en langue judaïque aux oreilles du peuple qui est sur la muraille. 12 Rabschaké répondit : Est-ce à ton maître et à toi que mon maître m’a envoyé dire ces paroles ? N’est-ce pas à ces hommes assis sur la muraille pour manger leurs excréments et pour boire leur urine avec vous ? 13 Puis Rabschaké s’avança et cria de toute sa force en langue judaïque : Écoutez les paroles du grand roi, du roi d’Assyrie ! 14 Ainsi parle le roi : Qu’Ézéchias ne vous abuse point, car il ne pourra vous délivrer. 15 Qu’Ézéchias ne vous amène point à vous confier en l’Éternel, en disant : L’Éternel nous délivrera, cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d’Assyrie. 16 N’écoutez point Ezéchias ; car ainsi parle le roi d’Assyrie : Faites la paix avec moi, rendez-vous à moi, et chacun de vous mangera de sa vigne et de son figuier, et chacun boira de l’eau de sa citerne, 17 jusqu’à ce que je vienne, et que je vous emmène dans un pays comme le vôtre, dans un pays de blé et de vin, un pays de pain et de vignes. 18 Qu’Ézéchias ne vous séduise point, en disant : L’Éternel nous délivrera. Les dieux des nations ont-ils délivré chacun son pays de la main du roi d’Assyrie 19 Où sont les dieux de Hamath et d’Arpad? Où sont les dieux de Sepharvaïm ? Ont-ils délivré Samarie de ma main ? 20 Parmi tous les dieux de ces pays, quels sont ceux qui ont délivré leur pays de ma main, pour que l’Éternel délivre Jérusalem de ma main ? 21 Mais ils se turent, et ne lui répondirent pas un mot ; car le roi avait donné cet ordre : Vous ne lui répondrez pas. 22 Et Eliakim, fils de Hilkija, chef de la maison du roi, Schebna, le secrétaire, et Yoah, fils d’Asaph, l’archiviste, vinrent auprès d’Ézéchias, les vêtements déchirés, et lui rapportèrent les paroles de Rabschaké.

"Et même maintenant, la cognée est à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu." (Matthieu 15h10)

" Alors les disciples arrivèrent et lui dirent : Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés en entendant cette parole ? Mais il répondit et dit : Toute plante que mon Père céleste n'a pas plantée sera déracinée. Laissez-les tranquilles. : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Et si un aveugle conduit un aveugle, tous deux tomberont dans le fossé. (Matthieu 15:12-14)

"...et quand le soleil s'est levé, ils ont été brûlés ; et comme ils n'avaient pas de racine, ils ont séché." Matthieu 13:6.

Vous aurez remarqué que dans tous ces passages il y a une référence aux racines, et les racines sont des choses très importantes. Beaucoup de choses dépendent des racines ; pour un arbre, presque tout dépend des racines. Et de la même manière, bien-aimés, nos racines et notre enracinement sont des choses très importantes en matière de notre destinée éternelle.

Je voudrais d'abord dire quelques mots d'une manière générale avant d'aborder quelque chose de plus précis à cet égard. Vous remarquerez que les passages que nous lisons (et d'autres pourraient s'y ajouter sur le même sujet) sont divisés. Certains évoquent un enracinement solide qui supportera la tension, et qui s'avérera adéquat. Les autres font référence à des enracinements qui ne suffisent pas et qui ne tiendront pas. Nous pourrions juste dire un mot ou deux sur ce deuxième cours pour commencer.

À travers la Parole du Seigneur, il existe différentes sortes et classes de ceux dont les racines et dont l’enracinement n’est pas suffisant. Certains ont été évoqués. Celui de Matthieu 3:10 : «Et maintenant même la cognée est mise à la racine des arbres»; un mot dans le ministère de Jean-Baptiste, représentant une période de crise où une longue période de probation et d'opportunités avait été donnée par le Seigneur, et où Il avait pris toutes les dispositions nécessaires pour assurer un enracinement solide et durable de la part d’Israël, mais maintenant le temps de l'épreuve était venu où les racines allaient être soumises à des épreuves et à des tests sévères. Le résultat de ces tests, comme nous le savons, fut qu’une fois de plus Israël fut déraciné. Peu d'années après, ils furent arrachés de leur terre et emportés dans le grand ouragan du jugement divin par les légions romaines et dispersés dans diverses parties de la terre, et depuis lors ils n'ont jamais été replantés. La hache fut posée aux racines de l’arbre.

