Le sang de l'alliance éternelle par T. Austin-Sparks

 Message donné en février 1935. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Lecture :

Hébreux 2:14-15 ; 13:20-21: 14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. 13:20 Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, 21 vous rende capables de toute bonne œuvre pour l’accomplissement de sa volonté, et fasse en vous ce qui lui est agréable, par Jésus-Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen !

1 Jean 1:7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

Apocalypse 12:11 Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort.

Ces passages portent sur trois aspects de l’efficacité et de l’efficience du sang du Seigneur Jésus. Le premier concerne le péché, le deuxième la mort, le troisième celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable.

J'espère que d'une manière très simple, la signification et la valeur du sang du Seigneur Jésus vous seront présentées, afin que vous puissiez, indépendamment de toute la profondeur qui est liée à la question du sang du Christ, voir clairement que sur laquelle doit reposer votre foi.

Nous sommes bien conscients de la place immense que le sang occupe dans les Écritures. Très tôt, nous y sommes confrontés. A peine sommes-nous entrés dans l'histoire de ce monde que nous découvrons l'effusion du sang dans le sacrifice, non seulement comme une chose accidentelle, mais comme portant avec elle des éléments prééminents et constants, qui sont repris, mentionnés et utilisés pour compte plusieurs siècles plus tard. Depuis cette première effusion de sang par Abel, la Parole de Dieu est pleine de ce sujet jusqu'au dernier livre de la Bible, qui a également beaucoup de rapport avec elle. Le livre de l’Apocalypse présente l’Agneau comme nouvellement immolé, et le sang de l’Agneau est présenté comme le fondement de la victoire finale.

Ainsi, la Parole de Dieu est pleine de références au sang, et après avoir parcouru tout cela, pris en considération cette grande masse et nous sommes posé la question en présence de cette énorme accumulation de références scripturaires : qu'est-ce que cela signifie ? tout ça veut dire quoi ? Quelle est la chose principale en vue ? Avec toutes les multiples facettes de l'application, avec tout ce qui est venu et vient dans l'enceinte de ce sang, quelle est la chose qui prédomine et qui est la chose ultime avec laquelle le sang est connecté ? La réponse est clairement la suivante : c’est toute la question de la communion vivante avec Dieu. Nous pourrions exprimer cela autrement et dire que c’est toute la question de la communion restaurée avec Dieu dans la vie.

C'est une déclaration très simple, mais elle résume tout le problème, car partout où vous touchez à cette question du sang du sacrifice, versé et aspergé, vous constatez que vous touchez à la question de l'approche de Dieu d'une manière qui vous exemptera du jugement, de la mort, de la destruction ou, à l'inverse, ce qui vous donnera un accès libre, vivant et béni et une communion avec Dieu. C'est sûrement là la chose principale, la chose prééminente, la chose qui compte plus que toute autre chose dans la vie de quiconque. C'est la chose qui est transcendante dans l'histoire de l'homme, que l'homme puisse jouir d'une communion vivante avec Son Dieu. La perte de cela est toute l’histoire de l’homme ayant perdu la chose pour laquelle il avait un être.

Encore une fois, c'est très simple, mais il suffit de se demander dans quelle mesure cela est sérieux et nous aurons la réponse très rapidement. Qu’est-ce que nous désirons, désirons, désirons plus que toute autre chose ? Beaucoup d’entre nous le savent, mais que nous le sachions ou non, la vérité demeure qu’il s’agit d’une communion vivante avec Dieu. C’est le domaine de la satisfaction du cœur, et c’est seulement dans ce domaine que nous trouvons la satisfaction, et jour après jour notre prière est pour la réalisation de cela dans une plus grande mesure. Le Seigneur Lui-même est devenu notre satisfaction. Il n’y a rien dans la vie, dans le monde, dans l’univers comme une véritable communion avec le Seigneur. Si cela est vrai, alors cela témoigne du fait que la plus grande chose qui puisse arriver à l’homme est la communion avec Dieu. Cela a un très grand poids sur la question du sang du Seigneur Jésus si, comme nous le croyons, la Bible enseigne de part en part, dans toute cette insistance considérable sur le sang, que ceci et cela seulement est le fondement et la voie. d'une telle communion avec Dieu.

