Le Sang, la Croix et le Nom du Seigneur Jésus par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and a Testimony » en janvier-février 1933, Vol. 11-1.

Lecture : Série 1 -

Luc 22:17,18,20 17 Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit : Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous ; 18 car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu. 20 Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous.

Jean 6:54,55. 54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. 55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.

Colossiens 1:20. il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.

Hébreux 9:12-14,20,22 ; 10:19 ; 11:29 ; 12:24. 12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. 13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! 20 (9-19) en disant : (9-20) Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous. Il fit pareillement l’aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. 22 Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. 10:19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire 11:29 C’est par la foi qu’ils traversèrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que les Égyptiens qui en firent la tentative furent engloutis. 12:24 ... de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel.

1 Pierre 1:2. ...et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus-Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées !

1 Jean 1:7. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

Apocalypse 5:9,10 ; 7:14,15. 9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation ; 10 tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. 7:14,15 14 Je lui dis : Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau. 15 C’est pour cela qu’ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux ;

Lecture Série 2 -

Actes 2:38 : 3:6 ; 4:7,12,17,30 ; 8:12 ; 16:18 ; 19:13-15, 2:38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. 3:6 Alors Pierre lui dit : Je n’ai ni argent, ni or ; mais ce que j’ai, je te le donne : au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. 4:7,12,17,30 4 Ils firent placer au milieu d’eux Pierre et Jean, et leur demandèrent : Par quel pouvoir, ou au nom de qui avez-vous fait cela ? 12 Lorsqu’ils virent l’assurance de Pierre et de Jean, ils furent étonnés, sachant que c’étaient des hommes du peuple sans instruction ; et ils les reconnurent pour avoir été avec Jésus. 17 Mais, afin que la chose ne se répande pas davantage parmi le peuple, défendons-leur avec menaces de parler désormais à qui que ce soit en ce nom-là. 30 ...en étendant ta main, pour qu’il se fasse des guérisons, des miracles et des prodiges, par le nom de ton saint serviteur Jésus.

1 Corinthiens 5:4 ; 6:11. -4 Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus, 6:11 11 Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ, et par l’Esprit de notre Dieu.

Éphésiens 1:21,22. 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église,

Philippiens 2:9-11. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 10 afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Romains. 6:3-8. Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; 7 car celui qui est mort est libre du péché. 8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,

Bien-aimés de Dieu, nous avons lu de nombreux passages de la Parole et vous aurez remarqué qu'ils mettent en évidence trois sujets distincts. Ils sont divisés en trois et se réfèrent à trois choses différentes, et j'ai à cœur de consacrer juste un peu de temps à considérer ces trois sujets ; à savoir le Sang, la Croix et le Nom du Seigneur Jésus.

Ce sont des questions importantes en elles-mêmes, chacune d’entre elles. J'espère que nous verrons quelque chose de cette importance ; mais il y a une autre chose qui les concerne et qui est également très importante, spécialement pour le peuple du Seigneur, c'est de faire une distinction entre eux, car il y a beaucoup d'utilisation aveugle de ces mots et termes, et je pense que cette confusion ou une mauvaise utilisation signifie très souvent une faiblesse et un échec dans la réalisation du but souhaité. Il est important, lorsque nous partons en guerre, de savoir de quelles armes nous avons besoin et d’être capable de choisir et d’utiliser intelligemment ces armes ; car se lancer dans une guerre en utilisant un certain type d'arme dont on découvre qu'elle n'est pas celle qui produit la fin est une situation très embarrassante. Il est donc important que le peuple du Seigneur soit capable de comprendre la valeur et le sens particuliers de ces différentes choses qui ont un rapport si étroit avec leur victoire spirituelle. Il est également très important que les hommes et les femmes non sauvés connaissent le sens de ces termes, ces mots qui reviennent si fréquemment sur les lèvres chrétiennes : « le Sang de Jésus-Christ », « la Croix du Seigneur Jésus », " le Nom de Jésus ». ". Nous n’avons pas l’intention de couvrir la totalité de ce sujet dans ce court espace, nous pouvons simplement l’introduire et l’aborder selon la direction du Seigneur.