Deux autres éléments sont venus s'ajouter à cette classe. Dans Matthieu 13, le semeur avait semé sa semence et une partie était tombée dans des endroits rocailleux. Elle avait poussé, mais quand le soleil s'est levé, elle s'est desséchée, elle est morte, elle n'avait pas de racine. Et cela, nous devons le comprendre, illustre ces personnes qui entendent la Parole du Seigneur de manière superficielle ; qui l'entendent et, d'une certaine manière, la reçoivent, qui, à première vue, y répondent, mais en qui on découvre finalement qu'il n'y a pas de racine. Leur manière de recevoir, leur manière de répondre, leur manière de s'associer à la Parole du Seigneur ne peut supporter la chaleur, l'ardeur du soleil, c'est quelque chose qui se trouve à l'extérieur, ce n'est pas quelque chose qui atteint les profondeurs de leur être.

Le troisième, Matthieu 15, était une parole concernant les pharisiens. Les disciples ont rapporté que les pharisiens avaient une certaine attitude envers les choses. La Parole du Seigneur était : « Toute plante (littéralement) que mon Père céleste n'a pas plantée sera déracinée. Laissez-les tranquilles : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles. »

Le danger de vivre dans le passé

Ces trois cas de racines qui ne tiennent pas, nous présentent des aspects différents. Dans le premier cas, en Matthieu 3, vous avez une chose historique et traditionnelle qui a occupé la place de ce qui prétend représenter le Seigneur et qui a eu beaucoup dans son histoire qui était du Seigneur, dans la bénédiction, l'utilisation et le service ; avec laquelle beaucoup du Seigneur a été associé, et qui a été associée à beaucoup du Seigneur dans Ses desseins et Ses voies ; mais qui est arrivée à un moment où elle n'est plus qu'une histoire passée, une réputation sans vie présente, quelque chose qui appartient à un jour révolu, dont la vie, la vitalité, l'énergie et le progrès spirituel ne sont pas à jour et ne correspondent pas à ses revendications actuelles.

Un temps d’épreuve arrive dans l’ordre souverain de Dieu pour tous ceux qui sont de ce genre, et on découvre qu’en raison de sa sécheresse actuelle des racines, de son manque de vitalité, d’énergie, d’actualité de la vie, elle ne peut pas passer par l’épreuve, elle est déracinée. Un mot simple, mais un mot provocateur qui nous montre deux choses : Dieu, dans Sa souveraineté, fixe très certainement un temps où Il testera l’état de tout et de tous ceux qui prétendent être liés à Lui. Il le fera, et alors aucune quantité d’histoire passée, de bonne histoire, d’histoire divine, ne remplacera cela le jour de son épreuve. Ou pour le dire autrement, Dieu teste pour découvrir exactement à quel point la vie spirituelle et l’expérience spirituelle sont à jour.

Il y a pas mal de gens qui ont eu une conversion très solide, tout à fait authentique, mais qui vivent sur leur conversion d’il y a dix, vingt ou quarante ans ; et s’il est vrai que l’histoire était tout à fait solide, elle appartient au passé. Sa vitalité n’a pas été continue, elle n’est pas à jour, et ces gens découvriront que lorsque les vents de Dieu commenceront à souffler, ils manquent, ils manquent, et ils seront emportés, pas nécessairement pour être perdus éternellement, pas plus qu’Israël, mais pour une très grande perte.

Le danger d’une prétendue relation avec Dieu

Le Seigneur teste aussi de manière très précise toute sorte de profession, toute sorte de réponse, toute sorte d’attitude ou de relation, pour découvrir si c’est quelque chose qui est superficiel, à première vue, ou si c’est quelque chose qui est profondément ancré dans la vie, enfouissant ses racines dans le sous-sol même de l’expérience. Ici encore, un mot simple, mais il se peut qu’il y ait ici quelqu’un qui s’attache à quelque chose, qui s’attache à un lieu, à un groupe de personnes ; qui s’attache de manière extérieure à ce qui représente le Seigneur, dans des hymnes, des discours, des prières, des services et autres ; qui s’associe et, d’une certaine manière, qui fait une sorte de réponse ou de réaction aux choses du Seigneur.

