(6) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

 (Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 6 - «À qui nous appartenons»

"Mais Christ comme fils, sur sa maison; dont nous sommes la maison, si nous tenons fermement notre audace et la gloire de notre espérance jusqu'à la fin." (Hébreux 3: 6.)

"De qui nous sommes la maison ..." cette clause peut servir de titre à cette méditation. La pensée est de l'église en tant que famille. Peut-être pourrions-nous relier un ou deux autres passages à celui-ci. Éphésiens 2:21: "En Lui tout l’édifice, bien coordonné, grandit pour être un temple saint dans le Seigneur". Et Éphésiens 3:15: "De qui toute famille dans le ciel et sur la terre est nommée".

Avant de continuer, nous pourrions noter la signification de ces deux passages. Dans le premier, la phrase est: "l’édifice". Dans ce dernier, la phrase est: "chaque famille". Ces deux passages s'appliquent à la même chose. Ils s'appliquent tous les deux à l'église. Dans le premier, l'église est considérée comme étant collective, corporative, un agrégat, un objet avec de nombreuses parties mais une église; un temple saint dans le Seigneur; beaucoup en font un. Le même principe régit le deuxième passage. C'est littéralement: "La famille dans chaque partie". "C'est pourquoi je m'incline devant le Père, dont la famille (en toutes parties) dans le ciel et sur la terre est nommée". L'église en tant que famille est composée de plusieurs parties, mais c'est une chose.

Pour revenir à l'idée principale (c'est-à-dire de l'Église en tant que famille), cette vérité et cette réalité d'une manière très spéciale interviennent avec l'ère du Nouveau Testament. C'est une caractéristique particulière du christianisme. Quels sont les grands mots du Nouveau Testament? Quelles sont les grandes paroles du christianisme? Ce sont des mots tels que "Père", "Enfant", "Fils", "Famille", "Frères". Et puis nous savons que le grand thème de l'amour, qui est si pleinement développé dans le Nouveau Testament, est lié à l'idée de la famille chrétienne. C'est la propre pensée de Dieu, la propre conception de Dieu de la sienne, que tous les siens forment une famille.

Nous savons comment l'esprit de ceci a été insufflé dans les premiers jours de l'église parmi les premiers croyants. Nous lisons ces premiers chapitres du livre des Actes, et nous trouvons un esprit de famille prédominant; leur fraction du pain de maison en maison; leurs maisons spirituelles étant le cercle domestique des croyants; leur abandon de tout ce qui a un caractère privé et personnel pour avoir une vie de famille de toutes choses en commun. Les traits de la famille étaient très clairement discernables dans ces premiers jours.

Que nous avons parcouru de cette conception! L'église, telle qu'elle est connue aujourd'hui, est loin de là. Il y a un éloignement de l'idée même dans l'ensemble. Ce que nous avons maintenant pour représenter l'église, ce sont des congrégations, des lieux de prédication, des formes spéciales de vie et de pratique de l'église, des vêtements particuliers et une multitude d'autres choses, qui sont toutes totalement étrangères à l'idée de famille. Lorsque nous réunissons nos familles pour le cercle familial, nous n'avons pas de formulaires spéciaux et nous nous habillons spécialement ou nous nous rendons dans un endroit spécial pour nous rencontrer. Nous avons parcouru un long chemin depuis la pure pensée de Dieu sur son propre peuple; à tel point que beaucoup de ceux qui viennent dans ces lieux de prédication et constituent ces congrégations et parlent de «l'Église», se connaissent peu ou pas du tout et ont très peu de choses en commun - très peu de communion. Ils vont et viennent, et quant au partage des besoins les uns des autres et à entrer dans la vie de l'autre en vue d'être mutuellement utiles, cela est assez étranger à beaucoup, et au mieux trop limité. Et pourtant ces grands mots et idées gouvernants demeurent, «Père», «Enfants», «Fils», «Frères», «Famille». Pas étonnant que beaucoup de choses aient été perdues pour le peuple du Seigneur!

Avec tout ce que le Seigneur a besoin et désire faire dans le rétablissement de sa première pensée, de son idée originale pour son peuple, le rétablissement de la famille spirituelle n’est pas l’un des moindres. Tout mouvement nouveau de Dieu qui se rapporte à sa pensée originale réintroduira très certainement la famille spirituelle, et tout ce que cela signifie. Cela peut signifier la panne de beaucoup; cela peut signifier que de nombreuses idées fausses devront être écartées; il se peut que tout un système traditionnel doive être abandonné.

Il y a une valeur énorme liée à la vie de famille spirituelle et à la formation dans la famille. Il n'y a pas de meilleure formation que la formation en famille. Vous ne pouvez pas trouver de substitut adéquat dans l'établissement. En réalité, les hommes et les femmes responsables et utiles du Seigneur ne sont pas formés dans l'institution; ils sont formés dans la famille. C'est à cause du manque de ce bagage familial de formation que si souvent ceux qui s'engagent dans l'œuvre du Seigneur se désintègrent en matière de relations. La tragédie d'une si grande partie de l'œuvre de Dieu est la tragédie des relations brisées entre des travailleurs qui sont réunis de manière organisée, et qui n'ont jamais traversé la discipline de la vie de famille pour savoir vivre triomphalement avec des gens difficiles. Il y a une valeur immense dans la formation de la famille spirituelle et cela nécessite des relations très étroites. Nous avons entendu des chrétiens (gens qui vont à l'église) dire qu'ils ne veulent pas s'associer trop étroitement avec leurs compagnons chrétiens et les membres de l'église; ils préfèrent ne pas en savoir trop. C'est une défaite, et cela signifie la perte de beaucoup pour le Seigneur. La manière du Seigneur est de rassembler son peuple dans la relation la plus étroite et non d'éliminer les plus difficiles. Il a une famille très particulière, composée de toutes sortes, et certaines de ces sortes sont très drôles; et tout cela constitue la base d'une merveilleuse formation.

Le plus tôt nous nous confrontons à ce fait, mieux ce sera. Cela mettra fin à notre désir éternel de nous éloigner de certaines personnes, d'être dans un autre monde. Cela mettra fin à une bonne partie de notre défaite; défaite qui vient simplement parce que nous n'avons pas fait face à cette chose et dit: je dois apprendre à vivre dans la victoire avec cette personne. C'est la vie de famille et ses grandes valeurs. C'est très différent de rencontrer une fois par semaine certaines autres personnes disposées religieusement, de passer peut-être le temps de la journée avec elles et de ne plus les voir pendant encore sept jours. Ce n'est pas la voie du Nouveau Testament.

Le Seigneur a rassemblé son peuple dans des familles spirituelles, pour avoir les relations les plus étroites. Vous remarquerez que toutes ces lettres du Nouveau Testament sont des lettres avec l'idée de famille en vue. Celles même qui sont destinées aux individus, comme les lettres à Timothée, sont toutes liées à la famille. Paul a dit à Timothée qu'il avait écrit que Timothée pourrait savoir comment se comporter dans l'église, la maison de Dieu. Les lettres ne sont pas des traités sur une doctrine ou des doctrines; ce sont des correspondances avec des familles spirituelles, afin que ces familles, par l'illumination et l'encouragement, par l'exhortation et l'avertissement et parfois par la réprimande, puissent entrer dans le lieu où elles vivent triomphalement le témoignage du Seigneur Jésus dans leurs relations. Combien les relations des croyants sont traitées dans ces lettres! On pourrait presque dire que cela constitue une plus grande partie des lettres. L'église n'est pas une organisation. Vous ne pouvez jamais créer une famille par organisation.

L'Église en tant que famille se préoccupe principalement de certaines choses. En tant que famille, il s'agit de la naissance de nouveaux membres de la famille. Pas la publicité pour les obtenir, ni l'organisation pour les obtenir, ni aucun moyen de les attirer; mais pour s'intéresser à leur naissance. L'église devrait être dans un état tel que la naissance de tout nouveau membre de la famille envoie un frisson de part en part; ils devraient s'intéresser à cette question, ressentir l'énorme valeur de cette question et être attachés à cette question. La naissance d'un nouveau membre dans la famille est un véritable événement. En tant que famille, l'Église est concernée, en premier lieu, par une telle question.

Ensuite, après cela, il s'agit de nourrir les enfants spirituels. Il y a un défi sous-jacent à propos de ces choses, ainsi qu'une déclaration de fait et de vérité. Nul doute que nous sommes prêts à accepter le défi de la première chose et nous nous sentons un dans le cœur avec cela et sommes vraiment là, où la naissance d'un nouveau membre dans la famille est une question d'intérêt et de préoccupation réels. Il y a peut-être matière à amélioration à cet égard. Peut-être ne sommes-nous pas vraiment aussi abandonnés à la naissance et au salut des âmes que nous devrions l'être. Si cela nous pose un défi, relevons-le définitivement.

Il y a aussi ce même élément à l'arrière de la deuxième chose: le souci de nourrir les enfants spirituels. Il est si facile de marquer les caractéristiques de l'immaturité chez les chrétiens, d'en faire beaucoup et d'enregistrer le fait qu'ils sont encore des enfants, et de l'enregistrer d'une manière pas trop sympathique. Prenons l'ambiance familiale dans une affaire comme celle-là; nous mettre dans une famille. Si vous vous considérez comme un frère ou une sœur aîné, quelle est votre attitude envers l'enfant? Allez-vous toujours blâmer l'enfant de ne pas être plus âgé qu'il ne l'est? dire à un enfant de trois ou quatre ans: pourquoi n’as-tu pas six ans? Au petit: pourquoi n'es-tu pas plus grand que moi? Vous voyez à quel point une telle suggestion est absurde. Il y a place pour cette plus grande préoccupation pour l'éducation des enfants spirituels, plutôt que pour le blâme pour l'absence de ce que nous n'avons pas le droit d'attendre actuellement.

