La mort d'un seul pour le peuple, par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Deutéronome 1.35-38 Aucun des hommes de cette génération méchante ne verra le bon pays que j’ai juré de donner à vos pères, 36 excepté Caleb, fils de Jephunné ; il le verra, lui, et je donnerai à lui et à ses enfants le pays sur lequel il a marché, parce qu’il a pleinement suivi la voie de l’Éternel. 37 L’Éternel s’irrita aussi contre moi, à cause de vous, et il dit : Toi non plus, tu n’y entreras point. 38 Josué, fils de Nun, ton serviteur, y entrera ; fortifie-le, car c’est lui qui mettra Israël en possession de ce pays. 3.23-26 En ce temps-là, j’implorai la miséricorde de l’Éternel, en disant: 24 Seigneur Éternel, tu as commencé à montrer à ton serviteur ta grandeur et ta main puissante ; car quel dieu y a-t-il, au ciel et sur la terre, qui puisse imiter tes œuvres et tes hauts faits ? 25 Laisse-moi passer, je te prie, laisse-moi voir ce bon pays de l’autre côté du Jourdain, ces belles montagnes et le Liban. 26 Mais l’Éternel s’irrita contre moi, à cause de vous, et il ne m’écouta point. L’Éternel me dit : C’est assez, ne me parle plus de cette affaire. 4.4-5 Et vous, qui vous êtes attachés à l’Éternel, votre Dieu, vous êtes aujourd’hui tous vivants. 5 Voici, je vous ai enseigné des lois et des ordonnances, comme l’Éternel, mon Dieu, me l’a commandé, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.

« L'Éternel était en colère contre moi à cause de vous » (Version King James). Vous remarquerez que Moïse répète cette phrase à plusieurs reprises, et il est très intéressant et instructif de relever ces parallèles, car on en trouve un écho concret dans le Nouveau Testament.

Mort au pouvoir de la chair

Dans Deutéronome 1.35, on voit que c'est la nation, la nation entière, qui est interpellée : « Assurément, aucun de ces hommes de cette génération perverse ne verra le bon pays que j'ai juré de donner à vos pères… L'Éternel était en colère contre moi à cause de vous. » Voilà le premier lien : une nation, de chair et d'os, qui ne pouvait entrer en héritage. Pourtant, le Seigneur avait la ferme intention qu'elle y entre, et comme nous le savons, Il finit par l'y faire entrer. Mais nous voyons ici comment et sur quel fondement. D'une certaine manière, il est vrai que le Seigneur a dû abandonner cette nation, cette génération, ne plus être avec elle, la livrer à la mort. Quand le Seigneur s'en va, abandonne, livre, il n'y a plus d'espoir, plus aucune perspective. La présence du Seigneur est essentielle à Son dessein, et dans ces paroles employées à plusieurs reprises par Moïse, nous pouvons voir le fondement de Sa présence pour accomplir Son dessein. Ce fondement est symbolisé par les paroles de Moïse : « L'Éternel était en colère, il était irrité contre moi à cause de vous. »

Ces liens ne font aucune mention de la faute de Moïse, de ses paroles imprudentes qui lui valurent cette punition. Il n'en est pas question ici. Cela est présent en filigrane, indiquant que Moïse était un homme faillible, un homme sujet aux mêmes passions que nous. Pourtant, dans le livre du Deutéronome, cela n'est pas mentionné. C'est occulté, car le Christ est omniprésent. Avec le Christ, il n'y a pas de toile de fond d'échec ni de Dieu affligé ; Il est constamment mis en avant, et nous pouvons presque entendre le Seigneur Jésus dire à propos de toute l'humanité pécheresse : « L'Éternel était en colère contre moi à cause de vous », à cause de vous. La seule façon pour le Seigneur d'être avec nous et d'accomplir son dessein de nous accueillir est que quelqu'un ait porté la colère de Dieu, que quelqu'un soit tombé sous la colère divine qui nous était due. C'est très simple et très élémentaire, mais cela donne une nouvelle dimension à la vie de Moïse.

