Courez afin que vous puissiez obtenir par T. Austin-Sparks

 Message donné en décembre 1934. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Actes 2:1-4 ; 4:1-2 ; 6:1-9 : 1 Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. 2 Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. 4:1-2 Tandis que Pierre et Jean parlaient au peuple, survinrent les sacrificateurs, le commandant du temple, et les sadducéens, 2 mécontents de ce qu’ils enseignaient le peuple, et annonçaient en la personne de Jésus la résurrection des morts. 6:1-9 : 1 En ce temps-là, le nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour. 2 Les douze convoquèrent la multitude des disciples, et dirent : Il n’est pas convenable que nous laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. 3 C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. 4 Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole. 5 Cette proposition plut à toute l’assemblée. Ils élurent Étienne, homme plein de foi et d’Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d’Antioche. 6 Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains. 7 La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissaient à la foi. 8 Étienne, plein de grâce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple. 9 Quelques membres de la synagogue dite des Affranchis, de celle des Cyrénéens et de celle des Alexandrins, avec des Juifs de Cilicie et d’Asie, se mirent à discuter avec lui ;

2 Timothée 4:6-8 (R.V.): 6 Car pour moi, je sers déjà de libation, et le moment de mon départ approche. 7 J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi. 8 Désormais la couronne de justice m’est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement.

Jacques 1:12 : 12 Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation ; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.

1 Pierre 5:4 : 4 Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.

Apocalypse 2:10 (dernière clause) 10 Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. 3:11 Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.

1 Corinthiens 9:24-27 : 24 Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter. 25 Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible. 26 Moi donc, je cours, non pas comme à l’aventure ; je frappe, non pas comme battant l’air. 27 Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres.

La soirée de clôture du jour du Seigneur d'une année et la contemplation associée de la fin d'une période de temps par laquelle nos vies sont gouvernées, a pour effet sur nous, si nous y réfléchissons, de projeter notre esprit encore plus loin vers la fin des années, vers le point où nous devrons également dire, si ce n'est que nous avons terminé la course, que nous avons terminé notre course. Ce n'est pas la même chose, car nous pouvons terminer notre course sans terminer la course, mais nous regardons vers ce point, sans savoir dans combien de temps chacun d'entre nous l'atteindra.

Les paroles de 1 Corinthiens 9:24-27 devraient avoir un effet très solennel sur nous, une influence émouvante sur nos cœurs. Ce qui nous est clairement présenté, c'est la fin de la course et le prix à la fin, la couronne, et ce que sera cette couronne : "Ils le font pour obtenir une couronne corruptible, mais nous, nous avons une couronne incorruptible.

Ils « le font » pour obtenir ; ces deux mots « le font » impliquent une activité très approfondie. « Celui qui combat... est tempérant. » Si vous savez littéralement tout ce qui se cache derrière ces mots, vous saurez que ce n'est pas une mince affaire. Pendant dix mois, les athlètes ont suivi un entraînement des plus intenses sous les yeux d'experts, en préparation peut-être d'une seule épreuve. Ils ont dû se soumettre pendant une période prolongée, dix mois, aux règles les plus strictes ; ils ont fait preuve de retenue dans de nombreuses directions. C'était une période rigoureuse et longue, elle mettait à l'épreuve toutes les capacités d'endurance et mettait à l'épreuve leurs cœurs dans leur détermination, leur sens et leur dévotion. Ce n'était pas une période courte à traverser rapidement ; toutes sortes d'épreuves furent appliquées et ils s'y soumirent de tout leur être. Ils « l'ont fait » pour obtenir une couronne corruptible, fraîche à l'époque, mais fanée et brune une semaine plus tard. Dix mois pour une courte période de prospérité mondaine.

L'apôtre dit : « Mais nous aussi » ; nous « le faisons » pour obtenir une couronne incorruptible. La question est : le faisons-nous ? C'est maintenant le moment de le faire, la course ou notre propre course peut bientôt prendre fin. Si nous vivons le plus longtemps possible, ce ne sera que court. Ceux qui vieillissent ont le sentiment qu'après tout, la vie est courte, une petite chose, à cause des choses non faites qui auraient dû être faites, et qu'il n'y a pas maintenant le temps de les faire. Ces versets font ressortir deux choses.