Une vraie famille a en elle un soin pour les enfants spirituels, et cela vient à nos cœurs avec une mesure de réprimande. Quelle attitude allons-nous adopter vis-à-vis de ceux qui ne sont pas aussi développés que nous le sommes nous-mêmes alors qu'il ne faut pas l'attendre d'eux? C'est tout autre chose quand, en raison du temps, ils devraient pouvoir enseigner et ils ont encore besoin de quelqu'un pour les enseigner. Une vraie famille est marquée par ce souci de nourrir les enfants spirituels, et notre attitude et notre préoccupation à cet égard détermineront très largement jusqu'où nous avons atteint l'esprit du véritable foyer spirituel.

L'Église en tant que famille se préoccupe du service des fils. Ce sont des caractéristiques, comme vous le reconnaîtrez, que nous extrayons uniquement du Nouveau Testament lui-même et les mettons sous une forme très simple. Nous pouvons parcourir les Actes des Apôtres et montrer tout ce qui était l'expression d'un souci de nourrir les enfants spirituels. Ensuite, nous pourrions passer à voir que le service de ceux qui ont dépassé l'enfance spirituelle et qui ne se voient pas confier de responsabilité spirituelle, était une préoccupation mutuelle de tous et tous ont été exhortés à avoir cette préoccupation; que partout où la responsabilité résidait dans la maison de Dieu, cette responsabilité devait être l'affaire de tous dans la maison. Partout où le Seigneur avait placé quelqu'un dans une position de responsabilité et d'intendance dans le service, pour occuper la position pour lui, tout le monde dans l'église devait faire de cette intendance, de ce service, de cette responsabilité, leur affaire.

Là encore, l'Église en tant que famille est préoccupée par la réalisation de la vision du Père concernant ses enfants. La famille tient compte de ce que le Père a en vue pour sa famille et cherche à le réaliser. Cela s'oppose à ce que chacun cherche les leurs, ait ses propres ambitions, ses propres intérêts, sa propre ligne de choses et suit indépendamment sa propre voie et poursuit sa propre voie. La famille est constituée d'un tout concret parce qu'elle travaille à la vision du Père. Et ce n’est pas une mince affaire. Vous verrez comment ces lettres mettent en évidence le dessein éternel de Dieu, et comment nous sommes appelés selon ce dessein, et que ce but ne peut être atteint que par le tout. C'est un dessein qui concerne la famille, et toutes nos vies mutuelles (nos vies en relation les unes avec les autres) doivent être occupées par ce dessein éternel, cet appel de Dieu en Christ et nous trouvons notre plénitude à travers la réciprocité de nos souci du dessein éternel.

Il est très nécessaire pour nous de voir un objectif s’appliquer à toute la famille et que chaque membre de la famille soit lié à ce but; qu'aucun membre ou partie des membres de la famille ne peut atteindre ce but seul; cela nécessite toute la famille. Par conséquent, nous devons travailler pour nous entraider pour réaliser toute l'intention de Dieu en tant que famille; travailler mutuellement dans notre relation pour s'encourager les uns les autres, se renforcer les uns les autres, se construire les uns les autres, s'entraider en relation avec un seul grand objectif. C'est la vie de famille, occupée par un seul objet - le dessein de Dieu; et tous y sont engagés.

Enfin, l'Église en tant que famille se préoccupe de la sauvegarde du caractère sacré de la vie de famille; loyautés mutuelles au sein de la famille du Seigneur. La famille du Seigneur souffre beaucoup en raison d'un manque de loyauté commune et quotidienne. Il est si facile de critiquer les membres de la famille à d'autres membres, de montrer les faiblesses, de mettre en évidence (si elles ne sont pas déjà en vue) les fautes. Que pensez-vous de ce qui se passe au sein d'une famille? Voyez dans la boussole d'une famille de six ou sept membres, certains ici soulignant simplement tous les défauts, et toutes les imperfections, et tous les torts des autres membres de la famille. Que dirais-tu? Ce n'est pas une famille; c'est une maison divisée. L'esprit de famille n'est pas là; ce n'est pas l'amour mutuel l'un pour l'autre et la patience l'un pour l'autre. Étendez cela à la grande famille, et la règle est valable. Si vous aviez un amour sincère pour un frère ou une sœur de votre famille, quelle serait votre attitude envers quiconque critiquerait celui-là, qui parlait du mal de celui-là, qui faisait paraître celui-là petit? Vous seriez au moins plein de ressentiment; vous chercheriez à faire savoir que vous n'étiez pas prêt à voir le caractère sacré de vos relations violé ou blessé de cette manière. Maintenant l'apôtre dit: "Ayant le même souci l'un pour l'autre".

Est-il nécessaire de s'excuser d'être si simple? Ce que nous disons est de nature introductive. Il y a beaucoup plus à dire à ce sujet. Tout ce que nous avons à l'esprit est de souligner le fait que l'église est une famille du point de vue de Dieu.

Certains d'entre vous ont une responsabilité particulière dans la maison de Dieu. Est-ce trop vous suggérer que désormais, peut-être comme jamais auparavant, vous considérez toute la vie de l'Église à la lumière de la famille; que c'est votre affaire de coopérer avec Dieu pour développer une vie de famille à caractère spirituel - non pour tenir des services, avoir des réunions, aller dans des lieux de prédication et attirer des congrégations, mais pour constituer une famille spirituelle.

Nous sommes tous au sein de la famille et que nous ayons ou non une responsabilité spécifique dans la maison de Dieu, le Seigneur veut développer en nous une responsabilité générale dans sa maison; prendre la responsabilité des bébés. Demandons au Seigneur cette grâce et faisons-en vraiment notre responsabilité, comme si le Seigneur nous avait dit au sujet d'un enfant spirituel "Prends cet enfant et nourris-le pour Moi". Prendre la responsabilité des bébés spirituels ne sera pas une tâche facile.

Le Seigneur veut aussi développer en nous ce souci de tout ministère responsable, pour que nous en fassions notre affaire. C'est tellement différent de se réunir et de s'asseoir sur un siège et de dire: Untel va être l'orateur, et nous aimerons entendre ce qu'il a à dire. C'est peut-être tout ce que nous obtenons. Si nous l'aimons, eh bien, nous l'aimons! Si nous ne l'aimons pas, c'est notre responsabilité! Vraiment? N'assumons-nous pas une responsabilité précise devant le Seigneur pour chaque ministère et pour tous ceux qui exercent un ministère? C'est notre affaire.

Excluant tous ces éléments naturels de préférences, ceci est un ministère et ce ministère m'attire et je suis dans l'obligation devant le Seigneur de me tenir avec ce ministère, dans la mesure où ce ministère est pour l'édification du peuple du Seigneur et l'augmentation de la famille du Seigneur. Nous devrions voir une croissance merveilleuse et des choses merveilleuses si chaque membre de la famille assumait une responsabilité spirituelle définie pour les ministères qui étaient en cours. Il y aurait un développement énorme si tel était le cas. Pour le dire autrement, il y a beaucoup de pertes et beaucoup de faiblesse et beaucoup de défaites et d'échecs, à cause d'un manque de coopération de la majorité avec ceux qui sont dans le ministère.

Si nous faisions du ministère notre préoccupation mutuelle, il y aurait augmentation. Ceux d'entre vous qui exercent un ministère de temps en temps savent très bien de quoi nous parlons. Ceux d'entre vous qui ne sont pas dans le ministère; si vous saviez ce que c'est que d'être dans le ministère, vous sauriez ce que nous voulons dire. Certains d'entre nous ont scanné une mer de visages pour en trouver un coopérant, et quand nous en avons trouvé un dans lequel Dieu travaillait et que nous pouvions voir un esprit de coopération, de fraternité et d'inquiétude, cela a été notre salut à travers un moment difficile. Celui-là nous a encouragés et nous avons continué, car il y en avait un là-bas. C'est une chose formidable que tout cela ait pu être vaincu, sans rien gagné, sans ce point de contact. Supposons que tout le monde y soit comme ça à chaque fois; quel gain il y aurait! La construction se fait par la famille qui s'occupe du ministère.

Ce qui est vrai dans ces directions est vrai dans toutes les autres directions. Demandons au Seigneur la grâce de ces choses simples, qui comptent tant. Le peuple du Seigneur est une famille, et c'est en tant que telle que la vraie valeur doit être trouvée. Il n'y a pas beaucoup de valeur dans l'institution organisée de l'église avec ses formes - la valeur spirituelle est très limitée - mais quand il y a cette communion de cœur en tant que famille, il y a construction et augmentation.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

 (Édité et fourni par le Golden Candlestck Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 5 - L'énorme nécessité d'aller jusqu'au bout de Dieu

Le mot directeur de notre méditation se trouve dans le verset 19 du troisième chapitre de la lettre aux Éphésiens: "... rempli de toute la plénitude de Dieu".

Le livre de Josué est le livre historique qui illustre cela. Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens sont les lettres qui correspondent spirituellement au livre de Josué.

