(4) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - L'Assemblée comme vase oint

Lecture:

Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama. (1 Samuel 16:13)

Ainsi fut achevé tout l’ouvrage que Salomon fit pour la maison de l’Eternel. Puis il apporta l’argent, l’or et tous les ustensiles que David, son père, avait consacrés, et il les mit dans les trésors de la maison de Dieu. (2 Chroniques 5: 1)

On avait donné aux barres une longueur telle que leurs extrémités se voyaient à distance de l’arche devant le sanctuaire, mais ne se voyaient point du dehors. L’arche a été là jusqu’à ce jour. (2 Chroniques 5 :9)

...et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, s’unissant d’un même accord pour célébrer et pour louer l’Eternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et célébrèrent l’Eternel par ces paroles: Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours! en ce moment, la maison, la maison de l’Eternel fut remplie d’une nuée. Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée; car la gloire de l’Eternel remplissait la maison de Dieu. (2 Chroniques 5 :13,14)

L’Éternel parla à Moïse, et dit: Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle-même; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique, (26)Tu en oindras la tente d’assignation et l’arche du témoignage,(Exode 30:22, 23,26)

...car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, Afin qu’ils te gardent; et: Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui répondit: Il est dit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable. Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour. Il enseignait dans les synagogues, et il était glorifié par tous. Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit: L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, (Luc 4: 10-18)

Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. (1Corinthiens 12: 12-14)

Poursuivant notre occupation de la question de l'onction du Saint-Esprit, nous nous tournons maintenant vers cet aspect de cette grande vérité qui met en vue l'assemblée de Dieu; et ce que nous avons devant nous est

L'Assemblée comme vase oint.

En reliant les passages comme nous l'avons fait ci-dessus, nous ne faisons qu'apparaître leurs homologues. Nous avons d'abord vu David oint personnellement. Ensuite, nous avons vu le grand but inclusif et englobant de la vie de David, et son onction en relation avec tout le témoignage. Dans le passage de 2 Chroniques, nous voyons ce dessein réalisé et l'onction qui était sur lui personnellement maintenant manifestée sur le temple; dirons-nous une chose collective: de l'onction personnelle est sortie l'onction collective. L'un conduit à l'autre, le second est la justification du premier. La gloire du Seigneur remplissant le temple, la nuée prenant résidence dans tout l'ordre global des choses dans le temple est l'explication de sa pleine intention quant à cette onction individuelle ou personnelle qui était sur David au commencement. Ensuite, nous avons réuni deux autres choses. Le Seigneur Jésus a été oint personnellement, séparément; déclarant que l'Esprit du Seigneur est sur lui; c'est le Christ Personnel; et à côté de ce 1Corinthiens 12:12,13, l'unique corps et l'onction unique sont clairement mentionnés, avec sa déclaration extrêmement impressionnante et frappante et que: "comme le corps est un, et a de nombreux membres, et tous les membres du corps , étant plusieurs, sont un seul corps; ainsi est (le) Christ "- l'article défini là:" le Christ. "

Ce n’est peut-être pas quelque chose de nouveau pour la plupart d’entre nous, mais cela doit nous être présenté à nouveau dans ce contexte particulier; car ce qui est clairement dit, c'est que cette onction sur le Seigneur Jésus est une onction collective, et que pour les buts universels présents et futurs, Christ est si fondamentalement un avec tous ses membres que les membres, unis à la tête, ont l'effet d'être un Christ. Cela ne veut pas dire que Christ cesse d'avoir une existence personnelle et séparée, mais maintenant, pour la manifestation et l'expression de Lui-même, et pour la pleine réalisation de Lui-même, Il n'est plus simplement une entité individuelle séparée, Il est la Tête d'un Corps, et Il est Tête et Corps par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit a fait de la Tête et des membres une seule entité, qui est appelée «le Christ». «Car dans un seul Esprit nous avons tous été baptisés en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et avons tous été faits pour boire d'un seul Esprit», l'Esprit de l'onction, l'Esprit de l'Oint, le Christ, un Christ, le Christos, l'Oint - une déclaration formidable! Ainsi l'assemblée devient le vase oint, le corps du Christ, oint en union avec lui: «Mais celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit». Maintenant, pour donner une seule emphase à cela, je lis le passage d'Exode 30 en rapport avec la fabrication de l'huile d'onction sainte et je souligne la clause: "tu oindras la tente de l'assemblée." Tout le reste en lui et à son sujet devait être oint de la même manière, mais je choisis la chose inclusive et complète: «tu oindras la tente de l'assemblée», c'est-à-dire l'assemblée. C'est la tente de l'assemblée, la tente de l'assemblée, la tente de l'assemblée, et elle doit être ointe.

Onction d'entreprise

Maintenant, permettez-moi de dire quelques mots sur la question de l'onction corporative.

Cette question de l'onction collective avec laquelle beaucoup d'entre nous sont si familiers doit être mise en évidence sous la direction du Seigneur. Permettez-moi de dire la chose la plus simple à ce sujet, que le Nouveau Testament ne sait rien des onctions simplement séparées et individualistes. Je n'ai pas dit onction individuelle, j'ai dit onction individualiste. Bien sûr, vous devrez comprendre l'utilisation des mots pour apprécier cette distinction. L'onction vient sur nous individuellement en tant que membres. Nous ne sommes pas tous un membre, mais plusieurs, et chaque membre est oint, mais il y a une différence entre une onction individuelle et une onction individualiste. Ce qui est individualiste signifierait que le membre est une chose séparée, quelque chose à part, détaché. C'est ce que nous entendons par individualisme, qui est l'un des ismes qui n'est pas reconnu par le Seigneur. Il entre dans la catégorie du faux enseignement; individualisme. C'est-à-dire ce qui fait de tout homme ou femme quelque chose en soi à part, une loi en soi, une entité séparée; l'un d'eux-mêmes faisant leur propre travail, pensant leurs propres pensées, même religieusement et spirituellement. Il n'y a pas une telle chose aux yeux du Nouveau Testament comme l'onction individualiste.

Permettez-moi de dire cela d'une autre manière. Il n'y a pas autant d'onction que de membres individuels du Corps de Christ. Alors que chaque membre recevra l'onction, ce sera toujours l'onction et non son onction; ce sera toujours la seule onction. Vous ne recevez pas une onction et moi une autre. Je peux le dire plus clairement. Vous ne recevez pas un seul Saint-Esprit et je reçois un autre Saint-Esprit. Il n'y a pas autant d'esprits saints que de croyants. Il y a un seul Saint-Esprit.

"Il y a un seul corps et un seul Esprit, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous." L'onction est une onction et cette onction n'est pas, en premier lieu, donnée aux membres. Cette onction est faite pour résider sur et dans le Seigneur Jésus en tant que Chef du Corps. C'est la Tête qui reçoit toujours l'onction. Le reste du corps obtient cet avantage en raison de sa relation avec la tête et entre dans le bien de l'onction en étant organiquement uni à la tête. Et l'onction est sur le Seigneur Jésus en tant que Chef du Corps de l'Église. Notre réception de l'onction est lorsque nous entrons dans le Corps du Christ et sous la Direction souveraine du Seigneur Jésus comme oint. Cette onction unique est pour tous les membres, mais seulement en raison de l'union corporative et organique avec Christ comme Chef. Pour que l'onction soit une onction et non plusieurs onctions. Tous les membres participent à l'onction, mais n'obtiennent jamais une onction séparée des autres, dans la pensée de Dieu. Maintenant, cela a un sens très large.

Dieu est contre la division

Cela, en premier lieu, signifie que Dieu ne reconnaît aucune indépendance, indépendance spirituelle de la part de Son peuple. Dieu ne va jamais avec un esprit d'indépendance. Dieu ne va jamais avec un esprit de séparation. Dieu ne va jamais avec un esprit de détachement. Maintenant, j'ai peur de devoir revenir et être très élémentaire pour expliquer cela. Je dis «un esprit de détachement», «un esprit de séparation». Il y a des moments où, en raison du déni des vérités fondamentales de la foi, il faut se retirer, mais ce n'est pas un esprit de séparation au sens où j'utilise le terme. Je veux dire cette disposition à être exclusif, à être séparé, à être détaché, à travailler à part, à abandonner l'assemblage de nous-mêmes, à travailler et à agir indépendamment des autres croyants avec lesquels le Seigneur nous a joints en Lui-même; l'esprit de séparation. Le Seigneur n'est pas avec cela et ne va jamais avec cela.

La direction du Saint-Esprit est toujours vers la communion et l'unité; pour cette raison: que le Saint-Esprit est venu en relation avec le témoignage de Jésus. Ce qu'il a fait dans sa croix est une partie très vitale du témoignage de Jésus, ce qu'il a fait pour détruire l'effet désintégrant du péché et l'interférence du diable dans la création de Dieu. Toute la direction de l'activité satanique est de diviser, de se séparer et de provoquer des frictions, des guerres, des conflits. Cela a été l'effet du péché et de Satan. L'unique unité de Dieu d'un univers a été brisée en fragments par l'interférence satanique, et l'univers entier a été traversé par la discorde, par le schisme. Le Calvaire voit cette œuvre du Diable traitée, et c'est pourquoi le Seigneur Jésus juste sur le seuil, au bord de sa croix, tout comme - pour ainsi dire - Il marchait sur l'autel, a prié la prière de Jean 17: "... afin qu'ils soient tous un comme toi, Père, es en moi, et moi en toi, afin qu'ils soient aussi un en nous." C'est la prière avec laquelle Il va au Calvaire, et cette prière a été exaucée au Calvaire. Cette prière a été entièrement et pleinement exaucée dans la Croix.