Le Sang

Nous commençons donc par le Sang du Christ, dont nous avons tant lu dans la Parole, et pourtant avec un simple fragment de ce qu'il y a dans la Parole à son sujet ; et nous pouvons immédiatement souligner que le Sang de Jésus a spécifiquement et principalement à voir avec le péché et la rédemption par la vie. Je voudrais que vous preniez simplement cette déclaration et que vous vous tourniez vers la Parole du Seigneur avec elle et que vous enquêtiez et enquêtiez beaucoup et plus complètement que nous ne pouvons le faire maintenant, et vous verrez à quel point cela est vrai. Le Sang a à voir avec la purification et la rédemption pour la vie, c'est-à-dire qu'il se rapporte au péché et à tout fondement juridique satanique. Lorsque nous parlons de fondement juridique satanique, nous entendons ceci : par nature, selon la Parole de Dieu et selon l’expérience spirituelle et la connaissance de ceux qui sont venus au Seigneur Jésus, toute la création est esclave du Diable. Vous pouvez contester cela parce que vous ne le savez pas expérimentalement et personnellement.

Je vous suggère de vous tourner vers le Seigneur Jésus et vous découvrirez bientôt à quel point vous êtes esclave du Diable, car seul un prisonnier qui tente de s'évader découvre qu'il est réellement un prisonnier. Mais la Parole de Dieu nous dit ce qui est vrai, et l'expérience spirituelle de tous ceux qui sont réellement venus à Christ prouve que la Parole de Dieu est vraie ; que l'ensemble de la race et de la création, par nature, est maintenant esclave du Diable ; mais le pouvoir, l'autorité de Satan repose sur une condition, et cette condition est le péché, et il a un fondement juridique pour maintenir son emprise là où se trouve le péché, son emprise sur la race se fait par le péché. Il saisit, tient et maintient son emprise à travers le péché. Vous pouvez dire que le péché est la chaîne par laquelle toute la race humaine est au pouvoir de Satan, et que le péché est donc son fondement juridique ; dans la mesure où il a des droits légaux sur sa position, ces droits légaux sont constitués par la condition dans laquelle l'homme est tombé par son propre péché : le péché contre Dieu et l'obéissance à Satan. Le Sang se rapporte donc au péché et à tous les fondements juridiques sataniques, et les mots qui représentent peut-être le mieux ce fondement sont condamnation et mort. C'est par ces mots que l'Apôtre résume son argument sans égal dans les trois premiers chapitres de sa lettre aux Romains, où, retraçant le cours des âges et parcourant tous les domaines de la vie, testant et examinant selon la norme divine , il conclut enfin que tout est sous le péché : « Il n'y a aucun juste, non, pas un seul » (Romains 3:10), et il prononce par l'Esprit le verdict, tous sont sous la condamnation et donc tous sont sous la mort ; et la condamnation et la mort sont des mots qui représentent le fondement juridique de Satan pour maintenir la race en esclavage.