En réalité, pour qu'un peuple puisse entrer dans le monde, Moïse devait mourir. Cela semble cruel, inhumain, de la part du Seigneur après toutes ces années de souffrance, d'endurance et de fidélité, comme le dit le Nouveau Testament : « Moïse fut fidèle dans toute sa maison » (Hébreux 3:2). Lorsque Moïse implore le Seigneur, Celui-ci répond : « Tu ne franchiras point » (Deutéronome 34:4). Le Seigneur accomplissait quelque chose de bien plus profond. Nous ne pouvons pas toujours saisir d'emblée le sens des actions du Seigneur dans Ses relations apparemment dures, sévères et inhumaines avec Ses serviteurs. Il n'est pas toujours possible de comprendre pleinement la signification que Dieu donne aux épreuves de son peuple. Il se peut qu'il soit en train d'écrire une histoire très profonde. Moïse ne le comprenait pas à ce moment-là, mais le Seigneur lui dit simplement, par son acte : « Tu as voulu un peuple, tu as cherché à en faire entrer un, mais il ne peut entrer qu'au prix de la mort sous ma colère, sous ma fureur. »

Sur la montagne de la Transfiguration, Moïse et Élie apparurent avec notre Seigneur, et alors Moïse comprit. La croix était devant lui. Ils parlèrent au Seigneur de l'Exode qu'il allait accomplir à Jérusalem, et à ce moment-là, il fut probablement dit que Dieu ne peut S'engager véritablement et Se lier éternellement à un peuple qu'à la suite du sacrifice d'un homme sous Sa colère, pour un peuple qui ne peut entrer dans Sa terre. Quel poids que ce refus du Seigneur de laisser Moïse entrer, et son exigence de sa mort à cet endroit précis, à la frontière du pays ! Deux choses sont essentielles : Dieu s'engage envers un peuple pour être avec Lui, afin de l'accueillir dans Sa sainte demeure et d'accomplir en lui pleinement Son dessein. Voilà les deux choses, et cela n'est possible que si cet homme meurt sous Sa colère à cause d'eux, pour eux, à leur place.

Vous remarquez alors que le Seigneur dit : « Aucun de ces hommes de cette génération perverse ne verra le pays de la prospérité… excepté Caleb, fils de Jephunné. » « Aucun », ce qui indique clairement ce que nous savons très bien dans le Nouveau Testament : la mort du Christ est notre mort. Il est merveilleux de s'en souvenir et je vous encourage à vous en imprégner, car c'est le fondement de notre vie chrétienne, de notre foi. Si vous voulez savoir sur quel fondement nous nous appuyons, sur lequel le Seigneur est avec nous et par quel moyen le dessein divin peut se réaliser en nous, le voici pour commencer. Dieu ne peut demeurer avec nous en permanence et accomplir tout le dessein qu'Il a conçu à notre égard que parce que, faisant partie d'une génération perverse, d'un peuple pervers, d'une nation pécheresse en Adam, il y a eu Celui qui nous a portés dans Sa propre mort.

Remarquez bien : la mort d'Israël précède celle de cette nation : « Aucun de ces hommes de cette génération perverse ne verra le pays de la prospérité », aucun ! Quelle désolation ce serait ! Ce serait une fin sans avenir, sans perspective, si elle était une fin en soi. Comprenez bien ceci, quoi que vous ayez manqué : le Seigneur a dit à toute la race humaine, en Adam, à laquelle nous appartenons : « Pas un seul n’entrera ! J’exige la mort de chacun, et je conduis chacun à la mort !» Or, il n’y a rien, aucune perspective, c’est la fin. Ce serait simplement anéantir la création, ne laissant rien derrière elle.

Mais si l’on fait entrer quelqu’un qui représente cette race et meurt comme cette nation, puis revit, alors il y a de l’espoir. Ce n’est pas une mort pour la mort, c’est une mort pour la vie. Vous le voyez au chapitre 4. C’est pourquoi je lis le verset 4 de ce chapitre : «Mais vous qui vous êtes attachés à l’Éternel, votre Dieu, vous êtes tous vivants aujourd’hui.» Cela fait écho à la destruction qui a précédé cette race. Vous êtes tous vivants ! Et pourtant, le Seigneur a dit : « Pas un seul !» Pas un seul, tous. Comment est-ce possible ? Car il y avait là quelqu'un qui est mort et ressuscité, parlant ainsi symboliquement ; mort avec eux, mort comme eux, mais non mort pour ne plus jamais vivre. Il a triomphé ; Moïse se trouve sur la montagne de la Transfiguration. C'est une figure. Il a triomphé, et il parle au Seigneur Jésus du triomphe qu'Il remportera par la mort.