Avez-vous déjà vu une forêt se développer d'elle-même dans une région montagneuse après un coup de vent ? Nous avons beaucoup de cas de ce genre en Écosse, où les graines ont été transportées par le vent et se sont plantées dans le sol très fin d'une pente montagneuse, d'une région rocheuse. Elles ont fait pousser de très grands arbres minces et maigres, des sapins ou des pins ; leurs racines se sont étendues et ont couvert une grande surface, et puis - un coup de vent - et lorsque vous passez après un coup de vent, vous voyez ces arbres maigres et décharnés, avec leurs racines en l'air. On se demande comment ils ont pu s'accrocher à ce sol peu profond. Ils sont partout, enracinés parce qu'ils ont poussé tout seuls, et c'est ce que dit Matthieu 13. Quelque chose qui a fait sa propre réponse, qui a donné sa propre réponse, qui a répondu, avec des réserves peut-être, sans aller trop loin, sans être « extrême », sans être « singulier », sans être « fanatique », juste en étant « parfaitement équilibré » et « sain d'esprit » et en faisant sa propre réponse au Seigneur.

D'accord, Dieu a fixé l'heure d'une tempête. Oui, il y aura un soleil ardent, on découvrira si Dieu a fait cette plantation, si c'était une œuvre de Dieu dans le cœur ou si c'était juste quelque chose d'attachement ou d'association humaine. Il se peut simplement qu'ici il y ait une ou plusieurs personnes qui s'attachent de l'extérieur à ce qui vient du Seigneur, mais elles ne sont pas bien enracinées, enterrées, fondées, pas dans la chose du Seigneur. Vous attachez-vous à quelque chose de religieux, ou êtes-vous enterré avec vos racines en Christ ? Enraciné en Lui ?

Le danger de la position sans possession

Le troisième mot de Matthieu 15 relatif aux pharisiens concerne bien sûr ceux qui assumaient le rôle d'enseignants, de chefs spirituels. Les pharisiens étaient ceux qui se chargeaient de guider les autres dans les questions de religion. Le Seigneur dit d'eux : « Toute plantation (littéralement) que mon Père céleste n'a pas plantée sera déracinée. » En d'autres termes, c'était simplement ceci : quiconque ose prendre la responsabilité de guider les autres, sans avoir été mandaté par le Seigneur, avec le message du Seigneur, sera déraciné. Ce sont des enseignants et des dirigeants auto-implantés.

Maintenant, bien que dans le cadre de cette réunion, cela puisse avoir une application très limitée, c'est quelque chose dont nous devons nous souvenir en ces jours. La nécessité absolue que ceux qui nous dirigent dans les choses spirituelles soient eux-mêmes des hommes qui ont un mandat de Dieu, des hommes avec un message, des hommes avec une révélation, des hommes en qui se trouve la racine du problème et pas seulement des enseignants. Je dis tout cela à la lumière de la fin des temps, car je crois que nous entrons de plus en plus dans cette phase des choses où tout va être mis à l’épreuve dans la souveraineté de Dieu. Tout ce qui touche à la tradition, tout ce qui touche à la profession, à la vocation, tout va être mis à l’épreuve par les vents de Dieu.

Oh, quels vents ! Oui, des vents de tromperie. Dieu ne peut pas envoyer de tromperie, mais Il ne l’empêchera pas. De faux docteurs, de fausses doctrines, de sévères épreuves et tests, des expériences de recherche profondes, nous y entrons tous et nous découvrirons, sous la direction souveraine de Dieu, à quel point nos racines sont profondes. Bien-aimés, les tests auront deux effets : soit ils nous emporteront, soit ils nous enfonceront plus profondément. Il n’y aura finalement rien qui ne résistera à l’épreuve. Le Seigneur fait de nous ceux qui ont nos racines vers le bas et nos fruits vers le haut.