Le premier besoin du pécheur

Le besoin initial et l'appel du pécheur non sauvé sont le Sang du Seigneur Jésus. « Sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission ». Le pécheur non sauvé, qu'il le sache ou non, est véritablement asservi au diable, emprisonné par Satan. Le Sang de Jésus-Christ est le lien entre la condamnation et la mort, d'une part, et la vie, d'autre part. Le pécheur non sauvé doit reconnaître la signification et la valeur du Sang de Jésus-Christ, ce qui constitue la première source d'espoir. Nous ne parviendrons jamais à Dieu sans cela. Nous pouvons nous efforcer de percer, de nous détacher, nous pouvons adopter des pratiques et des idéaux chrétiens, nous pouvons nous associer à des chrétiens, nous pouvons nous faire passer pour des chrétiens parmi eux, et peut-être devant le monde, mais une chose est établie sans conteste, sans doute et sans tremblement, c'est qu'aux yeux de Dieu, personne ne sort jamais du royaume de Satan pour entrer dans le royaume de l'amour du Fils de Dieu, si ce n'est par la voie du Sang versé de Jésus-Christ. Ignorer cela, négliger cela, ne pas voir, reconnaître, accepter cela signifie, quoi qu'il en soit, qu'aux yeux de Dieu, la chose qui fait de nous un enfant de Dieu et qui nous délivre du royaume de Satan n'a pas été faite. Oh, c'est tellement nécessaire, pardonnez la force de l'accent, il est tellement nécessaire que nous ne soyons pas trompés, que nous soyons dans une position réelle, que nous ne devrions avoir aucune hypothèse à ce sujet, que notre relation ne devrait pas être une hypothèse avec Dieu, mais que cela devrait être sur le fondement de Dieu, la base de Dieu, car c'est seulement ainsi que nous sommes acceptés dans le Bien-Aimé, le Seigneur Jésus, et que nous sommes mis en communion avec Dieu. Le besoin initial et l'appel du pécheur non sauvé se tournent vers le Sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, versé pour la rémission des péchés, par lequel notre rédemption a été obtenue, qui nous a été assuré.

'Racheté par le précieux

Sang de Jésus,

Rien d'autre ne pourra jamais sauver mon âme.

Voilà un simple Évangile. C'est là que tout commence par rapport à Dieu.

Le conflit du croyant avec l'accusateur

Et puis le conflit du pécheur sauvé nécessite le Sang, parce que le conflit du pécheur sauvé est vraiment avec Satan ; pas maintenant comme son maître, son seigneur ; non pas maintenant comme celui dont il est en captivité, mais comme celui qui veut le ramener en captivité. Satan doit donc le ramener sur un terrain où, pour lui, la base de la fuite a été négligée, perdue, abandonnée. Je veux dire ceci : le conflit du pécheur sauvé concerne en grande partie Satan, l’accusateur. Il est appelé l'accusateur des frères – "car l'accusateur de nos frères a été précipité , celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit" (Apocalypse 12:10). Il surveille leurs mouvements, il cherche à les faire bouger d'une manière qui n'est pas entièrement conforme à la volonté et à la pensée du Seigneur, à provoquer un mauvais mouvement, à provoquer une mauvaise parole, à attiser un mauvais sentiment :

"Chrétien, les sens-tu,

Comment ils travaillent à l'intérieur,

S'efforcer, tenter, attirer,

Vous inciter au péché ?

Et lorsque vous glissez, que vous commettez une erreur, que vous trébuchez sur le chemin, il se jette immédiatement sur vous pour vous accuser de péché et vous condamner, pour faire naître en vous un sentiment de condamnation, pour vous étouffer et vous faire sentir que vous avez attristé le Seigneur, que le Seigneur vous a abandonné, que le Seigneur s'est retiré de vous, pour vous faire prendre conscience que vous n'êtes plus en communion avec Dieu. Ainsi, en tant qu'Accusateur, il essaie de nous faire pécher et ensuite il se jettera sur nous avec la condamnation pour nous ramener dans son emprise : et le pécheur sauvé a besoin du précieux Sang du Seigneur Jésus comme instrument avec lequel il peut rencontrer l'ennemi en tant qu'Accusateur. Ne croyez jamais, bien-aimés, que si vous glissez, si vous faites une erreur, si vous trébuchez sur le chemin, si vous attristez le Seigneur, cela vous sépare nécessairement de Dieu, que cela signifie nécessairement que le Seigneur vous abandonne. Je ne me soucie pas de savoir quelles pourraient être les conséquences de votre persévérance volontaire, consciente, dans la voie du péché, en violant la volonté de Dieu ; il ne fait aucun doute que vous tomberiez dans les ténèbres, dans le pouvoir de Satan, et que vous perdriez la joie de votre salut. Que vous perdiez ou non votre salut en fin de compte n'est pas une question pour nous en ce moment, mais vous perdriez toute la joie, la délectation et le plaisir de votre salut en persistant dans le péché. Mais je ne parle pas du péché persistant, je parle du faux pas, de l'erreur, de la faute, de l'échec que l'ennemi, ayant immédiatement provoqué lui-même, s'empresse de saisir, d'exploiter et d'en faire l'occasion de nous accuser, de chercher à nous faire condamner.