Bien-aimés, vous et moi en Christ ne serons jamais plus un que nous. Vous dites que c'est une mauvaise surveillance! En nous-mêmes, l'unité peut être faible et absente, mais en Christ, vous et moi sommes organiquement un, partageant une seule vie. Dans le Christ qui est à la droite de Dieu, il y a l'unité des nouveaux nés qui ne peut jamais être améliorée. C'est un témoignage dans le ciel. Le corps est un, dit la Parole; c'est un en Lui, dans la Tête. La présence du Saint-Esprit dans tous les membres du Corps constitue une unité plus profonde que la conscience, la raison, le sentiment, la reconnaissance; une base de vie même, une unité est constituée au fond de chaque enfant de Dieu comme l'unité qui existe entre le Père et le Fils, et quand nous arriverons au ciel, bien qu'alors nous jouirions pleinement de cette unité sans interférence de cet ancien -l'élément-homme qui divise et limite la fraternité maintenant, quand nous arriverons au ciel et en profiterons, nous ne serons pas plus un alors en réalité que nous ne le sommes maintenant. Cela se manifestera.

On ne nous commande jamais de faire l'unité de l'Esprit, on nous exhorte à la garder, à la garder. Cela signifie que nous devons avant tout la considérer comme existante. Le corps est un, tout comme le Christ. Il a prié cette prière en allant à la croix, et dans la croix cette prière a été exaucée. Le témoignage de Jésus comprend cette grande vérité selon laquelle, par sa croix, il a vaincu l'ennemi et détruit cette partie de l'œuvre de l'ennemi qui a perturbé la création de Dieu. Et dans la nouvelle création, cette unité spirituelle et organique est non seulement récupérée, mais établie au-delà de la portée d'une nouvelle destruction. Nous n'en viendrons à la jouissance qu'en arrivant au ciel, en quittant la terre. Je ne parle pas littéralement, je parle spirituellement. Comme nous sommes liés à tout sur cette terre qui a un caractère diviseur, alors nous manquons la gloire de l'unité du corps et de l'unité du Christ. Plus nous sommes liés à la terre sur le plan religieux, ecclésiastique, plus nous échouons à cette réalité céleste de l'unité du corps. Ou pour le dire autrement, plus nous arrivons à notre position céleste, plus nous trouvons impossible de permettre aux systèmes créés par l'homme, qui divisent les croyants en groupes, d'opérer et de gouverner nos vies. Nous en sommes sortis, libérés, parce que l'unité est dans la Tête dans le ciel et quand nous arrivons aux cieux, nous arrivons à Éphésiens où le corps est vu dans son unité. Maintenant, le Saint-Esprit est venu comme l'Esprit de ce témoignage et, par conséquent, un seul Esprit faisant un seul Corps, et le Corps devient un par l'Esprit.

Unicité organique

J'ai souvent illustré ces choses spirituelles par le corps humain et son double système de contrôle. Ce corps qui est le nôtre est physiquement une unité. Bien qu'il ait de nombreux membres, organes et fonctions, c'est pourtant une unité, et il est fait d'une unité organique, une chose, par un double système de contrôle. L'un est le système sanguin, l'autre est le système nerveux. Le système sanguin fait du corps un tout comme une chose vivante organique. Étranglez n'importe quel membre, arrêtez la circulation, et d'ici peu ce membre cesse d'être une partie active de cet organisme. Le système sanguin entier fait du corps une seule unité vivante active. L'autre est le système nerveux. Nous savons que chaque point d'aiguille de tout ce corps physique est régi et contrôlé par le système nerveux. Maintenant, tout ce système nerveux a sa base dans la tête, de sorte que nous ne pouvons pas toucher le point le plus infime avec l'aiguille la plus fine sans toucher la tête et enregistrer ce toucher en raison de la tête. C'est la tête qui enregistre tout ça. Nous le savons en raison de la base du système nerveux dans nos têtes. Nous avons dit que si vous prenez une aiguille et que vous comprenez le cerveau, et avec une aiguille fine, allez d'un point à un autre dans le cerveau, vous pouvez mettre hors de combat n'importe quel membre du corps. Vous pouvez mettre la main droite complètement hors de fonctionnement en touchant simplement avec une aiguille dans le cerveau. Vous pouvez éteindre tout ce côté en touchant un point du cerveau. Or, le Corps du Christ en est la contrepartie spirituelle.

L'unité dans la vie

Le système sanguin qui fait de notre corps physique un organiquement en action, a sa contrepartie dans la Vie Divine qui nous est donnée lors de la nouvelle naissance. Nous recevons la vie en Christ et cette vie dans tout le corps est une seule vie. La grande circulation de la Vie Divine à travers le Corps est la base, non seulement de l'unité, mais de l'unité active en relation avec le Christ. Si la Vie est étranglée, si cette circulation est interrompue, alors l'intégralité du Corps est gâtée. Si deux membres seulement, mis en relation dans le Corps du Christ par le Saint-Esprit, habités par la Vie Divine, venaient à un endroit où l'un d'eux a violé les lois spirituelles de la Vie Divine et ainsi arrêté la circulation, ces deux ne pourront plus travailler ensemble, ils ne pourront plus coopérer et s'entraider. Il y a eu un blocage sur le principe actif de la vie corporative dans le corps. Pour qu'un Acan puisse arrêter le progrès de tout Israël sur le principe qu'Israël est un ensemble corporatif gouverné par une seule Vie; et lorsqu'un membre viole les lois de cette vie, tout le corps est mis en état de blocage. Pour le dire dans l'autre sens; lorsque tous les membres ont une pleine marée de Vie Divine qui coule sans interruption et sans entrave, alors vous obtenez un puissant mouvement corporatif. C'était comme ça au début.

Maintenant, Ananias et Saphira représentent l'effort de l'ennemi pour interférer avec cette vie collective et pour contrôler le mouvement de tout le corps, et on a dit que c'était un péché contre le Saint-Esprit, et la gravité de cette chose est juste ceci, que Satan avait interféré et ils, en complicité avec Satan, avaient menacé tout le mouvement de l'Église à cette époque. Vous avez maintenant dans Ananias et Saphira une version littérale de ce passage dans 1 Corinthiens 3:16: "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous." 1 Corinthiens 6:19: "Quoi? Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous?" Ce que je veux que vous remarquiez, c'est que ces deux passages ne se réfèrent pas à la même chose, ils ne doivent pas être mis dans la référence marginale aussi. Ce passage du chapitre 6:18 fait référence à notre corps physique humain, comme vous remarquez le contexte: "Fuyez la fornication, mais celui qui commet la fornication pèche contre son propre corps. Quoi? Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous. " Il est clair que le corps physique est là en vue.

Eh bien, le péché contre le corps physique en tant que temple du Saint-Esprit est une chose très grave, mais c'est une chose encore plus solennelle au chapitre trois. "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira; car le temple de Dieu est saint, quel temple vous êtes." C'est collectif, corporatif; c'est l'assemblée. Ce n'est pas le corps physique. C'est le pluriel, pas le singulier; le "vous êtes" là est la Maison de Dieu. Maintenant, notez ce que Dieu dit: «Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira». Voyez combien Dieu est jaloux pour le Corps du Christ, la Maison de Dieu, l'Assemblée. Saul de Tarse est venu très près de la destruction sur la route de Damas. Ananias et Saphira ont été jugés par la mort parce qu'en vérité le diable les avait capturés pour arrêter et détruire le témoignage collectif dans la Maison de Dieu comme il a été lancé sur son chemin au début. C'était un coup contre l'unité du Corps sous l'onction unique, et qui rencontrait cette parole: "Dieu le détruira".

Bien-aimés, c'est une chose terrible de mettre la main sur l'assemblée, c'est une chose terrible de toucher le Corps du Christ. Le Psaume 105 le dit très clairement: "Oui, il a réprimandé les rois à cause d'eux, disant: Ne touche pas à mon oint, et ne fais pas de mal à mes prophètes." Maintenant, l'assemblée est le récipient oint et nous voyons que l'ennemi est là pour contrecarrer l'effet puissant de cette onction unique, pour en interrompre la progression. On y voit la Vie unique correspondant au système sanguin. C'est la seule Vie par laquelle nous nous déplaçons, qui est notre énergie; La vie divine nous est donnée.

L'unicité dans l'intelligence

Mais alors le système nerveux de notre corps physique a son parallèle dans le corps corporatif de Christ dans le Saint-Esprit; Il est l'Esprit de vie. Ces deux choses ne peuvent être séparées, mais il y a une différence. Le Saint-Esprit est l'intelligence de cette unité; le système nerveux par lequel nous sommes sensibilisés aux choses. Nous avons l'intelligence de tout le corps par le système nerveux parce que cela est enregistré dans la tête; et le Saint-Esprit, le seul Esprit rend le Corps un en action par un enregistrement de la pensée Divine. Combien il est important d'avoir une intelligence spirituelle pour que le corps fonctionne parfaitement. Ces deux choses vont de pair. Les yeux du cœur devaient être éclairés par un Esprit de sagesse et de révélation afin de voir la pleine signification du Corps du Christ. Telle est la position éphésienne. L'apôtre prie "que cela soit cela". Remarquez les "que" successifs régissant ses pétitions, et toutes ces pétitions sont en relation avec l'union du corps avec le Christ. L'essentiel est: «avoir les yeux de votre cœur éclairés», là étant donné «un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui».

