(3) Le Dieu de Béthel par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - Une révélation céleste

Dans notre contemplation du grand dessein éternel de Dieu d'habiter avec les hommes, nous avons totalement tenu compte de ce qui est appelé dans la prophétie d'Ézéchiel "La loi de la maison", ou ce à quoi le psalmiste se réfère quand il dit: "Sainteté deviens ta maison, Seigneur, pour toujours. " Nous avons vu l'introduction de la maison de Dieu avec Jacob et avons noté que depuis cette introduction dans Genèse 28, jusqu'à son retour à Béthel au chapitre 35, il y avait eu vingt ans de discipline afin de faire de lui un sujet digne de Béthel, la maison de Dieu. Dans ce dernier chapitre où le Seigneur lui ordonne de se lever et de monter à Béthel et d'y habiter, nous avons vu qu'il en était venu à se rendre compte que la maison de Dieu exige de ranger tout ce qui n'est  pas conforme à la sainteté absolue et aux indivis. les droits de Dieu; de sorte qu'il ordonna aussitôt à sa maison de mettre de côté les dieux étrangers qui étaient parmi eux. Ceux-là représentaient l'idolâtrie, et l'idolâtrie est purement et simplement l'adoration selon les pensées de l'homme et non selon la vérité de Dieu. Ainsi, nous voyons qu'une relation avec la maison de Dieu doit être basée sur Dieu et non sur les pensées de l'homme.

Dieu ne fait jamais descendre sa maison vers nous, nous devons y être élevés. Très souvent, il s'écoule une longue période entre notre introduction à la vérité de la maison de Dieu et notre venue pour y habiter expérimentalement et avec compréhension. Pendant cette période, comme pour Jacob, la chair doit être paralysée, un nom nouveau et spirituel, qui implique une nature spirituelle, doit être reçu. Nous notons que sur son chemin vers la maison de Dieu, il est dit qu'un homme l'a rencontré et a lutté avec lui; des anges l'avaient rencontré en chemin, mais c'était un homme qui luttait avec lui. Si nous comprenons bien la signification de cela, c'est Dieu en Christ, un homme entièrement gouverné par l'Esprit qui défie l'homme dans la chair et prouve combien il est au mieux faible dans la force de la chair, et combien il est nécessaire pour cela. chair à briser et sa force fanée, et comment cet homme jusqu'à ce que son nom, qui est sa nature, soit changé, ne peut pas habiter à Béthel. Nous ne pouvons jamais être dans la maison de Dieu pour demeurer, dans la chair. Cela ne peut être que comme nous sommes dans l'Esprit. "Ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu."

Au moment de notre nouvelle naissance, nous recevons tout en germe. La plénitude du dessein de Dieu est là en vérité depuis le début, mais ce n'est souvent que des années plus tard que nous arrivons à réaliser ce qui était contenu dans le germe. Il y en a tellement qui pensent que des révélations telles que la maison de Dieu sont des vérités supplémentaires ou différentes de la vérité du salut, mais en réalité c'est ce que Dieu avait en vue depuis le tout début, et c'est là la nécessité de continuer. à la pleine croissance ou à la complétude.

Jacob nous enseigne également qu'il y a un danger, même après avoir reçu l'Esprit, de revenir aux méthodes charnelles ou aux relations terrestres. Cela se voit dans la période entre Genèse 32 et 35. Le Nouveau Testament n'en est pas sans exemples, mais il est toujours chargé des éléments les plus périlleux.

Quand Jacob atteint finalement Béthel, il construit un autel et verse une offrande de boisson pour parler de ce qui est au plaisir et à la satisfaction de Dieu. Il en est maintenant venu à se réjouir du Seigneur et ceci comme le résultat du fait que le Seigneur prenne plaisir en lui, bien qu'il ait été indigne. Par cette offrande, il se déclare entièrement pour le Seigneur. Au chapitre 28, alors que Jacob a reçu une révélation de la maison de Dieu, il était vraiment en avance sur son état spirituel; maintenant, au chapitre 35, il s'est mis au courant de la révélation et ce n'est plus une obligation ardue, c'est une question de plaisir et de satisfaction spirituels. Il est passé de l'endroit où ses propres intérêts étaient principalement en vue, à l'endroit où les intérêts de Dieu sont suprêmes. C'est la différence entre avoir de la lumière et avoir la vie.

Deuxième phase: la maison comme révélation céleste

Nous passons maintenant à un développement ultérieur de la grande vérité de la maison de Dieu. L'Écriture est maintenant dans le livre de l'Exode, chapitres 32, 33 et 40. Ce qui est suprêmement devant nous ici n'est pas tant la condition de ceux qui sont associés à la maison de Dieu, que c'est la nécessité de la constitution des choses. entièrement selon l'esprit de Dieu, comme sous sa direction la plus particulière. En jetant un coup d'œil au chapitre 15 d'Exode, il est important et intéressant de noter que dans le chant de Moïse et de Myriam sur le côté de la résurrection de la mer Rouge, avec la puissance de l'Égypte brisée et l'ennemi submergé par le jugement, l'objet de La délivrance d'Israël est ainsi mise en évidence: "Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, Au lieu que tu as préparé pour ta demeure, ô Éternel! Au sanctuaire, Seigneur! que tes mains ont fondé. »(verset 17). Ainsi, nous voyons que la maison de Dieu est l'objet ultime pour lequel le peuple de Dieu est délivré de l'autorité des ténèbres. Ainsi, la demeure individuelle et collective du Seigneur est liée au salut comme son but même. Quand nous arrivons au chapitre 25, nous constatons que le Seigneur prend l'initiative dans cette affaire, en disant: «Ils me feront un sanctuaire,», et à cet égard, tout le modèle, jusqu'au détail le plus éloigné, est produit par son propre esprit; la sagesse ou le jugement de l'homme n'y ont absolument aucune place. C'est une pensée qu'il serait bon de mener jusqu'au bout dans notre conception actuelle de l'Église, la maison de Dieu.