Le livre de Josué est divisé en trois sections principales. Les douze premiers chapitres sont occupés par la conquête du pays et tout ce qui a à voir avec la conquête - de la mise en service de Josué et l'envoi des espions à Jéricho; la traversée du Jourdain et les pierres commémoratives; puis la préparation proprement dite à la conquête; le siège et la prise de Jéricho; l'échec d’Aï; le péché d'Achan et le jugement d'Achan; l'assaut renouvelé sur Aï; la lecture de la loi au mont Ebal; la stratégie des Gabaonites; guerre avec les cinq rois et l'achèvement de la campagne.

Puis avec le chapitre 13 commence la répartition de la terre, la nomination de l'héritage. Cela continue jusqu'à la fin du chapitre 22. D'abord la portion de Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé; puis la provision pour Levi et la portion de Caleb. Cela a été suivi par l'héritage de Juda puis celui d'Éphraïm, de Manassé, de Benjamin, puis de Siméon, Zabulon, Issacar, Aser, Nephtali et Dan. Puis les villes de refuge sont établies et les villes des Lévites. Puis vient cette section qui a à voir avec la relation entre les deux tribus et demie de l'autre côté du Jourdain, et les neuf et demi dans le pays. La dernière courte section, dans les chapitres 23 et 24, concerne le départ de Josué. Il y a son adieu, le renouvellement de l'alliance, sa mort et son enterrement; aussi celui d'Eléazar, le prêtre.

Le seul mot qui prédomine dans tout le livre est le mot «héritage», qui apparaît quarante-quatre fois.

Pour comprendre tout cela spirituellement, et pour en tirer le réel bénéfice, nous devons en venir principalement à ces deux lettres du Nouveau Testament: Éphésiens et Colossiens. Il sera utile, à la lumière du livre que nous venons d'esquisser et plus encore à la lumière de toute étude plus détaillée et microscopique du livre de Josué, de lire dans ces deux lettres.

La question qui nous est posée est: qu'est-ce que tout cela signifie spirituellement? La réponse est clairement donnée dans ces fragments suivants de ces lettres.

Éphésiens 1: 3-4: "Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ! En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, Le fragment "toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ" ouvre sûrement tout le livre de Josué du point de vue de la pensée divine. C'est l'héritage.

Éphésiens 1: 10-13: «À une dispensation, de la plénitude des temps, pour réunir toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre; en Lui ... en lui nous sommes aussi devenus héritiers,… pour que nous servions à la louange de sa gloire… en qui, ayant cru aussi, vous avez été scellés du Saint-Esprit de promesse… ». Josué représente, en type, les énergies du Saint-Esprit en relation avec toute la Parole de Dieu qui est venue par Moïse; et la fonction de Josué, en tant que représentant le Saint-Esprit en énergie, est d'apporter le bien de toutes les promesses. Là, vous avez «le Saint-Esprit de la promesse».

Verset 14: "Ce qui est un gage de notre héritage ...". Le scellement du Saint-Esprit de la promesse, comme un gage de l'héritage. La parole du Seigneur à Josué était qu'il lui avait donné tout le territoire et tous ses ennemis. Tout était déjà donné en Josué; à Josué, le peuple possédait tout. Le Saint-Esprit, l'Esprit de promesse, possède tout, et quand nous avons le Saint-Esprit, nous avons le gage de l'héritage: "A la rédemption de la possession de Dieu, à la louange de sa gloire".

Versets 18-21: "Ayant les yeux de votre cœur éclairés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la grandeur extrême de sa puissance pour nous - qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'Il a accomplie en Christ, quand Il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les cieux, bien au-dessus de tout règne ... " . Il est tout à fait impossible de garder les premier et deuxième chapitres de Josué en dehors de cette partie. La puissance de sa résurrection, par laquelle nous sommes amenés, par la conquête, dans l'héritage. Chapitre 2: 1: "Et vous êtes vivifiés, quand vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,". Cela nous amène à Josué 3, sur le terrain de la résurrection. Le verset 6 est le complément de cela: "Et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les cieux, en Jésus-Christ".

Verset 10: «Nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a préalablement préparées pour que nous marchons en elles» (ASV). Comme ce dernier verset est vraiment caractéristique de la ligne de choses Josué!

Verset 22: "En qui vous aussi êtes édifiés ensemble pour être une habitation de Dieu dans l'Esprit". Il y a le but que Dieu a en vue, qu'ils devraient être une habitation de Dieu dans l'Esprit.

Chapitre 3: 10-11: afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu, selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur," Là encore, la Parole s'intègre si bien dans le disque de Josué. "Maintenant aux principautés et aux puissances ... à travers l'église, la sagesse multiple de Dieu" a fait connaître.

Verset 16: "afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, afin que vous soyez fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur". Encore une fois, nous nous rappelons l'exhortation constamment réitérée à Josué: «Sois fort»; "Sois seulement fort et très courageux"; "Ne t’ai-je pas commandé, sois forts". Il se renforce au vu de l'héritage. Il y a les énergies du Saint-Esprit en Josué, et il doit être fort dans ces énergies pour entrer.

Versets 17-19: "en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.". "Peut être fort ..." pour quoi faire? "Pour comprendre ... la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur". Si cela avait fonctionné dans son aspect historique dans le cas du peuple sous Josué, quel livre différent aurait suivi à la place du livre des juges, comme nous l'avons maintenant. Lorsque vous arrivez dans la section du livre de Josué traitant de la répartition de la terre, vous constatez que les mesures sont données et que la ligne a suivi telle ou telle voie pour chaque tribu, et c'était la limite de leur habitation. Et ils devaient occuper cela au maximum, exploiter cela au maximum, faire du bien sans réserve. Cette prière dans le troisième chapitre d'Éphésiens est juste en rapport avec cela: être fort, enraciné et enraciné dans l'amour (car à moins qu'il n'y ait la communion la plus profonde et la plus complète dans toute cette affaire, il y aura une limitation) pour appréhender l'ampleur, la longueur, la hauteur, la profondeur.

Versets 20-21: "Maintenant à celui qui est capable de faire plus abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui opère en nous, à Lui soit la gloire dans l'Église et en Christ Jésus à toutes les générations pour toujours. et jamais ". "Surtout ce que nous demandons ou pensons ...". Ce n'est jamais à cause de l'incapacité du Seigneur qu'il y a échec. Il est capable de faire très abondamment. Dans ce dernier verset, nous obtenons la plénitude de la pensée de Dieu, à laquelle l'homme n'a jamais encore atteint, mais qui reste intacte.

Chapitre 4: 1: "Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous supplie de marcher dignement de l'appel dont vous avez été appelé". Tout ce qui a précédé est l'appel; maintenant il y a une exhortation à marcher digne de l'appel. Qu'est-ce que marcher dignement? Verset 2: "Avec toute humilité et douceur, avec patience ...". (Prenez mentalement le livre de Josué au fur et à mesure). "... se supporter les uns les autres dans l'amour. Faire preuve de diligence pour garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix".

Versets 4-6: "Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme vous aussi vous avez été appelés ...". Versets 17-19: "Je le dis donc, et je témoigne dans le Seigneur, que vous ne marchez plus comme les Gentils marchent aussi, dans la vanité de leur esprit, étant obscurcis dans leur intelligence, éloignés de la vie de Dieu et ayant perdu tout sentiment se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d’impureté jointe à la cupidité. ». Cela peut très bien être intégré dans le livre de Josué, quand nous voyons comment le Seigneur a appelé si fortement à une séparation totale de la vie et de la marche des nations, au milieu desquelles ils se déplaçaient.

Verset 20: " Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ." C'est une excellente phrase! Quel est l'objet? C'est le Christ. Tout dépend de notre appréhension du Christ.

Verset 30: "Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption". Comment pleurez-vous l'Esprit? Verset 31: "... l'amertume, et l’animosité, et la colère, et les clameurs, et les railleries ... avec toute la méchanceté". Ce sont les choses qui sont contraires au Christ. Chapitre 5: 3: "Mais la fornication, et toute impureté, ou convoitise, qu'elle ne soit pas nommée parmi vous, comme il convient à des saints". Encore une fois un contact avec les nations alentour.

Verset 6: "Que personne ne vous séduise par des paroles vaines ...". Nous pouvons très bien intégrer les Gabaonites là-dedans.

Verset 18: "... soyez remplis de l'Esprit". C'est la seule manière possible d'atteindre la plénitude de l'héritage.

Chapitre 6: 10-12: " Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.". Ce sont toutes les fonctionnalités de Josué. Si nous ne faisons rien de plus que d'obtenir cette compréhension et cette appréhension claires, nous avons quelque chose de profit et de valeur.

Nous passons maintenant à la lettre aux Colossiens. Chapitre 1: 9: "C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle,". C'est l'une des «toutes les bénédictions spirituelles» dans les cieux, qui fait partie de l'héritage.

Versets 10-12: "pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes oeuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,». «L'héritage des saints dans la lumière» ne se réfère pas aux saints qui sont allés à la gloire. Les saints dans la lumière sont ceux qui sont maintenant ici. Si nous sommes les saints dans la lumière, alors l'héritage est pour nous maintenant. Nous sommes «réunis pour participer à l'héritage des saints dans la lumière». Pourquoi cette clause «la lumière» ne s'appliquerait-elle qu'aux saints dans la gloire? «Nous ne sommes ni de la nuit, ni des ténèbres»; «vous êtes tous fils de lumière et fils du jour». L'héritage entre ici très distinctement.