1. Ils font appel à la précision de l'objectif et à l'intensité du dessein.

L'un des dangers les plus répandus et les plus énervants est peut-être celui de l'incertitude du dessein, du flou de l'objectif. Il me semble que l'ennemi a fait de l'un de ses grands objectifs et de sa tactique l'entraînement des hommes et des femmes, surtout des chrétiens, dans un royaume de simples généralités, de préoccupations, c'est-à-dire d'une occupation par de nombreuses choses qui les éloignent des choses essentielles du cœur et de la vie, qui empêchent les choses essentielles de devenir l'objectif suprême de la vie - une médiocrité facile, quelque chose qui n'est pas entièrement pour le monde, ni entièrement pour le Seigneur, mais une généralisation, une médiocrité de vie qui descend jusqu'à l'état de « l'homme au râteau à fumier » de Bunyan, qui retourne les simples détritus de la terre, tandis qu'il tient dans une main au-dessus de sa tête une couronne de gloire. Mais il est trop occupé par les choses de la terre et ne voit pas ; cette chose glorieuse primordiale n'est pas en vue. On ne la voit pas, on la rate. Nous pouvons être trop occupés par des choses ici-bas qui ne comptent pas dans le résultat final, bien qu’elles soient faites pour Lui, elles ne comptent pas, parce qu’elles ne sont pas faites par Lui.

L'un des périls les plus répandus, et l'un des pièges les plus efficaces de l'ennemi, est de travailler subtilement à ce que les chrétiens deviennent nominaux. Il semble que l'ennemi ait travaillé de toutes ses forces pour que les chrétiens deviennent ordinaires, pour les éloigner de la plénitude du but et de la définition de l'objectif, pour créer une multitude de chrétiens qui comptent beaucoup moins que ce qu'ils devraient compter, pour les amener à un niveau et à une position communs sans rien de frappant, d'étonnant ou de stimulant - rien qui implique une activité chrétienne, pas d'éléments ou de facteurs d'urgence, juste un va-et-vient, toujours en train de faire des projets, de déterminer, de prendre des décisions. Ils ont devant eux quelque chose de plus, mais cela n'aboutit à rien. C'est comme la carotte devant l'âne ; elle est toujours là, mais il ne l'atteint jamais. Il y a une détermination, mais elle n'est jamais atteinte, jamais dépassée. En cette période de l'année, c'est le triomphe de l'ennemi, c'est peut-être une tragédie, ce sont des mots sans actes.

L'apôtre cherche à faire comprendre la nécessité de vivre avec détermination et dans un but puissant : "Ne savez-vous pas que ceux qui courent... courent tous", mais il n'y a qu'un seul prix. Maintenant, courez comme si vous alliez être ce gagnant. Cela ne veut pas dire que chacun n'aura pas un prix, mais le fait est que vous devez courir comme s'il n'y avait qu'un seul prix. Paul nous exhorte tous à être des chrétiens comme cela, si complètement, si vitalement et si définitivement - comme s'il n'y avait qu'une seule couronne. C'est un égoïsme justifié, Paul est entièrement dévoué aux choses de Dieu, puis il dit : "Moi aussi, je me bats". Plus positivement, il dirait : "Je me bats, et quand je frappe, je m'assure d'arriver quelque part et de ne pas rater ma cible". Assurez-vous de ne pas battre l'air et de ne pas rater la cible avec toute votre sincérité.

À quoi servent tous vos efforts si vous manquez la cible ? Vous n'atteindrez, ne parviendrez à quelque chose, et votre vie ne sera marquée par l'efficacité, que si vous avez un but précis. Vous pouvez prendre cela comme un défi ou comme une réprimande. Vivez résolument, vivez puissamment, pour connaître exactement notre relation avec le Seigneur, ce que nous recherchons en Christ, ce à quoi nous sommes appelés en Christ, ce qu'Il a placé devant nous comme but, comme objectif à atteindre, pour lequel nous devons avoir une vision. Là où il n'y a pas de vision, les gens se désagrègent, s'effondrent, perdent leur cohésion, leur solidité et leur emprise, perdent leur responsabilité et leur positivité ; sans vision, ils ne comptent pour rien et cessent d'être pris en compte comme un facteur, ils cessent de compter pour quoi que ce soit de définitif si la vision est perdue.

