« Le Dieu qui fait des merveilles » par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

« Tu es le Dieu qui fait des merveilles » (Psaume 77:14).

« Béni soit l’Éternel, le Dieu d’Israël, qui seul fait des prodiges » (Psaume 72:18).

« Abraham… malgré le désespoir le plus total, il crut avec espoir » (Romains 4:18. Weymouth).

« Tu es le Dieu qui fait des merveilles. » Avant tout, il est question de l’affirmation que notre Dieu est le Dieu des merveilles, « qui fait des merveilles ». Le psalmiste va plus loin et dit : « qui seul fait des prodiges ». L’une des choses que nous devons apprendre dans notre relation avec le Seigneur, c’est que lorsque nous entrons en relation vivante avec Lui, nous entrons dans le domaine des possibles infinis. Nous avons été placés sur un fondement, dans un royaume qui transcende totalement celui qui nous est familier. Nous avons été extraits de ce royaume pour entrer dans un autre où les possibilités sont infinies et où le mot « impossible » n'a pas sa place. C'est un élément fondamental de notre relation avec Dieu.

Nous sommes entrés dans le royaume de la sagesse infinie, qui ne connaît aucune difficulté face aux questions, qu'elles soient mentales ou intellectuelles, et dans le royaume de la puissance infinie, qui ne connaît aucune difficulté dans l'action. L'éducation d'un enfant de Dieu fait partie intégrante de son enseignement : il naît dans ce royaume. Notre éducation tout entière, d'un certain point de vue, consiste à découvrir que nous sommes entrés dans un autre royaume où nous ne pouvons jamais nous refermer sur nous-mêmes, ni sur la sagesse ou la puissance humaine, en disant : « Nous avons atteint le terme de toute compréhension, de toute connaissance, de toute sagesse, de toute force. C'est la fin.» Il ne nous est jamais permis, dans notre royaume, de nous replier ainsi sur nous-mêmes. La parole du Seigneur est très claire à ce sujet : il commence Sa sagesse de manière très simple, précisément là où l'homme a atteint son plein épanouissement.

Le chapitre 2 de la première épître aux Corinthiens est un passage important où l'apôtre parle de la sagesse de ce monde et de ses dirigeants, de l'homme par la sagesse. Il reconnaît la sagesse de ce monde. Il écrivait aux Corinthiens, et Corinthe était une grande cité grecque où la sagesse était vénérée ; la sagesse et la puissance incarnées en l'homme. À Corinthe, la sagesse et la puissance avaient atteint leur plein développement. Les philosophes y étaient nombreux et influents, animés d'un seul but : répondre à toutes les questions et résoudre tous les problèmes relatifs à la vie et au destin de l'homme, à son origine, à sa raison d'être et à tout ce qui le concerne. Ils avaient développé leur philosophie, leur sagesse et leur amour du savoir à un degré remarquable. Puis l'apôtre affirme que ce monde, dans sa sagesse parvenue à son apogée, a commis l'acte le plus insensé de toute la création : il a tué le Seigneur de gloire. Puis l'apôtre dit que là même où la sagesse humaine atteignait son apogée, sa plus grande ampleur, Dieu, d'une manière très simple, a rendu toute cette sagesse folle. « Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse du monde ? » (1 Corinthiens 1:20). Dieu commence là où l'homme épuise ses ressources de sagesse.

Il en va de même pour la puissance. La puissance humaine s'est immensément développée pour résoudre les problèmes, ceux de l'univers et de la vie humaine, et pourtant, cette puissance s'épuise et le problème demeure. Alors Dieu commence là, d'une manière très simple, et agit, montrant ainsi qu'entre le plein épanouissement de ce monde et de la vie humaine en sagesse et en puissance, entre son apogée et les prémices de ce Royaume, il existe un gouffre infranchissable, et que la folie même de Dieu surpasse la plus grande sagesse humaine, et que la faiblesse même de Dieu transcende infiniment la plus grande puissance humaine.

L'éducation dans le domaine des possibilités infinies

Ceci a de nombreuses implications pratiques, et je pense tout particulièrement aux jeunes qui doivent affronter le monde. Certains d'entre nous y sont déjà confrontés et savent à quoi nous sommes confrontés dans ce monde, ainsi qu'au danger de nous soumettre à sa sagesse et à sa conception de la force. Si nous nous soumettons, nous abandonnons le Royaume de Dieu. Nous perdons alors l'immense héritage de notre relation à Dieu, cette relation vivante qui nous ouvre les portes d'un domaine aux possibilités infinies, inaccessibles à ce monde.

