(2) Notre héritage en Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - L'héritage

Nous avons vu:-

1. Le livre de Josué sera le livre de "l'héritage"; Josué mentionne l'héritage 44 fois. Les homologues du Nouveau Testament sont les lettres à Éphèse et à Colosses; exposant notre héritage en Christ.

2. Présenter la base et la préparation pour entrer dans cet héritage.

3. Le désert comme lieu de préparation de l'Esprit pour l'héritage; là où nous avons appris qu'il n'y a rien d'autre que le Seigneur et Lui le Seul; ainsi nous apprenons à le connaître LUI qui est l'héritage. Il n'y a d'héritage que par la préparation de l'Esprit, à travers une expérience du désert, où vous n'avez rien d'autre que le Seigneur et LUI le seul facteur; c'est la préparation à l'héritage.

4. Alors l'«héritage» a égard à l'autorité et au gouvernement du Cosmos, cela embrasse tout le monde, en Lui et autour de Lui; tout cela est «l'héritage». Ce gouvernement et cette autorité sont tombés entre les mains de Satan, il a capturé le monde et s'est intronisé dans les cieux - le royaume spirituel du monde entier, et de là, il règne et gouverne.

Maintenant, l'héritage est avec Christ. IL (en tant qu'HOMME et pour l'homme), a récupéré le Cosmos. Dieu aurait pu le récupérer comme DIEU et ne jamais devenir homme, mais la rédemption devait être en relation avec l'homme comme l'homme l'avait abandonné.

L'homme, dans le dessein éternel de Dieu, est lié au gouvernement de ce monde pour la propre gloire de Dieu. Puisque le Seigneur Jésus s'est assis à la droite du Père, toutes les puissances et toutes les forces du mal et du bien sont sous son contrôle. Satan est là pour nous impressionner qu'il est toujours Prince de ce monde, mais il ne l'est pas en fin de compte et finalement, et maintenant il y en a UN sur tout son travail, le renversant et le dirigeant à la gloire de Dieu. Le régime de Satan est maintenant dans la boussole et le contrôle du Seigneur Jésus; et nous étant en Christ, nous sommes traduits hors de son autorité et de la puissance des ténèbres et étant en Christ, nous héritons de ce qu'il a récupéré. Cet héritage n'est que sur le terrain et par la voie du désert, lieu de la discipline spirituelle, par laquelle la chair est entièrement exclue; car là où est la chair, l'ennemi fait un désordre terrible.

Dans le Livre des Actes, vous avez un refus de la part du peuple du Seigneur de reconnaître l'autorité de Satan dans ce Cosmos, mais ils reconnaissent une domination du FILS glorifié, l'HOMME sur le trône - le Seigneur Jésus-Christ; que Dieu a établi sur toutes choses et sur l'Église qui est son corps; et IL est la TÊTE de toute Principauté et Puissance (Éphésiens 1: 20-23; Colossiens 2:10).

Le fait mis en évidence dans les Actes est que Satan n'est pas vraiment seigneur; les croyants connaissent UN seul, le SEIGNEUR JÉSUS, sur toute l'autorité de Satan, et Il va faire en sorte que les œuvres de Satan servent Ses fins. C'est la foi qui sort de l'autorité des ténèbres, qui face à toutes les souffrances refuse d'accepter l'autorité de Satan, mais se tient dans la foi de LUI qui règne vraiment; "le FILS de l'HOMME" à qui toute autorité a été donnée dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28:18).

Oh! avoir la foi que l'on trouve dans les Actes, qui possédaient «TOUT en Christ».

Rédemption de l'homme entier

Chez Colossiens, nous voyons que cet «héritage» se rapporte à l'état et à la propriété de l'homme; tous deux ont été perdus pour l'homme et amenés en captivité à Satan. Le Seigneur Jésus en tant qu'HOMME a racheté et récupéré tout dans Sa propre Personne par le chemin de la croix, et l'a porté au-delà de la puissance de la mort vers la résurrection et la glorification. C'est une chose accomplie en Christ; et maintenant l'état spirituel de l'homme est vu dans le Christ Jésus glorifié: "pour qui IL les a justifiés, IL les a aussi glorifiés" (Romains 8:30). L'Écriture insiste constamment sur le fait que nous sommes participants de sa gloire, non participants de la gloire de sa divinité, mais en tant que FILS glorifié de l'homme; «glorifié avec Lui». (1 Pierre 5: 1). Tout est assuré jusqu'à la fin dans la Personne du Seigneur Jésus, c'est-à-dire quant à la propriété de l'homme, mais il y a aussi son état; notre justification va être glorifiée. Notre héritage en Christ concerne l'être, l'esprit, l'âme et le corps de l'homme tout entier.

Tout commence par l'esprit, mais la rédemption s'applique au reste de l'être humain, car l'âme et le corps sont également rachetés. La nouvelle naissance a tout son sens dans notre esprit, elle commence là, mais Dieu n'a pas exclu notre âme. Il l'a rachetée. Il y a une chose pernicieuse à diviser l'esprit et l'âme; car il y a des gens qui ont une vie spirituelle qui est un déni de la morale: ils deviennent si spirituels qu'ils négligent leur famille, leurs affaires, etc. Notre vie morale doit être absolument en accord avec notre vie spirituelle. La vie domestique, la vie professionnelle, tout doit être au même niveau spirituel, dans le même domaine. Si vous divorcez de ces choses, le diable fera un désordre horrible.