Oh, le besoin de vision… même ici avec nous, nous devons avoir une vision positive précise pour savoir à quoi le Seigneur nous appelle. J’exhorte tous les chrétiens à être tout à fait sûrs de connaître le but pour lequel Dieu nous a appelés en tant que peuple à l’existence, de savoir ce qui justifie notre existence, notre présence là où nous sommes. Êtes-vous tout à fait sûr d’avoir une vision précise et de pouvoir l’écrire ? Pourquoi êtes-vous ici et pas ailleurs ? Nous ne sommes pas séparés parce que nous voulons être différents des autres et que nous ne pouvons pas nous entendre avec eux ; quelque chose de très solennel et de très sérieux se cache derrière notre existence. Qu’est-ce que c’est ? Le savez-vous ? Vous avez besoin d’une vision claire. Comment pouvez-vous vous engager de tout votre cœur dans une chose dont vous n’avez pas de vision précise, dans quelque chose qui, lorsque vous essayez, vous fait vous retrouver à battre l’air et à manquer le but ? Vous pouvez avoir de bons désirs, être sérieux et dévoué, mais si vous ne voyez pas la chose à laquelle Dieu vous a appelé, vous risquez d’être comme quelqu’un qui bat l’air. Paul a dit : « Je ne combats pas comme quelqu’un qui bat l’air. » C’est un appel à une vision claire et positive. Demandez à Dieu de vous donner une vision qui fera ressortir chaque once de votre être. Ceux qui continuent leur chemin de façon ordinaire, qui ne prennent jamais part, qui ne viennent jamais soutenir, qui n’aident jamais et ne comptent pas dans le temps de prière sont ceux qui n’ont pas de vision précise. Nous ne pouvons pas être comme Paul avec une vision comme la sienne, sans qu’elle ne sape chaque goutte de notre sang vital. Ce qu'il a réellement dit, c'est : « Je suis versé comme une offrande de boisson » ou, comme le dit la traduction de Moffat : « Les dernières gouttes de mon sacrifice coulent. » C'était une vision qui a eu cet effet, jusqu'à la dernière goutte.

Si je prie pour une chose pour moi et pour vous, mes chers amis, c’est que notre vision soit claire, forte et puissante, que nous soyons un peuple avec une vision, une vision que Dieu nous a donnée, une vision du cœur (Éphésiens 1:18). Si vous n’êtes pas sûrs, prierez-vous pour que votre vie ait une valeur, pour que vous ayez une vision précise, car il n’y a rien de valable sans cela ; pour que vous puissiez travailler pour le Seigneur et ne pas rater le but. Votre travail pour le Seigneur ne peut être bon sans une vision donnée par Dieu. Cela ne signifie pas nécessairement une mission spéciale, une vocation publique ou une sorte particulière d’œuvre chrétienne, une œuvre missionnaire, car ce n’est pas nécessairement cela. Je dois veiller à cela, car pour beaucoup, cela peut être le cas. Beaucoup disent : « Laissez-moi quitter les affaires et je donnerai ma vie. » L’appel de l’apôtre ne s’adressait pas à une telle compagnie, mais à une compagnie de gens ordinaires, certains esclaves, d’autres dans les affaires, des épouses au foyer, une compagnie de gens du Seigneur, chacun accomplissant différentes vocations à la maison, au bureau et à l’atelier.

Cet appel s’adresse à tous, non pas à quitter cette vie pour vivre pour Dieu, mais à vivre puissamment là où vous êtes. Il peut être beaucoup plus difficile de vivre puissamment là pour Dieu, mais là vous pouvez trouver votre position pour glorifier le Seigneur, là vous pouvez rencontrer la fin de Dieu pour vous. Réglez ce qui vous retient, l’épouvantail qui sape votre vitalité. Peut-être dites-vous : « Quand je sortirai de cette vie, je pourrai servir Dieu davantage. » Débarrassez-vous de cela ; si Dieu veut que vous sortiez, vous le saurez. Mais Dieu ne vous appellera jamais ailleurs tant que vous n'êtes pas absolument fidèle là où vous êtes, c'est contraire à sa loi. Dieu ne vous appellera jamais ailleurs tant que vous ne lui serez pas totalement fidèle là où vous êtes. Dieu ne vous appellera jamais ailleurs tant que vous ne lui serez pas totalement fidèle là où vous êtes. Il se peut que ce soit long et qu'Il ne vous fasse jamais bouger, mais Il vous le montrera. Il ne s'agira peut-être pas d'une vocation publique, mais le fait d'être de tout cœur pour le Seigneur vous donnera l'occasion de le faire, même à la porte d'entrée. La générosité trouve ses propres opportunités, vous pouvez développer un merveilleux ministère de porte. La générosité donne à Dieu l'occasion de vous donner des opportunités.

