Les Ordonnances Spirituelles des Cieux par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« Peux-tu lier les étoiles des Pléiades, ou détacher les ceintures d'Orion ? Peux-tu faire avancer les Mazzaroth en leur saison ? Ou peux-tu guider la Grande Ourse avec sa suite ? Connais-tu les lois du ciel ? Peux-tu établir sa domination sur la terre ? » (Job 38:31-33).

« Ainsi parle le Seigneur, qui donne le soleil pour éclairer le jour, et les lois de la lune et des étoiles pour éclairer la nuit, qui agite la mer pour que ses vagues mugissent, le Seigneur des armées est son nom : Si ces lois s'écartent devant moi, dit le Seigneur, alors la postérité d'Israël cessera d'être une nation devant moi pour toujours » (Jérémie 31:35-36).

« Ainsi parle le Seigneur : Si mon alliance du jour et de la nuit ne subsiste pas, si je n’ai pas établi les lois du ciel et de la terre, alors je rejetterai aussi la postérité de Jacob » (Jérémie 33:25-26).

« Le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Églises, et les sept chandeliers sont les sept Églises » (Apocalypse 1:20).

« Les étoiles du ciel tombèrent sur la terre » (Apocalypse 6:13).

« Et le quatrième ange sonna de la trompette, et le tiers du soleil fut frappé, le tiers de la lune et le tiers des étoiles, de sorte que le tiers d’eux s’obscurcit, et que le jour ne brille pas pendant le tiers de sa durée, et la nuit de même » (Apocalypse 8:12).

Ce ne sont là que divers fragments, et il en existe bien d'autres semblables, concernant les astres, afin d'indiquer leur signification : ces astres sont des symboles spirituels. Ils ne sont, après tout, que l'incarnation et la représentation des pensées de Dieu qui concernent et gouvernent la vie de Son peuple ici-bas. Le verset de Job 38:33 renferme cette idée globale : « Connais-tu les lois des cieux ? Peux-tu en déterminer l'influence sur la terre ? » Dans le monde naturel, nous savons, par la science, que ce sont les astres – le soleil, la lune, les étoiles – qui exercent une influence si considérable sur la terre qu'elle la rend possible, non seulement comme lieu habitable, mais aussi en permettant la réalisation de tout son potentiel et de tout son contenu. Si le soleil entrait dans une éclipse continue, si les astres cessaient d'agir et de réagir sur la terre, celle-ci deviendrait très vite inhabitable et stérile.

Or, ce qui est naturel est voulu par Dieu comme un symbole des réalités spirituelles. Autrement dit, ce qui est au ciel gouverne ce qui est ici-bas, et ce n'est que dans l'harmonie et la réponse de ce qui est au ciel que la vie est possible et qu'elle peut avoir un sens. Il n'y a ni justification, ni fécondité, ni rien qui donne sens à la vie si elle n'est pas gouvernée par le ciel, si le ciel ne l'influence pas. Voilà qui est parfaitement clair : la création naturelle est une parabole de ce que Dieu a établi dans le monde spirituel, les ordonnances célestes.

Nous voulons simplement examiner un peu cela, aussi simplement que possible. On pourrait bien sûr résumer tout cela en une seule phrase, une déclaration de notre Seigneur Jésus : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc... » (Matthieu 28:18,19). C'est l'autorité du Seigneur Jésus dans les cieux qui rend possible une nouvelle création et toute la fécondité d'une nouvelle création ici sur terre, mais pour l'instant, je ne vais pas suivre ce passage particulier, même si nous l'avons à l'esprit.

Le Centre des Ordonnances Célestes

Or, le centre de ces ordonnances célestes, et le plus grand d'entre elles, est, comme nous le savons, le soleil. Le soleil est une figure du Seigneur Jésus, le centre suprême et céleste de la vie, de la puissance, de tout ce qui relève de la vertu, du potentiel, du dynamisme et de la possibilité. Tout est centré en Lui. Toute efficacité ici-bas provient de Lui et se réalise par Lui.