Nous nous trompons et ferons toutes sortes de désordres et de confusions si le Seigneur ne nous donne pas l'intelligence spirituelle; si nous ne reconnaissons pas que l'onction est destinée à nous apporter l'intelligence quant à l'esprit du Seigneur, 1Jean 2:20,27 vient de nouveau à notre aide. «Et vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses», et de cela est dit : «et c'est vrai et ce n'est pas un mensonge». Ce chapitre, 1 Jean 2, est un chapitre de l'antéchrist et du Christ, du Christ et de l'antéchrist. De nombreux antéchrists viendront et se déclareront Christ, revêtiront le costume du Christ, la langue du Christ, la phraséologie du Christ, la doctrine du Christ, plusieurs des voies du Christ; mais toujours antéchrist, si subtil, si impossible à reconnaître par l'intelligence ordinaire même à son meilleur. Face aux antéchrists - avec leur contrefaçon presque parfaite du Christ - se trouve le Christ oint; mais l'antéchrist est le christ sans l'onction. Comment savoir où est l'onction, c'est-à-dire où est le Christ? L'onction en vous vous dit si l'onction est là ou si l'onction n'est pas là. L'onction est une onction unique et reconnaît sa propre expression, où il est et où il n'est pas. Avez-vous cela? L'onction est une.

Quelqu'un ou un système vient et se présente comme Christ l'Oint, mais ce n'est pas l'Oint. Comment allez-vous savoir que l'onction n'est pas là? Par l'onction qui est en vous qui est une onction, qui n'a aucune communion avec cela. Mais quand ce qui est de l'onction est présent, l'onction en vous s'écoule vers cela. C'est quelque chose que seuls les oints ont, quelque chose que nous ne pouvons pas définir, et ce n'est pas quelque chose de mental. Vous ne pouvez pas vous asseoir et le mettre sur papier, là où les antéchrists ont tort; c'est l'onction en vous qui vous dit avant de pouvoir raisonner ou analyser. Ce n'est pas une erreur de jugement, mais vous le savez parce que l'onction en vous vous enseigne. "Comment savez-vous?" "Je ne peux pas vous le dire, mais je sais." Autrement dit, le Seigneur en moi ne laisse pas aller à cela, ne s'écoule pas vers cela, ne donne pas la liberté et la sanction à cela; et je dois attendre que le Seigneur le fasse; tôt ou tard j'en aurai l'explication. Il y a toute la différence entre cela et nos soupçons et préjugés naturels.

Oh, que les gens du Seigneur connaissent le Saint-Esprit et soient délivrés de toute cette servitude qui vient le long de la ligne de soupçonner éternellement tout ce avec quoi ils entrent en contact. Bien-aimés, si dans votre cœur le Saint-Esprit témoigne du fait que je suis aussi un enfant de Dieu, c'est tout ce que vous voulez comme base de communion et nous devons marcher ensemble; et refuser cela, c'est violer le principe de l'unité de l'Esprit. Eh bien maintenant, cette intelligence qui correspond au système nerveux est toute liée dans la Tête et c'est ce que Paul veut dire quand il dit: «Nous avons l'esprit du Christ». Comment avons-nous l'esprit du Christ? L'onction! Cela ne signifie pas que l'un de nous a atteint le point où nous connaissons immédiatement la volonté du Seigneur concernant chaque détail de notre vie. L'onction ne fonctionne pas de cette manière immédiatement.

Il y a beaucoup de choses sur lesquelles vous et moi ne sommes pas sûrs de la volonté de Dieu, mais nous savons ceci, que si nous marchons dans l'Esprit et que l'onction est libre en nous que si nous faisons ou essayons de faire un pas hors de la ligne ou du temps avec le Seigneur, l'Esprit ne va pas avec nous et nous savons que nous allons seuls pour le faire. C'est simple mais c'est vrai. Nous devons continuer. L'Esprit de Jésus ne nous souffre pas. Ce n'est peut-être qu'une question de temps; ce peut être une question de finalité, que ce ne soit pas la volonté du Seigneur pour nos vies. L'intelligence de l'onction est le Saint-Esprit qui donnerait à tous les membres la seule pensée de Christ. Je ne peux pas concevoir une unité organique ayant une demi-douzaine d'esprits contradictoires et conflictuels.

Vous dites, comment expliquez-vous que tant de personnes pieuses et consacrées soient entièrement différentes dans leur attitude envers certaines choses vitales? Je ne sais pas si je suis appelé à rendre compte de cela, et certainement je ne suis appelé à juger personne, mais j'ose dire ceci, qu'il peut facilement être expliqué par la mesure dans laquelle la croix du Seigneur Jésus a travaillé dans ces vies. Ce qui veut dire ceci, qu'il peut y avoir encore un attachement à quelque chose de bien qui n'est pas le meilleur du Seigneur, et cela signifie que le Saint-Esprit n'est pas libre de conduire de l'un vers l'autre; et là vous obtenez la différence. Nous ne disons pas qui peut avoir raison ou qui peut avoir tort, mais qu'il y a des différences, et cela peut être expliqué généralement par la Croix n'ayant pas suffisamment travaillé dans l'un ou l'autre. Je suis certain de cela, que plus nous sommes profondément baptisés dans la mort du Christ, plus nous connaîtrons l'unité de l'Esprit, car c'est le fondement sur lequel l'Esprit opère, la mort de Christ. Eh bien maintenant, cela couvre un certain terrain quant à la nature corporative de l'onction. Ce n'est peut-être qu'à titre d'illustration, mais je pense que c'est utile pour nous apporter le fait dont nous avons affaire, que l'onction est une, que l'Esprit est un, le corps est un.

L'onction et l'ordre divin

Maintenant, il y a un autre aspect. Cela signifie que par l'onction unique, nous sommes amenés dans un ordre Divin. Si vous aimez un autre mot, qui n'est pas aussi bon dans certains sens et qui transmet pourtant sa propre signification, nous sommes amenés dans un système Divin. Certaines personnes n'aiment pas ce système de mots, et il est toujours utilisé par eux dans un mauvais sens, mais je veux racheter le mot de ce royaume et je veux dire qu'il y a un système Divin, il y a un système céleste, là est un ordre des cieux. Le tabernacle était un modèle de choses dans les cieux, ce qui signifie, comme "Hébreux" nous le dit, il y a les autres choses elles-mêmes qui sont un système et un ordre célestes; un système complet, détaillé, minutieux; et le tabernacle n'est qu'un reflet, un type du système céleste au-delà duquel doit être l'ordre et le système célestes.

Maintenant, notez que Christ et Son Corps ne sont pas seulement un «Un homme nouveau», ils sont un ordre, si vous voulez - un système. Le Christ est représenté par le tabernacle. Le Christ est représenté par le temple, et là vous avez un système exhaustif très détaillé mis en œuvre, mais le tabernacle et le temple sont tous deux des figures non seulement du Christ séparé, mais du Christ et de son peuple; un peuple, un corps. Pour que le tabernacle et le temple représentent clairement l'Église comme un système céleste. Ni artificiel, ni conçu par l'homme. Souvenez-vous que dans le tabernacle et le temple, pas un fragment n'a été laissé pour les idées humaines. Toutes les idées humaines sur ce système ont été écartées. Les pensées et les jugements de l'homme à propos de cette chose n'avaient aucune place. Quand il dit que le Seigneur a rempli Betsaleel du Saint-Esprit dans toutes sortes de travaux, cela signifie que l'onction a exclu l'homme et n'a laissé aucune place au jugement de l'homme dans ce domaine; que chaque détail d'un fil provenait du gouvernement de l'Esprit; ce qui devait être utilisé, comment la chose devait être utilisée, comment la chose devait être faite, la chose à faire, tout par le gouvernement de l'Esprit. C'est un système céleste dans lequel l'homme n'a pas de place pour son jugement. Le Christ est cela. L'Église qui est son corps est cela. Et ce que vous et moi devons rechercher, bien-aimés, c'est le principe spirituel derrière tout ce qui se trouve dans les Écritures, un principe céleste. Si nous prenons simplement les Écritures telles qu'elles sont écrites et commençons à les mettre en œuvre, qu'aurons-nous? Nous aurons un système de temples de l'Ancien Testament avec des prêtres, des vêtements, des rites et tout ce genre de choses. Si nous mettons en œuvre le Nouveau Testament tel qu'il est dans la lettre, nous aurons un système terrestre.

Sœurs à l'Assemblée

Supposons que nous prenions simplement la main sur certaines injonctions du Nouveau Testament et que nous les donnions en tant que telles pour qu'elles soient obéies. Les femmes doivent porter leur chapeau dans l'assemblée; c'est dans la Parole de Dieu. Mais à supposer que ce soit comme une injonction faite une loi pour les réunions? Je me permets de dire que vous n'en tirerez pas beaucoup de valeur spirituelle, vous en tirerez probablement un coup de pied. Vous pouvez avoir le légalisme chrétien autant que vous pouvez avoir le légalisme juif. Quand l'apôtre parle d'avoir la tête couverte et découverte dans le cas de la femme et de l'homme, et quand il parle de femmes qui n'enseignent pas ou n'usurpent pas l'autorité sur l'homme, et toutes ces choses, si vous les mettez en œuvre comme simplement froides injonctions, vous aurez un système formel avec très peu de vie et de profit. Il n'y aura certainement pas d'onction, ce sera «tu seras» et «tu ne seras pas». Et vous l'appliquerez avec la rigidité du romanisme et cela se résoudra à nouveau à une question de prêtres et de domination de l'homme. Revenez à ces choses et obtenez le principe spirituel.