Dans le livre de Josué, vous commencez à un niveau très élevé, mais peu de temps après, vous en venez à la terrible tragédie; il y a une division entre la vie spirituelle et morale. Christ a racheté notre âme et notre royaume d'âme doit être purifié. L'esprit se rapporte à la vie spirituelle, l'âme se rapporte à la vie morale; et une vie spirituelle qui nie une vie morale est un MENSONGE. Nous devons voir ce que signifie la rédemption de l'âme; que notre vie morale est élevée au niveau de notre vie spirituelle; car nous n'avons pas de vie spirituelle au-delà de notre vie morale. La vie de l'âme est en relation avec ce monde et la vie de l'esprit est en relation avec le Seigneur, et les deux doivent entrer dans la rédemption, laquelle la rédemption embrasse l'homme tout entier: dans le Christ, nos corps sont également rachetés - potentiellement.

Dans Colossiens et Éphésiens, vous commencez par voir tout d'abord dans l'Esprit, tout dans les cieux; nos possessions spirituelles en Christ Jésus dans les cieux, mais c'est le même Esprit qui dit un peu plus loin: "Maris, aimez vos femmes, les enfants obéissez à vos parents". Il ne s'agit pas d'une descente mais d'amener la vie domestique dans les cieux, considérée comme faisant partie du tout. Nous ne pouvons pas les divorcer, ils sont tous les deux dans le même domaine et le moral et le spirituel doivent être au même niveau; sinon, l'ennemi fera de la confusion.

Le sérieux du même Esprit de Jésus qui l'a ressuscité des morts est en nous pour nous donner un avant-goût de notre vie de résurrection maintenant; l'Esprit comme résidant en nous comme la vie de Jésus par laquelle Il a vaincu la mort - "Mais si Christ est en vous, bien que votre corps soit mort à cause du péché (auquel sa nature tend) alors votre esprit est la vie (la vie triomphante sur la mort ) ... oui, si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts demeure en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts dotera aussi de la vie vos corps mourants, par son Esprit qui habite en vous. " (Romains 8: 10,11 Conybeare). Nous avons maintenant un sérieux de la plénitude à venir - l'héritage. Dans notre esprit, nous avons le germe de la résurrection par lequel, soit à travers la tombe, soit par l’enlèvement, notre corps sera changé.

Le Christ en gloire comme représentant

Le Seigneur Jésus détient en sa propre personne l'état et l'état de l'homme racheté. La question est souvent posée, le Seigneur Jésus est-il toujours un homme? Je crois qu'Il est un homme glorifié dans la gloire (en même temps, Il est vraiment Dieu). Regardez le livre de l'Apocalypse, qui est l'histoire avant le Nouveau Testament jusqu'à la fin des temps. Cela commence avec Lui dans la gloire et c'est une présentation incomparable de Lui. Puis voyez-Le se déplacer à travers ces activités terrestres-célestes, par lesquelles le ciel explique ce qui se passe sur la terre. Il est présenté comme le SEIGNEUR des seigneurs et le Roi des rois; puis à la toute fin du livre de l'Apocalypse, Il reprend le titre de Sa vie terrestre, «MOI JÉSUS», c'est la toute dernière chose rapportée de Lui. Que veut-Il dire en mettant cela à la fin? N'est-ce pas pour faire savoir à tous et mettre son sceau sur le fait qu'Il est toujours FILS de l'HOMME. Cela n'enlève rien à sa divinité. Il est très Dieu, mais aussi très homme. Dans Son œuvre rédemptrice, Il est vraiment un homme habité par le Saint-Esprit, et comme l'homme a récupéré l'héritage perdu de l'homme - pourtant Il EST DIEU.

Il y a un homme dans la gloire

Dont la vie est pour moi,

Triomphant et libre.

Il est sage et aimant,

Tendre est Lui;

Et sa vie dans la gloire

Ma vie doit être.

Il y a un homme dans la gloire

Dont la vie est pour moi,

Il a vaincu Satan;

De la servitude Il est libre.

Dans la vie, il règne,

Il est roi;

Et sa vie dans la gloire

Ma vie doit être.

Il y a un homme dans la gloire

Dont la vie est pour moi,

En Lui il n'y a pas de maladie;

Il n’a aucune faiblesse .

Il est fort et vigoureux

Il est actif;

Et sa vie dans la gloire

Ma vie peut être.

Il y a un homme dans la gloire

Dont la vie est pour moi,

Sa paix demeure;

Il est patient

Il est joyeux et radieux,

S'attendant à voir

Sa vie dans la gloire

Vécu en moi.

Dans cette merveilleuse position de Fils de l'homme, il nous met en relation avec Lui-même; et tout «l'héritage» est en Lui - «Moi JÉSUS». Et cet héritage implique l'Église, le Christ Tête, nous les membres - UN CORPS, «cohéritiers avec Christ» (Romains 8:17). Le Corps étant une sorte de cristallisation des activités du Christ; cela définit la nature de l'Église et l'objet des activités de Dieu dans cet âge - jusqu'à la formation du corps.

Héritage corporatif

Nous ne pouvons pas entrer pleinement dans cet héritage en tant qu'héritage isolé, mais seulement collectivement, c'est un seul Corps. Nous sommes sauvés en tant qu'individus, mais sauvés et sanctifiés par rapport au Corps, à l'édification du Corps du Christ. Le sauvetage de l'âme est devenu une fin en soi, la sanctification est devenue une fin en soi; Dieu n'a jamais voulu qu'il en soit ainsi, mais plutôt que tout soit lié à l'entité corporative - le SEUL CORPS de CHRIST. Les croyants qui restent à quelque chose de moins que cela ne parviennent pas à leur héritage en Christ, et n'entrent pas directement dans la plénitude de Christ (Colossiens 2).