Maintenant, un mot un peu plus spécifique, en particulier en rapport avec Ésaïe 37. Ésaïe a beaucoup à dire sur le reste, et il y a un reste d’Israël, et comme nous le savons très bien, il y a un reste du christianisme. Le reste du christianisme se trouve dans les trois premiers chapitres de l’Apocalypse. Il est représenté par les mots souvent répétés « à celui qui vaincra » ; c’est le reste. Vous voyez très clairement qu’il ne s’agit que d’un reste dans ces églises d’Asie. Le problème principal est que l’on voit là un reste de vainqueurs et ce reste du christianisme est très présent dans la Parole du Seigneur.

Or, la caractéristique d’un reste est d’avoir des racines vers le bas. Une caractéristique d’un reste est qu’il prend racine vers le bas. Et c’est le Seigneur qui le fait, c’est le Seigneur qui fait en sorte qu’il en soit ainsi. Le Seigneur agit de telle manière, dans Sa souveraineté et dans Sa providence, qu’un reste soit marqué par des racines qui ont une telle emprise que rien, ni en enfer ni sur terre, ne peut l’arracher. Le Seigneur doit, pour Sa propre gloire, avoir quelque chose de ce genre qui puisse résister à tous les défis des circonstances de la vie.

Le Seigneur doit avoir quelque chose qui ne puisse être emporté, qui ne puisse être enlevé, qui ne puisse être ébranlé, et certainement quelque chose qui ne puisse être déraciné. C’est Son reste. Il doit l’avoir pour Sa propre gloire, et, cela étant, Il prendra toutes les mesures avec Son reste pour les avoir de ce genre, avec des racines vers le bas. Bien sûr, pour qu’ils portent des fruits vers le haut. Nous parlons beaucoup du côté positif des choses, de la vie dans les lieux célestes, de notre siège dans les lieux célestes, de notre combat et de notre travail – de la fécondité de notre vie en union avec le Seigneur. Cela n’est possible que si nos racines sont en bas. Pour qu’il en soit ainsi, nous devons parvenir à un lieu d’inébranlablement où les racines ont une telle emprise que rien ne peut les renverser. Et je crois que cela explique en grande partie ce que le Seigneur fait avec Son propre peuple spirituel en ces jours.

Il est vrai que les vrais enfants de Dieu traversent une période d’épreuves et de tests intenses spirituellement en ces jours ; c’est partout ainsi. Pourquoi ? Parce que le Seigneur doit avoir quelque chose contre lequel l’enfer est impuissant et par lequel Il démontre à l’univers cette force de Sa puissance qui fait qu’Il tient bon et résiste et qu’Il tient bon après avoir tout fait. Si l’on demandait à quelqu’un quel est le dernier enjeu pour l’Église en cette époque, je dirais qu’elle tient bon, et c’est dire une chose formidable. Oh, vous dites, c’est sûrement limiter les choses, n’attendez-vous pas beaucoup plus que cela ? Des progrès, une avancée, des mouvements radicaux ? L’Église aura du pain sur la planche pour rester debout, mais sa résistance sera sa victoire. Le simple fait de pouvoir résister à l’épreuve, à l’épreuve, quand tout souffle autour de vous comme une tempête de neige, quand tout est sombre, mystérieux, et que même Dieu semble lointain et irréel, que votre foi est mise à l’épreuve et que vous êtes assaillis à droite et à gauche, et que vous avez toutes les raisons extérieures de bouger, d’abandonner, de tomber, de capituler, de baisser votre niveau, le simple fait de rester debout et de ne pas être ébranlé dans votre foi est la plus grande victoire possible.

Le Reste, un témoignage de la puissance du Seigneur

Maintenant, j'en viens à Ésaïe 36 et 37. Vous remarquerez que ce passage sur le reste qui prend racine est un problème. Le chapitre 36 que nous avons entendu lire ce soir parle de Rabschaké et de Sennachérib avec ses déclarations vantardes, ostentatoires et hautaines, défiant non seulement Ézéchias et les Juifs, mais leur Dieu. Il se vantait contre l’Éternel, disant qu'aucun dieu d'aucun des peuples de la terre n'a pu se tenir devant son maître, et certainement le Dieu des Juifs ne pourra pas se tenir debout ; et les voilà devant les portes de Jérusalem avec tout cela. Pourquoi le Seigneur a-t-Il permis cela ? Le Seigneur a vu le premier mouvement dans la lointaine Assyrie, vers Jérusalem ; pourquoi ne les a-t-Il pas arrêtés, n'est-Il pas intervenu pour le bien des Siens et n'a-t-Il pas contourné ? Pourquoi n'a-t-il pas suscité des circonstances qui auraient pu les empêcher d’agir? Pourquoi leur a-t-Il permis de camper autour de Jérusalem et d’assiéger Jérusalem, puis de dire ces choses ?

