La valeur de la faiblesse par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois sous forme de livret en 1935 par les éditeurs « Witness and Testimony ».

2 Chroniques 26:15 Il fit faire à Jérusalem des machines inventées par un ingénieur, et destinées à être placées sur les tours et sur les angles, pour lancer des flèches et de grosses pierres. Sa renommée s’étendit au loin, car il fut merveilleusement soutenu jusqu’à ce qu’il devînt puissant.

1 Corinthiens 1:27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ;

2 Corinthiens 12:9 et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.

Éphésiens 6:10, 3:16 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. 3:16 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,

Colossiens 1:11 fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients.

La grande importance et la valeur de la faiblesse et de la dépendance consciente sont ce qui se dégage de ces passages lorsqu'on les rassemble. Cela ressemble presque à une contradiction : « Dieu a choisi les choses faibles… » — « Soyez forts… », « fortifiés par la force… ». Il est toujours possible de placer l'Écriture en face de l'Écriture et de la faire représenter une contradiction ; mais l'Écriture ne se contredit jamais vraiment. Cela doit être réglé une fois pour toutes. La signification des contradictions apparentes doit être recherchée plus profondément, et lorsque la véritable signification est trouvée, les Écritures apparemment contradictoires se révèlent parfaitement en accord. Voici l'un des nombreux paradoxes apparents. Si je devais le formuler sous une certaine forme, le paradoxe n'en paraîtrait que plus aigu. Si je disais que la faiblesse et la force sont justes et qu'elles doivent coexister en même temps, vous verriez à quel point ce paradoxe apparent devient aigu. La faiblesse et la force sont néanmoins toutes deux clairement représentées comme étant conformes à l'esprit de Dieu et doivent être présentes dans le même individu exactement au même moment. Faible, si faible que vous ne pouvez rien faire ! Puissant, renforcé par la force pour que des choses merveilleuses soient accomplies. Une conscience simultanée, une expérience simultanée, une réalité simultanée, et il n'y a aucune contradiction en cela. Vous dites : comment ces choses peuvent-elles être ? C'est tout simplement déroutant ! Il faut que cela soit clair.

Nous avons parlé à plusieurs reprises de la faiblesse, de la nécessité de la faiblesse, de l’importance d’une certaine forme de faiblesse, de la dépendance, de la conscience de l’impuissance, et nous avons immédiatement été confrontés à toutes ces Écritures sur la nécessité d’être fort, dans le but de défaire notre argument, de détruire notre déclaration, de saper notre affirmation, comme si les deux choses ne pouvaient pas aller ensemble en harmonie. Les gens ont une étrange façon de se laisser lier mentalement par les Écritures dans ces contradictions apparentes, et il devient donc nécessaire et utile que nous puissions comprendre le sens de ces états apparemment contradictoires que le Seigneur exige pour coexister à un moment donné dans le même objet.

Dieu vide pour remplir

La nécessité de la faiblesse est parfaitement claire. Tout au long des Écritures, de l’Ancien et du Nouveau Testament, il est parfaitement clair que Dieu commence par défaire les hommes et les abaisser dans un lieu de faiblesse et de vide, qu’Il vide réellement Ses vases avant de les remplir. Le Seigneur brise réellement avant de créer. Le Seigneur enlève la force avant de rendre Sa force parfaite dans le même objet. Il n’y a aucun doute là-dessus, quand on lit la Parole de Dieu et qu’on étudie l’histoire de tout instrument qui a servi le dessein du Seigneur de façon vitale. La nécessité de la faiblesse et de la dépendance consciente est si réelle qu’elle entre dans le domaine de la valeur divine et qu’elle est d’une valeur et d’une importance considérables pour nous et pour le Seigneur.