Nous voyons dans le livre de Josué, deux héritages sont mentionnés, l'un par Moïse aux deux tribus et demie, l'autre par Josué et Eléazar aux neuf tribus et demie. Notez la signification de ceci - tout est passé par la Jordanie, mais tous ne sont entrés dans leurs possessions. L'héritage de deux tribus et demie donné par Moïse était avec des stipulations, «ne nous amène pas au-dessus du Jourdain». Ils avaient un héritage, mais moins que ce que Dieu avait prévu pour eux. Ils ont traversé le Jourdain pour rester un peu dans le pays promis; mais c'était un passage différent de celui des neuf ans et demi; le deux et demi était un objectif dépassant sans suite, tandis que le neuf et demi était une chose subjective (parlant en termes spirituels) qu'ils ont traversé jusqu'à posséder. Et aujourd'hui, il y a ceux qui se contentent de quelque chose de moins que ce que Dieu voulait qu'ils aient; content avec un peu de l'héritage, et ne sont pas pour la plénitude de celui-ci; cela signifie une perte éternelle de quelque chose qui aurait pu être la leur.

Éphésiens et Colossiens vous ramènent à Romains 6 et 8; mais sont bien au-delà des Romains. Dans Romains 6, vous avez traversé le Jourdain, l'identification avec la mort de Christ, et dans Romains 8, c'est avoir l'Esprit et prendre possession; mais cela vous indique Éphésiens et Colossiens et l'héritage en Christ dans les cieux; c'est «Christ en vous» subjectivement. Il y a ceux qui ont un héritage (Romains 6), ils ont l'Esprit (Romains 8) mais leur héritage est si largement en dehors d'eux-mêmes. Cela explique tant de choses que nous voyons et pourquoi l'appel à des «vainqueurs» qui iront jusqu'au bout et ne se contenteront pas de quelque chose de moins que le plein dessein de Dieu pour eux en Jésus-Christ.

Éphésiens et Colossiens vous ramènent à Romains 6, "à la circoncision non faite avec les mains" (Colossiens 2: 11,12). Chez les Romains, vous avez une appréhension de tout ce que le Christ a fait de manière objective; et dans Éphésiens et Colossiens, c'est tout ce que Christ a fait en vous, subjectivement, et en allant jusqu'à la fin, jusqu'au plein héritage. "Si vous continuez dans la foi" (Colossiens 1:23). "Si nous tenons ferme ... fermement jusqu'à la fin" (Hébreux 3:14). Ce n'est pas une question de salut mais de plénitude en Christ; et pas seulement pour obtenir quelque chose ici: Dieu veut nous amener directement dans toute la plénitude qu'il y a pour nous en Christ Jésus.

Josué marque le point où la préparation est destinée à donner lieu à un héritage complet. Dieu voulait dire quelque chose de grand, mais ces deux tribus et demie se contentent de quelque chose de moins; ceci explique le besoin constant dans le Nouveau Testament de passer directement à ce pour quoi nous étions prédestinés - l'héritage complet.

Le grand trait de tout cela est la disparition du reproche de l'Égypte; ces jours de servitude sous Pharaon! C'est l'abandon de la chair, de sorte que maintenant tout est "en Christ" et en Christ, et dans les cieux et par l'Esprit; tout - ressources, méthodes, sagesse, relations, mode de vie, manières - et il n'y a pas de dessin sur la chair; et à moins que Dieu fasse tout par Christ, rien ne peut être fait. Nous nous inspirons du Christ pour tous; nos paroles, nos jugements, nos actes, nos pas, tout cela hors de Dieu pour l'esprit, l'âme et le corps; oui, pour la vie elle-même - tout hors de Celui qui est maintenant notre vie, "Pour moi, vivre, c'est Christ".

À la fin de nous-mêmes

Dans le désert, toute notre vie naturelle est mise en valeur, et nous apprenons à connaître notre faiblesse et notre vide; que nous n'avons rien. C'est ainsi que nous trouvons maintenant tout en Christ et que nous pouvons donc passer et posséder. Quel est le secret de la possession, de l'entrée dans notre héritage? C'est que nous sommes arrivés à l'endroit où toutes choses sont "en Christ" et IL est tout - notre vie et notre être mêmes. Notre chair est coupée et nous savons comme la chose la plus profonde de notre être, qu'à moins que Dieu ne fasse tout en nous par Son Esprit, tout n'a aucune valeur. Nous devons arriver à la fin de notre propre travail afin de parvenir à sa plénitude.

Il est si facile de s'asseoir dans notre faiblesse et de nous soigner, mais le Seigneur dit à ce moment-là: «Lève-toi et possède». Votre héritage n'est pas ici sur terre, il est en Christ dans les cieux; pas en vous-mêmes, votre plénitude est en Lui. C'est toujours SA plénitude contre votre vide; SA FORCE contre votre faiblesse; votre héritage est TOUT CE QU'IL EST, comme le caractérise Israël par la terre où coule le lait et le miel.

Paul dit de Timothée, "il accomplit l’œuvre du Seigneur" (1 Corinthiens 16:10). Il doit y avoir une fin de nos travaux en ce qui nous concerne, rien de nous, comme hors de nous-mêmes; mais Dieu dit, en effet: "avec ton néant je posséderai les cieux et la terre".

Oh! être un tel peuple, châtié et vidé de soi, pour que le Saint-Esprit par ses énergies déploie les gloires morales du Seigneur Jésus en nous et ainsi par nous. «Dans l'intention que maintenant aux principautés et puissances puissent être révélées par l'Église, la sagesse multiple de Dieu». (Éphésiens 3: 10,11). "Afin que dans les siècles à venir, il puisse montrer la richesse extrême de sa grâce ... car nous sommes son œuvre." (Éphésiens 2: 7, 10).

(Notre héritage en Christ par T.Austin-Sparks Publié à l'origine dans le magazine «Un témoin et un témoignage» 1931. Vol 9-1 et 9-2.  La forme orale a été conservée )

à suivre

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(1) Notre héritage en Christ par T.Austin-Sparks

(Notre héritage en Christ par T.Austin-Sparks Publié à l'origine dans le magazine «Un témoin et un témoignage» 1931. Vol 9-1 et 9-2.  La forme orale a été conservée )

Chapitre 1 - Prédestination, préparation, possession

Lecture: Josué 1.