Tout dépend de la souveraineté de Dieu. Dieu a permis cela. Dieu a permis que cela arrive jusqu’à ce point. Ézéchias reçut la lettre, déchira ses vêtements, revêtit un sac et alla présenter la lettre devant le Seigneur. Ils étaient certainement dans une situation difficile. Le Seigneur a permis, nous pourrions même dire qu’Il a fait sortir Sennachérib et les puissantes armées des Assyriens, les a fait sortir littéralement, les a fait sortir matériellement, les a fait sortir mentalement, les a fait sortir verbalement, les a fait sortir, les a fait sortir jusqu’au point d’éclatement : ils se sont exaltés jusqu’aux cieux à leurs propres yeux.

Très bien, le Seigneur les a fait sortir. Un reste apparaît et le reste prendra racine. Lorsque l’Assyrien et Sennachérib furent allés aussi loin qu’il leur était possible d’aller, qu’ils furent devenus aussi enflés qu’il leur était possible de l’être, lorsqu’ils furent enflés jusqu’aux cieux, le Seigneur envoya un ange pour Son reste ! Le Seigneur veut sûrement une armée puissante pour faire face à cette situation – « Et l’ange du Seigneur sortit. »

Voyez-vous, bien-aimés, un facteur du Nouveau Testament dans tout cela ? L’adversaire voudrait impressionner les faibles saints du Seigneur par son importance, par sa grandeur. Il y a une chose que l’ennemi essaie toujours de faire de manière stratégique, c’est de mettre la peur dans le cœur d’un enfant de Dieu. La peur. Il n’y a rien de plus affaiblissant, de plus dévastateur que la peur. Si l’ennemi peut mettre la peur dans nos cœurs, il a la ville et il fera une grande démonstration, se vantera et essaiera de nous faire comprendre à quel point il est puissant.

Il ne nous appartient jamais de sous-estimer la puissance de l’ennemi, mais nous devons toujours maintenir l’équilibre de la comparaison entre notre Dieu et l’ennemi. La faiblesse du Seigneur est plus que de taille à égaler toute la puissance de Satan. Et cela se produit lorsque le reste met sa foi dans le Seigneur malgré toute la fureur de l’oppresseur, toute la vantardise de l’oppresseur, et alors le Seigneur prouve qu’Il a permis à l’oppresseur de sortir de cette manière extrême seulement pour montrer que le reste ne peut pas être détruit, car le reste prend racine en présence de Sennachérib, en présence des Assyriens. « Et le reste… prendra racine de nouveau. » Vous voyez, c’est là le problème ultime. C’était en prévision d’un jour à venir, c’est vrai, mais il est remarquable que ces deux choses se rejoignent, que les Assyriens apparaissent avec toute leur puissance et qu’ils ne soient autorisés qu’à détruire finalement ce qui ne compte pas pour Dieu, mais Dieu obtient, malgré tout, un reste avec des racines.

Enracinés dans la Croix et inébranlables

Maintenant, remarquez, vous qui connaissez le conflit, vous qui connaissez la fureur de l'oppresseur, l'amertume de l'animosité du diable, rappelez-vous que le Seigneur lui permet d'aller très loin afin qu'il y ait ce double résultat. Tout d'abord, une entrée dans la connaissance de l'extrême grandeur de la puissance de Dieu - mais combien doit être grande la puissance de Dieu si contre la puissante armée d'Assyrie un seul ange suffit ! Pour découvrir l'extrême grandeur de la puissance de Dieu d'une part, et d'autre part, par l'œuvre de l'ennemi lui-même, pour enfoncer les racines. Le Seigneur utilise l'adversaire dans sa propre haine et son amertume pour enfoncer nos racines et nous rendre imperméables au diable. Il utilise l'adversaire contre Lui-même dans nos épreuves. Des racines vers le bas, des fruits vers le haut. Je suis sûr que c'est ce que fait le Seigneur.