La raison de l’affaiblissement

D'où vient donc cette nécessité ? D'où vient-elle ? Elle naît du désir de puissance et de force de la nature. Universellement, l'homme désire la force, il n'aime pas (c'est un mot faible) la faiblesse, il se révolte contre la faiblesse, il désire le pouvoir. Ce désir est en nous par nature. Il serait difficile de trouver une personne, aussi insignifiante qu'elle puisse paraître parmi les hommes et les femmes, qui se réjouisse vraiment d'être au rabais, qui prenne plaisir à être réduite à néant, incapable de tenir tête aux autres, de s'imposer, de posséder une certaine dignité. Non, ce n'est pas la nature humaine, et bien souvent, même une feinte humilité n'est qu'une manière subtile d'essayer d'attirer l'attention sur soi, et ainsi d'obtenir un avantage. Nous avons entendu des personnes se vanter d'être les plus humbles du monde, et ce n'était que de l'amour-propre qui se manifestait sous la forme d'un orgueil déguisé en humilité feinte. Nous ne devrions jamais pouvoir traquer toutes les formes de vie égoïste qui, d'une manière ou d'une autre, s'expriment dans le sens d'un désir d'être fort, de viser une sorte de pouvoir, d'influence, de position, de tenir sa place, de garder la tête haute, et ainsi de suite. C'est la nature humaine.

Une bonne chose mal faite

Le fait est que dans la nature humaine telle qu’elle est aujourd’hui, ce que nous appelons l’humanité déchue, toute la question du pouvoir a été subvertie de sorte qu’elle est devenue une chose personnelle, et donc une chose mauvaise. Dieu n’a jamais voulu que l’homme soit un ver rampant et indigne sur la terre. Il voulait qu'il soit noble, magnifique, le produit le plus élevé de Sa main, doté d'une grande dignité, doté d'un pouvoir, d'une force et d'une influence merveilleux. Mais Dieu voulait tout cela pour Sa satisfaction, Sa gloire, Son honneur, pour Lui-même. L’ensemble a été bouleversé et est devenu une nature d’intérêts personnels sous une forme ou une autre, et c’est la nature humaine telle que nous la trouvons aujourd’hui. Ce n'est que lorsque tout le principe de soi est brisé que nous pouvons accepter avec joie la position de n'être rien pour l'amour du Seigneur.

La quête du pouvoir de Satan

C'est là que réside le secret de la nécessité de la faiblesse, que l'homme tel qu'il est a en lui une force subvertie ou une quête de force. Derrière cela se trouve cet objectif satanique suprême. Le seul objectif dominant de Satan est le pouvoir, la force, la domination, et il a mis cette idée, cette suggestion dans l’homme, pour qu’il soit comme Dieu ; c'est-à-dire avoir un pouvoir en lui-même en dehors de Dieu. L’homme et Satan sont ainsi entrés dans la terrible fraternité des chercheurs de pouvoir à des fins personnelles, et que nous ayons cela en tête comme objectif ou non, notre nature a cela comme objectif malgré nous. Même les saints découvrent que dans leur nature il y a cette tendance, et que lorsque Dieu bénit, et bénit merveilleusement, il y a cet ennemi maléfique au sein de la vieille nature qui s'emparerait de la bénédiction même de Dieu et l'utiliserait pour sa propre gloire ; « Il fut merveilleusement secouru, jusqu'à devenir fort » (2Chroniques 26:15), et s'empara des merveilleuses bénédictions de Dieu comme moyen de puissance, le mettant en évidence et le portant même dans les royaumes interdits ; ce mauvais ennemi intérieur, qui même chez les saints merveilleusement aidés et bénis de Dieu, se lève de temps en temps et devient leur perte. C'est à nouveau la vieille chose. L'objet suprême de Satan, introduit dans la constitution même de l'homme déchu et se manifestant toujours et toujours dans ce domaine vers le pouvoir personnel, la force pour nous-mêmes dans notre intérêt personnel.

Cette chose est si profonde, si subtile et si secrète que vous et moi n’irons jamais au fond des choses. Vous et moi ne serons jamais, comme on dit, en désaccord avec cela. Nous ne pourrons jamais mettre la main dessus, la saisir, la comprendre. C'est trop profond pour nous ; c'est trop subtil pour nous. Les façons dont le désir de force se manifeste sont souvent si profondément subtiles qu’on pense qu’il est bon et juste ou qu’il est totalement invisible. Cela est dû à davantage de méfaits, de ravages, de ruines, de limitations, même parmi le peuple du Seigneur, que nous n'en avons conscience. Oh, l'énorme antagonisme envers les intérêts du Seigneur se retrouve dans notre nature dans le sens d'un désir de force ; force de diverses sortes, mais force.