Josué est le livre de l'héritage dans l'Ancien Testament et il y a des choses importantes attachées aux occurrences et aux usages de ce mot «héritage». Dans le livre des nombres, cela se produit 35 fois, dans le livre du Deutéronome 18 fois, mais dans le livre de Josué 44 fois; c'est frappant! Nombres est le livre de la commande des hôtes avec l'héritage en vue. Le Deutéronome est le livre de l'établissement de la base de possession de l'héritage, donc vous vous attendez à trouver le mot fréquemment. Dans Lévitique, le mot «héritage» n'apparaît qu'une seule fois. Or, Lévitique ne traite pas de l'héritage, mais des droits de Dieu; c'est le livre de la relation avec Dieu par l'autel; le livre de l'approche et de l'accès à Dieu, où les droits de Dieu sont reconnus et où Dieu garantit ses droits par la croix. Dieu doit avoir ses droits avant que nous puissions obtenir notre héritage, comme l'enseigne Lévitique. Ensuite, quand vous arrivez au livre de Josué, vous trouvez que tout le sujet de l'héritage est traité, et l'entrée en possession.

En venant dans le Nouveau Testament, vous trouvez que la lettre aux Romains ne présente pas «d'héritage» sous aucune forme concrète, c'est un livre qui traite des fondements spirituels, et c'est son lien avec le livre du Lévitique.

Josué, l'homme (dans le type de l'Esprit) apporte à l'héritage. Il est important et à la fois intéressant et significatif de remarquer quand Josué entre en vue.

Dans Exode 17, nous trouvons Josué apparaissant à Rephidim, le lieu du rocher frappé, où les eaux sont sorties donnant la vie au peuple; type de la vie de l'Esprit comme vie intérieure du peuple de Dieu (voir Jean 4: 10-14). C'est alors qu'Amalek entre aussitôt en scène comme type de chair s'élevant et traversant le chemin pour empêcher la possession de la terre, pour empêcher l'entrée dans l'héritage. Amalek sort pour résister à Israël, et Dieu amena immédiatement Josué à commander le camp.

Dès que vous recevez le Saint-Esprit ou faites l'expérience d'un remplissage frais de l'Esprit, la chair s'élève, Amalek sort, "Car la chair convoite contre l'Esprit et l'Esprit contre la chair, car ceux-ci sont contraires l'un à l'autre" (Galates 5:17). Ces deux sont en conflit de longue date, en antagonisme. Il en est toujours ainsi; lorsque vous avez une nouvelle expérience du Saint-Esprit, la prochaine chose que vous trouvez est que vous êtes dans un nouveau conflit contre l'ancienne vie-chair en vous-même; cette élévation de la chair intérieure est provoquée par le diable parce qu'il voit l'héritage en vue, car lorsque l'Esprit vient, l'héritage vient en vue, IL est venu apporter à l'héritage. Alors ne soyez pas surpris si, après une expérience de l'Esprit, la prochaine chose à laquelle vous devez faire face est ce conflit avec l'affirmation de la chair à travers le chemin pour empêcher votre entrée en possession.

Ce n'est que lorsque vous avez reçu le Saint-Esprit que vous connaissez le conflit de la chair et quelle est la résistance de la chair, ceux qui n'ont pas l'Esprit n'ont pas un tel conflit de chair et d'Esprit; ils ne sont pas dans ce domaine, mais entièrement dans le domaine de la chair.

Le Saint-Esprit est venu en relation avec la fin, et la fin est l'héritage en Christ, et la chair interpellée par Satan se lève pour contrecarrer cette fin et pour vous voler l'héritage. Le péril est qu'ayant commencé dans l'Esprit, vous pourriez vous détourner pour faire un compromis avec Amalek, à cause de la dureté du chemin, de la grandeur du coût, à cause du conflit et de l'oubli de la parole de Dieu - "détruire complètement Amalek" (1 Samuel 15: 3). "Marchez non selon la chair mais selon l'Esprit" (Romains 8: 4).

C'est là qu'Abraham s'est effondré. Isaac, fils de l'Esprit - il était impossible en tant que fils de la chair (Hébreux 11: 11,12) - La foi d'Abraham a été testée, les conditions du désert ont prévalu, il y a eu un retard dans l'accomplissement de la promesse de Dieu, et apparemment rien ne s'est développé quant à Isaac. ; il avait les assurances de Dieu, mais apparemment rien ne se passait: la chair ne pouvait pas attendre, elle ne peut jamais attendre Dieu, donc Ismaël est le résultat, avec quelles terribles conséquences. Et il vint un temps où Abraham dut chasser de sa maison et de sa vie ce que sa chair avait construit; c'est une chose terriblement douloureuse à faire, d'abattre ce qu'il avait construit; et cela empêche plusieurs d'entre eux d'entrer dans l'héritage. Abraham avait fait naître quelque chose en mélangeant la chair à l'Esprit, et Dieu n’en veut pas, mais dit: "CHASSE-LE." Cela coûte honte et chagrin, ce n'est pas facile de le rejeter, c'est honteux, mais il faut le faire, il faut absolument le chasser!

Josué est venu à ce moment-là comme l'énergie du Saint-Esprit pour continuer jusqu'à la fin et pour garantir l'héritage. Nous voyons Josué lié à toutes les activités spirituelles des enfants d'Israël; il est important de noter qu'il est mentionné lorsqu'il est présenté pour la première fois comme le serviteur de Moïse; qui monta aussi sur la montagne avec Moïse. Son nom n'est pas mentionné dans Hébreux 11. Pourquoi le nom de Josué est-il omis de cette grande liste? Parce qu'il a représenté le Saint-Esprit en eux tous! Les activités de Dieu sont toutes menées dans les énergies du Saint-Esprit, et c'est Lui qui apporte l'héritage.