Le Désir de Dieu de Se révéler

Le principe que nous venons d'énoncer est le suivant : Dieu a créé cet univers sous sa forme matérielle pour qu'il soit une expression vaste, complète et multiforme de Son esprit, de Ses pensées, de Ses idées ; tout ce qui est sorti de Sa main incarne une de Ses pensées. Ce n'est pas simplement quelque chose de fabriqué, d'autosuffisant et une fin en soi. Cela contient quelque chose, cela a en soi une signification et une valeur. Par essence, par principe, cela a quelque chose de Dieu à dire, à impliquer, à indiquer. Nous en revenons donc à cette vérité première, primordiale : Dieu a, de toute éternité, désiré Se révéler, S'exprimer, Se faire connaître. Cela implique, bien sûr, qu'Il souhaite amener les hommes à une connaissance intelligente de Lui-même.

Mais ce n'est qu'un premier pas. Il ne s'agit pas seulement de Sa propre révélation, ni seulement que les hommes Le connaissent ; il ne s'agit pas seulement que cette révélation et cette connaissance engendrent une manifestation vivante de Lui-même en ceux qui Le connaissent, un reflet de Lui, afin qu'en les observant, quelque chose de Lui soit perçu. Tel est Son désir : que toutes choses le révèlent et soient une expression de Lui. Animé de ce désir, Il a fait en sorte que toutes choses soient, d'une manière ou d'une autre, une interprétation de Sa propre pensée et l'incarnation d'une part de Lui-même. C'est là, sans aucun doute, le cadre, le contexte même de la création.

La révélation de Dieu à travers la vie

Ceci étant dit, lorsque nous ouvrons nos Bibles pour comprendre la mise en œuvre de ce désir de Dieu de Se manifester, de Se révéler, nous constatons que cette révélation s'est toujours faite par la vie, c'est-à-dire par des êtres vivants. Dieu accomplit Son désir en Se révélant à des êtres vivants : la vie trouve sa correspondance dans la vie elle-même.

L'avènement de la mort

C'est précisément là que le grand adversaire crut pouvoir contrecarrer le dessein de Dieu. Il s'est attaqué à la vie même. La vie, c'est la foi et l'obéissance ; là où la foi et l'obéissance disparaissent, la mort survient et la vie est suspendue : la mort spirituelle, la vie spirituelle. Ainsi, à partir de ce moment, la création tout entière est plongée dans la mort. « La mort, dit l’apôtre, s’est étendue à tous » (Romains 5, 12). Dans ce royaume où la vie n’est plus que la mort, Dieu ne peut accomplir Son dessein de révélation, d’expression et, en un sens, de reproduction. Je ne parle pas ici de la reproduction de la Divinité, mais de la reproduction de la nature divine dans les êtres vivants.

L'intervention de Dieu dans le monde de la mort spirituelle

Ceci nous amène, tout simplement, à l'intervention de Dieu dans le monde de la mort spirituelle, en termes de vie. « Je suis venu afin que les brebis aient la vie » (Jean 10.10). « En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1.4). « Le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 6.23). « La vie a été manifestée », dit Jean (1 Jean 1.2). Par cette venue de la Vie dans la Personne vivante, sous une forme personnelle, la Vie est transmise, communiquée aux vivants sur la base de la foi et de l'obéissance. La forme la plus ancienne et la plus simple de foi et d'obéissance qui apporte la Vie se trouve dans ces paroles de l'apôtre : « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10.9). « Croire », c'est avoir la foi. « Confesser », c'est obéir. Ces deux éléments sont indissociables, et nous devons comprendre que la Vie demeure en suspens tant qu'ils ne sont pas réunis. La Vie véritable ne se manifeste en nous que lorsque nous avons dépassé le stade de la simple croyance intérieure, lorsque nous avons confessé notre foi de vive voix. Certains d'entre nous, moi y compris, savons pertinemment que longtemps, la foi intérieure persistait, mais que tout restait en suspens jusqu'au jour de la confession publique, lorsque nous nous sommes levés et avons proclamé notre foi devant des hommes de même foi. Dès cet instant, la Vie était libérée et se manifestait. La foi et l'obéissance engendrent la Vie.

Ce qui est une crise devient alors un processus : la foi et l'obéissance grandissent, et la Vie s'accroît. Dès que nous suspendons notre foi, elle est entravée, la Vie est suspendue dans son action. Dès que nous refusons d'obéir, la Vie est de nouveau immobilisée. Telles sont les deux lois fondamentales de la Vie : la foi et l'obéissance.