Le moyen d'y remédier est le Sang du Seigneur Jésus, et le Sang du Seigneur Jésus peut y remédier instantanément. L'argument à présenter à Satan n'est pas : « Je ne suis pas un pécheur, je n'ai pas commis d'erreur, je n'ai pas commis de faute ». Nous savons que c'est le cas. La réponse est que dans ce Sang précieux, lorsque nous nous tournons vers le Seigneur et confessons notre échec, humblement repentants, reconnaissant notre erreur devant le Seigneur et nous affligeant dans l'exercice de notre cœur d'avoir ainsi échoué, le Sang du Seigneur Jésus poursuit sa puissante efficacité en nous purifiant de tout péché. Il nous permet de reprendre immédiatement ce terrain à l'ennemi. Mais n'oubliez pas que vous devez utiliser votre arme. Vous devez connaître votre arme, et vous devez avoir foi en votre arme ; foi en ce précieux Sang. Et la foi dans le précieux Sang du Seigneur Jésus est notre bouclier qui reçoit les fléchettes enflammées du Méchant, et qui leur est imperméable. Oh, les dards enflammés du méchant sont si souvent des dards d'accusation et de condamnation, et nous avons un bouclier de foi qui nous a été donné par Dieu, mais c'est la foi dans la vertu et l'efficacité du précieux Sang de Jésus, même lorsque nous avons trébuché et glissé. La victoire sur l'ennemi, qui a été donnée initialement par le Sang, est maintenant maintenue par la foi en ce Sang à l'heure de l'accusation. Ainsi, le conflit du pécheur sauvé est en grande partie avec l'accusateur qui cherche à le ramener au vieux terrain de la condamnation et de la mort, et à être continuellement délivré de lui, comme initialement, est par cette justification que nous avons par Son Sang ; pas de condamnation ; la foi dans le Sang du Seigneur Jésus. C'est dans ce sens que le Sang est une arme.

Vous voyez dans Apocalypse 12:11, il nous est dit que : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau ». Maintenant, la version révisée étant plus précise, elle doit être notée dans sa valeur particulière. La version autorisée dit : « Ils l'ont vaincu par le sang de l'Agneau ». La suggestion est d'utiliser le Sang de l'Agneau comme une sorte d'arme avec laquelle tuer l'ennemi ; c'est une sorte de chose objective avec laquelle vous affrontez l'ennemi. Si vous regardez de plus près, vous avez deux choses. Premièrement, l'ennemi dans Apocalypse 12 en tant qu'accusateur : « L'accusateur de nos frères a été précipité ». L'Accusateur des frères est là, c'est l'ennemi sous cette forme. L'autre chose est : "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau". Cela ne signifie pas nécessairement qu’ils ont pris le Sang de l’Agneau comme une sorte d’arme avec laquelle le frapper, mais ils se sont tenus sur le sol de ce Sang et l’Accusateur a perdu son pouvoir. Le Sang a à voir avec le péché tout le temps, et ce que l'ennemi cherche à faire, c'est de nous plonger dans le sentiment du péché, et ainsi de nous vaincre et de nous détruire ; mais si nous nous appuyons sur la valeur et la signification du précieux Sang et refusons d'abandonner ce fondement, l'Accusateur est renversé de son haut lieu, il est vaincu, et nous sommes vaincus, non pas par un conflit objectif avec le Sang, mais par un conflit objectif avec le Sang. parce que, dans nos cœurs, nous nous tenons debout et refusons de nous éloigner du terrain de la justification par Son Sang. "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau".