2. La Couronne

"Ils le font pour une couronne corruptible, nous pour une couronne incorruptible". Quelle est cette couronne ? Beaucoup n'ont pas clairement défini quelle est la nature de la couronne. Nous chantons des hymnes et parlons des couronnes d'une manière générale comme d'une récompense que nous allons recevoir, mais nous n'allons pas plus loin dans la pensée pour savoir ce qu'est vraiment la couronne. Tous les passages que nous avons lus décrivent ces couronnes et ce qu'elles sont réellement, pas d'or, pas parsemées de pierres précieuses, mais des couronnes de vie, de justice, de gloire. Que sont-elles ? Ce ne sont pas des choses distinctes de ce qui a été ici-bas de valeur spirituelle et morale dans notre vie, mais la couronne sera la pleine floraison de ce qui a déjà été en nous ici-bas, bien que peut-être en bouton. Ce que je veux dire, c'est que le pécheur va recevoir sa récompense, sa couronne corruptible. Chaque homme recevra sa récompense selon ses actes dans la chair. Quelle est la récompense des pécheurs ? Son salaire, sa couronne sera le fruit mûr de ce qu'il a fait et de ce qu'il a été spirituellement et moralement dans ce monde. Le péché est une maladie morale qui agit subtilement et souvent imperceptiblement dans la nature humaine déchue, la fin du pécheur sera la conséquence de toute cette plénitude atteinte, ce sera le plein effet de la maladie. Parfois, ici, on est soudainement frappé par une terrible maladie aux résultats dévastateurs, et quand on fait l'enquête, on découvre que les graines étaient là depuis l'enfance, et que cela avait agi secrètement tout au long de la vie, et que ce n'était pas quelque chose de soudain, mais que ces terribles conséquences en étaient le fruit. Néanmoins, la couronne incorruptible est la plénitude de ce qui est de Dieu en nous maintenant. L’incorruptibilité est une condition, tout comme la corruptibilité est une condition. Nous avons la vie incorruptible à l’œuvre maintenant en nous, cette vie sur laquelle le temps ne peut avoir aucun effet, elle est en nous et avec nous si nous sommes en Christ, c’est ce qui est éternel, ce qui vient de Dieu à l’œuvre en nous maintenant.

Quelle est cette couronne ? Lorsque nous sommes libérés de tout le reste et que la plénitude de tout éclate en présence du Seigneur, c'est la couronne. C'est le fruit pleinement mûr de ce qui se passe en nous maintenant. Notre tâche actuelle est de veiller à ce que ce qui vient de Dieu nous gouverne complètement maintenant, nous gouverne entièrement maintenant et soit le grand facteur de notre vie.

Quelles sont les choses dans cette course ? Quelle est cette course, cette course ? S'abandonner sans réserve au Seigneur et aux choses du Seigneur, et à la fin nous aurons la pleine floraison et le fruit de ce que nous sommes maintenant dans le Seigneur ; c'est la couronne.

Paul dans 1 Corinthiens 3:12-13 utilise une autre métaphore. Le bois, le foin et le chaume éprouvés par le feu partiront en fumée, et alors qu'auront ceux qui ont construit avec ces matériaux ? Rien, mais ils seront sauvés comme par le feu ; ils n'auront pas de couronne. Mais ceux qui ont bâti avec de l’or, de l’argent et des pierres précieuses, choses de Dieu, symboles des choses célestes, subsisteront au jour de l’épreuve, et ils recevront une récompense. Quelle récompense ? Ces choses amenées à leur perfection, ce sera la couronne. Il n’y aura pas de corruption, tout sera amené à leur perfection.

Il est possible pour les croyants de travailler pour Dieu d’une manière corruptible. C’est construire et travailler dans la chair. Le fondement est Christ, mais l’édifice est dans la chair, en bois, foin et chaume et il n’est pas incorruptible, donc il disparaîtra. Mais si l’édifice est d’or et entièrement de Dieu, il subsistera, donc la dernière application de la Parole est la suivante : nos vies doivent être absolument dynamisées par l’Esprit de Dieu pour qu’elles soient incorruptibles. Tout doit venir de Dieu, car tout ce qui vient de l’homme naturel pour Dieu est corruptible. C’est la tragédie, cela disparaîtra. Cela peut être pour Dieu, mais si ce n’est pas de Dieu, cela disparaîtra.

Il y a trois points d’application.

1. Aux non-sauvés

Quel est le but de votre vie ici-bas si aujourd’hui devait être la fin de votre parcours ? Sur quelle part de l’incorruptible pouvez-vous compter ? C’est une question d’une grande solennité. Qu’est-ce que je peux emporter dans l’éternité qui soit de Dieu ?

2. Aux croyants en général

Quelle part de votre vie chrétienne est votre propre effort, votre propre esprit et votre propre volonté, votre propre énergie ? Et quelle part, d’un autre côté, vient de Dieu ? Tout ce qu’il y a d’une vie et d’un service chrétiens auto-énergisés disparaîtra, s’éteindra et ne parviendra pas à nous amener à cette couronne incorruptible.