Cela nous amène donc à ces trois aspects principaux de l’efficacité du sang. Qu'est-ce qui, en premier lieu, a interrompu cette communion avec Dieu, l'a brisée, l'a détruite, et qui, aussi longtemps qu'elle subsiste, rend cette communion impossible ? C'est un péché ! Il est clairement établi que la communion avec Dieu se fait par le sang de Jésus-Christ, Son Fils, qui nous purifie de tout péché. Quelle est la conséquence du péché ? C'est la mort ! Qu'est-ce que la mort ? C’est la séparation éternelle d’avec Dieu et la pleine conscience de celle-ci. Qu'est-ce qui se cache derrière le péché, apportant le péché et entretenant le péché, donnant force au péché et intelligence au péché et donc, à travers le péché, ayant prise sur le pouvoir de la mort ? C'est le diable !

Comment le sang du Seigneur Jésus traite-t-il le péché, la mort et le diable ? Traitez du péché, et vous aurez affaire à la mort et au diable, parce que la mort a son pouvoir dans le péché, et Satan a son pouvoir par la mort à cause du péché. "Le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché." Comment ? Pour pousser la question plus loin dans Apocalypse 12 : Comment Satan est-il vaincu ? "Ils l'ont vaincu". Comment? "A cause du sang de l'Agneau...". Comment ont-ils été vaincus par le sang de l’Agneau ? Simplement de cette façon, dans la mesure où le péché produit inévitablement et certainement la mort, et que c'est l'œuvre du diable, seule la mort peut annuler la mort, et lorsque la mort est annulée, le pouvoir de Satan disparaît. On dit que le Seigneur Jésus a versé Son âme jusqu’à la mort et versé Son sang.

Dans l’Ancien Testament, on nous présente continuellement le fait que le sang est une chose très sacrée et que le sang ne doit jamais être pris comme boisson, et que si quelqu’un le faisait, il serait coupable de mort et serait détruit. Pourquoi était-ce ? Parce qu'il y a un seul Médiateur entre Dieu et l'homme, Jésus-Christ le Juste. Un seul Médiateur, un seul dans toute l'histoire de ce monde dont le sang puisse être affecté au bien personnel, à la vie, au salut. Même un type ne pourrait pas aller aussi loin. Même dans le sacrifice sans tache et sans défaut d’antan, le sang ne pouvait être bu. Ceci était réservé à un seul agneau ; "Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes." Nous sommes tenus à un seul Médiateur à cause de qui Il était. En raison de l’absence totale de péché de Sa nature, de Son être même, Il pouvait prendre la position unique d’être l’unique médiateur. Si l’on avait pu déceler dans la nature du Seigneur Jésus une infime tache de péché inhérent ; si sous l'œil, non pas d'un prêtre qualifié mais d'un Dieu infiniment saint qui cherche jusqu'aux profondeurs les plus intimes et voit le moindre défaut, on aurait pu déceler en Lui une (aussi petite soit-elle) touche d'iniquité, Il ne pourrait pas s'Il avait pris cette position, Il aurait été englouti, Il aurait été englouti par la chose mauvaise à laquelle Il avait affaire. Il aurait été soumis à un jugement personnel, et par conséquent la mort aurait dû Lui tomber dessus comme sous un jugement personnel pour le péché, et Il n'aurait pas pu survivre. Il n'y en a jamais eu un autre, et il n'y en aura jamais un autre, qui pourrait se tenir dans cette position sous les yeux de Dieu, ces yeux de feu flamboyant, mais tandis que ces yeux le regardaient de part en part, perçant jusqu'à la moelle, ils ne décelèrent pas un seul objet sombre. point d'iniquité, de péché, dans tout Son être saint - Un seul médiateur entre Dieu et l'homme, Jésus-Christ le Juste.

Celui-là peut alors entrer volontairement dans le domaine de notre domaine, en se gardant personnellement à l'écart de ce domaine ; Il peut donc assumer lui-même la responsabilité de ce domaine. Sa mort était la mort de quelqu'un dont la mort ne s'est jamais répétée, n'a jamais connu de pareille dans toute la terrible histoire de la mort. C'était une mort puissante. Pensez à Celui qui cède et entre dans la mort, sur lequel la mort n'avait absolument aucun pouvoir parce qu'elle n'avait pas de fondement. Voyez Celui-ci entrer dans le domaine même du pouvoir et de la domination du diable, et le diable doit dire : « Je n'ai aucun pouvoir sur Lui ; Lui ! Il vient dans mon royaume, et je suis impuissant à cause de ce qu'il est ! » Lorsqu’Il ​​a déversé Son âme dans la mort, ce n’était pas une âme ordinaire, et ce n’était pas l’âme du meilleur homme qui ait jamais vécu. Non! C'était plus que cela : Il était Un à part de tous les autres, unique dans tout le royaume de la création de Dieu. Celui-là est entré en relation avec nous, non pas en raison de notre nature pécheresse, mais en s'associant à notre domaine perdu. « Puisque donc les enfants participent à la chair et au sang, Lui aussi y a participé lui-même, afin que (quel puissant « cela »), par la mort, il puisse détruire celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable et délivrer ceux qui, par crainte de la mort, ont été esclaves toute leur vie » (Hébreux 2:14-15, KJV). Comment délivre-t-Il ? Parce qu'Il peut traverser le domaine du diable, et le diable ne peut pas s'emparer de Lui ; et Il peut accomplir ce qu'Il veut en vertu de Son propre Être infini, et le diable n'a aucun pouvoir pour Lui ordonner de rester.