La croix et la nature humaine

C’est là que réside donc le besoin de faiblesse ; affaiblissement, rupture, vidage. Seul quelqu’un avec toute l’intelligence concernant la profondeur et la portée de cette chose pourrait y faire face, et vous et moi n’avons pas cela. Le Seigneur connaît toute la gamme et comprend toutes les dimensions de cette chose dans l’humanité, et c’est Lui-même qui est allé à la Croix pour mener à la mort une humanité déchue. La Croix du Seigneur Jésus est quelque chose de bien plus grand que ce que nous avons découvert, bien plus que ce dont nous avons la moindre idée. Les profondeurs de notre nature ont été vues comme nous ne les avons jamais vues, et traitées dans cette Croix. Toutes les forces subtiles qui nous trompent au point de nous faire croire qu'elles sont bonnes, Dieu a vu leur vraie nature et a emmené tout ce dont nous sommes si ignorants à la Croix et s'en est occupé, racine et branche, du centre. à la circonférence. Mais nous savons que cela a une application pratique, et c'est là qu'il faut être faible dans ce domaine, que même un puissant Apôtre, avec un ciel ouvert et une voix venant du Fils de Dieu glorifié, était un vase choisi devant le monde, et tout ce qu'il représentait de souveraineté et de grâce doit nécessairement avoir une écharde plantée dans sa chair, de peur qu'il ne soit exalté au-dessus de toute mesure, ce qui est une indication de l'esprit divin quant aux dommages d'une quête de pouvoir, qui réside secrètement dans la vieille création, et qui se manifesterait malgré la consécration, malgré l'abandon au Seigneur, malgré la volonté de mourir, de mourir et de mourir encore dans l'intérêt du Seigneur. Il n'y a pas d'homme plus dévoué à Dieu que l'apôtre Paul, un homme qui démontrera qu'il est prêt à mourir dans l'intérêt du Seigneur ; et pourtant, il y a en lui un danger de vieil homme, que Dieu reconnaît. Le Seigneur lui a ouvert les yeux lorsqu'il lui a expliqué pourquoi il devait se faire planter ce pieu dans la chair. La chose est si subtile, elle agit si secrètement et elle agit en dépit de tout ce que nous voulons être pour Dieu. Elle agit dans l'obscurité, là où nous ne la reconnaissons pas. C'est pourquoi il est absolument nécessaire que Dieu fasse de la Croix une chose réelle et continue jusqu'à la fin de cette chose, jusqu'à ce que nous soyons brisés, vidés et amenés à un état de faiblesse et de dépendance consciente en raison de l'énorme valeur d'un tel état pour le Seigneur, par rapport à l'énorme préjudice pour les intérêts du Seigneur lié à une telle tendance, à un tel trait de notre caractère.

La vraie nature et le royaume de la force

Il doit y avoir un mot dit de l’autre côté. Tout aussi véritablement et à égalité avec la nécessité de la faiblesse, il y a en même temps la nécessité de la force. Les mots sont tout aussi catégoriques : « Soyez forts… », mais quelle est la nature de cette force ? Quel est le domaine de cette force ? « Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans sa force souveraine» (Éphésiens 6:10). Cette force ne sera jamais en nous en tant que nous-mêmes. Cela ne fera jamais partie de nous. Elle sera toujours retenue et préservée dans le Seigneur, afin que notre relation soit toujours basée sur la dépendance de la foi. Nous ne pourrons jamais repartir avec la force du Seigneur comme si elle était la nôtre et l'utiliser. "Soyez forts dans le Seigneur…"

L'Homme choisi par Dieu

Le fait est qu’il existe un homme en qui toute la puissance de Dieu peut demeurer sans aucun danger. Il existe un Homme en qui la puissance de Dieu peut habiter en plénitude sans aucun danger. Cet Homme est au paradis. Cet Homme n’est pas là. La puissance de Dieu ne peut habiter en nous sans danger. "…il a été merveilleusement aidé, jusqu'à ce qu'il soit fort." Oh, quel dommage que ce mot « jusqu'à » ait dû apparaître. Il indique des possibilités si terribles. Le problème dans le cas d’Ozias était que le Seigneur l’avait frappé. Un changement terrible dans l'histoire. Cela montre qu'il n'est pas prudent pour nous de nous emparer de la force de Dieu, et Dieu a placé la Croix là où cela ne pourra jamais être fait. Il ne peut jamais le permettre. Si nous essayons, nous serons brisés. Nous nous heurterons au grand interdit de la Croix. Mais Dieu a trouvé un Homme. Oui, je sais qu'Il est plus qu'un homme ; Il est Dieu, Il est le Fils de Dieu. C'est un côté. On ne confond jamais ces deux côtés. Mais il y a l’autre côté. Il est Fils de l'homme, et c'est un homme en qui la puissance de Dieu peut habiter en plénitude sans aucun danger. Cet Homme n’utilisera jamais ce pouvoir à Ses propres fins sans le Père. Vous n’aurez jamais aucune prise de pouvoir charnelle de la part du Seigneur Jésus. En Lui, il n’y a rien de ce fonctionnement subtil du moi qui, même inconsciemment, utilise le pouvoir divin et la bénédiction divine pour lui-même. Ce n’est pas dans Sa nature. C'est chez nous. L’homme le plus saint de cette terre l’a en lui. Il peut être, inconsciemment, heureux que les gens le considèrent comme bon ou comme ayant de l'expérience. Oh, oui, cela fonctionne dans ce domaine. Mais voici Celui qui peut avoir tout le pouvoir divin, et il n’y a pas la moindre trace en Lui de quoi que ce soit qui puisse utiliser ce pouvoir à des fins personnelles ; c'est pourquoi la puissance peut habiter pleinement en Lui.