Maintenant, la nation doit mourir. Mourra-t-elle d'une mort anéantie ou d'une mort porteuse d'un nouvel espoir ? Cela dépend de celui qui la représente. Le Seigneur exige notre mort, inhérente à l'ancienne création. La croix du Seigneur Jésus représente bien notre mort. C'est là que le Seigneur dit à chaque descendant d'Adam : « Aucun homme de cette génération perverse n'héritera. » Mais alors, un autre entre dans notre mort sous la colère de Dieu, et descend avec nous dans cette mort. Il triomphe de notre mort et ressuscite, et c'est pourquoi la Parole dit : « Si nous avons été unis à Lui par une mort semblable à la Sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la Sienne » (Romains 6:5).

Nous y reviendrons plus tard, dans un autre contexte. C'était la première fois. Cela concerne la mort de toute l'humanité sous l'emprise du péché, et l'arrivée d'un représentant qui, en mourant avec elle, triomphe et rend possible une nouvelle génération, une nouvelle humanité, une nouvelle création : « …chacun de vous vivant aujourd'hui ».

Mort au pouvoir du monde

« Mais l’Éternel fut irrité contre moi à cause de vous, et il ne m’écouta point ; et l’Éternel me dit : Cela te suffit ; ne m’en parle plus » (Deutéronome 3:26).

Quel est le lien ? Si l’on examine attentivement ce passage, on constate qu’il est lié au pouvoir de l’ennemi. Le peuple du Seigneur progressait, et des ennemis se dressaient devant lui. Parmi eux figuraient Sihon et Og, rois puissants. Tandis que d’autres, conscients des progrès et des objectifs d’Israël, n’intervenaient pas, Sihon et Og, eux, agissaient. Ils incarnent d’une manière particulière le pouvoir de l’ennemi qui, dans ce monde, entrave la progression du peuple du Seigneur : ils n’ont aucune reconnaissance pour Dieu, pour le Christ. Ils ne reconnaissent pas la valeur du Seigneur, de Ses biens et de Son peuple. Ces deux-là considéraient Israël comme un peuple ordinaire parmi tant d’autres, voué à la destruction. Ils ont complètement ignoré cette réalité fondamentale : Dieu était lié à ce peuple, le Christ était lié à ce peuple, ce peuple était le peuple de Dieu. Tout cela a été effacé de leur conscience. Ils n'avaient aucune appréciation des choses divines, et ce manque d'appréciation révèle la nature de l'antagonisme spirituel.

Qu'est-ce qui cherche à entraver notre véritable progression spirituelle ? Il ne s'agit pas nécessairement d'un Sihon et d'un Og objectifs, ni nécessairement de quelque chose d'extérieur à nous. Cela peut même se trouver en nous-mêmes. C'est l'esprit du monde en nous qui sous-estime et dévalorise les choses divines. Notre vie spirituelle, notre progression spirituelle, seront retardées, entravées et limitées si quelque chose de semblable, en nous ou autour de nous, nous influence : un manque de véritable appréciation des choses divines. Voilà ce qu'est le Sihon et l'Og : ne pas tenir compte de Dieu, du Christ, du peuple de Dieu, du dessein de Dieu, de l'héritage. Toutes ces choses divines et saintes furent considérées comme vaines, et ainsi ils s'emparèrent du pays, ils en prirent possession, et ils firent obstacle à l'héritage du peuple du Seigneur. Ne constatons-nous pas souvent cela en nous-mêmes : une perte de la perception aiguë de la grandeur des choses divines, une perte d'appréciation des choses du Seigneur ? Si souvent, nous nous rabaissons au niveau des choses communes qui nous sont si familières. Nous avons entendu ceci et cela, et nous savons tout de cela. C'est un certain domaine dans lequel certains vivent, pensent et parlent, mais chez nous, il est inerte, il est sans puissance.

On retrouve précisément cela au sein d'Israël, lorsque le psalmiste dit : « Ils ont méprisé le pays de délices » (Psaume 106:24). C'était l'accusation portée contre Israël, ce qui a entraîné la perte de leur héritage. Comment ont-ils méprisé le pays de délices ? Ils dirent : « Il vaut mieux retourner en Égypte et profiter de la vie, plutôt que de subir les difficultés que nous connaissons actuellement. La nourriture abonde en Égypte ; on y trouve une certaine sécurité. Cette terre dont nous avons entendu parler, elle est peut-être réelle, authentique, mais elle nous paraît si irréelle, si lointaine, si inaccessible, nous n'y parviendrons jamais. Après tout, mieux vaut se contenter de ce que l'on peut avoir ! » Ils méprisèrent cette terre promise et les desseins de Dieu. Ils préférèrent donc l'Égypte à Canaan et dirent : « L'Égypte est meilleure que Canaan » ; ils méprisèrent cette terre promise et la perdirent. C'est ainsi que Sihon et Og, s'emparant du pouvoir, dirent : « Oh ! ces choses divines ! Nous traiterons ces gens comme des gens ordinaires, nous rejetterons l'idée de Dieu… du Christ, de l'héritage, du dessein divin ; tout cela n'est que non-sens. » Ils méprisèrent les choses de Dieu.