Versets 13-14: "Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres, et nous a transportés dans le royaume du Fils de Son amour; en qui nous avons notre rédemption, le pardon de nos péchés".

Verset 19: "Car c'est le bon plaisir du Père que toute la plénitude habite en lui".

Versets 21-23: «Et vous, étant autrefois aliénés et ennemis dans votre esprit dans vos mauvaises œuvres, il s'est maintenant réconcilié dans le corps de sa chair par la mort, pour vous présenter saints et sans défaut et irréprochables devant lui; s'il en est ainsi que vous continuez dans la foi, enracinés et inébranlables, et non éloignés de l'espérance de l'Évangile que vous avez entendu ... ".

Versets 28-29: "Que nous proclamons, avertissant chaque homme et enseignant chaque homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Christ; à quoi je travaille aussi, luttant selon Sa force, qui œuvre puissamment en moi".

"A quoi (à quelle fin) je travaille aussi ...". La fin: "parfait en Christ". Tout avertissement est à cette fin.

Chapitre 2: 2-3: "afin qu’ils aient le coeur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ, mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. ". Verset 6: "Comme donc vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur, marchez ainsi en Lui".

Versets 8-12: " Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ. Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.». Également tout à fait conforme à la position de Josué.

Verset 15: "Ayant dépouillé les principautés et les puissances, il les a et les a livrées publiquement en spectacle, triomphant d'elles par la croix". Verset 20: "Si vous êtes mort avec le Christ des rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous aux ordonnances ...?"

Chapitre 3: 1-4: "Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.". Versets 11-13: " Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi." Verset 16: "Que la parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse ...". Tout cela, dans les deux lettres, est la signification du livre de Josué.

Il est primordial pour nous de reconnaître l'énorme nécessité d'aller jusqu'au but de Dieu. Nous ne pouvons pas insister trop fortement sur cela. Et si nous contemplons les dangers de ne pas le faire, nous en viendrons assurément à voir à quel point il est important que nous soyons pleinement tendus vers la fin, le but du Seigneur. Il y a très peu de doute, mais l'échec à aller jusqu'au bout de Dieu est, et a toujours été, la racine d'où sont sortis la plupart des échecs du peuple de Dieu. C'est un échec racinaire qui a de nombreuses branches et de nombreuses pousses d'échec. Le tragique (le pathétique, pourrions-nous dire), les conditions épouvantables qui sont venues à prévaloir et à obtenir de temps en temps parmi le peuple de Dieu, peuvent généralement être attribués à cette racine: l'échec à un moment donné de continuer. Les gens s'arrêtent à pas mal de choses.

Beaucoup de gens s'arrêtent à la conversion. Nous n'osons pas utiliser le mot «salut», car c'est un mot compréhensif, et le salut se poursuit jusqu'à la fin; mais nous nous référons à cette première phase du salut: la conversion. Des multitudes s'arrêtent là. S'arrêter là produit un assez grand nombre de conditions malheureuses, mauvaises et insatisfaisantes, dont la moindre n'est pas qu'avec beaucoup, après avoir été convertis pendant une longue période d'années, il n'y a guère plus de la plénitude du Christ qu'ils n’en avaient au début; et ce sont très peu des personnes plus capables et responsables par rapport aux desseins de Dieu qu'elles ne l'étaient quand elles se sont converties. Ils dépendent encore de tout ce qui est en dehors d'eux-mêmes; dépendant de ce qui leur est donné pour leur nourriture, dépendant de ce qui leur est dit ou leur est conseillé pour leur direction, dépendant des choses et des personnes pour leur soutien, dépendant de ressources extérieures pour leur énergie spirituelle.

La racine du problème n'est pas en eux-mêmes et le Seigneur a donc une très, très grande famille d'enfants qui ont vieilli, en ce qui concerne le temps, et qui ne se sont jamais développés en ce qui concerne les facultés spirituelles. C'est une terrible tragédie. Les gens s'arrêtent à la conversion, et ainsi, alors que le Seigneur devrait avoir dans tout son peuple ceux qui sont capables d'assumer la responsabilité en son nom et d'enseigner les enfants spirituellement et de les conduire, des multitudes, même après des années, doivent encore être traitées comme enfants et menées de l’extérieur.

J'ai vu ce matin trois petites hirondelles assises sur la gouttière du toit devant la fenêtre, serrées les unes contre les autres, n'ayant jamais encore appris à voler et à se nourrir; et l'oiseau mère allait et venait tout le temps, laissant tomber des choses dans ces grandes bouches grandes ouvertes. C'était une très belle vue, et une chose appropriée, mais si j'avais vu trois hirondelles adultes assises dans cette position et une autre les nourrir, j'aurais dû dire: Il y a quelque chose qui ne va pas ici. Et pourtant, c'est la condition spirituelle de bon nombre de ceux qui connaissent le Seigneur depuis de nombreuses années. Paul a dit: "Avertissement et avertissement ... de présenter chaque homme parfait" (complet, adulte). Beaucoup s'arrêtent donc à la conversion et de nombreux maux s'ensuivent.

Beaucoup s'arrêtent avec la tradition. Ils ont été élevés dans une tradition, ou ont accepté une tradition, ou ont été introduits dans une tradition au début de leur vie chrétienne. Et les traditions, qui sont devenues l'enfermement (l'échafaudage, dirons-nous), sont restées, et elles sont restées une partie de la tradition. Et cette tradition - qui était peut-être bonne dans la mesure - destinée à conduire à autre chose au lieu d'être un échafaudage dans lequel une structure devrait continuer sur laquelle devrait dépasser l'échafaudage, est devenue une prison. Des multitudes du peuple du Seigneur sont emprisonnées dans la tradition; quelque chose qui est devenu figé et statique. Cet attachement à la tradition est une terrible tyrannie. Ils ne voient rien au-delà de cette chose d'ensemble qui est simplement le moule extérieur, et tout appel à beaucoup de ces chrétiens, fait dans le sens d'une connaissance plus complète du Seigneur et d'une présentation plus complète du Seigneur, est rencontré: "Eh bien, je n'ai pas été élevé à penser ainsi. On ne m'a pas appris à accepter cela. Toute ma formation, tout ce dans lequel j'ai été nourri, tout ce dans lequel j'ai vécu ma vie chrétienne n'avait pas de place pour cela. " La tradition, que ce soit l'église, le système ecclésiastique, la croyance ou tout autre élément traditionnel, devient une prison pour beaucoup. Tant de gens s'arrêtent là, et il semble impossible de les sortir de cette ornière.

De plus, beaucoup s'arrêtent avec la vérité. C'est tout aussi dangereux, et peut-être pernicieux, dans ses résultats que n'importe quel autre. Cela peut s'appliquer de deux manières. Il peut s’appliquer dans le sens d’une condamnation déterminée. Il n'est peut-être pas question que ce soit la vérité, mais cette chose devient une conviction fixe. Les gens peuvent devenir tellement ancrés dans leurs convictions qu'ils ne sont pas prêts à accepter plus de lumière. Là, ils s'arrêtent avec leurs convictions au lieu d'être ouverts à ajouter à leur foi, à leur connaissance. C'est une barrière très difficile à franchir. Nous rencontrons souvent de telles personnes qui ont définitivement réglé la chose, et, s'il n'y a aucun désir de s'opposer à leur position établie quant à la vérité, le fait même qu'elles s'y soient installées est, dans leur cas, un obstacle à quelque chose de plus que le Seigneur donnerait. Ils semblent penser - bien que ce soit en vérité - que passer à autre chose est une nécessité de s'éloigner de leur position. Cela ne suit pas nécessairement.

Il y a une autre manière dont nous pouvons nous arrêter avec la vérité, et c'est avec la fascination de la vérité. Voici une chose dangereuse. C'est la fascination de découvrir de nouvelles idées, de nouvelles pensées, quelque chose d'original dans la Parole de Dieu. C'est, dirons-nous, la fraîcheur, l'originalité, l'intérêt comme quelque chose en soi avec lequel beaucoup s'arrêtent. Ils ont trouvé une nouvelle interprétation, ils ont une nouvelle pensée, une nouvelle idée, et ils continuent à se concentrer simplement sur cette ligne de choses. Cela fonctionne trop souvent dans une fâcheuse fantaisie de controverses, de chicanes, dans la Parole de Dieu, qui devient parfois presque nauséabonde. C'est lire quelque chose dans la Parole; c'est retirer de la Parole quelque chose qui n'y est pas; et même pour un esprit masculin, cela semble être comme des enfants jouant avec des jouets, jouant avec la Parole de Dieu. Il y a des gens qui font cela. Ils ont la vérité, ils restent avec elle, jouent avec, la retournent et l'explorent, pour trouver quelque chose de frais, d'original; toujours à la recherche de la Parole de Dieu pour avoir une nouvelle idée; quelque chose qui n'a pas été vu auparavant. Il y a une fascination à trouver de nouvelles idées, et la Parole est utilisée comme ça. C'est une chose périlleuse; l'avidité de l'esprit - nous pourrions presque dire la convoitise de l'esprit - d'obtenir de la fraîcheur dans la Parole de Dieu, pour la fraîcheur elle-même.