Il semble clair qu'il y a eu un laps de temps entre la transmission des instructions et leur exécution effective. Dans cette période, nous avons les événements des chapitres 32 et 33 dans lesquels il y a la déchéance de la part du peuple et la fabrication du veau d'or par Aaron. Ici, l'idolâtrie est de nouveau introduite et, comme nous l'avons vu, il ne s'agit pas de s'écarter complètement de Jéhovah, mais de constituer le culte de Dieu selon les propres idées de l'homme. C'est ramener Dieu à un niveau qui n'est pas digne de Lui et qui est plus la créature que le Créateur. Souvenons-nous que c'est la nature de l'idolâtrie; non pas qu'un Dieu suprême soit exclu, mais qu'Il soit réduit aux idées de l'homme.

La maison de Dieu et le jugement du péché

Cela a conduit à un cours très sévère avec le peuple de la part de Moïse comme nous le voyons dans le récit; le jugement et la destruction suivirent et Moïse prit et plaça à l'extérieur du camp la tente d'assignation; évidemment pas celle mentionnée au chapitre 32, mais une temporaire, et il semblerait tout à fait clair qu'il avait une compréhension spirituelle de la signification de la demeure de Dieu, à savoir que la demeure de Dieu, c'est-à-dire qu'elle est un lieu entièrement séparé du péché, des ténèbres et de l'idolâtrie et qu'elle a son être sur la base même du jugement du péché.

C'est une chose dont il faut prendre note, que partout où nous avons la maison de Dieu en vue, nous avons aussi toujours les forces du mal qui sortent. C'est ici, dans l'Exode, que l'adversaire fait irruption parmi le peuple de Dieu avec l'idolâtrie pour capturer l'adoration de Dieu pour lui-même et pour frustrer l'achèvement de cette habitation de Dieu. On le voit le plus clairement quand nous en venons à la lettre aux Éphésiens, où le sujet principal est «l'Église qui est son corps» et par contre, les principautés et les puissances sont considérées comme étant en activité. L'une de ses méthodes les plus réussies pour détruire la vraie Maison de Dieu est celle de constituer l'adoration selon les pensées de l'homme au lieu de selon la révélation de Dieu, et l'introduction de la maison de Dieu dans le livre de l'Exode, comme nous l'avons noté, en particulier concerne les objets fabriqués selon le modèle montré sur la montagne. Pour faire face à cette fausse chose qui a fait irruption, il doit y avoir cette énergie sacerdotale spirituelle telle que manifestée par Moïse et les fils de Lévi en prenant l'épée, jugeant cette idolâtrie sans égard pour le sentiment ou la relation naturelle. "L'épée de l'Esprit qui est la Parole de Dieu" est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles" (Hébreux 4:12).

Nous notons en outre que lorsque, sur la base de ce jugement complet du péché, la tente de réunion a été dressée à l'extérieur du camp où le culte avait été constitué selon les pensées de l'homme, alors le Seigneur a parlé avec Moïse face à face comme un homme parle à son ami. . Ainsi, la fraternité, la communion, la révélation sont liées à la séparation complète de tout ce qui est de l'homme, même s'il est religieux. Quand nous arrivons au Nouveau Testament et au lieu où l'Église naît réellement, nous trouvons une compagnie spirituellement séparée de l'ordre religieux du jour, comme en dehors du camp, et là, le Seigneur manifesta sa présence, les constitua. les premiers membres de sa maison spirituelle, et rassembla auprès d'eux une compagnie de sauvés qui étaient passés sous la puissance de l'épée, la Parole, perçant, coupant et conduisant à la repentance. C'est en ce sens que l'Église est Ecclesia ou compagnie "appelée à sortir", participant de la nature de Celui qui était "Saint, inoffensif et séparé des pécheurs". C'est ainsi que «la véritable habitation de Dieu par l'Esprit», «l'Église qui est son corps», «la maison de Dieu» est ce qui vient à être connu du croyant, non selon la ligne de la conception historique, ou acceptation traditionnelle, voire présentation doctrinale, mais par révélation au cœur par le Saint-Esprit. C'est essentiellement une chose céleste; une chose spirituelle.

L'apôtre Paul a dû être enlevé dans le troisième ciel pour que lui soit montré la vraie nature de l'Église, et en cherchant à parler de cette révélation aux saints ici sur terre, il a réalisé la nécessité et a prié avec ferveur pour eux afin que puisse leur être donnés. "un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Lui, les yeux de leur cœur étant éclairés." Les dimensions qu'il poursuit en mentionnant "la largeur et la longueur et la hauteur et la profondeur" sont les dimensions de cette demeure ultime de Dieu lorsque la nouvelle Jérusalem descend de Dieu hors du ciel et il est dit que "le tabernacle de Dieu est avec des hommes." C'est le Christ dans sa plénitude tel qu'il se manifeste corporellement; en d'autres termes, l'Église du Dieu vivant. Notre besoin aujourd'hui est d'une nouvelle révélation de ce qu'est la maison de Dieu selon l'esprit de Dieu et non selon la construction de l'homme. Nous avons dit que dans ce qui est de Dieu, le jugement et la sagesse de l'homme n'ont pas de place, tout est par le Saint-Esprit.

FIN

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