Il nous arrive, à vous comme à moi, d'atteindre ce point où les choses de Dieu perdent de leur emprise, de leur éclat, de leur attrait. Si tel est le cas, c'est que quelque chose d'absolument hostile et contraire à la volonté divine pour nos vies s'est infiltré.

Que va-t-il se passer ? Il est étrange et intéressant que Moïse ait repris cette expression à ce sujet. Il parle précisément de la destruction de Sihon et d'Og, de leur éradication, et de la reconquête, par le peuple du Seigneur, du territoire qu'ils avaient conquis. Moïse insiste : « L'Éternel était irrité contre moi à cause de vous. » Introduisons à nouveau le Christ et plaçons-Le à la place de Moïse. Seul le sacrifice du Christ peut anéantir cette sous-estimation, cet affaiblissement, cette perversion des choses divines dans nos cœurs, cette chose persistante que représentent Sihon et Og. La croix du Seigneur Jésus répond à nouveau à cette réalité, et il en résulte que si nous avons véritablement compris, et comprenons encore, la signification de notre mort avec le Christ pour cette part de notre nature qui ne valorise pas suffisamment les choses divines, nous éprouvons un profond respect pour elles.

Si nous sommes morts au monde, nous éprouvons un profond respect pour les choses divines et une grande estime à leur égard. Si nous vivons encore sous l'emprise du monde, influencés par son esprit, par les grands rois Sihon et Og, leur influence a pour conséquence que nous n'avons pas une juste appréciation des choses du Seigneur. La venue du Christ sur le monde, en ce sens en nous, engendre une véritable conscience de la grandeur des choses du Seigneur auxquelles nous sommes appelés. Cet héritage est immense ; il est plus vaste que le monde, plus vaste que l'Égypte, il ne tolère aucune interférence, il est d'une puissance extraordinaire.

Ainsi, en substance, ce qui est dit ici, si nous transposons ce passage dans le Nouveau Testament, est le suivant. La mort du Seigneur Jésus, appliquée à nos cœurs, signifie la mort de tout ce qui diminue la grandeur des choses divines dans nos vies, et ouvre la voie à la pleine compréhension de leur grandeur. Nous connaissons tous ce combat, nous savons tous combien cela est vrai. Ces deux rois sont bien réels dans notre expérience ; ils ne sont pas seulement des figures de l'Ancien Testament. Ce qu'ils représentent est vivant aujourd'hui, très proche de nous. Ils cherchent sans cesse à saper dans nos cœurs la valeur des choses du Seigneur : être appelés, être sauvés, être conduits hors de Dieu, être choisis par Dieu et participer au grand dessein éternel. Si ces choses perdent de leur éclat, de leur influence et de leur puissance considérables sur nos vies, c'est à cause de l'influence de Sihon et d'Og, et ils doivent mourir.

Ce qui est intéressant, c'est que lorsqu'Israël se dressa contre ces rois et leurs armées, le Seigneur dit simplement à Moïse : « Écoute, ne t'inquiète pas », en quelque sorte : « Ne t'en fais pas ; j'ai commencé à les livrer entre tes mains ! » Et il n'existe aucun récit de la manière dont Israël s'est organisé pour affronter ces forces, ni de la façon dont ils se sont préparés au combat. Le seul récit qui en ressort est que le Seigneur est intervenu, et cela me paraît très significatif à la lumière du Nouveau Testament. Face à de telles menaces, il est vain de lutter et d'organiser nos forces contre ces influences subtiles de Sihon et d'Og. Il est inutile de tenter de réprimer ou de nous créer une grande préoccupation pour les choses divines. Nous savons que c'est inutile. Que faut-il alors ? Eh bien, il suffit de lire Romains 6. Romains 6 dit en substance : « Ne cherchez pas à faire mourir la chair ; considérez-vous comme morts à elle, et l'Esprit agira pour le reste. » En Christ, adoptez une position de mort au monde, au péché qui découle de ce système terrestre. Considérez-vous comme morts. Dites : « Je rejette cela, je ne l’accepte pas, je refuse d’être entraîné sur ce terrain. Je prends position en Christ. » Alors vous savez que Romains 7 fait suite à Romains 6 : « La loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort » (Romains 8:2). Cela correspond parfaitement à ceci : « J’ai commencé à délivrer. » Il n’est pas question de se préparer au combat. Le Seigneur agit parce que le peuple prend position, ce que l’on pourrait appeler « faire son choix ».