Il y a un principe spirituel derrière une femme portant un chapeau dans l'assemblée. Un des principes les plus glorieux, qui sortira de la rébellion à un niveau d'être prêt à porter cent chapeaux! Quel est le principe? Le Christ est présenté comme Chef de l'Église qui est son corps, tout est soumis au Christ et en raison d'être soumis au Christ en tire tout son bien. Il ne peut y avoir de gain pour personne à ne pas être soumis à Christ. Tout bien vient par là, toute bénédiction vient par là; la souveraineté absolue du Seigneur Jésus sur nous et nous nous y abandonnons complètement est la voie de la bénédiction. Il est le chef de l'homme. "Le chef de chaque homme est le Christ" "... et le chef de la femme est l'homme."

L'homme est la tête de la femme comme le Christ est la tête de l'homme. «Maintenant, les femmes sont soumises à leurs propres maris. "Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aussi aimé l'Église et s'est donné pour elle." Quel est le principe? Qu'en n'usurpant pas l'autorité sur l'homme et en assumant la fonction d'enseignant, c'est-à-dire en remplaçant la souveraineté sur l'homme, il y a le maintien d'un principe céleste. Il est donné aux sœurs de l'assemblée l'immense honneur de représenter le principe céleste selon lequel tout profit vient de la soumission à Christ, et cela est illustré dans l'assemblée par le fait qu'elles prennent cette place. Cela les élève vraiment au rang de représentations littéralement personnelles du principe de la soumission de l'Église au Christ. Il doit y avoir ici une illustration pratique et une mise en œuvre d'un ordre céleste. C'est pourquoi le Seigneur nous a donné ces différents moyens d'exprimer un ordre céleste. C'est une question de la manière du Seigneur de la plus complète bénédiction, et non une question de loi ou de valeur comparative.

Le baptême et la table du Seigneur

Nous avons le baptême. On m'a souvent disputé à ce sujet: «Eh bien, quel est le besoin de l'eau, du baptistère? C'est une chose spirituelle après tout; notre mort avec Christ, notre enterrement avec Christ est une chose spirituelle, l'eau ne peut pas faire différence à cela, et en esprit nous y entrons; l'eau n'est pas nécessaire. " Le Nouveau Testament enseigne-t-il cela? Le Nouveau Testament enseigne que cette voie est la voie du Seigneur, et que cette eau, bien qu'elle n'ait aucune vertu en elle-même, alors qu'elle ne fait aucune différence en elle-même, c'est-à-dire que l'eau ne nous éloigne pas pour toujours, à cet instant où nous disparaissons sous les eaux ne signifient pas que nous disparaissons pour toujours; néanmoins, c'est le moyen d'un témoignage, que nous, en tant que partie de cet ancien organisme, cette ancienne création, avons disparu avec elle des yeux de Dieu.

Je ne tiens pas à cela pour une simple méthode, je dis simplement que c'est une figure, et le Seigneur nous l'a donnée comme un moyen de témoigner d'une grande réalité spirituelle; mais Il demande ce témoignage. Cela fait partie de l'universalité de cette œuvre du Seigneur Jésus. Nous avons la table du Seigneur. Aucun de nous ne croit que le pain est littéralement Christ, et qu'à un moment donné, Christ entre réellement dans ce morceau de pain, et que lorsque nous prenons ce pain, nous prenons littéralement Christ. Ou que le vin est changé en sang de Jésus-Christ, que nous buvons; nous ne le croyons pas. Nous pourrions argumenter, comme beaucoup le font, que nous recevons la vie du Christ spirituellement et que tout cela est inutile. Vraiment? La Parole est: «Jusqu'à ce qu'Il vienne». Le Seigneur demande une représentation d'un ordre céleste, d'une chose céleste. Ce n'est pas la chose en soi, mais c'est l'esprit qui est dans le témoignage. Ce n'est pas une ordonnance, c'est un témoignage.

Maintenant, vous arrivez au témoignage qui a à voir avec la nature collective de l'onction, spirituellement. Dans le baptême, nous avons disparu en tant que partie de l'ancienne création aux yeux de Dieu. Après cela, Dieu ne considère jamais un vraiment baptisé comme faisant partie de l'ancienne création. Il ne vous regarde ni moi comme un peu de l'ancienne création, quelle que soit la quantité de vieil homme qui reste. Dans la mort du Christ, nous avons disparu en tant que partie de l'ancienne création. Lors de mon baptême, j'ai pris cette position. J'en suis venu à en comprendre davantage depuis que j'ai été baptisé, mais sur la base de ma quantité d'intelligence alors le Seigneur a accepté le tout et s'est engagé à m'y conduire, et il n'est donc pas nécessaire d'être baptisé chaque fois qu'une nouvelle lumière est donné. En cela, nous nous sommes évanouis de l'ancienne création. En venant, nous sommes généralement ressuscités avec Christ en tant que partie d'une nouvelle création. Mais quelle est la nouvelle création? Le nouvel organisme de création n'est pas comme l'ancien organisme de création qui était un organisme tout bouleversé; toutes les articulations de ce grand corps étaient disloquées; chaque fonction fonctionnait dans le mauvais sens, c'était un péristaltisme inversé, tout fonctionnant dans le mauvais sens.

L'imposition des mains

Or, dans la nouvelle création, dans l'union de la résurrection avec le Christ, c'est un organisme, pas une organisation, qui est le Corps du Christ. Lorsque vous avez témoigné du fait que vous êtes passé de l'ancien dans la mort de Christ, et que vous êtes passé dans le nouveau dans la résurrection du Seigneur Jésus, vous vous trouvez arrivé à l'endroit où il y a un témoignage de la nature collective de cet organisme comme sous le Seul Esprit, l'unique onction. Ananias est envoyé à Saul de Tarse et les deux choses vont ensemble. Le baptême de Saül était un témoignage, et Ananias lui imposa les mains en témoignage. Plus tard, deux ou trois ans, alors que Paul partait pour l'œuvre de sa vie pour laquelle il a reçu l'onction, à Antioche, ils lui imposèrent les mains. Pourquoi? Était-ce une simple forme, juste une sorte de courtoisie? Non, c'est un principe divin. Et nous trouvons ces mains tendues encore et encore - pas toujours par des apôtres, mais par des membres représentatifs du Corps du Christ, agissant uniquement à titre de représentant - non pas à titre officiel ou ecclésiastique - mais à titre de représentation; c'est-à-dire agir pour le corps; tendre les mains et les imposer sur celui-ci et celui-là. Un témoignage de quoi? Le seul corps! C'est un acte d'identification.

La main est donnée comme un acte d'unité; étant posé sur la tête, cela signifie que l'on est passé sous une autre Tête, la Tête de Christ; entrer dans l'unique Corps sous l'unique Tête, l'unique l'onction. Cette imposition des mains est invariablement associée au Saint-Esprit, ou le Saint-Esprit lui est associé: ce qui signifie que le témoignage de l'unité du Corps qui est porté par cet acte d'identification, est un témoignage de l'onction unique, et le Saint-Esprit Lui-même témoigne de cette seule onction; de sorte que Paul, si grand homme qu'il fût, un vase élu comme il était, avec la commission qu'il a reçue d'une manière si merveilleuse, ne peut pas, avec tous, commencer son œuvre sans être fait par le Seigneur pour reconnaître que cette vie -l'œuvre est l'œuvre de la vie du Corps du Christ; son ministère est le ministère du Corps et non le sien; et eux, représentant le Corps, lui imposent les mains et disent en effet: "Cela signifie que vous sortez pour notre ministère et que nous sommes avec vous; nous y serons toujours avec vous spirituellement dans la prière." Ne vous considérez jamais comme des hommes qui sont sortis de l'Église pour accomplir votre propre œuvre de vie, mais comme ceux qui sortent avec l'Église pour accomplir le ministère de l'Église. Il y a beaucoup de différence et cette vérité doit être maintenue.

Nous sommes souvent accusés d'avoir une phraséologie extraordinaire. Il doit y avoir beaucoup de corrections de phraséologie, et ce n'est pas que la phraséologie que nous utilisons soit une mauvaise phraséologie. Encore et encore, nous entendons les gens parler de l'Église chinoise, de l'Église africaine, de l'Église américaine, de l'Église anglaise; qu'il sera établi une Église en Afrique, ou une Église en Inde, ou une Église en Chine. Cette phraséologie est fausse à la racine et absolument contraire au Nouveau Testament, et Paul n'a jamais utilisé de phraséologie comme celle-là. L'Église, le Corps du Christ, est une, et la seule bonne façon d'en parler est de dire l'Église en Afrique, l'Église en Chine, l'Église en Égypte; une Église, un Corps. Vous dites qu'il n'y a peut-être pas grand-chose en phraséologie? Il y a beaucoup de phraséologie! Si les principes du Nouveau Testament avaient été maintenus, quelle force il y aurait eu. Supposons que chaque homme et chaque femme qui étaient allés de l'avant avec la commission divine était parti avec tout le Corps de Christ derrière eux, quelle histoire différente aurait été racontée. Si le Corps des saints s'était engagé à se tenir aux côtés de ces deux-là alors qu'ils allaient dans des pays différents, quelle autre histoire. Il y a une valeur spirituelle à cela. C'était le sens de l'imposition des mains lorsqu'ils les ont envoyés; ils ont dit: "Nous allons avec vous, ce n'est pas votre ministère, c'est le nôtre." C'est un ordre divin, un ordre céleste, et nous devons regarder en arrière pour les principes spirituels; et voici le principe de l'unité du corps derrière tout. Lorsque nous reconnaissons cela et que nous nous conformons à cela, alors l'onction se manifeste.

