La vérification de Dieu et la justification du Christ par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1933, vol. 11-3.

Lecture :

1 Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, 2 et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain. 3 Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; 4 qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ; 1 Corinthiens 15:1-4.

"Il est ressuscité le troisième jour, selon l'Écriture’’. Bien qu'il nous soit possible de citer quelques fragments des Écritures, et peut-être de nombreux fragments, qui ont un rapport direct avec ce qui est dit ici, à savoir qu'Il est ressuscité le troisième jour, l'apôtre ne voulait pas parler d'un passage particulier des Écritures lorsqu'il disait cela. Il n'avait pas l'intention que ceux qui lisaient ce qu'il disait aillent chercher des passages des Écritures (qui, bien sûr, auraient alors été dans l'Ancien Testament, parce qu'il n'y avait pas de Nouveau Testament) portant sur la résurrection du Seigneur Jésus, mais ce qu'il voulait dire, c'est que toutes les Écritures portent sur cette chose, que toutes les Écritures se rapportent à ce grand fait qu'il affirmait. "Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, et qu'il a été enseveli ; et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures", c'est-à-dire que toutes les Écritures portent sur ces choses. Et nous nous souviendrons que dans Luc 24, le Seigneur Jésus, après Sa résurrection, à certains qui se rendaient à Emmaüs, ouvrit les Écritures, il est dit dans Moïse, dans les Psaumes et dans les Prophètes, que les choses qui Le concernent, et les choses qui Le concernent sont spécifiées comme les souffrances du Christ, qu'Il serait livré aux mains des méchants et qu'ils Le crucifieraient, et qu'Il ressusciterait le troisième jour : de sorte que Moïse, qui couvre toute la première section de la Bible, les Psaumes la deuxième et les Prophètes la troisième, avait à voir avec les souffrances, la mort et la résurrection du Seigneur Jésus, et c'est dans ce sens global que l'Apôtre a écrit ces mots : "Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures". Nous reviendrons dans un instant sur la valeur spécifique de cela pour nous-mêmes.

Dieu vérifiant Lui-même

« Selon les Écritures. » Or, cette expression représente clairement la vérification de Dieu par Lui-même. Les Écritures sont les paroles de Dieu. Dieu a parlé dans toutes les Écritures. On nous dit au début de la lettre aux Hébreux que : « Dieu (qui) à plusieurs reprises et de plusieurs manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes... » Ainsi, les Écritures sont les paroles, les dictons, les paroles de Dieu, et lorsqu'il est dit ici que quelque chose s'est passé « selon les Écritures », cela se produit, c'est la vérification de Dieu, et Dieu qui a provoqué cet événement, Dieu qui l'a fait se vérifier Lui-même par cela. Ainsi, cette expression « selon les Écritures » représente la vérification de Lui-même de la part de Dieu : les actes qui établissent les paroles.

La justification du Seigneur Jésus

Et puis, encore une fois, cette clause particulière représente la justification du Seigneur Jésus : « Il est ressuscité le troisième jour. » C'est la justification du Christ. Ce qui signifie que le Christ est justifié par la résurrection. C'est le point central, le pivot, le point suprême de tout : la justification du Seigneur Jésus. S'Il avait été crucifié, tué, assassiné, exécuté et enterré et que cela avait été la fin, eh bien, qu'auriez-vous eu pour le justifier ? Mais lorsque Dieu est intervenu et L'a ressuscité des morts le troisième jour, le Christ a été justifié jusqu'au bout.

Maintenant, très rapidement et brièvement, je voudrais rassembler ces trois choses en un mot ou deux d'application pratique pour nous-mêmes, car il y a ici des implications très sérieuses et capitales pour le peuple de Dieu ; et nous commencerons par la fin avec le numéro trois. La justification du Christ par la résurrection d'entre les morts. Ce qui est d’une si grande importance pour nous, bien-aimés, c’est que si la résurrection du Seigneur Jésus est sans aucun doute un fait historique, quelque chose qui a eu lieu à un certain moment de l’histoire de ce monde, cela ne constitue pas une base adéquate pour la justification du Seigneur Jésus. En d’autres termes, la justification du Christ n’est pas simplement un fait historique, mais c’est une vérité révélée et expérimentée.

Il est apparu, c’est le mot ici, et l’Apôtre nous dit ailleurs qu’il n’est pas apparu à tout le peuple, mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance ; de sorte que la justification du Seigneur Jésus a été réalisée par le Christ ressuscité, en tant que ressuscité se révélant à certaines personnes personnellement. Elles sont entrées dans ce que nous entendons par la révélation de Jésus-Christ, qui est infiniment plus que l’histoire du Jésus historique. Et alors non seulement Il leur a été révélé, mais Il est devenu en eux le Vivant dans la puissance de Sa vie ressuscitée, et c’est là la justification du Seigneur Jésus. Il faut des témoins vivants dans lesquels le Christ a été révélé et qui sont leur vie pour justifier le Seigneur Jésus.