Je disais que Dieu fait de cela notre éducation, et que nous apprenons cela tout au long de notre vie. À maintes reprises, le Seigneur permet que nous soyons confrontés à une situation où tout est possible, où l'on a épuisé toutes les pistes, où l'on a tiré toutes les ficelles, où l'on s'est adressé à toutes les autorités, où l'on a tout fait. Non, c'est une porte fermée, c'est impossible ; et le Seigneur agit, tout simplement. Au dernier moment, cela se fait avec une simplicité déconcertante. Certains d'entre nous l'ont constaté de manière très simple cette semaine. Mardi, la réponse des compagnies ferroviaires était qu'il était absolument impossible d'obtenir une couchette, et que l'on aurait de la chance si l'on parvenait à monter dans le train. « Qu'en dis-tu, Seigneur ? » Tel est leur verdict, répété dans les dernières minutes. Et puis, non seulement nous obtenons une couchette, mais une couchette de première classe, et ce, à plusieurs reprises, de différentes manières, tout au long des jours.

C'est là l'enseignement de notre vie. On arrive au bout du possible, le monde n'a plus rien à nous offrir, et le Seigneur agit avec simplicité, sans le moindre effort. Il n'a presque pas besoin de parler, et voilà, c'est si simple. Cela fonctionne aussi bien dans les grandes choses que dans les petites. L'enseignement de notre vie sous la main de Dieu, c'est de savoir que nous sommes entrés dans un autre monde où nous n'avons plus besoin de nous limiter aux possibilités humaines. Dieu est au-delà de cela ; Il a tout entre ses mains. D'un claquement de doigts, toutes les portes verrouillées s'ouvrent. Cela fonctionne de multiples façons.

On se heurte à la dimension intellectuelle des choses dans ce monde, aux problèmes intellectuels, aux problèmes de science et de philosophie, et l'on est tenté de dire que tous les grands esprits sont d'un même avis, que la majorité des scientifiques partagent cette opinion et qu'on ne peut l'ignorer, qu'il faut reconnaître que ceux qui adhèrent à la vision biblique sont minoritaires. Cela revient à dire, en d'autres termes, que les chrétiens sont moins nombreux que les non-croyants.

Prenons par exemple la question biologique de l'évolution. On pourrait dire que tous les scientifiques sont d'accord sur ce point. Sans l'admettre, mais en admettant que la majorité l'est probablement, faut-il pour autant clore le débat ? La sagesse du monde, poussée à son apogée, adopte une position directement contraire aux enseignements de la Bible : devons-nous nous arrêter là ? N'est-ce pas étrange, avec tout cela, que Dieu, encore et toujours, intervienne par un détail insignifiant pour bouleverser des positions établies depuis des siècles et considérées comme définitives ? Et tout est remis en question, simplement par l'intervention du Seigneur, d'un petit rien.

Certaines interprétations de l'Ancien Testament – ​​eh bien, les chercheurs y ont consacré des années, des générations entières, pour parvenir à une conclusion définitive qui niait la vérité de l'affirmation biblique à ce sujet. Ce n'était ni historique, ni scientifique, c'était faux. On ne peut donc pas se fier à la Bible sur ce point : la science l'a prouvé ! Un jour, un homme, dans un pays étranger, creusant avec une bêche, a mis au jour de vieux tessons de vaisselle, y a trouvé des inscriptions et, en les assemblant, a découvert qu'il s'agissait de la confirmation, à l'époque, de ce qui était précisément dans la Bible. Dieu n'a utilisé qu'une simple bêche pour déterrer ces fragments et remettre en cause des générations de conclusions que l'on croyait établies concernant la Bible. L'expérience a dû être abandonnée, mais les scientifiques n'ont pas renoncé. Ils ont même prouvé autre chose.

À terme, Dieu prouvera de façon très simple que toute la sagesse de ce monde est éphémère. Les hommes croiront avoir trouvé la solution, puis un petit événement suffira à remettre en question toute leur vision. Un jour, l'idée de l'évolution sera mise à mal. Ce sera ingénieux, d'une simplicité et d'une ingéniosité remarquables, et tout s'effondrera.

Nous entrons dans un autre domaine où nous touchons à la sagesse infinie, et la sagesse de ce monde est folie aux yeux de Dieu, surtout lorsqu'elle s'oppose à Lui au sujet du développement de l'homme.