Un pas de plus. Le Sang ne fait qu'un avec la Vie. Nous le savons très bien. Dans l'Ancien Testament, nous lisons implicitement dans Lévitique 17 que "la vie est dans le sang et le sang est la vie", et dans Jean 6, que nous avons lu, nous retrouvons la même chose : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ». Le Sang ne fait donc qu'un avec la Vie, ce qui signifie qu'initialement, par le Sang, notre foi dans le Sang du Seigneur Jésus, notre acceptation de sa signification et de sa valeur par rapport à notre péché, la Vie est donnée. La Vie Divine, la Vie Éternelle, est donnée par le Sang du Seigneur Jésus. Or, le Sang et la Vie parlent tous deux de la sainteté du Seigneur, et donc de la purification du péché. Si l'on tombe dans le péché et que l'on ne se repent pas immédiatement, que l'on ne se confesse pas devant le Seigneur et que l'on ne rétablit pas la situation, la vie est arrêtée. La Vie reçoit un contrôle, et si la Vie et le Sang et le Sang et la Vie vont ensemble, cela signifie que le péché permis, le péché non confessé et non repenti, contrôle la Vie et le Sang est suspendu dans son opération de purification et nous restons touchés, tachés, souillés.

C'est pourquoi Jean, dans le passage lu, dit : « Si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le Sang de Jésus-Christ Son Fils nous purifie de tout péché ». Ici, le temps en grec est « continue de nettoyer », mais il y a un « si » : « Si nous marchons... ». Qu'est-ce que marcher ? Aller de l'avant. Si nous continuons dans la lumière ; oui, il se peut qu'une chose sombre nous touche, que nous touchions une chose sombre, que nous échouions, que nous glissions, que nous nous trompions, mais cela peut être immédiatement remis en ordre devant le Seigneur, et nous pouvons continuer en l'éliminant immédiatement, nous pouvons continuer dans la lumière et le Sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, continue à purifier. Vous arrêtez l'opération de la Vie et l'opération du Sang si vous entretenez volontairement le péché. Si le Saint-Esprit vous montre que vous avez tort et que vous ne le confessez pas et ne le corrigez pas, si vous ne le ramenez pas au Sang, vous avez arrêté l'opération divine et vous restez là. « Si nous marchons... » Ainsi, en cas d'échec, il est nécessaire de se confesser, de se confesser au Seigneur, et de remettre les choses en ordre si l'on veut que la Vie circule. Et la Vie ne peut circuler que si nous reconnaissons que cette Vie est une Vie sainte, et qu'elle ne peut pas continuer son chemin à côté du péché. La vie sainte du Seigneur, représentée par Son Sang incorruptible, ne peut pas aller de pair avec le péché connu : c'est impossible ! Beaucoup d'entre nous le savent par expérience.

La Croix

Puis la Croix. Bien sûr, c'est par la Croix que le Sang a été versé, et le Sang est lié à la Croix et la Croix au Sang, mais sur le plan doctrinal, dans le Nouveau Testament, la Croix a sa propre signification spécifique et, comme nous l'avons vu dans le passage lu dans Romains 6, auquel on pourrait en ajouter d'autres comme Colossiens 2 et ailleurs, la Croix a à voir avec la chair et l'homme naturel ; et la position à laquelle la Croix nous amène est la suivante : non seulement nos péchés ont été traités, mais nous avons été traités, et nous avons été crucifiés avec Christ. Maintenant, vous pouvez avoir des contradictions si vous n’y faites pas attention – et il y a beaucoup de contradictions dans ce domaine. Il peut y avoir eu des échecs et des effondrements constants, des erreurs, une recherche du pardon et de la purification, sans pour autant aller beaucoup plus loin ; cela peut se répéter encore et encore et la vie devient une question d'échec et de regret, de péché et de repentir, de se tromper et d'en être désolé, et cela peut s'étendre sur toutes vos journées ; de haut en bas, un jour dans la victoire, le lendemain dans la défaite ; et ainsi de suite jusqu'à ce que, dans de nombreux cas, on arrive à une crise aiguë où l'individu dit : « Eh bien, la vie chrétienne est une affaire extrêmement ardue ; cela semble n'être rien d'autre que venir au Seigneur et demander Son pardon, se tromper et se repentir ; il y a très peu de victoire là-dedans. Ce n’est pas comme le Seigneur le voudrait et le secret est en grande partie ici, que nous n’avons jamais reconnu que dans la Croix du Seigneur Jésus nous avons été mis de côté quant à notre nature. Nous n’avons pas accepté cette position avec tout ce qu’elle signifie, toutes ses implications, tout son contenu, selon laquelle désormais ce n’est plus moi.