Il y a toute la différence entre ce genre de chose et le Saint-Esprit qui perce et donne la perspicacité qui défie, qui surprend peut-être; cela touche comme une partie de vie, mais crée une crise. Nous pouvons avoir la présentation la plus fascinante de la vérité biblique sans aucun défi, sans aucune valeur pratique. Le Seigneur nous en délivre. C'est un royaume stérile, stérile. Il y a ceux qui peuvent vous donner la dernière interprétation, la chose unique à propos de n'importe quelle partie de l'Écriture. Mais qu'en est-il du progrès spirituel? Qu'en est-il de la croissance spirituelle? Qu'en est-il de l'augmentation du Christ? Qu'en est-il de la conquête, de la puissance de combat? Qu'en est-il de la manifestation élargie du Seigneur? C'est tout autre chose. Ainsi, vous rencontrez des gens qui ont une compréhension merveilleuse et une compréhension détaillée et peut-être unique de la vérité, avec de terribles contradictions dans leur vie morale, dans leurs relations d'affaires, dans des questions d'intégrité, dans le domaine de l'amour, de la patience, de la gentillesse et de la douceur. Ces deux choses ne vont pas ensemble.

Les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens montrent parfaitement que l'accroissement du Christ est spirituel. Ce n'est pas l'accroissement des connaissances en tant que tel, mais beaucoup s'arrêtent là, et oh, quels résultats suivent! Alors qu'au commencement, quand le Seigneur donnait la lumière, les choses vivaient et il y avait une augmentation du Seigneur et quelque chose du Seigneur se manifestant, il s'est produit cette prise mentale de cette vérité et jouant avec elle, la brisant, en faire quelque chose de plus mentalement, et à la fin vous avez quelque chose qui, bien que grand, est très mort.

Nous devons faire très attention à cette soif de l'esprit pour l'unicité, l'originalité et la fraîcheur de l'idée, car secrètement cela signifie seulement qu'il y a un désir de pouvoir. Il y a du pouvoir à vouvoir passer sur quelque chose qui n'a jamais été vu auparavant. Il y a un danger subtil et tapageur lorsque les gens sont capables de dire: «Je n'ai jamais vu ça auparavant». Cela met celui qui a transmis ce qui n'a jamais été vu auparavant, dans une position d'influence et très souvent que l'on veut une idée nouvelle, et encore une autre, et poursuivra des idées à cause de l'influence qu'elle donne.

Nous ne sommes pas là pour critiquer ou condamner; nous montrons la nécessité de la croissance spirituelle, de l'augmentation du Christ, de la poursuite. Si nous nous arrêtons avec l'une de ces autres choses, de terribles contradictions surgiront.

Il y a une autre chose avec laquelle beaucoup s'arrêtent, c'est avec l'expérience. Peu de gens du Seigneur vivent simplement, après de nombreuses années, une expérience qu'ils ont vécue il y a longtemps. Ils font tout de l'expérience qui se trouve là-bas dans les années précédentes. Il y a un sens dans lequel une expérience doit être menée de part en part; mais le fait est que cette expérience en sa puissance est à jour? Ou est-ce quelque chose qui s'est passé, et là elle s'est terminée en ce qui concerne sa vertu, sa valeur? Il est inutile pour nous d'essayer de vivre d'une expérience dont l'énergie et la vitalité réelles ont cessé depuis longtemps. Y a-t-il une valeur actuelle dans cette expérience? Est-ce un souvenir ou est-ce quelque chose de vivant maintenant? Paul a eu une expérience sur la route de Damas, dont la puissance est restée jusqu'à la fin, et a été son stimulant au jour de l'épreuve et l'a mené à travers celle-ci.

Mais il y en a beaucoup qui ont eu des expériences qui sont devenues quelque chose en eux-mêmes, et ils vivent simplement d'un passé. Quant à leur histoire actuelle, il n'y a pas de véritable vitalité à leur sujet. Il ne se passe plus rien maintenant parce qu'ils ont eu une expérience et c'est la somme totale. Faisons attention à ne pas vivre du passé. C'est comme une institution commerciale, essayant de vivre d'une réputation. Tôt ou tard, on découvre qu'une réputation ne supportera pas toutes les complications actuelles, et les anciennes firmes établies découvrent qu'elles doivent se mettre à jour, sinon, quelle que soit la qualité de leur réputation, elles pourront être remplacées, et toute expérience doit être mise à jour. Ce n'est pas ce que Christ est devenu pour vous il y a si longtemps, et ce que vous avez vécu alors. C'est: Qu'est-ce que Christ pour vous en ce moment même? Est-il plus maintenant qu'il ne l'était alors? Sinon, l'expérience n'est qu'une chose limitative.

Toutes ces choses sont pleines de danger si nous nous arrêtons à l'une d'entre elles, et nous pourrions en mentionner d'autres. Tout cela est une forte insistance sur la nécessité d'aller au but de Dieu, qui est la plénitude de Christ.

Disons un mot sur ce qu'est le progrès. Bien sûr, en un mot, c'est le Christ. L'apôtre, en représentant la race, dit: "Regardant vers Jésus". En d'autres termes: "Pour gagner le Christ". Gagner Christ est un progrès. Nous avons lu: "Vous n'avez pas ainsi appris le Christ". C'est apprendre le Christ qui est le progrès.

Pour ramener cela plus près de chez nous: qu'est-ce que gagner Christ? Prenons une illustration de l'Ancien Testament. Dans le livre de Josué, Israël n'a pas réussi à prendre la pleine possession de l'héritage. Une tribu après l'autre n'a pas réussi à posséder leurs biens. Le résultat est le livre des juges, couvrant quatre cents ans de tragédie, parce qu'ils n'ont pas dépossédé et possédé. Ils n'ont pas chassé l'ennemi; ils ont permis à l'ennemi de rester et de vivre côte à côte avec eux. Cela, au fil du temps, en raison des relations et des mélanges, les a ramenés sous le pouvoir de l'ennemi au sujet duquel le Seigneur les avait chargés d'exercer une domination absolue, en exterminant la domination. Quand nous arrivons au livre des Juges et voyons le résultat, nous avons toute une série d'illustrations de ce que signifie échouer à gagner Christ. Le tout premier ennemi traité dans le livre des juges est Cushan-rishathaim, qui est le roi d'Aram. «Aram» signifie «exalté»; «Cushan» signifie «homme noir»; "rishathaim" signifie "double iniquité". Exalté, noir, double iniquité! N'est-ce pas l'incarnation de tout ce que les Écritures ont à dire sur le péché d'orgueil? Qu'est-ce que la fierté? C'est une double iniquité! C'est la chose la plus noire aux yeux de Dieu, une abomination pour le Seigneur. Les Israélites n'ont pas exterminé cet ennemi, et cet ennemi a pris le dessus. Qu'est-ce que c'était? Fierté!

Revenez aux lettres éphésiennes et colossiennes, et vous verrez que le gain de Christ est tout en humilité et douceur. C'est la première chose dans ces lettres à faire avec l'héritage: "Marchez dignement de l'appel avec lequel vous avez été appelé, avec toute humilité et douceur." La possession de l'héritage n'est pas quelque chose de romantique dans l'atmosphère, quelque chose d'abstrait; c'est gagner l'humilité et l'humilité de Jésus-Christ. Quelle est la valeur de cela? "Il s'est humilié ... Dieu l'a hautement exalté ...". C'est une chose très réelle. "En toute humilité et douceur". C'est l'une des richesses du Christ; une des valeurs superlatives du Christ; l'un des facteurs les plus puissants du Christ. Othniel, le juge élevé pour faire face à cet adversaire particulier, est particulièrement marqué par l'esprit de foi en une totale confiance en Dieu.

Vous voyez comment au fond de toute cette histoire il y a des principes spirituels. L'homme qui est l'incarnation de l'orgueil, la double-iniquité, exaltée, domine le peuple de Dieu. Ils sont tombés dans la fierté. Comment doivent-ils être livrés? Par l'homme qui est marqué par l'esprit de dépendance envers Dieu. Qu'est-ce que l'humilité, sinon une totale dépendance à Dieu? Comment le Christ a-t-il vaincu? Par sa dépendance envers le Père: «Je ne peux rien faire de moi-même». C'est ainsi que nous gagnons Christ. Être augmenté avec l'augmentation de Christ, c'est simplement devenir plus humble, plus humble, plus dépendant de Dieu. En d'autres termes, plus altruiste. C'est très pratique. Il n'y a rien qui vole l'héritage plus rapidement que l'orgueil. L'orgueil spirituel est une chose ruineuse quant à venir à l'héritage, à la fin de Dieu. Vous pouvez considérer que si vous rencontrez l'orgueil spirituel, vous n'avez rien rencontré de la plénitude de Christ. Il suppose toujours une bonne dose de plénitude; c'est sa nature. Ceux qui sont vraiment humbles, doux et humbles de cœur sont ceux qui sont très conscients et marqués par la conscience du peu qu'ils connaissent et ont du Seigneur. Ce sont peut-être les gens qui connaissent vraiment le Seigneur. Vous pouvez dire à leur sujet: j'aimerais connaître le Seigneur tel qu'ils le connaissent; et pourtant eux-mêmes ne savent rien du Seigneur. Ils pensent avoir tout à apprendre. C'est une chose puissante. C'est une avance; c'est le progrès; c'est gagner Christ.

Les plus grandes batailles qui font rage dans notre expérience sont les batailles avec fierté, ‘orgueil. C'est parce que tant de personnes ont été utilisées par Dieu qu'elles y sont tombées; grâce à la popularité; en étant utilisées; en ayant l'opportunité. Elles ont cessé de croître; elles se sont arrêtées; et venues en état d'arrêt spirituel.