Maintenant, si seulement nous reconnaissons et acceptons que la croix du Seigneur Jésus signifie que Sa mort est une victoire sur ce que représentent ces deux rois, c'est-à-dire ce qui, en nous, ne reconnaît pas les choses divines ; il est mort à cela sous la colère de Dieu. La colère de Dieu est dirigée contre cela. Dans le cas d'Israël, Sa colère a fait que cette génération n'est pas entrée en Terre promise car elle méprisait ce pays. Le Seigneur Jésus a pris cette place, il est mort à ce mépris dans nos cœurs, et nous prenons position : « En Christ, je suis mort à cela » – et alors le Saint-Esprit intervient pour nous donner la victoire. C'est la victoire de l'Esprit qui nous permet d'accepter la mort du Christ. Cela peut paraître complexe. Je veux que ce soit parfaitement clair. Il nous arrive d'être assaillis par ce sentiment d'irréalité, de nous sentir indifférents à ces choses divines. « Certes, elles sont peut-être merveilleuses, et pour certains, elles le sont, mais elles ne m'intéressent guère, elles manquent de vie, elles ne me touchent pas ! » Et alors, nous pouvons nous en inquiéter, à juste titre, car c'est un mal. C'est contraire à l'héritage, contraire au dessein de Dieu.

Allons-nous tout abandonner, mépriser la terre promise, les choses du Seigneur, simplement parce qu'elles ne nous passionnent pas ? Non, si nous appartenons au Seigneur, si nous avons accepté le Christ, si nous avons témoigné par le baptême, c'est là notre identification à Lui. En agissant ainsi, nous disons : Sa mort fut ma mort, je suis mort au péché, à moi-même, au monde ; je suis mort à tout ce pour quoi Il est mort, et je ne vis que pour ce pour quoi Il vit. Voilà notre position. Ce n'est pas une théorie, c'est un fait : vous avez pris cette position devant Dieu, vous vous y êtes engagé. Malgré cela, il m'arrive de ressentir cette terrible inertie, ce manque d'intérêt, de ferveur. Si vous l'exprimiez dans ce langage habituel, vous diriez que Sihon et Og ont une position, et vous, vous avez la vôtre en Christ. Vous devez réaffirmer votre position en disant : « Je suis mort à cela, je me considère mort à cela, je ne l'accepte pas ; je ne peux pas faire naître la ferveur, je ne peux pas me rendre fervent. » Vous reprenez votre position, vous l'affirmez dans la mort du Christ, car Sa mort fut une mort puissante à cela. Je prends ma position dans la mort du Christ à cela et à tout ce que cela implique, et je compte sur le Saint-Esprit pour faire le reste.

Voyez quelle victoire ! Ils ont fait un travail formidable avec ces deux rois et leurs royaumes, mais le Seigneur est intervenu. « J'ai commencé à délivrer » ; « C'est moi qui accomplis cela. » L'Esprit vient par la croix. Mettez-Le à l'épreuve.

Le pouvoir d'entrer dans l'héritage

« De plus, l'Éternel fut irrité contre moi à cause de vous, et il jura que je ne passerais pas le Jourdain… que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage » (Deutéronome 4:21). Quel est le lien ? « Mais l'Éternel vous a pris, et vous a fait sortir de la fournaise de fer, d'Égypte, pour être Son peuple en héritage, comme vous le voyez aujourd'hui » (verset 20). « De plus, l'Éternel fut irrité contre moi à cause de vous. » C'est la troisième fois que cette phrase est répétée, et elle est de nouveau associée à un peuple que l'Éternel a choisi pour Son héritage. Comment ce peuple entrera-t-il dans l'héritage ? L'Éternel l'a choisi, l'Éternel l'a pris. Mais comment y entrera-t-il ? « L'Éternel fut irrité contre moi à cause de vous. » Il est impossible que l'Éternel obtienne ce pour quoi Il nous a choisis, c'est-à-dire nous faire entrer dans l'héritage, uniquement par la mort d'un seul. La mort du Christ est notre seul fondement pour accéder au grand héritage que le Seigneur nous a destinés. Il est remarquable que Moïse ait employé cette expression à trois reprises, dans trois contextes différents. En examinant ces contextes, on comprend pourquoi il la répète.