Voulons-nous connaître la valeur réelle de l'onction? Nous pouvons le savoir si nous entrons dans l'ordre céleste. Si nous violons l'ordre céleste et commençons à organiser l'œuvre du Seigneur et à faire les choses comme les hommes font les choses dans l'Église, si le Saint-Esprit ne choisit pas et ne nomme pas, mais que nous le faisons par scrutin, ou de toute autre manière, nous pouvons manquer l'onction. C'est le Saint-Esprit qui doit choisir les anciens de la Maison de Dieu. "Séparez-moi" - différent de: "Laissons un comité et demandons à untel de faire ceci et cela et autre chose." Un ordre céleste porte avec lui l'onction; la violation de l'ordre céleste signifie que nous devons assumer la responsabilité nous-mêmes.

Ces choses sont importantes pour que nous connaissions la bénédiction et la grandeur de l'onction. L'onction est le pouvoir. Or, les hommes de l'Ancien Testament étaient oints d'une corne d'huile, et la typologie de l'Ancien Testament fait d'une corne toujours le symbole de la force et l'huile un type de l'Esprit. «L'Esprit du Seigneur vint puissamment sur David à partir de ce jour», parce que Samuel avait pris la corne d'huile et l'avait oint. «Mais vous recevrez la puissance, après que le Saint-Esprit soit venu sur vous», mais rappelez-vous que la venue de l'Esprit entraîne le fait que nous nous sommes séparés de tous les ordres faits par l'homme et sommes entrés dans l'ordre céleste. Cela est impliqué. Et ainsi la puissance de l'onction est exprimée sur la base de lois très précises, la loi d'un ordre céleste, et Christ représente cet ordre céleste, car après tout, il apprend seulement Christ. Ce n'est pas tant une étude des principes que de connaître le Seigneur, et connaître le Seigneur, c'est faire les choses de la manière dont le Seigneur les ferait, et non comme l'homme les ferait. Plus nous connaissons le Seigneur, plus nous réalisons la différence entre la façon dont l'homme fait les choses et la façon dont le Seigneur les ferait.

À suivre

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(3) L'onction du Saint-Esprit par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - L'onction donne de la valeur à la vie

Lecture:

David et ses gens continuèrent leur chemin. Et Schimeï marchait sur le flanc de la montagne près de David, et, en marchant, il maudissait, il jetait des pierres contre lui, il faisait voler la poussière. Le roi et tout le peuple qui était avec lui arrivèrent à Ajephim, et là ils se reposèrent. Absalom et tout le peuple, les hommes d’Israël, étaient entrés dans Jérusalem; et Achitophel était avec Absalom. Lorsque Huschaï, l’Arkien, ami de David, fut arrivé auprès d’Absalom, il lui dit: Vive le roi! vive le roi! Et Absalom dit à Huschaï: Voilà donc l’attachement que tu as pour ton ami! Pourquoi n’es-tu pas allé avec ton ami? Huschaï répondit à Absalom: C’est que je veux être à celui qu’ont choisi l’Eternel et tout ce peuple et tous les hommes d’Israël, et c’est avec lui que je veux rester. (2 Samuel 16: 13-18)

Juste pour faire un pas en arrière dans notre méditation sur cette question de l'onction, permettez-moi de vous rappeler cette vérité tout compris que dans les desseins de Dieu, c'est l'onction qui donne la valeur à la vie. Ce ne sont pas des dons ou des qualifications naturels, ni quoi que ce soit d'héritage ou de cultivé. Ce n'est pas ce que nous avons par la naissance ou ce que nous gagnons par la formation qui devient la base de la valeur de nos vies par rapport au dessein de Dieu. Aussi longtemps que le Seigneur puisse se servir de telles choses par la suite, le Seigneur n'en fait jamais le fondement essentiel de la valeur de notre vie pour lui. Ceci, bien sûr, est tout à fait évident du fait que très souvent ce sont des hommes et des femmes sans aucune de ces choses, que ce soit par naissance ou par acquisition, que le Seigneur a utilisés très puissamment à de très grandes fins.

Il est vrai, d'autre part, que des hommes et des femmes de dons naturels et de capacités acquises ont été utilisés, et le fait que ce soit vrai dans les deux cas signifie qu'il y a nécessairement autre chose; et que quelque chose d'autre est l'onction. Je veux juste souligner à nouveau ceci, que c'est l'onction qui donne la valeur à la vie. Il est très important que cela soit réglé en nous une fois pour toutes. Je sais à quel point c'est élémentaire, et pourtant je suis assez peu enclin à le dire et à passer à autre chose. C'est une chose qui peut être dite, bien sûr, d'une manière mentale; c'est-à-dire une chose que nous reconnaissons comme un peu de vérité et que nous disons. D'un autre côté, cela peut être une chose qui est dite à partir d'un travail très profond de Dieu dans nos vies, le résultat d'une longue histoire douloureuse. Et dans la mesure où il y a une grande partie de cette douloureuse histoire derrière cette vérité, quand c'est une vérité appréhendée spirituellement, c'est là la valeur du fait. C'est l'onction qui donne la valeur à la vie. Immédiatement, tout homme ou femme commence à considérer tout ce qu'il peut avoir comme un don naturel ou une qualité ou une capacité acquise comme étant en soi le motif ou la base de son utilisation, il est sur la route du désastre et tôt ou tard le fond tombera. de tout pour eux, et ils se trouveront en mesure de leur faire dire qu'ils auraient souhaité n'avoir jamais touché du tout à l'œuvre de Dieu.

D'un autre côté, c'est un fait béni que l'onction donne une valeur à la vie qu'il ne sera peut-être jamais possible d'acquérir ou d'atteindre d'une autre manière. Si nous avons l'onction, nous avons un équipement et une valeur donnée à la vie qui est quelque chose de plus et quelque chose de différent de tout ce que nous pouvons atteindre ou obtenir par la nature. Pardonnez la répétition, mais c'est à la base de tout ce que nous disons, de voir que l'onction donne de la valeur à la vie. Le Seigneur a gardé David à cela. Même vers la fin de sa vie, quand il a eu beaucoup de prospérité et de succès et est venu dans une grande place, et le Seigneur avait fait des choses merveilleuses à la fois pour lui et à travers lui, et il avait une longue et illustre histoire derrière lui. Le Seigneur a envoyé son prophète à David et a dit: "Je t'ai pris de la bergerie, de suivre les brebis, afin que tu sois prince sur mon peuple, sur Israël"; en lui rappelant son humble origine et que c'était d'un endroit très ordinaire - nous pourrions dire à l'extérieur - où les autres ne lui ont donné aucune reconnaissance, c'est à partir de là que le Seigneur l'a pris et l'a amené dans tout cela; et Il a gardé ce fait devant lui, que la base de tout ce qui a été fait dans la vie de David pour faire de lui le plus grand roi qui ait jamais siégé, ou jamais assis sur le trône d'Israël (à l'exception du Seigneur Jésus) était en vertu de l'onction, et non à cause de quoi que ce soit en David lui-même. C'était l'onction qui valorisait sa vie.

L'apôtre Paul admet volontiers que c'était le secret de tout dans sa vie. Alors que, naturellement, on aurait pu prétendre à la grandeur, à la capacité, et que nous savons à quel point les hommes naturels ont fait une grande partie des capacités naturelles de Paul, il est lui-même amené par le Seigneur à l'endroit où il est le premier à admettre que le secret de tout et de tout ce qui avait de la valeur dans sa vie pour Dieu, dans le dessein de Dieu, était l'onction, ce n'était pas en lui-même.

On mentionne ceci que nous devrions revenir au zéro de Dieu pour le plein dessein de Dieu.

L'onction se rapporte au témoignage

Ensuite, nous avons dit que l'onction est liée au témoignage. Nous avons dit que le but de la vie de David était d'apporter le témoignage à la plénitude et à la finalité, et c'est pour cela qu'il a été oint. Maintenant, à cause de la familiarité avec ces choses, j'ai peur que nous prenions beaucoup pour acquis, et je suis peut-être plus en danger que tout autre de supposer que vous savez de quoi je parle, et je dois être interpellé de temps en temps et me rappeler que je suppose trop. Cette phrase, le terme «témoignage» avec lequel certains d'entre nous sont si familiers; nous pouvons peut-être prendre pour acquis que les gens savent ce que nous entendons par cette phrase, il devient donc nécessaire de dire un mot ou deux sur la signification de «ce témoignage».

Quand nous disons que David a été ressuscité spécialement pour apporter le témoignage à la plénitude et à la finalité et au repos dans la Maison de Dieu, qu'entendons-nous par «le témoignage»? Bien sûr, nous savons que David était un type du Seigneur Jésus et qu'en regardant le Seigneur Jésus, le Grand David, nous voyons qu'il est venu et a été oint pour apporter le témoignage du Seigneur à la plénitude et à la finalité et au repos en la maison de Dieu. Le témoignage est un témoignage que ce soit en David ou en Christ, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau: c'est un seul témoignage. Dans l'Ancien, ce sera dans les types, les ombres et les symboles; dans le Nouveau, ce sera dans les principes spirituels et les valeurs spirituelles; mais le témoignage est un et il est appelé en fin de compte «Le témoignage de Jésus». Cette phrase, comme vous le savez, apparaît cinq ou six fois dans le livre de l'Apocalypse. Ensuite, il est également utilisé dans les épîtres: «De même que le témoignage du Christ a été confirmé en vous». Maintenant, quel est le témoignage de Jésus? Répondre pleinement à cela prendrait beaucoup de temps. Je veux le résumer en trois ou quatre phrases.