Josué représente l'énergie du Saint-Esprit par rapport à la chose ultime, qui est notre héritage en Christ. Josué était l'énergie de la vie des enfants d'Israël quant à leur entrée dans le pays pour la posséder. «Soyez forts» - et grâce à cette force, le peuple a été fortifié; la personne de Josué était l'énergie de leur vie. "Fortifié de toutes ses forces par Son Esprit dans l'homme intérieur" (Éphésiens 3:16). Colossiens et Éphésiens sont les lettres concernant notre héritage en Christ, et ce sont les énergies du Saint-Esprit qui doivent nous amener à le posséder.

La lettre aux Éphésiens déclare notre héritage en Christ comme un fait. Les chapitres 1, 2, 3 sont occupés à nous amener à le reconnaître. "Ayant les yeux de votre cœur éclairés pour que vous sachiez." Tout est lié à notre héritage en Christ, et c'est l'énergie du Saint-Esprit qui nous y conduit. "Afin que Dieu le Père de gloire vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de LUI." Nous devons jeter les fondations correctement.

De la Genèse à l'Exode 11, l'élection est présentée, Dieu choisit selon sa propre souveraineté et sa propre sagesse (et ne dit pas pourquoi), une ligne élue; un homme, une famille, une race.

L'exode nous montre un peuple bien que même en Égypte et soumis à un esclavage cruel, mais un peuple qui se distingue des Égyptiens. Et à mesure que les choses s'intensifiaient pour eux, la différence s'intensifiait également. Quand il y avait des ténèbres sur le pays d'Égypte, c'était la lumière là où était Israël, ils sont en Égypte, mais DIEU a choisi!

DIEU a choisi, prédestiné, préconu; DIEU a connu d'avance et dans Sa prescience, Il a pris certaines décisions. Le fait est sa prescience; et dans cette prescience, Il a prédestiné. Cette prescience n'est pas avec nous, nous devons prêcher le Christ à tout le monde et ne donner aucune raison d'être trop dur, mais aller jusqu'au bout; le problème est avec Dieu, et non avec nous.

À partir d'Exode 12, à travers le Lévitique et le Deutéronome, c'est la préparation par l'Esprit de ceux qui sont hors d'Égypte, un peuple qui avait été marqué en Égypte et qui a maintenant été aidé à sortir d'Égypte. Et quand vous arrivez au Livre de Josué, vous avez l'héritage d'un peuple préparé par l'Esprit; car c'est d'abord un héritage intérieur et une position.

Prédestination, préparation, possession

1. Dieu savait et a prédestiné; «Élection selon la connaissance de Dieu le Père» (1 Pierre 1: 2). "Celui qu'il a connu d'avance, il l'a prédestiné à se conformer à l'image de son Fils" (Romains 8:29).

2. Par un cours de préparation par l'Esprit en relation avec la nature de l'élection - une séparation avec Dieu.

3. Hériter sur la base de la préparation spirituelle à hériter, cela signifie une œuvre profonde et souvent drastique de l'Esprit, dans la séparation de toute chair, afin que maintenant nous puissions entrer dans notre héritage en Christ. Dieu veut que nous traversions le Jourdain maintenant, être dans le pays maintenant, et maintenant pour avoir le gage de notre héritage. Ceci nous ramène à la lettre d'Éphèse, "Vous avez été scellés du Saint-Esprit ... qui est le gage de notre héritage" (Éphésiens 1: 13,14).

Le Saint-Esprit est venu et habite au sein de l'enfant né de Dieu pour faire en sorte que celui-ci commence à posséder maintenant.

Nous sortons de Romains 4 et 5 à 6 et 7, puis en 8 où nous avons les énergies de l'Esprit en relation avec la "filiation" sur le terrain de la résurrection. Nous ne pouvons pas entrer immédiatement dans notre héritage, cette entrée est causée par un travail profond de l'Esprit en nous. Nous devons toujours nous rappeler que la préparation est régie par l'Objet, et que cet objet est la connaissance du Seigneur: nous faisant cela tout expérimentalement, car la connaissance du Seigneur est notre héritage et est le résultat de la préparation du Saint. Esprit.

Toute préparation est régie par l'objet; et le but est d'arriver à une expérience profonde en connaissant le Seigneur, éduqué par LUI, qui est la clé tout au long. Chaque expérience nous amène à Le connaître, c'est l'œuvre du Saint-Esprit; et quand nous arrivons à savoir qui Il est, nous arrivons à l'héritage, car Il est l'héritage et nous ne venons jamais à l'héritage tant que nous n'avons pas une profonde connaissance expérimentale du Seigneur.

Quand Israël quitta l'Égypte, ils s'attendaient à entrer immédiatement dans le pays et à entrer immédiatement dans l'héritage. Ils avaient les yeux sur les choses de la terre; il fallait donc une longue préparation. Il fallait d'abord qu'il y ait l'expérience du désert pour leur apporter la connaissance du Seigneur, et d'autre part les quarante ans dans le désert ont été nécessaires pour leur faire savoir ce qu'il y avait dans leur propre cœur; mais c'est la connaissance de qui Il est par laquelle Il les gouverne pour leur faire connaître leur propre cœur. Si nous nous connaissions en dehors du fait de le connaître, ce serait la mort pour nous et nous ne pourrions pas le supporter, donc tout est régi par cette seule chose - le connaître. Lorsque vous y êtes parvenu dans une mesure proportionnée, vous êtes arrivé à votre héritage!