Nous traversons des expériences profondes, l’ennemi le fait et le Seigneur ne l’en empêche pas, mais nous parvenons à une connaissance plus complète de la puissance de notre Dieu et à un enracinement plus profond au-delà de toute fragilité antérieure. Et le Seigneur cherche à avoir un peuple qui ne peut être ébranlé, contre lequel l’enfer avec toutes ses démonstrations d’arrogance et d’orgueil, est impuissant. « Et le reste… prendra de nouveau racine en bas. » C’est ce dont le Seigneur a besoin.

Permettez-moi de vous rappeler que la nature de cette plantation est exactement celle que nous connaissons si bien. "Enracinés ensemble à l'image de sa mort". C'est ce que dit l'apôtre : "Car si nous avons été enracinés à l'image de sa mort, nous le serons aussi à l'image de sa résurrection." L'ennemi est si souvent l'instrument qui nous permet de nous enraciner plus profondément dans la mort du Christ. Ses assauts, ses attaques, ses accusations, tout - oui. Le Seigneur n'est pas la source du mal, mais Il le permet.

Si souvent nos cœurs crient : « Pourquoi le Seigneur a-t-il permis cela dans nos vies ? » Cette chose qui a signifié un passage si profond et si sombre. Pourquoi le Seigneur l'a-t-il permis ? Il aurait pu l'empêcher. Eh bien, nous avons été plantés par elle dans la mort du Seigneur Jésus. Nous avons été amenés plus que jamais au bout de nous-mêmes. Oui, et donc, pour connaître le Seigneur dans une plus grande mesure que nous ne L'avons jamais connu, et pour être amenés à un endroit où il ne sera pas si facile pour le diable de nous secouer la prochaine fois.

C'est la voie souveraine de Dieu dans les expériences de mort plus profondes. "Enracinés ensemble dans la ressemblance de sa mort." Avez-vous été enraciné là au départ ? Avez-vous été plantés dans le Christ crucifié ? Ou êtes-vous de ceux qui s'attachent à quelque chose ? Êtes-vous plantés ? Et lorsqu'une plantation plus profonde vient, souvenez-vous que les racines sont enfoncées vers le bas, et que le problème sera très certainement l'endurance, la stabilité, la capacité à tenir debout ; mais, oh, il y aura une plus grande fécondité.

Nous sommes dans les mains du Seigneur, pas dans les mains du diable. Nous sommes dans les mains du Seigneur, et étant dans Ses mains, nous sommes dans les mains d'un Potier qui sait ce qu'Il veut. Nous disions cet après-midi que tout d'abord, le vase est dans le potier, et ensuite finalement le potier est dans le vase. Ce que nous voulons dire, c'est qu'avant même que le potier ne commence, le vase est dans son esprit, dans son cœur, très clairement. Le modèle n'est pas quelque chose d'objectif, le vase est déjà une chose complète en lui ; puis il se met à travailler dessus et quand il a terminé, il est dans le vase qu'il a façonné. Ce qui était en Lui est ressorti en Lui.

Nous disons du travail des gens : « Je peux voir qui a fait cela, c'est exactement comme eux. » « C'est exactement comme Untel de faire une chose pareille. » Oui, Il est dans Son travail, Il est dans le vase qu'Il fabrique, et c'est exactement ce qu'Il fait. Parfois, cette argile doit être comprimée jusqu'à devenir une masse informe, brisée. Il ne montre pas tout ce qu’Il avait prévu qu’il montre, il y a des défauts et des failles, et donc Il le réduit à l’informe. Une masse sans forme. Mais il s’agit de recommencer pour obtenir quelque chose de plus parfait que ce qui a été avant, dans lequel Il est Lui-même.

Qu’Il nous donne la grâce de supporter quelle que soit l’épreuve, quelle que soit la métaphore, le vent, l’incendie, la chaleur suprême ou la pression de Sa main, tout cela pour nous amener dans un endroit où nous ne pouvons pas être ébranlés, où l’enfer ne peut pas nous ébranler, où Sa puissance se manifeste comme triomphante sur toute la puissance de l’ennemi.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.