Mais il s'agit pour Dieu de réaliser Son désir éternel de Se révéler, de S'exprimer, et ce, en termes de Vie. Ainsi, pour voir Dieu, pour Le connaître, il faut posséder cette Vie. Si Dieu ne doit Se révéler qu'en termes de Vie, comme une Personne vivante à des personnes vivantes, alors ces personnes doivent être vivantes ; c'est-à-dire qu'elles doivent posséder la Vie. C'est le début de la réalisation du dessein de Dieu. Cela se fait sur le fondement de la Vie, en possédant la Vie divine. On ne peut connaître le Seigneur, ni Le voir, ni initialement ni progressivement, qu'à travers cette Vie intérieure. Nous ne connaissons jamais vraiment le Seigneur par la lecture, l'étude, l'écoute de discours et de sermons, ni par aucun autre moyen objectif. Même toute une vie peut s'écouler sans que nous connaissions le Seigneur. Le fondement de la révélation de Dieu à nos yeux est que nous possédons la Vie divine comme un don de Sa part. Toute nouvelle connaissance de Dieu ou de Sa révélation repose sur ce même fondement, afin que cette Vie soit ininterrompue, libre de tout obstacle, qu'elle croisse et s'accroisse. Dès lors, combien est grand le besoin de posséder la Vie, si nous voulons connaître.

La reproduction que Dieu fait de Lui-même quant à sa nature

Mais il ne s'agit pas seulement de la révélation de Dieu. Il s'agit, comme nous l'avons osé affirmer, de sa reproduction quant à sa nature. Cela se fait uniquement en termes de Vie. Il ne peut jamais s'agir d'une imitation. On ne peut jamais reproduire quoi que ce soit de Dieu par l'imitation. On peut avoir un arbre artificiel, un arbre que l'on a construit et assemblé, et il peut être si soigneusement et ingénieusement réalisé qu'il est difficile de distinguer cet arbre artificiel imitant l'arbre véritable de l'arbre véritable lui-même. Mais il ne faut pas attendre longtemps avant que la différence entre l'original et l'imitation ne devienne parfaitement manifeste. Il existe de nombreuses imitations des choses divines, de nombreuses tentatives pour reproduire ce qui est de Dieu, mais cela ne porte pas en lui la dynamique intérieure, l'impact, le témoignage ou la vérité, car cela n'a pas la Vie. Cela ne peut se faire que par la Vie elle-même, ou, pour le dire autrement, par l'organisme qui possède ce type particulier de Vie, la vie qui lui appartient. Et si cet organisme est Dieu reproduit selon Sa nature, alors il faut que ce soit la Vie même de Dieu présente pour cette reproduction. Il est crucial de distinguer la constitution de quelque chose, même selon les fondements bibliques, conformément aux termes des Écritures, et son maintien d'année en année, de génération en génération, de siècle en siècle, comme une simple structure, un système. Il est tout à fait possible de tenter de reproduire quelque chose qui était originellement de Dieu, et pourtant cela ne satisfait pas Dieu, ne répond pas à Ses besoins, ne correspond pas à Sa pensée, et en réalité, cela n'est pas vivant. Le seul moyen par lequel Dieu a ordonné, par les ordonnances célestes qui sont inamovibles, de S'exprimer, de Se reproduire, est par Sa propre Vie présente en nous.

Vous voyez, il ne s'agit pas du tout de reproduire les choses. Il s'agit de reproduire le Seigneur. On ne peut pas créer le Seigneur, on ne peut pas fabriquer Dieu. Il se manifeste comme le Vivant. C'est le fondement même du dessein de Dieu dans nos vies. C'est pourquoi le Seigneur Jésus dit : « Je suis venu afin que les brebis aient la vie. » « En lui était la vie. » « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14:9).

Quatre expressions de la Vie

Ces ordonnances célestes, comment agissent-elles sur la terre ? Eh bien, à bien des égards, elles reflètent l'ordre céleste, et notamment le gouvernement des astres qui s'exprime à travers les saisons : le printemps, l'été, l'automne et l'hiver. Ces saisons sont régies par les ordonnances célestes, et ce sont là quatre expressions de la vie.