Le témoignage de Jésus est premièrement, qui était et est Jésus; mettant l'accent sur le Quoi. Deuxièmement, le témoignage de Jésus est ce que Jésus était et est, en mettant l'accent sur le quoi cette fois-ci. Troisièmement, le témoignage de Jésus est ce que Jésus a fait sur sa croix. Et quatrièmement, le témoignage de Jésus est ce que Dieu a éternellement proposé à son sujet. Autant que je puisse voir, ces quatre choses couvrent tout le terrain du témoignage de Jésus. Vous reconnaîtrez à quel point il y a une somme énorme qui y est amassée. Le premier, qui était et est Jésus, se rapporte à lui-même et couvre tout le terrain de la personne du Christ; et cela a engagé et employé des théologiens depuis que le Christ est venu au monde, et est toujours le champ de bataille de la vérité.

La personne du Christ

Je voudrais juste dire ici, spécialement à mes jeunes frères, qu'il y a une place très importante pour la théologie spirituelle. Ne considérez pas la théologie comme une simple ligne d’étude technique. Tôt ou tard, vous vous retrouverez impliqué dans l'énorme conflit qui fait rage au sujet de la Personne du Christ; vous n'y échapperez pas. Vous constaterez que les subtilités les plus profondes et les plus aiguës du diable qu'il cherche à introduire dans les domaines les plus élevés de l'interprétation spirituelle sont liées à la personne du Christ, et s'il peut faire trébucher les hommes les plus hautement spirituels sur la question de la personne du Christ, il a détruit et ruiné le ministère de ces hommes pour toujours. Souvenez-vous que le piège du diable le plus profondément et soigneusement posé pour les serviteurs de Dieu les plus hautement et profondément spirituels concerne la personne du Christ, et plus vous continuez avec le Seigneur, plus l'ennemi cherchera à vous attraper sur cette question, car il sait qu'il a frappé au cœur de tout cela, et vous êtes un homme fini si vous vacillez sur la Personne du Christ, ou s'il y a la moindre suggestion de mensonge, d'erreur, dans votre appréhension ou présentation concernant la Personne du Christ. Ce sont les hommes et les femmes les plus consacrés et les plus spirituels auxquels l'ennemi fait cette attaque particulière pour les amener quelque part hors de la ligne droite concernant la personne du Christ; et la théologie spirituelle (je mets ces deux mots ensemble parce que je ne veux pas dire la théologie simplement comme une étude technique mais la recherche spirituelle) est une chose importante pour notre considération.

Eh bien, maintenant, «QUI est Jésus», comme étant le fondement du témoignage, a à voir avec Lui-même, la Personne du Christ. Permettez-moi de le répéter, que chaque erreur, chaque faux enseignement, chaque faux système, chaque religion opposée dans ce monde aura droit au cœur de la question de la personne du Christ. Beaucoup iront un long chemin dans la reconnaissance et l’appréciation du Christ, mais la chose ultime que Christ est Dieu est niée, n'est pas admise, et c'est là qu'il y a séparation de la société. Eh bien, maintenant je ne vais pas plus loin là-dessus. Le premier dans le témoignage de Jésus est quant à lui-même.

Le numéro deux, quant à ce que Jésus était et est, concerne ce qu'il est par rapport à l'homme, et il y a un mot qui l'explique, c'est le mot représentant. Dans ce qu'il était en lui-même, il a fait quelque chose de tout à fait en dehors de l'homme, en tant que Dieu. Mais ce qu'Il a fait en tant que représentant, Il l'a fait en union organique avec l'homme, et le sens profond de l'incarnation est cela; qu'Il est entré organiquement dans - en tant que partie de - la race, et est donc devenu le représentant. Et il y a l'œuvre représentative de Christ dans sa naissance, dans sa vie sur terre, dans son œuvre, dans sa mort, son enterrement, sa résurrection et sa position et son œuvre célestes maintenant, en tant que représentant. Le témoignage de Jésus embrasse ce que Jésus était et est, et cela le relie à l'homme.

Troisièmement, ce que Jésus a fait dans sa croix. Cela embrasse l'universalité de sa mort, de son enterrement, de sa résurrection et de son règne. C'est le témoignage de Jésus. L'universalité de sa mort, de son enterrement, de sa résurrection et de son règne.

Et enfin, ce que Dieu a éternellement proposé à son sujet se rapporte à son chef souverain sur toutes les nations en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. C'est le témoignage de Jésus.

Maintenant, dans ces quatre phrases, vous avez résumé tout ce qui est dans la Bible, et c'est le témoignage de Jésus. Vous pouvez retracer ces choses tout au long de l'Ancien Testament et tout au long du Nouveau, de la Genèse à l'Apocalypse. Mais il y a un autre mot à ajouter. Ce témoignage est déposé dans un vase. Ce récipient s'appelle «l'Église qui est son corps», et le témoignage est déposé à l'intérieur de ce récipient de deux manières. Un, comme somme de la vérité révélée; et deux, en tant que puissance de cette vérité en action. Le dépôt du témoignage de Jésus à l'intérieur du récipient est la vérité, comme la vérité est en Jésus, incarnée par le Saint-Esprit. De sorte que ce n'est pas la vérité qui n'est qu'objective, appréhendée par l'esprit; mais la vérité qui est devenue la Vie, notre être même, a fait partie de nous dans l'expérience; cela par le Saint-Esprit.

Bien sûr, vous n'avez qu'à vous asseoir maintenant et à revenir sur ce terrain. Le témoignage déposé dans le vase - l'Église qui est son corps - dont je suis membre, révélé et incarné par le Saint-Esprit concernant la personne du Christ, ce qu'il est en lui-même. Le Saint-Esprit vous a-t-il révélé le Seigneur Jésus? Non seulement que vous croyez et que vous acceptez la proposition que Jésus est le Fils de Dieu, mais cela m'est-il venu par le Saint-Esprit? Est-ce que cela fait partie de vous par le Saint-Esprit? Quant à son travail représentatif; Avez-vous vu, ou voyez-vous, par le Saint-Esprit, ce que Christ était et est représentatif, et est-ce que cela devient la Vie pour vous? Tout cela veut rompre.

Prenez n'importe quel aspect; le Seigneur Jésus là à la droite de Dieu comme notre représentant; là comme somme totale de toutes les perfections spirituelles et morales que Dieu exigera toujours de nous, et Il est là comme nous en présence de Dieu, parfait. Dieu a déjà perfectionné l'humanité en sa présence dans la personne du Seigneur Jésus; et cela est porté à notre compte et Dieu n'essaie pas maintenant d'obtenir une humanité parfaite. Il l'a et il essaie de nous le communiquer. C'est l'œuvre du Saint-Esprit de nous communiquer le Christ par l'obéissance et la foi. Est-ce que cela fait partie de notre être même? Cela doit être révélé et incorporé. Ce n'est pas une suggestion, pas une partie du Credo; quand vous voyez cela, cela fait toute la différence pour vous. C'est ce que j'entends par révélé et forgé. C'est aussi dans toutes les autres phases et aspects de ce que Jésus était et est. Quant à ce qu'il a fait sur sa croix; quelque chose nous a été révélé par le Saint-Esprit et a fait partie de nous. Nous voyons qu'Il est mort non seulement pour nous mais en tant que nous. Cela a-t-il été révélé par l'Esprit, et cela est-il entré en nous pour que nous sachions que quand il est mort, nous sommes morts, quand il a été enseveli, nous avons disparu de Dieu comme une chose sur laquelle reposait le jugement de Dieu; quand Il a été ressuscité, nous sommes apparus en Lui sur une base où il n'y a plus de condamnation, de jugement passé pour toujours, et maintenant aucune condamnation sur le terrain de la résurrection? Tout cela peut être «Romains six», toujours dans la Bible, mais cela peut être révélé à nos cœurs et devenir une partie de notre vie même. C'est ce que j'entends par le témoignage de Jésus déposé dans le vase, l'Église qui est son corps dont nous sommes membres. Nous sommes appelés à avoir un dépôt de cette vérité révélé et incorporé dans le récipient du témoignage.

Maintenant, quand nous avons dit que David a été élevé en type pour cela, nous voyons que cela s'est réalisé avec le temple construit selon un plan révélé; David a reçu le modèle de la Maison par révélation, puis sous ses ordres, instructions et énergies, la Maison a été constituée selon ce plan, et vous le voyez exécuté dans les moindres détails, puis l'arche du témoignage y est enfin amenée. au repos dans la Maison de Dieu. Les barres de portée tirées, pour ne plus jamais faire un autre voyage, au bout de tout son mouvement, au repos, en finalité dans une Maison parfaitement constituée. David est un type de Christ en qui le témoignage est pleinement réalisé, perfectionné, porté à la finalité dans le repos de Dieu, dans le grand complet: «Il est terminé». Le témoignage de Jésus: à ce que David a été oint; à cela Jésus a été oint; à quoi nous sommes oints. Le témoignage de Jésus dans sa plénitude et sa finalité. Eh bien, c'est une grande parenthèse pour voir l'objectif, le but de l'onction. Le Saint-Esprit est en nous comme l'onction par rapport à cela.

Maintenant, deux choses suivent immédiatement l'onction, quand l'onction est appréhendée intelligemment ou spirituellement.