3. À ceux qui de tout leur cœur sont fixés sur Dieu

Un mot à ceux qui de tout leur cœur sont fixés sur Dieu, sur le fait d’être tout de Dieu, sur le fait de n’avoir rien d’eux-mêmes mais tout de Dieu. Car la reconnaissance de tels êtres dans ce monde peut être la moindre, que nous l’ayons vu ou non, il est clair que ceux qui ont suivi cette voie ont été jugés comme les plus grands échecs par ce monde. Ce monde n’a aucune capacité, aucune aptitude à juger les valeurs spirituelles, il n’a aucune balance pour les mesurer, le monde ne peut pas obtenir ces valeurs. Prenez le Seigneur Jésus. Quel est le verdict du monde lorsqu’Il​est pendu à la croix ? Le monde était divisé en trois à son époque. Pour les Juifs, Christ crucifié était un scandale, une pierre d’achoppement. Pour les Grecs, c’était une folie, et pour les Romains (dont le dieu était la force et la puissance), une faiblesse, car pour eux, c’était une faiblesse pour un homme de se trouver là où il ne pouvait rien faire par lui-même. Le monde était résumé dans ce triple verdict. Mais quel est le verdict du Dieu de l’éternité, du ciel, le verdict d’en haut : Christ crucifié – la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Il n’y a pas de scandale pour ceux qui savent, mais la gloire.

Paul était-il un homme qui vivait selon ce principe d’engagement total pour Dieu ? Comment sa vie s’est-elle terminée ? Du point de vue du monde, il était un échec : en prison, un homme solitaire, il avait réussi, mais il était maintenant épuisé et ceux qui l’avaient suivi s’étaient détournés de lui. Mais quel est le verdict du ciel ? Il vit incorruptiblement. Le monde est incapable de juger. Déplacez-vous pour Dieu et moins vous serez apprécié dans ce monde, mais plus au ciel, où vous serez incorruptible aux yeux de Dieu. Quel est votre but ? Être quelque chose parmi les hommes, être grand parmi les hommes, être un prédicateur, être populaire, etc. ? Ou êtes-vous prêt à prendre la place de Paul et à être compté comme le rebut de tous ? Peut-être qu’être le rebut de tous comptera plus que les gloires du monde. Peut-être que ceux qui se considèrent comme moins que le moindre de tous les saints ont une valeur spirituelle qu’aucun mortel ne peut peser ou juger. La mesure de la popularité du monde est souvent une mesure de corruptibilité et la mesure de l’impopularité du monde est une mesure d’incorruptibilité. Ces deux choses ne peuvent pas être ensemble. Nous devons décider devant Dieu ce que nous voulons : être populaire maintenant et avoir la couronne corruptible, ou être populaire plus tard et avoir la couronne incorruptible.

Que les choses du ciel deviennent exclusives dans nos vies.

Permettez-moi de revenir au premier point et de demander comme jamais auparavant que nous vivions puissamment, avec une détermination définie comme en présence de Dieu et que nous ne soyons pas là où l'ennemi peut nous écarter doucement.

Méfiez-vous des pièges et des eaux troubles qui nous poussent à aller au travail, à la maison et au lit, jour après jour, sans rien pour Dieu. Il est facile de tomber dans l'obsession d'un monopole, ou de se laisser absorber par beaucoup de choses, et de laisser de côté les choses [vitales]. Beaucoup de gens du Seigneur vont et viennent constamment et n'enregistrent jamais rien de positif. Que le Seigneur nous fasse compter dans la détermination, la positivité et l'exhaustivité. Certains sont dans cette eau trouble et veulent en sortir mais ne le peuvent pas. Vous feriez mieux d'obtenir la coopération pour faire face à cela, sinon cela supprimera tout le but divin de votre vie et fera de vous quelqu'un qui ne vit que par routine, vous aurez manqué la couronne de Dieu - tout ce qui est incorruptible aura été manqué, si vous ne pouvez pas vous en sortir, vous feriez mieux de trouver quelqu'un pour prier avec vous à ce sujet. Ne lâchez pas prise jusqu'à ce que vous arriviez à un endroit de positivité de but, jusqu'à ce que vous soyez libre. Vous pouvez dire que vous êtes trop fatigué après votre journée de travail, et c'est vrai sur le plan naturel, mais beaucoup de gens du Seigneur mettent leur fatigue de côté et rencontrent le peuple du Seigneur et la vie de Dieu entre, et la fatigue est oubliée et il y a quelque chose pour Dieu. Ne restez pas au niveau naturel, mais soyez à fond pour Dieu sans réserve. "Courez ainsi afin d'obtenir."

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.