(a) Le printemps

Au printemps, la vie se manifeste, elle s'affirme, elle commence à révéler ses idées bien distinctes et précises. Ces forces puissantes qui l'animent, avec leurs idées si particulières, se manifesteront bientôt sous des formes spécifiques ; elles prendront une forme bien définie. C'est l'expression d'une vie gouvernée d'en haut.

Je pense que vous comprenez ce que cette illustration signifie. Cette vie céleste que nous recevons en Jésus-Christ, descendu du ciel sous l'autorité de notre Seigneur souverain, doit se manifester, s'exprimer, s'affirmer et montrer qu'elle possède des manières et des idées bien distinctes. Elle prendra des lignes, des formes et des aspects bien définis, et vous n'avez rien à faire pour l'en empêcher. Il vous suffit de la laisser suivre son cours et de ne pas la contrarier, et vous verrez.

Ce que je veux dire, c'est que si cette Vie est l'expression de Dieu, si Dieu est véritablement en nous, est-il concevable que personne ne le sache ? Il est vrai qu'au printemps, si vous vous promenez dans les bois, parmi les arbres, vous pouvez écouter et littéralement entendre la vie. Vous percevez le craquement des feuilles. Ce craquement est presque surnaturel, fantomatique. La vie est audible. Puis, en observant, vous pouvez presque voir les choses se produire, et vous pouvez constater qu'une certaine forme se dessine, qu'une certaine apparence se dessine, que des idées distinctes s'expriment. Si Dieu est réellement en nous, est-il possible que personne ne le sache ? N'est-ce pas la toute première chose qui caractérise un enfant de Dieu véritablement né de nouveau, régénéré, que les gens commencent à le savoir, que la Vie devienne audible ? Ah, mais il ne s'agit pas que de bruit. Si cela est vrai, et que vous observez, vous verrez un certain caractère, certaines caractéristiques divines distinctes se former, prendre forme. C'est spontané. Il ne s'agit pas d'être enfermé dans le carcan d'un système légal de « Tu dois et tu ne dois pas ». Non. C'est la Vie qui prend forme spontanément.

Ce qui caractérise un véritable chrétien, ce n'est pas d'aller à l'église et d'accomplir toutes sortes d'offices, mais d'exprimer Dieu de manière claire et précise, révélant toujours davantage Sa nature. C'est l'essence même de la Vie. C'est élémentaire, mais exigeant, et il faut commencer par le commencement.

Dans le passage de Jérémie, le Seigneur dit en substance : « Mes ordonnances célestes sont inaltérables, immuables, inébranlables ; elles sont établies.» Dans le Psaume 89:37, le psalmiste dit : « Elle sera établie… comme le témoin fidèle dans le ciel » ; quelque chose de fixe, de digne de confiance. Ce sont là des ordonnances célestes qui ne peuvent être modifiées. Il est parfaitement vrai, c'est établi, que si la Vie céleste pénètre en nous, c'est ainsi qu'elle se manifestera. Elle se manifestera, et elle se manifestera de manière distincte. Elle nous amènera spontanément à changer nos manières, à modifier notre conduite, à faire des choses que nous ne ferions pas naturellement. Ce sera Dieu qui révélera Son caractère, Sa nature, en nous, à travers la vie.

(b) L'été

L'été arrive ; là encore, c'est la vie qui s'épanouit pleinement. En été, la vie se manifeste dans toute sa plénitude. On y trouve l'expression parfaite de ce qui était inhérent au printemps. Un horticulteur voulait montrer le véritable potentiel des bulbes qu'il vendait. Il divisa donc sa vitrine en deux : d'un côté, il présenta les bulbes à l'état brut, apparemment sans intérêt ; de l'autre, il exposa les bulbes épanouis, couverts de magnifiques fleurs, et déclara : « Voilà ce qu'il y a en nous ! C'est l'été ; vous voyez la pleine expression de la vie qui est en nous. »

Mon seul propos dans cette application est le suivant : toute la plénitude de Dieu à laquelle nous sommes appelés, pour laquelle nous sommes choisis, est inhérente à la Vie même qu'Il nous donne à la nouvelle naissance. La pleine croissance spirituelle, la maturité, n'est pas quelque chose d'autre que nous atteindrions plus tard ; un enseignement supérieur, un enseignement plus profond, ou quoi que ce soit de ce genre. C'est simplement la Vie qui s'exprime pleinement.