Trois caractéristiques de la nature sauvage

Il y a trois choses dans cette période de désert: -

1. Un lieu de dépendance stérile. C'est un facteur formidable pour entrer dans notre héritage en Christ; car un désert est un désert, un endroit aride et stérile, où vous ne pouvez rien voir, ni rien sentir; où si vos seules ressources étaient dans vos sens, vous êtes à bout. C'est un endroit stérile de dépendance totale à Dieu, et il n'y a rien d'autre sur quoi compter. C'est une caractéristique essentielle pour posséder, un facteur vital pour l'obtention de l'héritage. Combien de fois Dieu dit-il à son peuple: "Je suis ton héritage" (Nombres 18:20). «Le Seigneur est ma part» (Psaume 119: 57). «Le Tout-Puissant sera ton trésor et ton argent précieux» (Job 22: 24,25 A.R.V.).

En Christ, vous avez tout cela: «Car tout est à vous ... le monde, la vie et la mort, ou les choses présentes ou à venir, tout est à vous et vous êtes à Christ et Christ est à Dieu» (1 Corinthiens 3:25 ).

Il vous enferme dans l'exclusion où, dans cet endroit stérile, Il peut être votre vie et vous devez dépendre de Lui pour tout; ainsi vous entrez dans votre héritage qui est - LUI-MÊME. C'est une séparation totale de tout et de tout pour Dieu.

2. Le désert est un lieu de séparation délimité, dans les limites de la nomination de Dieu, où vous êtes séparé de Dieu. Il ne doit pas y avoir le moindre chevauchement avec l'Égypte, «pas un sabot à laisser derrière» et il doit y avoir «trois jours de maeche dans le désert» (Exode 8:27). La séparation est au degré de complétude Divine, elle est entièrement séparée à Dieu. Dieu est intervenu et a défini les limites de notre vie et ce que signifie être séparé de Dieu.

3. Le désert est une haie d'emprisonnement pour Dieu, il n'y a pas moyen d'en sortir, vous êtes emprisonné, donné entièrement à Dieu et pour Lui, et le connaissez comme votre seul objet.

Dieu a enfermé Israël dans le désert et il n'y avait aucune issue; Pharaon a vu cela, voyez ce qu'il en dit: "Pharaon dira ... ils sont enchevêtrés dans le pays, le désert les a enfermés" (Exode).

Oui, le diable le sait! Il dit "le désert les a enfermés" - mais, Dieu les a enfermés. Quel lieu d'emprisonnement quand vous êtes sorti entièrement pour le Seigneur! Oui, c'est ainsi que le Seigneur vous a emprisonné et vous ne pouvez pas vous enfuir. Il y a parfois des épreuves enflammées, et souvent Satan dit, arrêtez, arrêtez, et vous savez que vous ne pouvez pas. La chair aimerait être libérée et trouver une issue, mais vous savez que vous devez passer, et Il vous tient. S'Il ne vous avait pas retenu, où auriez-vous été? Nous donnerions des coups de pied et nous fuyions, Lui seul tient, et nous tiendrons jusqu'à ce qu'Il ait fait le travail; et vous direz: "Le Seigneur l'a fait"; vous êtes couvert par une compulsion divine.

Le Seigneur a tenu souverainement les enfants d'Israël dans le désert, pendant que les épreuves et l'entraînement se déroulaient, se préparant à l'héritage. Et Il vous retient pendant qu'Il fait de même, vous êtes le prisonnier du Seigneur, attaché à Sa Divine plénitude; le Seigneur nous tient souverainement et nous fait passer, le crédit n'est pas le nôtre, mais le sien, c'est toute la grâce.

La durée du désert dépend de notre maturité dans notre connaissance du Seigneur, jusqu'à ce qu'IL devienne et SOIT notre «tout en tous», Il - LUI-MÊME. Lorsqu'Il a sa place, nous entrons dans notre grande place, car notre entrée dans une grande place est basée sur le fait que nous connaissons personnellement et d'une manière très réelle le Seigneur - LUI-MÊME comme notre tout; et la conquête dépend de cette connaissance du Seigneur.

Il n'y aura jamais de temps où nous échapperons au soulèvement de la chair; quand nous sommes au-dessus du Jourdain, le péril de la chair est toujours avec nous, et vous trouvez qu'Acan se lève. Encore une fois, vous trouvez la chair se manifestant dans la confiance en soi en Israël quand ils sont au-dessus du Jourdain et dans le pays: "Et il arriva quand tous les rois ... entendirent comment ... les enfants d'Israël avaient dépassé leur cœur fondus, il n'y avait plus d'esprit en eux, à cause des enfants d'Israël »(Josué 5: 1). Les peuples du pays étaient dans la terreur à cause des enfants d'Israël; immédiatement après quoi le Seigneur a donné des instructions pour la re circoncision. Pourquoi cela en traversant le Jourdain et en étant dans le pays? Le Seigneur a vu le péril de leur prise sur la pensée des gens du pays sur eux-mêmes, et de faire quelque chose d'eux au lieu du Seigneur, au lieu de Lui faire tout, ainsi Il dit, "circoncire".

Et bien-aimés, vous n'êtes jamais à l'abri du danger que les gens fassent quelque chose de vous dès qu'ils voient que vous avez quelque chose. Le Seigneur dit aussitôt: «coupez la chair».

Le Seigneur veut nous amener dans un endroit riche, et il travaille dans les énergies du Saint-Esprit dans cette perspective. Il a connu et agit toujours en relation avec cette prescience; l'héritage est en vue, et Lui, par le Saint-Esprit, nous amènerait à cette pleine place en Christ.

La grande place dans la vie ou la vocation dépend de savoir si nous avons le Seigneur comme notre VIE, et non les choses ou les personnes en tant que telles, mais LUI-MÊME.