La première est celle-ci; l'enfer est provoqué. À la lumière de ce que nous avons dit du témoignage de Jésus qui est parfaitement compréhensible, vous n'attendez rien d'autre. S'il y a un rival du Seigneur Jésus dans cet univers, et s'il y en a eu depuis avant que ce monde ne fût, une ambition et une détermination impies de la part de ce rival d'avoir la place que Dieu a éternellement désignée pour Son Fils comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs, et ensuite l'onction signifie que c'est dans l'intention de Dieu concernant Son Fils, cela nous met immédiatement en conflit avec le rival, et le rival entre immédiatement en opposition active avec nous. Pour que l'enfer soit provoqué immédiatement, l'onction est appréhendée spirituellement. Et cela fonctionne avec l'expérience. Trouvez quelqu'un qui a une certaine appréhension de l'onction et qui y entre, et qui entre dans un conflit spirituel. Voici David. "Et l'Esprit de Jéhovah vint puissamment sur David à partir de ce jour-là." Quelle est la prochaine chose? C'est alors que commença ce conflit de longue haleine dans lequel l'esprit mauvais de Saül était après la vie de David. (J'espère que la déclaration: "maintenant un mauvais esprit de Jéhovah l'a troublé (Saul)" ne vous pose pas de problème. Tout dans cet univers est sous la souveraineté de Dieu, le diable, les démons et de toutes choses. Cela ne signifie pas que les mauvais esprits sont en coopération favorable avec Dieu intelligemment et intentionnellement, mais cela signifie que Dieu les utilise souverainement.) Voici une mauvaise chose, une mauvaise intelligence qui, de toute évidence, est fermement opposée à l'objet de l'onction, et cela vient en activité et opération positives et directes dès le jour de l'onction de David. C'est un homme marqué, et maintenant cette chose est après sa vie à cause de l'onction. L'onction a provoqué cela. L'onction a attiré cela. L'Adversaire est sorti au grand jour à cause de l'onction.

Prenez le Seigneur Jésus; oint au Jourdain, la phase suivante est un Adversaire dans le désert, le puissant assaut de l'enfer. Prenez l'Église. Oint à la Pentecôte; ensuite, l'enfer s'agite, non contre les hommes et les femmes en tant que tels, mais contre l'onction. Prenez Paul, un vase choisi et oint; il est poursuivi et persécuté par tous les moyens possibles; l'enfer est après cet homme à cause de l'onction. Oui, l'un des problèmes immédiats de l'onction est que l'enfer est provoqué, et remarquez, ce que j'ai dit sur la mesure de l'appréhension qui régit très largement la mesure de la provocation de l'enfer. Plus votre appréhension du dessein éternel concernant Christ est grande, plus votre compréhension spirituelle du témoignage de Jésus est grande, et plus votre position en cela est grande, plus l'antagonisme de l'enfer est grand. Ou pour le dire autrement, plus grande sera votre expérience de la souffrance aux mains de l'ennemi. Si vous n'avez qu'une petite appréhension, une appréhension fragmentaire du témoignage de Jésus, et que vous vous tenez pour ce fragment, vous aurez une opposition proportionnelle, mais si vous avez une grande révélation, vous aurez un grand antagonisme. Plus vous montez, plus vous rencontrez directement les forces nues de l'enfer. La position de l'Église d'Éphèse en vient à se battre avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres et les armées de la méchanceté spirituelle d'une manière nue. Cela peut expliquer beaucoup de choses.

Maintenant, cette provocation de l'enfer doit être considérée de deux manières. Cela doit être considéré d'abord dans la ligne de l'antagonisme de Satan, car il est sans aucun doute, avec tout son être et ses ressources, antagoniste au témoignage de Jésus auquel l'onction est donnée. Il y a son antagonisme et nous devons le reconnaître. Mais il y a ce deuxième fait, que la permission de Dieu est accordée à cet antagonisme; ce qui signifie que Dieu est au-dessus de tout, même de l'antagonisme. La permission de Dieu est donnée parce que l'onction elle-même a une relation spécifique avec le renversement de Satan. Satan doit être renversé dans cet univers. Comment sera-t-il renversé? Par l'onction. L'onction est pour cela. Comment peut-il être renversé si on ne lui donne pas la permission de sortir au grand jour et de se battre? Oui, le Seigneur Jésus est oint. Dirons-nous qu'il sort dans le désert et que Satan sort contre lui? Non! L'Esprit l'a conduit dans le désert. Pourquoi? Le fait de l'antagonisme et de l'animosité de Satan est évident. Mais le fait de l'onction est également évident, que Jésus est revenu dans la puissance de l'Esprit. L'onction s'est maintenant manifestée expérimentalement en puissance sur l'ennemi. Nous pouvons dire que nous sommes oints pour le conflit, et l'onction pour le conflit est pour le renversement de l'ennemi, et les autorisations de Dieu ne sont pas données à l'ennemi pour nous renverser, mais qu'il pourrait être renversé. Je pense que c'est génial. De Pharaon, il est écrit: "Même dans ce même but je t'ai ressuscité, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom puisse être glorifié sur toute la terre" - et ainsi Pharaon est assez libre à faire un long chemin pour que le Seigneur puisse montrer jusqu'où il peut aller. Ce sont des choses que nous ne gardons pas toujours à l'esprit lorsque nous sommes face à l'ennemi et qu'il est contre nous. Mais rappelons-nous que la permission de Dieu est donnée à l'ennemi de sortir contre l'onction en nous afin que, par la puissance de l'onction, il soit renversé. Dans cette affaire, nous ne pouvons pas nous empêcher de penser que l'ennemi est très aveugle. Le Seigneur l'a aveuglé. S'il savait que l'onction même qu'il attaque est pour le renverser, où serait la sagesse de continuer son attaque? Mais c'est là qu'intervient la souveraineté de Dieu.

Ainsi, nous trouvons David après l'onction très vite amené dans le lieu où sa vie a été assaillie et menacée, simplement à cause de l'onction. David aurait bien pu dire: "Eh bien, si je n'avais pas été oint, je n'aurais pas eu tout cela: c'est cette onction qui m'a causé tout ce trouble." La question est soulevée, est-ce que je ne serais pas plus tôt oint et avoir un temps facile et échapper au diable, ou est-ce que je choisis de demeurer sous l'onction à cause du dessein que Dieu a en vue? David a été plongé dans les affres de ces alternatives plus d'une fois. Lorsqu'il est descendu vers Akish, le roi de Gath, à deux reprises, c'était parce qu'il était en proie à ce conflit, il était si vivement confronté aux conséquences de l'onction que la chair s'est effondrée et a cherché une issue; la foi vacilla et chercha un chemin plus facile, une protection contre les conséquences de l'onction. Nous serons peut-être souvent dans cette situation. Si seulement nous n'étions pas dans cette chose dans laquelle Dieu nous a appelés, nous aurions un chemin plus facile. Oui, nous devrions, mais aux dépens du témoignage de Jésus et du dessein éternel de Dieu. Lequel choisirons-nous? Notre réconfort ou la gloire de Dieu? Notre aisance ou le désir du cœur de Dieu? Je tiens à vous rappeler que l'onction qui a amené et mis en conflit est le secret même du triomphe ultime. Pas notre puissance ou notre pouvoir, mais l'onction. Oui, nous pouvons vaciller comme David, nous pouvons parfois nous effondrer; intérieurement, nous pouvons savoir que nous ne sommes pas debout, nous nous sommes effondrés. Nous pouvons chercher un recours au calme de la bataille, la foi intérieure peut trembler, mais béni soit Dieu.

La merveilleuse histoire de David montre comment cet homme sous l'onction bien qu'en lui-même souvent faible, parfois défaillant, s'effondrant, oui, parfois pécheur, néanmoins triomphant, non pas à cause de ce qu'il était mais à cause de l'onction, alors que le cœur a raison. Et personne ne peut lire les Psaumes, qui sont la vie de David, sans voir que bien que David fût un homme de faiblesses, de fautes, non sans péché, il était un homme dont le cœur était droit envers le Seigneur. S'il a péché, il n'y a personne qui soit plus profondément affligé, angoissé, à cause du péché que David a commis. Son cœur est juste et l'onction continue et porte à travers sa vie. L'onction amène le trouble, mais l'onction amène à la victoire à la fin, et le Seigneur ne nous amène pas par l'onction dans le trouble pour nous permettre de nous sortir du problème par nos propres forces, ou pour nous en sortir par nous-mêmes., mais par les Ressources de l’onction. C'est l'onction qui nous fait passer. A la fin nous devrons tous dire: "Seigneur, je suis enfin en triomphe, mais pas parce que je l'ai fait; il y avait cet Autre, ce Quelqu'un en moi responsable de cela; c'était l'onction."

Il y a la deuxième chose qui suit immédiatement l'onction ou qui lui est parallèle, ou qui est entrelacée avec elle. C'est notre formation. Appelez cela de la discipline si vous le souhaitez. Je veux que vous remarquiez que l'onction vient en premier et ensuite l'entraînement. C'est l'inverse des choses de l'ordre mondial. Quand le monde va choisir un homme ou une femme pour occuper une place élevée, toute leur formation doit d'abord être faite et ils doivent avoir atteint un lieu d'efficacité et de qualification pour occuper ce poste. L'ordre du Seigneur est exactement le contraire. Il oint, puis sur le terrain de l'onction commence la formation. Il se peut que nous ne soyons pas entrés dans la pleine conscience que nous avons été oints, mais après avoir été oints, sans aucun sentiment ni aucune sensation, sans aucune conscience de cela, en relation avec le but de cette onction, Dieu commence l'histoire spirituelle et nous traversons une grande partie de l'histoire spirituelle qui est liée au but pour lequel nous avons été oints. Ce n’est pas si complexe et difficile que cela puisse paraître.