J'ignore pourquoi il en est ainsi. J'imagine que les raisons sont nombreuses pour lesquelles tant de personnes se disant chrétiennes demeurent à l'état de germe. Pourquoi ? Il y a quelque chose qui cloche. Je pourrais avancer bien des hypothèses, mais le fait est là. Il est contre nature de rester constamment à l'état de germe, même si la Vie est présente. Il y a quelque chose qui ne va pas, quelque chose d'anormal. Ce qui est tout à fait naturel, c'est de croître, de grandir, de progresser. Peut-être manque-t-il de lumière, d'air pur spirituel, de nourriture spirituelle, de cheminement dans la lumière. Il y a peut-être pire encore : la désobéissance, l'incrédulité, la transgression d'une ou plusieurs lois célestes. Ce que je veux dire, c'est que si la Vie est en nous, sans effort, mais en marchant selon elle, en lui obéissant, nous devrions grandir en Lui à tous égards, devenir des chrétiens accomplis, manifestant le Seigneur dans une plénitude toujours plus grande. C'est la loi de Sa Vie. L'été succède au printemps tout naturellement, sans bouleversements majeurs ; cela se produit tout simplement. De même, la pleine Vie spirituelle devrait spontanément suivre le chemin de la réception et de la possession de la Vie.

(c) Automne

L'automne, encore une fois, n'est autre que cette même Vie qui se donne, qui s'abandonne, qui s'offre aux autres ; qui s'offre pour la satisfaction, le bien, avant tout du Seigneur Lui-même. « C'est ainsi que mon Père est glorifié, que vous portiez beaucoup de fruit » (Jean 15, 8). L'automne, c'est la Vie qui donne, la Vie qui pourvoit, la Vie qui sert, la Vie qui se donne entièrement. C'est Dieu en Christ qui donne Sa Vie, qui porte du fruit, qui rend possible l'accroissement de la Vie en autrui.

d) L'hiver

Que dire de l'hiver ? Oui, l'hiver est une activité vitale au même titre que n'importe quelle autre saison. On associe souvent l'hiver à la mort. Ne pensez jamais à l'hiver comme à la mort. Surtout pas ! C'est une erreur. Pourquoi les feuilles sont-elles tombées ? Dans nos métaphores poétiques, nous parlons de l'automne comme des feuilles qui tombent dans la tombe, et de la mort et de l'hiver. Pas du tout, dans le royaume de Dieu. Pourquoi les feuilles sont-elles tombées ? Parce qu'une vie nouvelle est déjà en train de naître et les a chassées. Une nouvelle formation est déjà en cours et les repousse. Extérieurement, cela ressemble à la mort, mais la vie œuvre secrètement pour que la production de l'automne prochain soit plus abondante que celle de l'automne dernier, qu'il y ait plus de fruits l'automne prochain, et il faut donc faire de la place, le moindre doit céder la place au plus grand, et l'hiver est le temps de cela. Oh oui, cela ressemble à la mort, à la désolation.

Avez-vous parfois ressenti cet étrange passage, ce qui ressemblait peut-être même au printemps, à l'hiver ? Vous arrive-t-il de ressentir une sorte de printemps, d'été ou d'automne dans votre vie spirituelle, et soudain, tout disparaît, tout semble s'estomper, et vous éprouvez une terrible impression d'irréalité ? Vous vous demandez si cela a jamais été réel, si tout a simplement disparu. C'est ainsi que cela apparaît, c'est ainsi que cela semble se produire.

Ne vous y trompez pas, ne vous laissez pas abuser par les apparences. Si vous connaissiez la vérité de la nature, vous sauriez que l'hiver est tout sauf un temps de mort ; c'est un temps d'une valeur inestimable, de renaissance, un temps d'intentions et de sens nouveaux et profonds. Tout est là en hiver, et ce dépouillement, cette désolation des apparences, est, après tout, la vie à l'œuvre pour assurer à l'avenir des dimensions plus grandes que jamais auparavant. L'arbre a atteint ses limites pour le moment. Ses feuilles ne grandiront plus maintenant, mais l'année prochaine, l'arbre sera plus grand, et tout ce qu'il porte sera plus abondant.