Ce qui est vrai dans le cas de ce premier adversaire l'est pour tous les autres; ils représentent des choses spirituelles. Mais nous avons simplement indiqué cette chose. Qu'est-ce que le progrès, l'héritage? C'est l'augmentation de Christ. Qu'est-ce que le Christ? Tout d'abord: "Apprenez de moi car je suis doux et humble de cœur ...". C'est l'élévation spirituelle; c'est ce que signifie être dans la victoire. Nous ne saurons jamais ce qu'est le pouvoir sur le diable, tant que nous ne saurons pas ce que signifie être doux et humble de cœur. Nous ne saurons jamais ce que sont les richesses du Christ tant que cela ne sera pas une caractéristique de nous.

Cela rentre à la maison. On s'éloigne de l'historique, loin de l'abstrait. Revenez à Éphésiens et voyez que l'accroissement, l'héritage, est là. Tout est spirituel: "en toute humilité et douceur ...". Vous trouvez que les limites de l'héritage sont: "... la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur, et connaître l'amour du Christ qui dépasse toute connaissance ...".

Nous nous trouvons confrontés à la vraie valeur spirituelle de toute cette affaire. Chaque part du gain de Christ sera semée d'embûches; mais cela la rend d'autant plus précieuse, et cela la rend d'autant plus établie et fondée.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu par T.Austin-Sparks

(Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Basé sur une série de messages donnés lors d'une conférence en juillet 1934. La forme orale a été conservée)

Chapitre 4 - Huit étapes du progrès vers la fin de Dieu

Lecture:

Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire? Jésus lui répondit: Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses! En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes? Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. (Jean 3: 9-18)

10 Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. 13 Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. La femme lui dit: Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici. 23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4: 10,13-15,23-24)

Nombres 21-26

La chose que nous devons apporter à notre vue lorsque nous arrivons à cette parole, c'est le mouvement du peuple du Seigneur vers le but du Seigneur. Le but de Dieu pour les siens est de gagner Christ. Pour le dire dans les paroles de l'apôtre Paul, des mots qui, dans leur intégralité, ont une application très appropriée à toute cette question dans ces chapitres du livre des Nombres, "Oubliant ces choses qui sont derrière ... marque du prix de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ "; "Je ne compte pas avoir atteint ... cette seule chose que je fais"; "Je considère toutes choses comme un refus afin de gagner Christ et d'être trouvé en Lui, n'ayant pas ma propre justice ...". L'image est celle d'un homme en train de se déshabiller et de laisser derrière lui tout ce qui, de quelque manière que ce soit, empêcherait, arrêterait, contrôlerait, retiendrait ou découragerait de cette manière dans laquelle son cœur est mis; avec son œil sur un but, et ce but est exprimé dans les mots: "Afin que je puisse gagner Christ ...". C'est la plénitude même de Christ, le but de Dieu pour son peuple.

C'est ce que nous pensons lorsque nous arrivons aux Nombres 21 à 26 et notons un mouvement progressif par rapport à la fin de Dieu. Au chapitre 21, nous avons ce que l'apôtre Paul a appelé une tentation ou une épreuve de Dieu. Il l'exprime ainsi dans 1 Corinthiens 10: 9: "Ne tentons pas non plus le Seigneur, comme certains d'entre eux l'ont tenté et ont péri par les serpents". Ce vingt et unième chapitre du livre des Nombres amène les serpents de feu: "Et le Seigneur envoya des serpents de feu parmi le peuple, et ils mordirent le peuple; et beaucoup de gens d'Israël moururent". Paul dit que c'était parce qu'ils ont essayé ou tenté le Seigneur. De quelle manière ont-ils tenté le Seigneur? Voici ces paroles: "Et le peuple a parlé contre Dieu et contre Moïse: Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte pour mourir dans le désert?" (verset 5). La pensée de Dieu était tout sauf cela. Dieu ne les a jamais fait sortir d'Égypte pour mourir dans le désert. La rédemption de Dieu est pour la vie et non pour la mort; au salut et non à la condamnation. Et ainsi ils ont interprété les activités très rédemptrices de Dieu comme représentant exactement le contraire de la pensée de Dieu et de l'intention de Dieu. Ils attribuaient à Dieu, dans sa miséricorde même, le mal plutôt que le bien. Ils ont retourné le salut sous la forme d'une accusation contre Dieu, à leur propre détriment.

C'est une chose très sérieuse. C'est ce que l'apôtre, écrivant aux Hébreux, appelle: "fouler aux pieds le Fils de Dieu et compter le sang de l'alliance est une chose impie". C'est une chose des plus solennelles à faire: "Il n'y a pas de pain et il n'y a pas d'eau; et notre âme déteste ce pain léger" (verset 5). Parlant ainsi de la manne de Dieu, méprisant la manne. Et voyant que les pensées de Dieu sont toujours des pensées spirituelles, et dans l'esprit de Dieu en donnant la manne, il y a toujours la préfiguration de quelque chose d'autre - le Seigneur Jésus, en tant que Pain de Vie - c'est en esprit le mépris du don du Seigneur Jésus. comme la vie même de Dieu pour son peuple, et en disant: "Vil pain" (marge RV).

Vous dites: est-ce que quelqu'un ferait ça? Oui! Si vous regardez plus loin, vous verrez que c'étaient les multitudes mixtes qui étaient coupables de ceci, et cette phrase: «multitude mixte» vous donne la clé de toute la situation. Cela signifie des gens qui n'étaient pas vraiment partisans du Seigneur, qui avaient des motivations et des intérêts mitigés et dont le cœur était divisé et très largement tout le temps en Égypte. Ils n'étaient jamais sortis pour l'amour du Seigneur. Et s'il y a un état comme celui-là, nous ferons toujours des comparaisons et nous dirons que les peuples du monde passent un meilleur moment que nous; ceux qui ne professent pas de chrétiens ont un bien meilleur moment que ceux qui le sont. Cela dépend entièrement de savoir si votre cœur est entièrement tourné vers le Seigneur ou s'il s'agit d'un cœur divisé. Ceux qui ne veulent pas du Seigneur le trouvent entièrement vrai et savent ce que sont sa joie et sa satisfaction. Si le cœur est divisé, il y aura une appréhension très imparfaite de ce que le Seigneur peut être.

Ainsi, la multitude mixte a tenté le Seigneur de cette manière et le Seigneur, bien sûr, ne peut jamais amener des gens comme cela à son but. Quelque chose doit arriver chez de telles personnes avant qu'elles puissent arriver à la fin de Dieu: la plénitude de Christ. Il n'y a qu'une seule chose qui puisse arriver à des gens comme ça; c'est qu'ils doivent mourir. Dieu a envoyé parmi eux des serpents de feu qui ont mordu le peuple et de nombreux Israéliens sont morts. Puis un cri de pénitence s'éleva, vraiment une confession de péché, et une supplication à Moïse de prier pour eux; et le Seigneur ordonna de faire un serpent d'airain et de le placer sur une perche, afin que tous ceux qui avaient été mordus par les serpents, le regardant, fussent délivrés de ce jugement et de cette mort.

Cela est expliqué pour nous dans Jean, chapitre 3. Le Seigneur Jésus dit qu'Il parle des choses célestes et Il donne l'interprétation céleste au serpent élevé dans le désert. Il dit: "Aucun homme n'est monté au ciel, mais celui qui est descendu du ciel, même le Fils de l'homme, qui est dans le ciel. Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé. en haut". Le Seigneur céleste expliquera d'une manière céleste la signification du serpent. L'un est venu du ciel pour prendre la place du peuple frappé par le péché et mordu par le serpent, et pour être fait malédiction pour eux. Et il n'y a rien qui symbolise plus clairement la malédiction que le serpent. Tout comme les épines sont un symbole de la malédiction, et elles ont été placées sur sa tête, ainsi Christ a été fait malédiction pour nous. Et le regard de la foi sur un substitut portant les conséquences de notre péché, et étant fait une malédiction pour nous, est le chemin de notre délivrance et de notre salut. C'est la manière, et la seule, par laquelle il nous est possible d'arriver à la fin de Dieu, la plénitude du Christ - que nous avons reconnu que nous sommes sous une malédiction et qu'il est vrai que la morsure du serpent a laissé le poison du péché et de la mort dans notre nature même. Depuis sa naissance, il est là, et pourtant Dieu nous a appelés à sa gloire éternelle.

Comment l'humanité habitée par le péché et infectée par Satan parviendra-t-elle à la gloire éternelle de Dieu? Seulement quand elle meurt; et elle meurt dans son substitut, dans son représentant: le Seigneur Jésus. La première nécessité pour gagner Christ est que nous reconnaissions notre mort dans le Seigneur Jésus, sa mort comme la nôtre; jugé, maudit, mais délivré par sa mort. C'est toute la vérité de l'Évangile la plus simple, mais nous ne tenons rien pour acquis, et il y a toujours ceux qui ne sont pas clairs sur les choses les plus simples de l'Évangile. Nous prendrions des dispositions pour tous ceux qui n'auraient peut-être pas vu que c'est la première étape; la chose de base, la chose initiale. Si nous arrivons au but de Dieu qui la plénitude du Christ, nous devons reconnaître la plénitude de notre condition par nature: maudit, ruiné, perdu. Le Seigneur Jésus a pris cette place pour nous délivrer du jugement. La pensée de Dieu n'a jamais été notre destruction et la volonté de Dieu n'a jamais été notre jugement; La pensée de Dieu a toujours été notre salut, notre gloire. C'est l'incrédulité qui nous a impliqués dans l'autre.