" J'ai été crucifié avec Christ ", dit l'Apôtre, " néanmoins je vis ; pourtant ce n'est pas moi, mais Christ qui vit en moi ". Il ne s’agit pas de choisir notre propre voie, notre propre volonté, notre propre désir, d’élaborer notre propre programme de vie, de projeter nos propres projets pour l’avenir ; mais ne rien avoir de nous-mêmes, de notre volonté, de notre esprit, de notre désir ; mais que tout maintenant vient du Seigneur. Lorsque nous sommes parvenus à accepter cette position, selon laquelle dans la crucifixion du Christ nous avons été crucifiés, dans Son enterrement nous avons été enterrés, puis ressuscités avec Lui, nous recevons dans nos cœurs le Saint-Esprit du Christ dans le but et l'objet de gouverner nos vies, diriger notre cours, choisir notre chemin. " Ce n'est plus moi... Un est mort pour tous, donc tous sont morts ; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui, pour eux, est mort et ressuscité ", et cela dans le puissance et énergie de l’Esprit intérieur. Or, c’est une chose très totale, complète et approfondie, et la Croix le signifie. Cela ne veut pas dire qu’après cela nous n’échouerons pas ; nous pouvons faire des erreurs, mais là le Sang s'est appliqué, mais ce que tant d'entre nous ont dû apprendre, et tant d'autres doivent encore apprendre, c'est que la Croix a sa propre valeur particulière. La Croix ne purifie pas du péché, la Croix crucifie la chair.

Maintenant, vous pouvez avoir beaucoup de phraséologie sur le Sang, parler toujours du Sang et connaître peu de choses sur la Croix. La chair peut être très présente tout en parlant tout le temps du Sang. La chose fondamentale est nécessaire, la Croix. "Notre vieil homme a été crucifié avec le Christ". Voyez-vous la différence? A quoi sert d'aller à la rencontre du Diable avec le Sang si votre chair n'a pas été soignée par la Croix ? Il viendra par la porte arrière et avec toute votre phraséologie sur le Sang, il vous battra à chaque fois si vous n'êtes pas parvenu à cette œuvre profonde de la Croix où l'homme naturel a été traité. Beaucoup prêchent le Sang, ont beaucoup de phraséologie du Sang, et pourtant la chair est omniprésente dans leur vie ; le « je » est très présent. Vous pouvez prêcher le Sang tout en étant une personne très affirmée, fière, arrogante, ambitieuse et tout ce genre de choses. Eh bien, la Croix s'occupe de l'homme ; le Sang avec le péché.

Le Nom

Maintenant, un mot à propos du Nom, et ici aussi il y a beaucoup de confusion. Beaucoup de gens invoquent le Sang alors qu’ils devraient utiliser le Nom. C'est le Nom qui est la chose puissante contre l'ennemi pour le croyant, principalement en matière de service. Le Nom va au-delà du Sang, en ce sens (ne vous méprenez pas) que le Nom a à voir avec l'autorité du Christ sur l'ennemi. Le Sang éloigne l'ennemi de l'accusation et de la condamnation. Le Nom du Seigneur Jésus est la chose puissante par laquelle l’autorité de Satan est combattue dans tous les domaines. Oh, vous voulez quelque chose de plus que d’éliminer le péché. Vous devez être en position d’autorité sur les œuvres de l’ennemi, non seulement dans votre propre vie, mais partout dans les situations, comme il se présente partout sur cette terre. Et c’est donc dans le Nom que se trouve ce pouvoir. Le Nom représente l'autorité du Christ – et en Christ – sur l'ennemi. Actes 16 en est un exemple classique. Ce que vous avez là, comme vous vous en souviendrez, c'est Paul, qui s'est tenu dans toute la vertu du précieux Sang par rapport au péché dans sa propre vie ; Paul, qui se tenait dans la plénitude du sens de la Croix, n'ayant rien de lui-même, mais tout Christ - oh, il était dans une position forte, un homme bien crucifié, debout par la foi sur un terrain "sans condamnation" à travers le Sang - et maintenant trouver l'ennemi occupé au travail à l'extérieur, regardant vers le Seigneur son moment, son temps pour gérer la situation, non pas en se précipitant loin de lui-même, mais après "plusieurs jours", en attendant le moment du Seigneur, puis dans le Nom de Jésus-Christ ordonnant à cette œuvre satanique de cesser. Paul se tenait dans une position près de la Croix, du Sang et du Nom, de cette triple force, mais il a traité la chose au Nom, il n'a pas plaidé le Sang pour cela.