Si c'est le cas, deux choses sont claires. Vous pouvez lire, si vous le voulez, ce qui établira pour vous que c'est ce que Dieu a fait. Consultez Actes 17:31 - « Il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné... » Qui est cet homme ? Consultez 2 Timothée 4:8 - « Dès lors m'est réservée la couronne de justice que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là... » Retournez maintenant à Romains 2:16 - « Au jour où Dieu jugera les secrets des hommes, selon mon Évangile, par Jésus-Christ. »

L'Homme qu'Il a établi pour juger le monde avec justice, le Seigneur, le juste juge de ce jour-là. Qui est le Seigneur, le juste juge ? Jésus-Christ, l'Homme que Dieu a ordonné ! Si vous voulez des preuves supplémentaires, lisez tout le cinquième chapitre de l’Évangile de Jean. «Et il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est Fils de l'homme » (verset 27, R.V.M.). Il y a l’Homme en qui repose tout pouvoir sans aucun danger.

Les deux choses sont les suivantes. Nous devons être forts par la force qui est en Jésus-Christ. Il doit être notre force. Nous n’aurons jamais cette force en nous. Cela ne sera jamais intrinsèquement notre force ; pas ici en tout cas ; c'est Sa force, et donc ce doit être, d'une part, en ce qui nous concerne, une faiblesse continue, une dépendance continue. En ce qui Le concerne, Il est notre force. Que veut dire Paul lorsqu’il dit : «Quand je suis faible, c’est alors que je suis fort » ? C’est sûrement une contradiction. En d’autres termes, dirait-il, lorsque je suis faible, le Seigneur a l’occasion de montrer Sa force en moi ! C'est le genre de force que nous voulons, et la force du Seigneur ne peut être rendue parfaite que lorsque nous sommes faibles. Si nous sommes forts, le Seigneur prend du recul et nous laisse continuer, et nous épuisons nos forces et arrivons bientôt à une fin douloureuse. "Quand je suis faible, alors je suis fort." Tout se réconcilie lorsque vous entrez à l’intérieur. Faible et fort à la fois ? Oui, mais jamais forts en nous-mêmes, seulement forts dans le Seigneur.

Il y a cette autre chose. Il y a conformité au Fils de Dieu, ouvrant tout le processus et le progrès par la foi, par la dépendance, par la faiblesse, par lesquels nous arrivons lentement – oh, très lentement – au point où le Seigneur peut compter sur nous, où le Le Seigneur sait que nous n’accepterons pas Sa bénédiction, Sa force, Son utilisation de nous pour les échanger contre nous-mêmes, alors qu’Il sait que nous devenons dignes de confiance, avec la fiabilité de Son Fils, conforme à Son image. Comme il en est ainsi, le pouvoir repose plus abondamment sur nous. Ce sont ceux qui, les plus conscients de leur propre faiblesse, exercent la plus grande foi dans le Seigneur comme leur force, qui ouvrent la voie au Seigneur pour manifester en eux la plus grande mesure de cette force. L'obstacle à la force du Seigneur en nous est, bien souvent, notre propre force. Le chemin vers Sa force est notre faiblesse. Ainsi l’Apôtre a dit qu’il se glorifierait de ses faiblesses afin que la puissance de Christ repose sur lui et campe sur lui.

Le Seigneur nous amène dans la réalité de ce glorieux paradoxe.

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