En ce qui concerne Lazare, en apprenant la nouvelle de sa maladie, le Seigneur Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, mais à la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. » Et il ne s’est pas trompé lorsque Lazare est mort, ce n’était pas une contradiction avec Sa déclaration : « Cette maladie ne conduit pas à la mort. » Il voulait dire que cette maladie n’est pas une maladie qui conduit à la mort, mais une maladie qui conduit à la résurrection, mais le but visé était celui-ci : que le Fils de Dieu soit glorifié. C’est là la justification du Seigneur Jésus, et le Seigneur Jésus est justifié lorsqu’en tant que Résurrection et Vie, Il a un but dans lequel Il peut manifester la puissance de la résurrection. Ainsi, vous et moi sommes appelés à être témoins de la résurrection, non pas en déclarant des faits historiques, ou en croyant qu’il y a eu un temps où Dieu a réellement ressuscité le Seigneur Jésus d’entre les morts il y a tant d’années, mais en étant maintenant personnellement dans l’expérience et la connaissance du Christ vivant et du Vainqueur de la mort. Et s’il y a une chose révélée comme prééminente dans toutes les Écritures, c’est le désir de Dieu de justifier Son Fils.

Alors nous avons une base solide d’espérance et de confiance quand nous entrons dans la mort, non seulement physique mais sous les diverses formes dans lesquelles la mort agit et abonde – la mort dans notre travail pour le Seigneur, la mort dans notre expérience spirituelle dans une épreuve profonde, dans une grande souffrance, de diverses manières – si nous sommes vraiment en relation avec le Seigneur, le seul but de Dieu est de justifier Son Fils en manifestant la vérité qu’Il L’a ressuscité des morts, et de faire de cette vérité une réalité en nous. La justification du Seigneur Jésus est le but le plus cher au cœur de Dieu. Ainsi, pour des témoins choisis d’avance, Il rend réel le fait que non seulement le Christ est vivant maintenant, mais que le Christ est vivant maintenant et représente le triomphe de Dieu sur la mort. Les croyants sont donc ceux qui ont la confirmation divine de leur côté « Selon les Écritures. » C’est une grande chose d’avoir la confirmation de Dieu de notre côté. Peut-être ne saisissez-vous pas bien ce que cela signifie. Je veux dire par là que nous qui croyons, nous qui sommes en Christ, nous qui sommes avec Dieu, nous sommes en accord avec la détermination de Dieu de Se vérifier, puisque Dieu a parlé, Dieu a dit des choses, Dieu a fait des promesses, Dieu a donné certaines assurances, Dieu a déclaré qu'Il ferait ceci et cela, les Écritures le contiennent - nous, qui sommes avec Dieu par la foi, en Christ, Il va Se vérifier dans toutes ces Écritures, et la vérification de Lui-même nous concerne. Vous voyez que c'est ce qui est dit ici.

"Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures." Cela signifie que Dieu S'est vérifié en notre faveur lorsque Christ est mort pour nos péchés, car tout au long du chemin, Dieu avait indiqué par les Écritures cette mort qui remet les péchés, cette mort expiatoire des péchés du Seigneur Jésus, que par cet Agneau de Dieu le péché du monde serait enlevé : Dieu avait indiqué cela tout au long du chemin, tout au long des Écritures, et la chose a eu lieu et Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures. Nous nous tenons par la foi à Ses côtés, et Dieu, en Se vérifiant Lui-même, rend les Écritures vraies pour nous. Et ce qui est vrai dans le fait de mourir pour nos péchés selon les Écritures, est vrai dans ce passage : « …est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. » Cela est également vrai pour nous. Nous en bénéficions parce que les Écritures nous y incluent. « Il est mort pour nos péchés et est ressuscité pour notre justification. » Il est ressuscité pour que nous puissions connaître la vie victorieuse sur la mort, pour que nous puissions Le connaître comme Celui qui a vaincu la mort pour nous, Le connaître comme notre vie, indestructible et incorruptible. Dieu ne va pas dire une chose et révéler dans l'éternité qu'Il ne l'a pas accomplie. Toutes les promesses de Dieu sont en Christ, ce oui en Lui, Amen. C'est-à-dire, en vérité, en vérité, Dieu accomplit sa Parole en Christ pour nous et Dieu vérifie sa Parole en Christ, chaque promesse est établie en Christ pour nous.

Il y a un autre côté. Dieu va Se vérifier, chaque parole qu'Il a jamais dite va être vérifiée, mais pour les multitudes qui ne croient pas, tout cela va être contre elles. Leur incrédulité ne peut pas empêcher Dieu de Se vérifier, mais l'impact total de cette incrédulité sera contre eux et les condamnera. Pour ceux qui croient, toute la force de la fidélité éternelle de Dieu à Sa Parole est pour eux, de leur côté. C'est une grande chose de reconnaître que toutes les Écritures doivent s'accomplir et que dans leur accomplissement, Dieu Se vérifie, et cela pour les croyants.