Il n'y a pas de mort dans le domaine du Divin. À travers ce qui semble être la mort, la Vie a en réalité progressé, elle grandit. Nous traversons tous des moments difficiles. Nous avons traversé des moments forts, nous avons ressenti la présence du Seigneur, tout allait pour le mieux. Alors, que se passe-t-il ? Tout semble s'obscurcir, comme suspendu, comme si la mort s'était abattue sur nous. Or, si vous êtes un véritable enfant de Dieu, si vous êtes véritablement né de nouveau et possédez la Vie Divine, cette phase se répétera sans cesse. Mais, notez-le bien, cette phase de mort et de désolation apparentes est un temps où Dieu gagne du terrain, et la prochaine fois que vous vous relèverez, vous irez plus loin que jamais auparavant. Il y aura quelque chose de plus grand que jamais.

Il y a de nombreuses années, on m'a offert un petit livre. Il contenait un court poème. Je ne peux plus le réciter, mais je me souviens de ses termes. Il racontait l'histoire de quelqu'un qui pleurait la fin forcée du printemps, et après avoir tant profité de cette saison, alors qu'elle touchait à sa fin, les derniers vers étaient : « Je pleurais la fin forcée du printemps, et tandis que je pleurais, ô surprise, c'était l'été ! » Et puis, après avoir profité de l'été et vu sa fin, « j'étais triste que l'été s'en aille, et voilà, c'était l'automne !» Et ainsi de suite avec l'automne : les belles couleurs, tout était splendide, et l'automne s'en va, et « j'étais triste que l'automne s'en aille, et voilà, c'était l'hiver !» et ensuite toutes les splendeurs et les beautés de l'hiver.

Voyez-vous, il y a toujours quelque chose à venir pour l'enfant de Dieu, et même si nous traversons des moments difficiles, souvenons-nous que, selon les lois célestes, l'hiver est une chose vivante. Il peut être caché, il peut ne pas être pleinement visible et manifeste, mais il est la Vie même. Quelque chose se produit, et quelque chose de puissant se produit, car pour le Seigneur, tout est Vie. Il n'y a pas de mort, tout est Vie. Nous ne parlons pas ici de la nature, ni de la création terrestre qui demeure sous le joug d'une malédiction. Nous parlons de la nouvelle création en Christ, où la malédiction a été vaincue et où règne la Vie, une Vie régie par des lois célestes immuables qui se manifeste de diverses manières, symbolisées par les saisons. Tout est question de Vie.

À quoi tout cela se résume-t-il ? Il existe un gouvernement céleste. « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. » Vous voyez ici le gouvernement des cieux qui est à l’origine de notre mission. Rendons grâce à Dieu, car nous sommes envoyés ici par Celui qui règne sur le ciel et la terre, et tout est sous Son autorité. Dans chaque Évangile, à la fin, lorsque vous arrivez à la mission, vous trouverez un aspect différent du règne des cieux, pour finir avec cette parole bénie dans l’Évangile de Jean : « Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie » (Jean 20, 21). « Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis » (Jean 20, 23). Voyez-vous le lien ?

Un jour, un homme pauvre et sans défense fut amené au Seigneur ; et Il dit : « Tes péchés te sont pardonnés. » Les témoins dirent : « Qui est celui-ci qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » Mais ceci est Dieu, et « Afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés (dit-il au paralytique), je te le dis : Lève-toi, prends ton brancard et rentre chez toi » (Luc 5, 18-26). Le pouvoir des cieux sur le pardon des péchés. « Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés.» L'autorité céleste proclame le pardon des péchés. Les cieux règnent. Rendons grâce à Dieu car les cieux règnent pour remettre les péchés, pour informer les hommes, au nom de l'autorité céleste, que leurs péchés peuvent être pardonnés.

Tout cela est conforme aux ordonnances célestes. Que le Seigneur nous instruise.

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