C'est justement là que nous commençons dans Nombres 21. La vie hors de la mort; salut hors de la condamnation; la délivrance du jugement par la mort d'un substitut - et quel substitut! Celui qui est sorti du ciel!

Quand cela a eu lieu, la prochaine chose devient possible comme la prochaine chose dans le cours du progrès vers la fin de Dieu. Cela entre dans le même chapitre aux versets 16-18. Ayant été délivrés de la mort, par la foi en l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix, nous arrivons au lieu du puits d'eau jaillissant à l'intérieur. Jean 3 passe à Jean 4: "... l'eau que je lui donnerai deviendra en lui un puits d'eau jaillissant ...". Nombres 21:17 est: "Lève-toi, ô bien ...". Le Saint-Esprit, résultant de la mort du Seigneur Jésus, devient la vie intérieure du peuple de Dieu. Rien n'est possible tant que cela n'a pas lieu. Tout est possible lorsque cela se produit. Le Saint-Esprit qui habite à l'intérieur est la garantie de la foi que la fin de Dieu est atteinte. Tout ce que vous avez à faire est de reposer votre foi en Dieu et de permettre au Saint-Esprit de suivre sa voie dans votre vie, vous atteindrez la fin de Dieu une fois que vous serez de ce côté de la mort et de la croix. Le Saint-Esprit entreprend l'œuvre au sein du croyant dès que l'œuvre du Seigneur Jésus sur sa croix a été acceptée.

Là encore, c'est très simple, mais c'est fondamental, et pour nous tous, c'est un grand réconfort. Vous êtes peut-être très en avance sur moi spirituellement, mais je vous avoue que mon propre cœur bondit à cette pensée que cette question est entre les mains du Saint-Esprit et sera menée à la perfection tant que je bougerai dans l'obéissance de la foi, en harmonie avec le Saint-Esprit. L'atteinte de la fin de Dieu n'est que cela; la réponse de la foi à l'action intérieure du Saint-Esprit; la coopération de la foi avec Lui.

Du puits jaillissant, nous passons aux Nombres 23. Lorsque nous avons été amenés de la mort à la vie, et que nous sommes devenus les récipiendaires du Saint-Esprit intérieur (qui est le puits jaillissant), alors la chose suivante est que le peuple élu du Seigneur est sorti. dans la lumière. Ou, pour le dire autrement, alors il est manifeste qui sont le peuple du Seigneur. Qui est le peuple du Seigneur? Quels sont les élus? Ce sont ceux qui sont passés de la mort à la vie et qui sont habités par le Saint-Esprit; et que vous trouvez en arrivant au chapitre 23.

Ce chapitre est le début du travail de Balaam. Balaam a été embauché par Balak pour maudire Israël. Nous connaissons l'histoire; comment il est parti pour le gain pour maudire Israël. L'ange du Seigneur lui résista en chemin; l'âne vit l'ange et montra qu'il avait plus d'intelligence que son maître. C'est une indication de la façon dont les gens spirituellement aveugles peuvent être complètement aveugles lorsqu'ils ont des fins charnelles en vue; que même une bête peut être plus noble dans ses instincts qu'un homme qui cherche un gain personnel aux dépens du peuple de Dieu. Mais c'est un peu à l'écart.

Balaam est venu avec son intention de maudire, et le Seigneur l'a arrêté et a mis la bride sur les mâchoires de Balaam, l'a mis sur la rêne, et lui a dit qu'il pouvait partir, mais il ne devait dire que les choses que Dieu a mises dans son bouche. Il est devenu, volontairement ou non, le prisonnier du Seigneur. La première fois que Balaam ouvre la bouche, il fait ressortir quelque chose de très béni comme un nouveau mouvement dans cette histoire spirituelle du peuple de Dieu. Avez-vous remarqué ce qu'il dit dans les versets 7-9? Le Seigneur a mis en évidence clairement que ce peuple est ses élus; Il a montré que c'est son peuple particulier. "Un peuple qui habite seul, et qui ne sera pas compté parmi les nations", (verset 9). Super-national, hors du monde, les élus de Dieu! Comment constitué? Parce qu'ils sont ramenés de la mort à la vie et sont habités par le Saint-Esprit. Balaam n'avait pas initialement pensé à dire une chose pareille. Mais c'est la première chose qu'il a à dire, et, étant la première chose, cela a sa propre signification, qu'il met une haie autour de ce peuple, en effet, et dit: Ils sont le peuple de Dieu d'une manière particulière et particulière, et qui peut les toucher? C'est une bonne idée d'être de ce peuple. Dieu, pour ce peuple, transforme chaque malédiction en une bénédiction. Dieu gouverne souverainement afin que tout dessein contre eux soit retourné pour leur bien. C'est un peuple particulièrement séparé, préservé, surveillé: «Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui».

C'est, encore une fois, sur le chemin vers la fin de Dieu et nous devons le reconnaître. Pour arriver à la plénitude du Christ, nous devons reconnaître que nous sommes le peuple de Dieu - totalement séparés pour Lui, son trésor particulier, et que nous ne sommes en aucun cas comptés parmi les nations et ne devons pas nous considérer comme étant dans aucune relation. quoi que ce soit avec le monde.

Une autre chose qui ressort est encore plus magnifique que cela. C'est au chapitre 23 verset 21. Qu'est-ce que cela dit? C'est juste une déclaration de ce que sont les hommes et les femmes pauvres, faibles, pécheurs, imparfaits et peu fiables (en ce qui les concerne eux-mêmes). C'est une déclaration de ce qu'ils sont comme vu par l'œil de Dieu quand ils sont en Christ. Supposons que le Seigneur vienne vers vous et dise: Je n'ai pas vu d'iniquité en vous; Je ne vois aucune perversité en vous. Vous diriez: Eh bien, Seigneur, tu vois très différemment de ce que je vois en moi. Nous connaissons la perversité et l'iniquité de nos propres cœurs, et que le Seigneur dise: "Je n'ai rien vu, et je n'en vois rien", nous fait nous demander si nous avons raison ou tort dans cette affaire. Si le Seigneur s'asseyait à nos côtés et nous disait ce que signifie être en Christ, et disant: "Je ne regarde plus mes sauvés comme ce qu'ils sont en eux-mêmes, mais comme ce qu'ils sont en mon Fils. Je regarde sur Lui: Il me fournit tout ce qui manque en eux; Il couvre tout ce qui est en eux que je ne peux pas regarder. " "Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob, ni vu de perversité en Israël". Tout était là, mais être en Christ nous amène à un endroit où Dieu a trouvé tout ce dont Il a besoin de satisfaction pour nous dans Son Fils. C'est, encore une fois, en route.

Nous n'atteindrons jamais la plénitude de Dieu tant que nous ne serons pas parvenus à apprécier ce que Christ est pour nous devant Dieu. Si nous sommes pour toujours, même en tant qu'enfants du Seigneur, allons tourner autour de nous-mêmes et être occupés par nos propres imperfections et absorbés par une analyse introspective de nos propres êtres défectueux, au lieu de garder nos yeux sur Jésus et de remercier Dieu pour ce qu'il est pour nous; nous ne ferons jamais de progrès. Il y en a tant que nous connaissons qui ne bougent pas un peu spirituellement, et quand vous venez leur parler, ils n'ont rien d'autre à dire que leur misérable moi. C'est une chaîne continue de misérables «je», et ils ne se réjouissent pas dans le Seigneur. Nous devons apprendre à ne pas tolérer ou à ne pas faire la lumière sur l'échec, mais, d'un autre côté, lorsque nous sommes affligés de l'échec et que nous le confessons au Seigneur, nous maintenons la position que si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour pardonne-nous nos péchés et pour nous purifier de toute iniquité et que le Seigneur Jésus nous est imputé à justice - nous nous en réjouissons. C'est un facteur important dans le progrès spirituel, pour arriver à la fin de Dieu; se réjouir, non pas de ce que nous ne sommes pas en nous-mêmes, mais de ce que nous sommes en Christ comme aux yeux de Dieu.

Arrivés jusqu'ici, nous arrivons au chapitre 25. L'atmosphère change ici, et c'est un chapitre terrible. Comme le diable ne pouvait pas maudire, il a dupé. Pour contrecarrer la réalisation du dessein de Dieu pour son peuple, les pécheurs sont mis sur le chemin et ces pécheurs ont la nature de liens et d'associations avec des choses impies. L'avancée spirituelle est toujours arrêtée par une association, un contact, un lien avec une chose impie. L'apôtre, écrivant aux Corinthiens qui avaient été arrêtés dans leur croissance spirituelle, a dit: "Ne soyez pas sous le joug inégal avec les incroyants ... car quelle communion a la lumière avec les ténèbres; et quelle concorde le Christ avec Bélial?" Ce sont ces liens impies qui ont arrêté les Corinthiens et leur croissance spirituelle. Et ces filles de Moab représentent des choses impies avec lesquelles Israël s'est associé; et tout cela en vue d'arrêter leurs progrès.