Un dernier mot en rapport avec le reste de ce passage que nous lisons. Il y a ici un défi à la foi vivante. Pourquoi Paul a-t-il écrit ce quinzième chapitre ? Eh bien, pour plusieurs raisons que nous ne nous attarderons pas à mentionner, mais sans aucun doute les mots avec lesquels il ouvre cette section, cette nouvelle section relative à la résurrection, avaient pour but de mettre ces Corinthiens, dirai-je, à niveau, de les confronter à la nécessité de prendre au sérieux les choses qu'ils savaient. «Maintenant, je vous ai fait connaître, frères... » « Je fais connaître » ; la force de ces mots, si vous pouvez comprendre le français (l’anglais dans le texte), est la suivante : « Maintenant, je veux que vous reconnaissiez ce que j'ai dit. Je veux que vous reconnaissiez ce que vous avez reçu, la signification de cela, je vous l'apporte avec insistance, avec un défi et avec une explication plus complète. » Il les appelle à prendre au sérieux l'évangile qu'il leur a prêché. Et vous remarquez une petite clause qu'il insère, une sorte de clause conditionnelle sur l'ensemble qui introduit un élément de possibilité très sérieuse. Il dit : « à moins que » – oh, quel grand mot que « à moins que » – « à moins que vous n’ayez cru en vain ». Plus littéralement : « à moins que dès le commencement votre foi n’ait été irréelle ». C’est ce que cela signifie. Il les appelle donc à la réalité, il les appelle à une reconnaissance sérieuse de ce qu’ils ont reçu comme l’évangile.

Il y a beaucoup de choses dans cette lettre sur les possibilités d’irréalité. Il y a un chapitre qui les ramène à Israël dans le désert et leur rappelle que tout Israël est sorti d’Égypte, a traversé la mer Rouge, a été baptisé en Moïse dans la nuée et dans la mer, ils ont tous pris part au pain du ciel, à l’eau spirituelle du Rocher, mais cette génération a péri dans le désert, cette génération n’est jamais allée jusqu’à la fin de Dieu, elle est morte dans le désert. Et Paul craint qu’il y ait de l’irréalité : « de peur que dès le commencement votre foi n’ait été irréelle (vaine) ». C'est un défi à une foi vivante, et dans le contexte qui nous occupe en ce moment, un défi à une foi vivante que Dieu a ressuscité le Seigneur Jésus d'entre les morts le troisième jour pour être pour nous la Résurrection et la Vie dans l'expérience spirituelle, pour réaliser toute Sa Parole concernant le Seigneur Jésus dans notre expérience. Une foi vivante en cela. Une foi qui s'approprie cela, qui s'en empare. Une foi qui croit au triomphe du Christ sur la mort et qui réalise, dans la mesure où notre foi peut réaliser quelque chose de bien, réalise pour nous la promesse, la Parole de Dieu, « selon les Écritures ». Une foi vivante en ce que Dieu a fait pour nous. Vous et moi, bien-aimés, avons besoin de plus de cette foi vivante. Nous voulons échapper complètement à l'irréalité et une foi vivante n'est pas une foi historique : une foi vivante est une foi qui vient de l'histoire de ce qui s'est passé dans un certain pays de l'Est il y a tant de siècles et qui réalise toute la valeur spirituelle de cela maintenant dans notre propre expérience. C'est une foi vivante, et lorsque nous nous concentrons sur « Dieu l'a ressuscité des morts », « Il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures », la foi ne dit pas simplement : « Oui, je crois à la résurrection de Jésus d'entre les morts », la foi fait de cela une possession personnelle avec une valeur personnelle pour notre expérience présente.

Le Saint-Esprit depuis le début de notre histoire en tant qu'enfant de Dieu justifie le Seigneur Jésus. Il est impossible à une âme d'être sauvée sans que le miracle de la résurrection ne soit accompli en elle par Dieu le Saint-Esprit. Nous sommes morts, selon la Parole de Dieu, dans nos offenses et nos péchés, et aucune prédication ne peut ressusciter une âme d'entre les morts ; il faut l'acte vivifiant du Saint-Esprit, et nous devons venir et croire que Dieu est capable de faire cela et de rendre cela bon pour notre salut, avant de pouvoir devenir un enfant de Dieu sauvé. Ce qui est vrai du salut est vrai tout au long du chemin jusqu'à la fin, que nous devons par la foi nous approprier toute la valeur de Dieu ayant ressuscité Christ d'entre les morts pour être notre vie. « Celui qui a le Fils a la vie. »

Tout cela n'a fait qu'occuper un petit espace d'une grande quantité de choses. Que le Seigneur l'ouvre à nos cœurs.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.