Que dirons-nous ? Il n'a cessé de progresser ! Vraiment ? Il devient si intelligent qu'il doit se cacher sous terre pour échapper à sa propre intelligence et sauver sa peau. Quel est le rôle de tous nos médecins ? Œuvrent-ils réellement à l'avènement de l'évolution, à la création du surhomme, ou se contentent-ils de rafistoler des hommes brisés ? La médecine est-elle pour l'ensemble du processus évolutif vers la perfection, ou bien s'agit-elle de rafistoler un système qui se dégrade sans cesse ? Je crois que c'est la seconde option. Elle tente d'empêcher l'effondrement, dont la tendance naturelle est justement de dégénérer. La profession médicale a fort à faire pour préserver cet équilibre. On pourrait continuer ainsi ; le sujet est vaste.

Ce que j'essaie d'exprimer, c'est que nous sommes entrés dans un domaine qui transcende le nôtre. Notre Dieu est le Dieu des merveilles, ce qui signifie que l'émerveillement doit nécessairement reposer sur l'épuisement de la sagesse et de la force humaines, sans quoi il n'y a pas d'émerveillement. On ne s'émerveille jamais, on se dit : « C'est facile, je pourrais le faire, n'importe qui pourrait le faire !» Mais si l'on met de côté tous les autres, si toute leur sagesse et leur force sont épuisées, si la situation est désespérée et que finalement tout s'achève, alors on s'émerveille. Le véritable émerveillement repose sur l'épuisement des ressources humaines.

L'éducation du peuple de Dieu s'inscrit précisément dans cette nécessité de connaître la nature de notre Dieu. Jusqu'au bout, nous serons de plus en plus confrontés aux limites de nos ressources humaines, car chaque nouvelle parcelle de connaissance vivante du Seigneur jaillira d'une impasse, celle de la compréhension et des capacités humaines ; chaque ascension spirituelle sera marquée par une nouvelle crise d'impossibilité humaine.

L'enfant de Dieu se trouvera maintes et maintes fois, jusqu'à la fin, dans une situation où, malgré tout ce qu'il a su et tout ce qu'il a vu, la nouvelle situation lui semblera parfaitement désespérée ; il sera aussi aveugle que quiconque. « Qui est aveugle, sinon mon serviteur ? » (Ésaïe 42:19). Cela signifie que, de temps à autre, nous serons plongés dans les ténèbres les plus profondes, sans savoir quel chemin suivre, quelle issue trouver, ce qui va arriver, ce que le Seigneur va faire – le dénouement des choses – aussi aveugles que possible, ne voyant rien et dans une faiblesse impuissante, incapables de faire quoi que ce soit, simplement paralysés par la situation, et, de ce point de vue, elle sera parfaitement désespérée. Si nous nous replions sur nous-mêmes face à cette situation, nous finirons par baisser les bras et dire : « C'est la fin ! » Mais c'est là le cours de l'apprentissage de la connaissance du Seigneur, si nous l'acceptons : le Seigneur nous amènera à des situations où nous dirons : « Il n'y a pas de solution à ce problème si le Seigneur ne l'intervient pas. » Voilà la vie chrétienne normale !

Prenons Abraham comme exemple d'éducation, car c'est bien de cela qu'il s'agit : l'éducation spirituelle. Lui qui, « dans des circonstances désespérées, a gardé espoir », et Dieu l'a exaucé. Il a gardé espoir qu'il puisse être le père d'une multitude de nations, et cela s'est produit dans des circonstances désespérées.

Voyez-vous, ce contexte est indispensable pour que quelque chose soit merveilleux ; autrement dit, pour que nous comprenions quel genre de Seigneur nous avons. Et ceux qui s'engagent pleinement auprès du Seigneur connaîtront ce désespoir des situations plus que quiconque. Certains ne sont pas prêts à suivre le Seigneur à moins qu'il ne les traite constamment comme de petits enfants, leur expliquant tout, répondant à toutes leurs questions. Il peut se mettre à leur niveau et répondre à ces questions, car il est naturel aux enfants de poser des questions. Mais la manière d'éduquer du Seigneur n'est pas de répondre ainsi.

Lorsque nous atteignons un certain stade de maturité, le Seigneur ne vient pas simplement nous dire : « Je vais faire ceci et Je vais expliquer pourquoi ; Je veux que tu traverses cette épreuve et Je te dirai exactement pourquoi, et n'ai aucune inquiétude, Je serai avec toi tout au long du chemin et tu en sortiras indemne. » Lorsque nous avançons, nous nous retrouvons plongés dans des situations qui nous dépassent complètement, qui dépassent nos ressources, et le Seigneur semble se cacher, rester en retrait, indifférent à la situation. Nous en arrivons à ce point : « Il faut un miracle, il faut une intervention divine, il faut quelqu'un qui soit totalement hors de notre portée », et nous continuons notre chemin en silence, et le Seigneur n'intervient pas de façon spectaculaire pour régler le problème ; les choses se produisent simplement, et nous constatons que nous nous en sortons si facilement que nous nous demandons s'il y a jamais eu une crise aussi grave.