Vous et moi ici aujourd'hui, au jour où nous nous sommes consacrés au Seigneur, au jour où nous avons reçu le Saint-Esprit, au jour où nous avons été faits de véritables membres du Corps du Christ et sommes tombés sous l'onction, Dieu dans Son esprit. avait une phase, un aspect ou un fragment spécifique du seul grand dessein, le témoignage de Jésus, pour nous. C'est-à-dire que nous étions individuellement dans l'esprit de Dieu déterminés pour remplir un ministère particulier en relation avec tout ce témoignage, pour apporter une contribution particulière à l'ensemble, nous avons été marqués dans l'esprit de Dieu pour cela et nous avons été oints pour cela. Nous ne savions peut-être pas ce que c'était, et nous n'avions peut-être pas conscience de l'onction, mais Dieu à partir de ce jour-là a commencé l'histoire, et si le Seigneur a sa voie et que nous ne nous mettons pas sur sa voie, ne mettant pas nos esprits, notre volonté et désir, à sa manière, mais s'Il a un chemin clair avec nous, une réponse, un abandon, une volonté de l'avoir et tout ce qu'il veut, l'histoire à travers laquelle Il nous passe et qu'Il passe à travers nous est tout dans le sens de la réalisation du but de l'onction, afin que le pouvoir de l'onction puisse se manifester à cet égard. Cela peut prendre des années après que nous ayons pu regarder en arrière et dire que nous savons que le Seigneur a été avec nous, nous savons que nous avons eu l'Esprit, mais maintenant nous pouvons voir à la lumière de la chose dans laquelle le Seigneur nous a amenés, ce travail particulier, cet aspect particulier du témoignage à accomplir, cette chose particulière par laquelle nos vies sont marquées et caractérisées. Nous voyons que tout dans l'intervalle a été calculé pour nous convenir, nous préparer à cela, et maintenant en cela l'Esprit de l'onction opère, en puissance, en liberté. Oui, mais tout était là dans l'esprit de Dieu au commencement. L'onction était là pour cela, mais l'onction exigeait une formation.

Bien-aimés, si Dieu nous faisait suivre cette formation sans avoir l'onction, il ne resterait plus rien de nous. Si vous et moi n'avions pas eu le Saint-Esprit en nous comme l'Esprit de l'onction, et que Dieu nous a fait traverser cette histoire, nous sortirions; de plus, nous devrions manquer de cette intelligence essentielle qui fait partie de l'onction. Je veux que vous reconnaissiez que l'onction porte en elle une intelligence spirituelle. "Et vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses." «Et quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne sur toutes choses, et est vraie, et n'est pas un mensonge, et comme elle l'a enseigné. vous demeurez en lui »(1Jean 2: 20,27). On insiste trois fois sur cette chose, que l'intelligence fait partie de l'onction. "Et vous savez ..." Que savons-nous? Eh bien, c'est peut-être la moindre connaissance, ce qui revient à ceci: «Je sais que ce que Dieu me fait subir est lié à quelque chose, je le sais, mais je ne sais pas ce que c'est, je ne sais pas pourquoi cela doit être de cette façon, mais je sais que ce n'est pas en dehors du royaume de Dieu, qu'il y a quelque chose en vue; cette chose me retient. " C'est peut-être juste cela, mais c'est la valeur de l'onction. Vous avez autant d'intelligence.

Vous pourrez peut-être voir par l'onction comment les choses fonctionnent ensemble, comment deux choses s'harmonisent simplement par rapport au dessein de Dieu. Vous pourrez peut-être comprendre pourquoi il est nécessaire que certaines choses se produisent. Dieu nous a appelés à quelque chose qui doit être entièrement de Lui-même. Ensuite, sa formation de nous pour cela est qu'il n'y aura absolument rien de nous-mêmes. Maintenant, quand le Seigneur fait cela, nous vider et broyer en poudre pour qu'il ne reste plus rien du tout, mais pour l'intelligence de l'onction, nous pourrions sortir tout de suite, mais l'onction nous dit: "Oui, tout cela est conforme avec la chose et la fin est que tout doit être entièrement de Dieu et donc il ne doit y avoir rien de vous; tout est logique et vous devrez vous attendre à cela. " Dieu s'entraîne à l'onction parce que l'onction apporte ce soutien et cette intelligence croissante concernant la discipline, le châtiment, l'entraînement du Seigneur.

Maintenant, prenez David. Toute sa véritable histoire expérimentale en relation avec le but ultime est sortie de son onction. Je veux dire qu'à partir du moment de son onction, il est entré dans la vraie formation, la vraie discipline; tout ce qu'il a vécu, c'était de la formation. La raison pour laquelle je suis si attiré par la vie de David, c'est parce que - dirai-je - elle est si humaine. Je veux dire qu'il y en a peu, voire aucun, dans toute la Bible à part peut-être Saul qui sont plus autobiographiques que David. Il parle toujours de sa propre expérience spirituelle - de la bonne manière. Toujours vous dire son cœur. Vous avez un merveilleux dévoilement de ce qui s'est passé chez l'homme, de ce qu'il a traversé, et quand vous le lisez (je pense que c'est pourquoi les Psaumes ont gagné une si grande place, parce qu'ils sont des conversations de cœur sur l'histoire secrète personnelle avec le Seigneur), vous voyez que tout était si conforme à l'onction.

David sera-t-il le type représentatif éminent du Seigneur Jésus en tant que roi? Oh, alors le Seigneur devra traiter avec lui d'une manière particulière, le conduire à travers d'étranges expériences, l'amener à l'endroit d'une telle dépendance absolue envers lui-même où l'homme est si humble, si humble, si désintéressé, et le Le Seigneur est tout. Comme j'aimerais simplement pouvoir errer dans la vie de David ici pendant une heure ou deux en touchant certains de ces points magnifiques qui ont tant de valeur lorsque vous les regardez à la lumière du dessein de Dieu. Un homme oint ne doit pas se justifier; voyez comment le Seigneur justifie un homme oint quand il n'essaye pas de se justifier. En de nombreuses occasions, David était très près d'essayer de se justifier et le Seigneur l'a sauvé, et le Seigneur l'a sauvé simplement à cause de l'onction.

Vous vous souvenez de cette occasion où David, rejeté, poursuivi, chassé, un jour a cherché de l'aide, envoyé à l'aide d'un homme qui avait l'abondance, et a été réconduit; non seulement refusé mais insulté. Et David en lui-même a été tellement provoqué qu'il a décidé de se venger et il est allé avec ses hommes, et la femme de cet autre homme en a entendu parler et est sortie pour plaider avec David, et raisonner avec lui et l'a dissuadé de son acte de vengeance. . Peu de temps après, cet homme mourut à cause de ses propres excès et David remercia Dieu de n'avoir jamais posé la main sur cet homme, de l'avoir laissé au Seigneur, d'avoir été délivré de la vengeance. Un homme oint ne doit pas faire ce genre de chose. Le Seigneur a sauvé David de faire quelque chose qui aurait été pour toujours une tache sur l'onction. Le Seigneur est intervenu et a pris l'affaire en main, et bien-aimés, si nous sommes vraiment oints, le Seigneur veillera à nos intérêts, nous n'avons pas besoin de chercher à nous venger. «Bien-aimés, ne vous vengez pas vous-mêmes, mais cédez plutôt à la colère: car il est écrit: La vengeance est à moi; je vous rétribuerai, dit le Seigneur. Cet exemple sublime de David s'abstenant de toucher Saül alors que Saül était dans sa main! L'homme qui faisait de sa vie presque une misère pour lui, juste dans sa main, et il aurait pu se délivrer de cette nuisance. Mais non, "Le Seigneur m'interdit de faire cela à mon maître, l'oint du Seigneur." Un homme oint ne doit pas faire ce genre de chose.

Maintenant tout cela est plein de sens, plein d'illumination concernant l'onction; les expériences à travers lesquelles nous sommes conduits pour nous former ici. Comment pouvez-vous ainsi que moi régner spirituellement et moralement si nous avons été coupables de vengeance parce que certains de nos désirs personnels ont été contrariés? Nous ne pouvons jamais venir sur la Sainte Colline de Dieu si nous avons été coupables de cela en tant que l'onction du Seigneur. C'est un entraînement, voyez-vous, sur le terrain de l'onction, en accord avec l'onction. Et ainsi nous pourrions toucher cette vie à presque n'importe quel moment et voir comment le Seigneur s'entraîne par rapport à l'onction, et voir que toute cette période sombre a été permise par le Seigneur comme une partie essentielle de la formation pour le trône. Il était lié au dessein oint, et dans nos moments difficiles et sombres (je souhaite que la conscience en soit toujours avec nous, je souhaite que ce soit aussi facile d'y vivre que de le dire) le temps sombre de la souffrance, du rejet, désertion, ostracisme, par lesquels même les oints sont autorisés à passer dans le cadre de la formation en rapport avec l'onction. Tout est lié au témoignage de .Jésus. David est, comme nous le voyons, à juste titre un type du Seigneur Jésus en cela. Il est oint, mais l'onction ne l'a pas délivré du rejet et de la souffrance. Cela l'a amené à y régner - les souffrances et la gloire. Les oints n'échappent pas à la souffrance. L'onction signifie souffrance, mais la souffrance n'est pas la fin, c'est la voie du triomphe car à la fin: «si nous souffrons, nous régnerons». L'onction implique ces deux choses. Ainsi, les deux premières choses qui suivent et résultent immédiatement de l'onction, sont (1) la provocation de l'enfer, et (2) le commencement de la formation en vue de l'onction.

Le Seigneur nous rend tout cela très utile et nous amène par cela à une plus grande appréhension de notre appel en Christ, la plénitude du témoignage.

À suivre

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