Notre émancipation dans la plénitude de la provision de Dieu pour nous en Jésus-Christ dépend de la mesure dans laquelle nous avons laissé le Saint-Esprit appliquer souverainement la croix du Seigneur Jésus à tout ce qui n'est pas de Lui-même, jusqu'à ce que ce ne soit que le Seigneur. Ceci est l'œuvre de l'Esprit, et ce n'est pas la puissance ou la sanctification en tant que telle, pas dans une chose, c'est le SEIGNEUR; et quand c'est le Seigneur, vous êtes venu en votre possession et pouvez entrer et posséder.

Nous y arrivons par pression, par le feu, par l'eau, mais Dieu dit: «J'AI DONNÉ… VOUS POSSÉDEZ.

à suivre

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(3) Le Dieu de Béthel par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Une révélation céleste

Dans notre contemplation du grand dessein éternel de Dieu d'habiter avec les hommes, nous avons totalement tenu compte de ce qui est appelé dans la prophétie d'Ézéchiel "La loi de la maison", ou ce à quoi le psalmiste se réfère quand il dit: "Sainteté deviens ta maison, Seigneur, pour toujours. " Nous avons vu l'introduction de la maison de Dieu avec Jacob et avons noté que depuis cette introduction dans Genèse 28, jusqu'à son retour à Béthel au chapitre 35, il y avait eu vingt ans de discipline afin de faire de lui un sujet digne de Béthel, la maison de Dieu. Dans ce dernier chapitre où le Seigneur lui ordonne de se lever et de monter à Béthel et d'y habiter, nous avons vu qu'il en était venu à se rendre compte que la maison de Dieu exige de ranger tout ce qui n'est  pas conforme à la sainteté absolue et aux indivis. les droits de Dieu; de sorte qu'il ordonna aussitôt à sa maison de mettre de côté les dieux étrangers qui étaient parmi eux. Ceux-là représentaient l'idolâtrie, et l'idolâtrie est purement et simplement l'adoration selon les pensées de l'homme et non selon la vérité de Dieu. Ainsi, nous voyons qu'une relation avec la maison de Dieu doit être basée sur Dieu et non sur les pensées de l'homme.

Dieu ne fait jamais descendre sa maison vers nous, nous devons y être élevés. Très souvent, il s'écoule une longue période entre notre introduction à la vérité de la maison de Dieu et notre venue pour y habiter expérimentalement et avec compréhension. Pendant cette période, comme pour Jacob, la chair doit être paralysée, un nom nouveau et spirituel, qui implique une nature spirituelle, doit être reçu. Nous notons que sur son chemin vers la maison de Dieu, il est dit qu'un homme l'a rencontré et a lutté avec lui; des anges l'avaient rencontré en chemin, mais c'était un homme qui luttait avec lui. Si nous comprenons bien la signification de cela, c'est Dieu en Christ, un homme entièrement gouverné par l'Esprit qui défie l'homme dans la chair et prouve combien il est au mieux faible dans la force de la chair, et combien il est nécessaire pour cela. chair à briser et sa force fanée, et comment cet homme jusqu'à ce que son nom, qui est sa nature, soit changé, ne peut pas habiter à Béthel. Nous ne pouvons jamais être dans la maison de Dieu pour demeurer, dans la chair. Cela ne peut être que comme nous sommes dans l'Esprit. "Ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu."

Au moment de notre nouvelle naissance, nous recevons tout en germe. La plénitude du dessein de Dieu est là en vérité depuis le début, mais ce n'est souvent que des années plus tard que nous arrivons à réaliser ce qui était contenu dans le germe. Il y en a tellement qui pensent que des révélations telles que la maison de Dieu sont des vérités supplémentaires ou différentes de la vérité du salut, mais en réalité c'est ce que Dieu avait en vue depuis le tout début, et c'est là la nécessité de continuer. à la pleine croissance ou à la complétude.

Jacob nous enseigne également qu'il y a un danger, même après avoir reçu l'Esprit, de revenir aux méthodes charnelles ou aux relations terrestres. Cela se voit dans la période entre Genèse 32 et 35. Le Nouveau Testament n'en est pas sans exemples, mais il est toujours chargé des éléments les plus périlleux.

Quand Jacob atteint finalement Béthel, il construit un autel et verse une offrande de boisson pour parler de ce qui est au plaisir et à la satisfaction de Dieu. Il en est maintenant venu à se réjouir du Seigneur et ceci comme le résultat du fait que le Seigneur prenne plaisir en lui, bien qu'il ait été indigne. Par cette offrande, il se déclare entièrement pour le Seigneur. Au chapitre 28, alors que Jacob a reçu une révélation de la maison de Dieu, il était vraiment en avance sur son état spirituel; maintenant, au chapitre 35, il s'est mis au courant de la révélation et ce n'est plus une obligation ardue, c'est une question de plaisir et de satisfaction spirituels. Il est passé de l'endroit où ses propres intérêts étaient principalement en vue, à l'endroit où les intérêts de Dieu sont suprêmes. C'est la différence entre avoir de la lumière et avoir la vie.

Deuxième phase: la maison comme révélation céleste

Nous passons maintenant à un développement ultérieur de la grande vérité de la maison de Dieu. L'Écriture est maintenant dans le livre de l'Exode, chapitres 32, 33 et 40. Ce qui est suprêmement devant nous ici n'est pas tant la condition de ceux qui sont associés à la maison de Dieu, que c'est la nécessité de la constitution des choses. entièrement selon l'esprit de Dieu, comme sous sa direction la plus particulière. En jetant un coup d'œil au chapitre 15 d'Exode, il est important et intéressant de noter que dans le chant de Moïse et de Myriam sur le côté de la résurrection de la mer Rouge, avec la puissance de l'Égypte brisée et l'ennemi submergé par le jugement, l'objet de La délivrance d'Israël est ainsi mise en évidence: "Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, Au lieu que tu as préparé pour ta demeure, ô Éternel! Au sanctuaire, Seigneur! que tes mains ont fondé. »(verset 17). Ainsi, nous voyons que la maison de Dieu est l'objet ultime pour lequel le peuple de Dieu est délivré de l'autorité des ténèbres. Ainsi, la demeure individuelle et collective du Seigneur est liée au salut comme son but même. Quand nous arrivons au chapitre 25, nous constatons que le Seigneur prend l'initiative dans cette affaire, en disant: «Ils me feront un sanctuaire,», et à cet égard, tout le modèle, jusqu'au détail le plus éloigné, est produit par son propre esprit; la sagesse ou le jugement de l'homme n'y ont absolument aucune place. C'est une pensée qu'il serait bon de mener jusqu'au bout dans notre conception actuelle de l'Église, la maison de Dieu.