Tous les miracles que le Seigneur a accomplis par le passé ne sont pas restés gravés dans notre conscience lorsque cette nouvelle situation s'est présentée. Nous savons que le Seigneur a résolu les plus grands problèmes, mais aujourd'hui, face à un problème encore plus grave, cela ne nous est pas d'un grand secours. Nous perdons la force de toutes ces expériences passées : il nous faut du neuf. Le Seigneur ne veut pas que Son peuple vive dans le passé. Il veut qu'il ait une connaissance vivante et constante de Lui-même ; c'est pourquoi de nouvelles difficultés appellent de nouvelles interventions. Tel est le contexte d'une connaissance progressive du Seigneur.

Les miracles ne sont jamais accordés aux incrédules.

Mais il y a autre chose. Ce type de connaissance du Seigneur est réservé aux croyants. Le Seigneur ne fera pas deux choses. Premièrement, Il n'accomplira pas de miracles pour détruire l'incrédulité. Il a accompli des miracles devant ceux qui ne croyaient pas, mais jamais devant ceux qui étaient fermement incrédules. Il y a une différence entre être croyant et être fermement incrédule. Un monde entier de personnes voudrait croire, et le Seigneur accomplit des miracles devant elles et les aide ainsi. Mettez le Seigneur face à un homme ou une femme qui ne croit pas, et Il ne fera rien pour vaincre cette incrédulité, jamais. De même, si en nous subsiste une part d'incrédulité, le Seigneur ne fera rien de merveilleux pour la dissiper. Il nous demandera au minimum : « Crois-tu que J'en suis capable ? » et nous devrons répondre : « Seigneur, je crois ; viens au secours de mon incrédulité (Marc 9,24). Je crois que tu en es capable. » Quand quelqu'un dit : « Si le Seigneur ouvrait les écluses du ciel, cela serait-il possible ? » (2 Rois 7,2), cet homme est voué à l'échec ; il n'aura pas accès à l'œuvre du Seigneur. Vous vous souvenez de l'histoire : cela se produit et il en est exclu. Les merveilles du Seigneur sont réservées aux croyants.

Les miracles ne sont jamais accomplis à des fins égoïstes.

Il y a une autre chose que le Seigneur ne fera pas. Il n'accomplira jamais ses miracles pour notre plaisir et notre satisfaction. Le Seigneur ne se met pas à notre disposition. Nous avons souvent tendance à nous tourner constamment vers le Seigneur pour Lui demander d'agir à notre place, de nous sortir de nos difficultés, car nous voulons nous en sortir par nous-mêmes ; nous voulons bénéficier de son aide. Le Seigneur n'agit pas ainsi. Il accomplit Ses miracles lorsque nos vies sont en accord avec Son dessein et que nos cœurs sont tournés vers Ses intérêts. C'est ainsi qu'Il nous met souvent à l'épreuve pour savoir si ce sont nos propres intérêts ou les Siens, ainsi que Sa gloire, qui nous tiennent à cœur.

Il ne semble pas vouloir intervenir, et l'épreuve consiste à nous interroger ainsi : êtes-vous engagé dans cette voie ? Le désirez-vous vraiment pour vous-même ? Si vous l'obtenez, quel impact cela aura-t-il sur votre relation avec Lui ? Contribuera-t-il réellement à votre renforcement spirituel, ou vous contenterez-vous d'être heureux d'avoir surmonté l'épreuve ? Maintenant, vous continuez votre chemin et, lorsque vous rencontrez à nouveau des difficultés, vous vous tournez vers le Seigneur pour Lui demander de l'aide. Mais cela ne contribue pas à fortifier votre relation avec Lui.

Ainsi, le Seigneur n'accomplit pas Ses merveilles pour notre simple plaisir. Il agit selon Ses propres desseins et intérêts, et lorsque nous sommes prisonniers de ces désirs, nous l'empêchons d'accomplir Ses merveilles. C'est très simple, mais souvenons-nous-en, de peur de chercher à instrumentaliser le Seigneur et de ne nous tourner vers Lui que dans le désespoir, sans aucune relation véritable avec Sa gloire.

Or, il est le Dieu qui accomplit des merveilles. C'est dans ce domaine que nous sommes introduits, dans une relation à un autre ordre. Les merveilles naissent de situations désespérées. Cela exige une connaissance nouvelle du Seigneur, et les merveilles du Seigneur ne sont jamais accordées à l'incrédulité ni à des fins égoïstes. Elles servent les desseins du Seigneur. Voici notre Dieu, voici notre Seigneur, voici notre héritage en Christ.

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