Celui-là a pris sur Lui notre péché et la fin du péché, la mort, qui est la séparation d'avec Dieu en pleine conscience. Et parce qu’Il a traité notre péché en versant, en versant Son propre sang jusqu’à la mort, toute cette terrible éternité de mort (notez qu’Il a goûté la mort pour chaque homme), parce qu’Il a suivi ce chemin, et Son sang a opéré cette guérison du péché, ce remède au péché, cette destruction du péché, la mort est engloutie dans la victoire en Lui, et Satan est vaincu.

"Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau (mais il ne faut pas s'arrêter là) et à cause de la parole de leur témoignage". Autrement dit, non pas qu’ils soient entrés dans un combat objectif avec le diable, simplement avec le dragon, mais bien qu’il s’agisse d’un conflit objectif, c’est plutôt la position qu’ils ont adoptée qui leur a donné le pouvoir de combattre et de vaincre. C'était la parole de leur témoignage qui disait et dit toujours : « Le péché, en ce qui me concerne, a été englouti par mon Médiateur ; la mort n'est plus, parce qu'Il a vaincu la mort ; c'est pourquoi le dragon, aussi furieux qu'il soit, peut-être, est-il déjà vaincu en Lui. »

C'est une position de foi. Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais spirituelles. La victoire qui triomphe, c'est votre foi. En quoi ? C'est ce qui donne du caractère à la foi. Ce n'est pas que nous ayons quelque chose que nous appelons « foi » comme une sorte de chose abstraite, que nous essayons d'élaborer, quelque chose que nous appelons « foi ». Non, ce qui donne de la valeur à la foi, c'est son objet, ce n'est pas que je me trompe pour croire quelque chose, c'est que je reste immobile en Celui qui a vaincu. C'est l'objet qui donne la valeur à la foi. "Et ils l'ont vaincu parce que... ils ont dit : 'Nous ne serons jamais battus, nous refusons d'être battus'" ? Non, jamais ! Parce qu'il y avait quelqu'un qui, par Son sang, avait traité la question du péché, comme le fondement de la question de la mort, comme le fondement de la question du diable. Tous les trois ont été traités lorsqu’Il a porté notre péché dans Son propre Corps sur l’arbre.

Le péché est à la racine, et le sang commence toujours ses opérations dans le domaine du péché. On ne commence jamais par le sang dans le royaume de Satan. On ne commence jamais par le sang dans le royaume de la mort. Vous commencez toujours par le sang dans le domaine du péché. Au moins, Satan le fait, si vous ne le faites pas ! Comment va-t-il vous vaincre ? Comment va-t-il te briser ? Comment va-t-il encore vous engloutir avec l’esprit de mort ? En introduisant dans votre cœur, s'il le peut, quelque accusation de péché, et constituer en vous un élément de condamnation. Ainsi, il cherche toujours à ramener les saints sur l'ancienne terre où le sang est abandonné, où ils oublient l'efficacité infinie de ce sang, ce que Christ a fait pour eux, où ils se retrouvent occupés par un mal, un péché, un autre. une faute, un défaut, quelque chose qui n'est pas selon Dieu. Ils en sont obsédés, occupés par elle, au lieu de la mettre là où elle devrait être, l'emportant immédiatement par la foi vers cette purification une fois pour toutes.