Nous voyons parfois objectivement l’œuvre du Diable et nous commençons à plaider le Sang. Cela doit être approprié, nous devons voir que cela a été appliqué à nos propres cœurs, sinon il se retournera contre nous. Paul n'a pas plaidé le Sang contre l'ennemi, il est venu au Nom. Il y en avait d'autres, fils de Scéva, qui ne se tenaient pas sur le terrain de la Croix. qui n'étaient pas debout dans la vertu du Sang, mais tenaient une simple formule disant : « Nous vous adjurons par Jésus que Paul prêche », et le démon se retourna vers ces hommes présomptueux et répondit : « Jésus, je le connais, et Paul, je le connais. je sais, mais qui êtes-vous ? » et ces fils de Scéva eurent la frayeur de leur vie. Ils ont découvert qu'il n'y a rien dans une simple formule, mais qu'il y a quelque chose, qu'il y a tout à se tenir sur le sol de la Croix, dans la vertu du Sang, qui nous amène à l'autorité du Nom. Et le Nom a cette valeur objective d’autorité sur l’ennemi. "Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom; afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse", etc. "Il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui à venir » (Éphésiens 1:20,21). Nous voyons parfois l'œuvre du diable de manière objective et nous commençons à plaider le Sang. Nous devons nous l'approprier, nous devons voir qu'il a été appliqué à nos propres cœurs, sinon il se retournera contre nous. Paul n'a pas plaidé le Sang contre l'ennemi, il est venu en Son Nom. D'autres, des fils de Scéva, ne se tenaient pas sur le terrain de la Croix, ne se tenaient pas dans la vertu du Sang, mais tenaient une simple formule, disant : « Nous vous adjurons par Jésus que Paul prêche », et le démon s'est retourné vers ces hommes présomptueux et a répondu : « Jésus, je le connais, et Paul, je le connais, mais vous, qui êtes-vous ?» Ils ont découvert qu'il n'y a rien dans une simple formule, mais qu'il y a quelque chose, qu'il y a tout dans le fait de se tenir sur le sol de la Croix, dans la vertu du Sang, qui nous fait entrer dans l'autorité du Nom. Et le Nom a cette valeur objective d'autorité sur l'ennemi. « Dieu l'a élevé et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse », etc. « Il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les cieux, bien au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de tout pouvoir, et de tout nom qui se nomme, non seulement dans ce monde, mais encore dans celui qui est à venir » ( Éphésiens 1:20,21). Le Nom représente l'exaltation du Seigneur Jésus. Ainsi, le Sang nous coupe du péché, la Croix nous coupe de nous-mêmes, le Nom nous amène à l’union avec un Seigneur exalté, intronisé et faisant autorité.

Maintenant, j'espère que nous avons résolu certaines de nos difficultés ; en tout cas, nous voyons un peu plus clairement la valeur particulière de chacune de ces choses et nous ne les confondrons pas ; et nous verrons comment ce Nom puissant et précieux porte en lui tout l'honneur et la gloire de notre Christ, et que s'Il doit être honoré et glorifié en nous, il faut que le péché soit traité, que nous soyons mis de côté et que Christ est prééminent, intronisé, prédominant en toutes choses pour nous.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.