Il semble clair qu'il y a eu un laps de temps entre la transmission des instructions et leur exécution effective. Dans cette période, nous avons les événements des chapitres 32 et 33 dans lesquels il y a la déchéance de la part du peuple et la fabrication du veau d'or par Aaron. Ici, l'idolâtrie est de nouveau introduite et, comme nous l'avons vu, il ne s'agit pas de s'écarter complètement de Jéhovah, mais de constituer le culte de Dieu selon les propres idées de l'homme. C'est ramener Dieu à un niveau qui n'est pas digne de Lui et qui est plus la créature que le Créateur. Souvenons-nous que c'est la nature de l'idolâtrie; non pas qu'un Dieu suprême soit exclu, mais qu'Il soit réduit aux idées de l'homme.

La maison de Dieu et le jugement du péché

Cela a conduit à un cours très sévère avec le peuple de la part de Moïse comme nous le voyons dans le récit; le jugement et la destruction suivirent et Moïse prit et plaça à l'extérieur du camp la tente d'assignation; évidemment pas celle mentionnée au chapitre 32, mais une temporaire, et il semblerait tout à fait clair qu'il avait une compréhension spirituelle de la signification de la demeure de Dieu, à savoir que la demeure de Dieu, c'est-à-dire qu'elle est un lieu entièrement séparé du péché, des ténèbres et de l'idolâtrie et qu'elle a son être sur la base même du jugement du péché.

C'est une chose dont il faut prendre note, que partout où nous avons la maison de Dieu en vue, nous avons aussi toujours les forces du mal qui sortent. C'est ici, dans l'Exode, que l'adversaire fait irruption parmi le peuple de Dieu avec l'idolâtrie pour capturer l'adoration de Dieu pour lui-même et pour frustrer l'achèvement de cette habitation de Dieu. On le voit le plus clairement quand nous en venons à la lettre aux Éphésiens, où le sujet principal est «l'Église qui est son corps» et par contre, les principautés et les puissances sont considérées comme étant en activité. L'une de ses méthodes les plus réussies pour détruire la vraie Maison de Dieu est celle de constituer l'adoration selon les pensées de l'homme au lieu de selon la révélation de Dieu, et l'introduction de la maison de Dieu dans le livre de l'Exode, comme nous l'avons noté, en particulier concerne les objets fabriqués selon le modèle montré sur la montagne. Pour faire face à cette fausse chose qui a fait irruption, il doit y avoir cette énergie sacerdotale spirituelle telle que manifestée par Moïse et les fils de Lévi en prenant l'épée, jugeant cette idolâtrie sans égard pour le sentiment ou la relation naturelle. "L'épée de l'Esprit qui est la Parole de Dieu" est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles" (Hébreux 4:12).

Nous notons en outre que lorsque, sur la base de ce jugement complet du péché, la tente de réunion a été dressée à l'extérieur du camp où le culte avait été constitué selon les pensées de l'homme, alors le Seigneur a parlé avec Moïse face à face comme un homme parle à son ami. . Ainsi, la fraternité, la communion, la révélation sont liées à la séparation complète de tout ce qui est de l'homme, même s'il est religieux. Quand nous arrivons au Nouveau Testament et au lieu où l'Église naît réellement, nous trouvons une compagnie spirituellement séparée de l'ordre religieux du jour, comme en dehors du camp, et là, le Seigneur manifesta sa présence, les constitua. les premiers membres de sa maison spirituelle, et rassembla auprès d'eux une compagnie de sauvés qui étaient passés sous la puissance de l'épée, la Parole, perçant, coupant et conduisant à la repentance. C'est en ce sens que l'Église est Ecclesia ou compagnie "appelée à sortir", participant de la nature de Celui qui était "Saint, inoffensif et séparé des pécheurs". C'est ainsi que «la véritable habitation de Dieu par l'Esprit», «l'Église qui est son corps», «la maison de Dieu» est ce qui vient à être connu du croyant, non selon la ligne de la conception historique, ou acceptation traditionnelle, voire présentation doctrinale, mais par révélation au cœur par le Saint-Esprit. C'est essentiellement une chose céleste; une chose spirituelle.

L'apôtre Paul a dû être enlevé dans le troisième ciel pour que lui soit montré la vraie nature de l'Église, et en cherchant à parler de cette révélation aux saints ici sur terre, il a réalisé la nécessité et a prié avec ferveur pour eux afin que puisse leur être donnés. "un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de leur cœur étant éclairés." Les dimensions qu'il poursuit en mentionnant "la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur" sont les dimensions de cette demeure ultime de Dieu lorsque la nouvelle Jérusalem descend de Dieu hors du ciel et il est dit que "le tabernacle de Dieu est avec des hommes." C'est le Christ dans sa plénitude tel qu'il se manifeste corporellement; en d'autres termes, l'Église du Dieu vivant. Notre besoin aujourd'hui est d'une nouvelle révélation de ce qu'est la maison de Dieu selon l'esprit de Dieu et non selon la construction de l'homme. Nous avons dit que dans ce qui est de Dieu, le jugement et la sagesse de l'homme n'ont pas de place, tout est par le Saint-Esprit.

FIN

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