Ne reprenez pas ce que Dieu a mis de côté. Il a mis nos péchés et nos iniquités derrière son dos. N'allez pas dans le dos de Dieu et ne les faites pas ressortir. Il a jeté nos péchés dans les profondeurs de la mer. Ce n'est pas une place pour vous et moi, et pourtant tant d'enfants du Seigneur sont, pour ainsi dire, au plus profond de nous, occupés de ce que Dieu a jeté hors de Sa vue. Satan aime nous impliquer à nouveau dans cette affaire, pour porter des accusations en tant qu'accusateur des frères. Tenez-vous debout sur le sang. Abri pour toujours sous le sang. Maintenez votre foi en Celui dont le sang a réglé votre péché.

Vous dites : « Supposons que nous péchions ? N'allons-nous plus jamais pécher ? Supposons que nous le fassions, ne devons-nous pas y prêter attention, devons-nous l'ignorer, ne devons-nous pas le prendre au sérieux ? Oui, considérez-le aussi sérieusement que le sang du Seigneur Jésus le prend. Mais rappelez-vous que si vous l’enlevez du sang, alors vous tombez sous le poids du sérieux et le Seigneur ne peut pas venir vous trouver. Le Seigneur dit : « Vous êtes en terrain interdit ; vous êtes allé là où je ne peux pas venir : vous êtes dans le désert, et j'en ai fini avec le désert ! Revenez sur ce terrain, et je vous rencontrerai ici ! C'est pourquoi Il a fait écrire : « Si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père… » (1 Jean 2:1). Il s’agit de revenir à l’Avocat, l’unique Médiateur entre Dieu et l’homme, et non de rester là avec ce qui a mal tourné. Le sang continue à purifier tandis que nous restons sur le terrain où le sang opère, c'est-à-dire le terrain de la foi dans le précieux sang de Jésus.

Dieu Lui-même existe pour nous sur la base du sang de Son Fils. Il S'est mis là pour nous, et tout ce qu'il y a en Lui est fondé sur le sang de Son Fils. Bien entendu, cela couvre beaucoup de choses. Regardez Romains 15 et vous découvrirez que Dieu y reçoit trois titres. Le premier est le Dieu de patience (15:5). Le second est le Dieu de l’espérance (15:13). Le troisième est le Dieu de paix (15:33). Cela résume toute la lettre aux Romains. Chacun de ces titres couvre une section de cette lettre.

Le Dieu de la patience

Lisez la première section de la lettre romaine et vous découvrirez que le monde entier est dépourvu de justice. Bien que la justice soit recherchée partout, elle n'est pas trouvée, et le verdict concernant tous est : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ». Qu'est-ce que vous allez faire avec ça ? L'effacer littéralement ? C'est sûrement la seule chose à faire avec ça. Mais à quoi bon l’effacer ? Où cela vous mènera-t-il ? Dépeupler l'univers et avoir un vide, un vide. Dieu peut-Il s’en contenter ? Est-ce que cela Lui plaira ? Se sentirait-Il heureux après l’avoir fait ? Ou cela signifierait-il l’échec du dessein de Dieu ? Quelle attitude Dieu adoptera-t-Il envers un monde dans lequel la justice ne peut être trouvée ? Quelle attitude a-t-Il adoptée ? Quelle est la réponse de notre propre cœur ? Le Dieu d’une patience infinie et indescriptible !

Ce mot « patience » signifie « endurance inébranlable ». Il y a un autre mot utilisé dans le Nouveau Testament : « patience ». "Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse... mais il est patient envers nous, ne voulant pas qu'aucun périsse..." (2 Pierre 3:9). Nous en connaissons la valeur. Dieu n'anéantit rien. L’enfer n’est pas l’anéantissement, la mort n’est pas l’anéantissement, mais une chose horrible de séparation consciente et totale d’avec Dieu et d’abandon par Dieu. Et parce que Dieu ne va pas anéantir, mais plutôt à cause de cet horrible résultat du péché qui est pire que l’anéantissement, Dieu est patient, ne voulant pas que quiconque périsse. Il est le Dieu de la patience.

Le Dieu de l'Espérance

Cela amène à autre chose. Quelle est la dynamique de la longanimité de Dieu ? C'est l'espérance de Dieu. Quelle est l'espérance de Dieu ? Est-ce que Dieu dit : « Eh bien, j'espère que les choses iront mieux, j'espère que cela s'améliorera, qu'un jour quelque chose arrivera pour changer les choses... » ? Oh non! L’espérance de Dieu est enracinée et fondée sur quelque chose de bien plus solide que cela. L'espérance de Dieu est centrée sur son Fils : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui... nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts ». L'espérance de Dieu réside dans la grande œuvre de Son Fils à la croix et dans Sa résurrection, et l'espérance de Dieu a été justifiée dans une multitude de cas, et elle sera encore justifiée.