Nous devons toujours être très vigilants et très prudents sur un lien avec une chose impie, car c'est l'une des choses que l'ennemi essaie constamment de provoquer. Ce sont les personnes spirituelles qu'il cherche à piéger de cette manière, et c'est une chose remarquable que très souvent les personnes qui sont spirituelles trébuchent de cette manière. Lorsque vous entrez dans ce genre de relation avec le Seigneur, vous entrez également en relation avec d'autres choses spirituelles prêtes à faire trébucher, à piéger, à entrer en contact avec quelque chose d'impie afin d'interrompre et de rompre le progrès spirituel. Ainsi, les filles de Moab étaient le subterfuge utilisé par l'ennemi lorsqu'une malédiction ouverte avait été rendue impossible. Si l'ennemi ne peut pas travailler ouvertement pour nous amener immédiatement sous le jugement, il travaille secrètement pour établir une sorte de relation avec des choses impies.

Souvenons-nous que c'est sur le chemin du but de Dieu. Ce sont les choses que nous rencontrons en chemin, et ce sont les vrais enfants de Dieu qui rencontrent ces choses. La voie du dessein le plus élevé du Seigneur est la voie la plus assaillie de périls et c'est la voie par laquelle la plus grande vigilance est nécessaire. Lorsque vous arrivez à une position éphésienne (chapitre 6) de conflit dans les cieux, le dernier mot est: "prier à toutes les saisons dans l'Esprit, et veiller sur cela …"

De cela vient quelque chose de très bien. Dans ce vingt-cinquième chapitre du livre des Nombres, versets 11-13, il y a ce qui parle d'une bénédiction très spéciale pour ceux qui n'auront rien à voir avec des choses impies. Le Seigneur leur garantit des promesses très spéciales et des bénédictions très spéciales; pour ceux qui, comme Phinées, n'auront aucun compromis avec les choses impies. Phinées, comme vous le remarquez, a vu cette relation avec une femme madianite se dérouler, dans l'acte même, et il a pris une lance et a poussé l'homme et la femme à travers et les a tués et ainsi il a empêché Dieu d'éclater parce que cette chose arrivait. la présence de la maison de Dieu. La colère de Dieu a été arrêtée et Phinées a détourné le jugement. C'était une attitude intransigeante envers quelque chose d'impie, et à tous ceux-là, le Seigneur fait des promesses très spéciales de bénédiction. Il y a de grandes bénédictions pour ceux qui resteront absolument purs et clairs pour Dieu. Dieu est avec eux d'une manière très spéciale.

Au chapitre 26, les personnes sont dénombrées. Lorsque vous arrivez à la fin de ce chapitre, vous remarquez: "Ce sont ceux qui ont été dénombrés par Moïse et Eléazar le sacrificateur ... les enfants d'Israël dans le désert du Sinaï. Car l'Éternel avait dit d'eux: Ils mourront certainement dans le désert ... ". Il s'agit d'un nouveau dénombrement en vue de l'héritage (si vous parcourez le chapitre 26 vous verrez que c'est l'héritage qui est en vue). Comme le soulignent les derniers versets, c'est la numérotation d'un nouveau peuple. Ce n'est pas l'Israël d'origine, qui est sorti d'Égypte. C'est la nouvelle génération qui entre dans ses possessions et dans l'héritage. C'est cette compagnie qui est venue par le chemin que nous avons indiqué: de la mort à la vie, habitée par l'Esprit - le peuple particulier de Dieu, séparé du monde, surmontant les pièges de la piégeage et de l'implication dans des relations perverses. Ce sont les personnes maintenant marquées, numérotées et nommées pour l'héritage.

Pourtant, notre dernier mot montre qu'il existe une relation entre le premier et le second. Avez-vous remarqué ce que dit le dernier verset du chapitre 26? Caleb et Josué étaient le lien entre la première et la deuxième race, la première et la deuxième génération. L'application spirituelle demande quelques explications.

Comment le fait qu'une génération soit morte dans le désert et ne soit pas entrée dans l'héritage, et qu'une autre génération se soit levée et y soit entrée, s'applique-t-il à nous? Il y a un sens dans lequel la première génération est entrée avec la deuxième génération. C'est le genre de génération qui existait au début qui mourut. Disons-le ainsi: si nous sommes en Christ, il y a à la fois un vieil homme et un homme nouveau en nous, une ancienne création et une nouvelle création. Cette ancienne création a été sortie d’Égypte, aucune partie de nous n'est en Égypte, dans le monde, mais nous avons accepté l'attitude de Dieu envers l'ancienne création, qu'elle est exclue. Et pourtant, dans un sens, nous allons faire passer cette ancienne création. Ce corps qui est le nôtre est un corps de l'ancienne création, et il doit traverser. Mais ce qui est mauvais en lui doit être abandonné, et doit périr. Quel est le lien? C'est celui représenté par Caleb et Joshua. De quoi parlent-ils à cet égard? Ils parlent du principe de la foi. Caleb vint vers Josué quand ils étaient dans le pays, et dit: Le Seigneur - là-bas il y a quarante-cinq ans - m'a promis ce pays; tout le monde est mort et j'ai survécu; donne-moi ce que le Seigneur m'a promis. Qu'est-ce que c'est que la foi? Foi de quarante-cinq ans, qui tient bon, quand tout va vers la mort tout autour. Tout est en train de périr, et pourtant la foi dit: je n'abandonne pas ce que Dieu a promis et je me tiens sur les promesses de Dieu.

Caleb et Joshué étaient donc un lien entre une ancienne génération et une nouvelle. C'est le principe de la foi qui va jusqu'à la fin de Dieu. Ce qui n'est pas de Dieu disparaît, mais tout ce qui peut être pour Dieu est porté par la foi. Que dites-vous même de votre corps mortel? Eh bien, la foi dit: Ce mortel revêtira l'immortalité, et ce corruptible revêtira l'incorruption; ce corps sera changé et rendu semblable à son corps glorieux. Je vais conduire un corps à la gloire; Je ne serai pas un esprit désincarné, flottant dans l'espace. La foi porte à travers toute la création qui peut être purifiée par le Sang du Seigneur Jésus jusqu'à l'héritage.

Nous disons seulement que pour indiquer ce que nous entendons par Caleb et Josué étant un lien entre la première et la deuxième génération, car il y a ce qui est de nous qui est encore avec nous, et qui est en train d'être changé et porté, une partie de l'ancienne création, mais le mauvais principe de l'ancien - le corps de la chair - est laissé derrière, est coupé. Rien de tout cela ne passera.

On y retrouve ces huit étapes évoquées dans ces cinq chapitres, les points du progrès vers la fin de Dieu:

Nous commençons par notre mort en Christ, qui a été fait pour nous une malédiction.

Nous venons pour être habités par le Saint-Esprit.

Puis, en tant que tels, nous sommes déclarés peuple particulier de Dieu, séparé pour Lui-même

Ensuite, nous appréhendons ce que nous sommes en tant que Son peuple, comme à Ses yeux - pas à nos propres yeux, mais à Ses yeux - comment Il nous regarde.

Alors nous sommes conscients qu'il y a toutes sortes de ruses et de complots de l'ennemi pour nous faire descendre de cette position spirituelle et nous impliquer dans quelque chose d'impie afin d'arrêter notre progrès spirituel; et tout le temps nous devons nous séparer des choses impies au fur et à mesure que nous avançons, et refuser de communier avec elles.

Alors que nous continuons de cette manière, Dieu nous assure ses très grandes et précieuses promesses. Ce sont pour les entièrement consacrés.

Alors l'héritage entre en vue pour ceux-là, et nous sommes nommés comme Ses héritiers, héritiers de Dieu, cohéritiers de Jésus-Christ, héritiers des promesses.

Enfin, nous arrivons à la plénitude du Christ.

Il est toujours intéressant de remarquer que, grand homme comme il était, Josué n'est pas mentionné au chapitre 11 de la lettre aux Hébreux. Avec tous les héros de la foi dans l'Ancien Testament, Josué est laissé de côté. Peut-être dites-vous que c'est injuste pour Josué; il y avait des hommes mentionnés de taille beaucoup plus petite que Josué en comparaison - Samson est une pauvre chose, et il est mentionné. En comparaison, Barak est peut-être très insignifiant. D'autres qui n'ont certainement pas atteint le niveau de Josué y sont mentionnés, et Josué n'est pas inclus. Et vous dites: De toute évidence, le Saint-Esprit a oublié quelque chose de très important! Pourquoi Josué n'a-t-il pas été mentionné? Simplement parce que Josué est un type des énergies du Saint-Esprit, et que les énergies du Saint-Esprit sont derrière toutes les autres personnes mentionnées, de sorte que Josué est en chacun d'eux. Josué, en principe, est derrière Abraham, Isaac et toute la liste. Lorsque vous parlez du Saint-Esprit, vous ne le mettez pas parmi les héros de la foi; Il est responsable de toute la foi. Si Josué est un type du Saint-Esprit en énergie vers l'héritage, il ne sera pas mentionné en particulier, car Il couvre le tout.

Puissions-nous ne pas être en deçà de la fin de Dieu, le but de Dieu. Puissions-nous avancer de part en part par ce chemin vers tout ce que Dieu a prévu pour nous, et nous réjouir qu'il nous a donné son Esprit pour nous voir à travers. Puissions-nous profiter davantage de la réalité de: "C'est Dieu qui travaille en vous, à la fois pour le vouloir et le faire de son bon plaisir".

À suivre

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