Dans chaque nouvelle situation, il semble toujours faire référence à cela. Quel rapport avec Sihon et leurs rois ? « L’Éternel était en colère contre moi. L’Éternel vous a choisis, vous a fait sortir d’Égypte pour vous faire entrer dans son héritage ; il était en colère contre moi. » On dirait un homme obsédé par son propre malheur. Oh non ! La répétition est divinement orchestrée dans ces différents contextes. C’est le fondement de tout : quelqu’un est mort pour nous sous la colère de Dieu. Nous pourrions nous tourner vers le Nouveau Testament et y trouver ces trois liens.

Le premier correspond à 2 Corinthiens 3 et 4. Deutéronome 5 fait référence à Deutéronome 1, où Moïse utilise cette expression pour la première fois. Au chapitre 5, nous revenons au commencement. Puis vient le don de la loi à Horeb, en étroite correspondance avec 2 Corinthiens 3 et 4. Paul parle de Moïse, le visage voilé, lisant la loi. Il poursuit en disant : « Vous êtes une lettre du Christ, écrite par notre ministère, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant ; non sur des tables de pierre, mais sur des tables qui sont des cœurs de chair. » « Dieu… a fait briller sa lumière dans nos cœurs, pour y faire resplendir la connaissance de sa gloire, qui resplendit sur le visage de Jésus-Christ. » Moïse parle de la colère de Dieu à son égard face à cette situation. Il semble que cela signifie : Or, pour notre connaissance intérieure de la pensée du Seigneur, pour l'écriture du Saint-Esprit sur nos cœurs, pour la révélation du Christ en nous, il est essentiel que nous comprenions notre mort avec le Christ, la valeur de Sa mort et de notre propre mort avec Lui. Cela est nécessaire.

Le second passage correspond à Romains 6, où le pouvoir du monde, le monde qui règne en nous par la chair, Sihon et Og, est réduit à néant. Dans la mort du Christ, nous avons été crucifiés avec lui, ensevelis avec lui par le baptême, «afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions dans une vie nouvelle ».

Le troisième passage correspond à l'épître aux Éphésiens, où il est dit : « afin que nous connaissions… la richesse de la gloire de son héritage parmi les saints ». Il vous a choisis. Il vous a fait sortir de la fournaise de fer, d'Égypte, pour vous faire entrer dans Son héritage. Il les a choisis parce qu'Il avait un héritage en eux. L'épître aux Éphésiens parle précisément de cela : Son héritage.

Or, que ce soit par la puissance de la chair, par la puissance du monde, par la puissance du malin, ou encore par le grand dessein de Dieu concernant l'héritage, tout est rendu possible par la mort du Christ. Sa mort ouvre la voie et garantit tout, et notre union acceptée avec Lui dans cette mort est le chemin de cette triple victoire et de la réalisation complète du dessein du Seigneur.

C'est peut-être trop complexe pour vous, mais certains éléments vous seront utiles lorsque vous lirez l'histoire de ces anciens rois, Sihon et Og, et souvenez-vous que l'un d'eux avait dû se faire fabriquer un lit en fer extra-large. Oui, nous connaissons tous cet homme qui cherche à détruire le sens de la valeur des choses du Seigneur. C'est un monstre, et il est très attaché à son lit. Il est intéressant de constater qu'un tel homme apparaît dans l'histoire associé à un grand lit. Pourquoi parler de son lit ? Disons simplement qu'il est imposant. Mais dans l'histoire, lui et son lit sont indissociables. Il représente cette inertie face aux choses divines, cette mort à l'appréciation des choses du Seigneur. Il ne se soucie ni de Dieu ni du Christ. Il aborde les choses de manière ordinaire. C'est l'esprit charnel, qui perd tout sens véritable de la grandeur des choses divines, qui se dépouille de son énergie et de sa vitalité dans les choses de Dieu. Le Seigneur a dit : « Ces hommes doivent être détruits et dépossédés. » Cela ne peut se faire que par l'énergie de l'Esprit, et non par vos efforts. L'Esprit s'oppose à ce genre de choses.

Combien avons-nous besoin du Saint-Esprit pour détruire en nous l'influence de Sihon et d'Og, l'inertie et le manque de conscience de la grandeur des choses du Seigneur et de notre sainte vocation.

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