Relisez la lettre aux Romains et vous verrez qu'il existe là un état qui nécessite de l'espoir. Le monde est pécheur partout, soumis au jugement, puis le Fils de Dieu entre dans Romains 6. Il entre dans tout ce royaume de manière représentative, et même le Fils de Dieu sort pour un instant dans le royaume de la mort. Mais l'espérance de Dieu apparaît dans Romains 6, de l'autre côté, et s'épanouit pleinement dans Romains 8. Il a ressuscité Jésus d'entre les morts, et dans cette résurrection il y a de l'espoir, une nouvelle création. Toute la pensée originelle de Dieu est possible dans la résurrection de Son Fils, et notre union avec Christ dans la résurrection ouvre les possibilités infinies de pleine communion avec Dieu. Et quelles possibilités ! Il n’y a là aucune désolation. Il n’y a rien de désespoir, d’incertitude, de doute, de peur. Tout est espoir dans la résurrection du Seigneur Jésus. Il est le Premier Fruit. Que sont les prémices ? Apportez votre poignée d’orge mûr, et quel est le sentiment intérieur qui palpitera en vous lorsque vous tiendrez les prémices ? C'est le gage du tout ! Parce que ceci est arrivé, le reste viendra ! Parce qu’Il a ressuscité Christ des morts, Il nous ressuscitera aussi avec Lui. C'est la note d'espoir.

Le Dieu de la Paix

De Romains 15, nous sautons à Hébreux 13 : « Or, le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand berger des brebis, par le sang de l'alliance éternelle… ». Pourquoi, « par le sang de l’alliance éternelle » ? Pourquoi, « celui qui a ressuscité les morts » ? En raison de la nature de ce sang, incorruptible, sans péché, sans souillure, qui ne pourrait donc jamais être retenu par la mort. Il doit revenir d’entre les morts, à cause du caractère sans péché de Sa vie même. Ce sang, de par sa nature, est une alliance de vie. C’est une alliance immortelle, en raison de sa propre nature sainte. Il tend la coupe vers vous et vers moi et dit : « Buvez... ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Matthieu 26:28). « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang » (1 Corinthiens 11:2). Vous êtes délivré du péché ! "Maintenant, le Dieu de paix, qui a ressuscité les morts...". Voyez-vous ce que vous prenez ? Vous obtenez la délivrance des morts, la délivrance de celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable. Vous prenez tout cela dans la coupe par la foi.

"Ayant fait la paix par le sang de sa croix..." (Colossiens 1:20). Qu'est-ce que c'est? C'est la réconciliation. Il n’y a plus de querelle, plus de conflit. Dieu n'a plus à dire : « Reculez, je ne peux rien avoir à faire avec vous ; vous et moi sommes en état de guerre ; votre condition et la Mienne sont violemment antagonistes ; approchez-vous et vous serez détruits ! » Il a fait la paix par le sang de sa croix et il dit : « Approchez-vous avec une pleine assurance de foi ». C’est une chose bénie de se rappeler que l’initiative appartient au Seigneur. Nous aurions pu aspirer à la réconciliation, nous aurions pu nous inquiéter d'être en bons termes avec Dieu alors qu'une multitude de païens pauvres et non éclairés font aujourd'hui tout ce que leur imagination peut créer pour essayer d'apaiser la colère de leurs dieux, pour être en bons termes avec les esprits supérieurs. Oh, ça, ils le savaient ! Le savons-nous ? Est-ce qu'on s'y repose suffisamment ? Il ne nous appartient pas d’essayer d’apaiser la colère de Dieu. Nous ne devons rien faire pour régler la querelle. Dieu a pris l'initiative.

Il est le Dieu de paix. Il a donné Son Fils. Il a fourni le sacrifice ; Il a fourni l’expiation ; Il a pourvu au Sang : Il a pourvu à la Résurrection. Tout le terrain de la communion avec Lui a été fourni par Lui-même. Il nous dit : « Pour tout le bien, il s'agit de savoir si vous y croirez, si vous l'accepterez avec foi, et si par la foi vous y maintiendrez votre position une fois que vous l'aurez prise ». Ne vous éloignez pas de l’espoir de votre appel. Ne vous éloignez pas de votre fermeté. Maintenez la position de votre témoignage concernant le sang de l’Agneau, et la victoire sera maintenue grâce au sang de l’alliance éternelle.

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