Jésus-Christ, le Témoin fidèle… par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Jésus-Christ, le Témoin fidèle, le Premier-né d’entre les morts, le Souverain des rois de la terre.

« Jean aux sept Églises qui sont en Asie : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le Premier-né d’entre les morts et le Souverain des rois de la terre. À celui qui nous aime et qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des prêtres pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance aux siècles des siècles ! » (Apocalypse 1:4-6).

Il me semble bon, et même nécessaire, de garder le Seigneur Jésus présent à l’esprit en ces temps où l’Antichrist se manifeste avec tant d’intensité et occupe une place prépondérante. Je ne vais pas parler de l'Antichrist, mais je suis convaincu que nous sommes tous frappés, et de plus en plus, par le caractère surnaturel des événements actuels et leur évolution. On peut véritablement affirmer qu'une force s'élève contre le trône, que c'est le lieu où réside notre Christ qui est visé. Cette force s'oppose au Christ de Dieu d'une manière peut-être inédite, du moins en ce qui concerne ce monde. Sans nous attarder sur ce point, il est bon et juste, en ces temps difficiles, de garder le Seigneur Jésus présent à l'esprit. Je crois que c'est le désir du Père pour nous. Face à ce qui nous entoure et qui pèse si fortement sur notre vision et notre conscience en ces jours-ci, nous devons le contempler.

Dans l'Apocalypse 1:5, il est présenté de trois manières : « Le Témoin fidèle, le Premier-né d'entre les morts, le Souverain des rois de la terre », et cette présentation est exhaustive. Méditons sur chacune de ces trois expressions.

Le Témoin Fidèle

Cela a bien sûr trait à Sa vie terrestre. C'est une perspective rétrospective. Le mot « témoin », comme vous le savez, vient de « maturion », dont dérive « martyr ». Le martyr fidèle, Celui qui a donné sa vie pour Son témoignage, Celui qui est resté fidèle jusqu'à la mort dans Son témoignage. Et c'est en tant que tel qu'Il nous est présenté en premier lieu : Celui qui a emprunté ce chemin, Celui qui a fait ses preuves dans cette épreuve, Celui qui est resté inébranlable en toutes circonstances, Celui qui a payé le prix ultime pour Son témoignage ; Celui qui, soumis à toutes sortes d'épreuves, et à des épreuves qu'aucune autre créature n'aura jamais à connaître, n'a pas cédé, mais a tenu bon. Il est le témoin fidèle.

Mais nous demandons : de quoi était-Il témoin ? Quel était ce témoignage qui Lui a coûté le prix ultime ? Quel était ce témoignage pour lequel Il a été appelé à donner Sa vie, ce qui a spontanément conduit à Sa mort ? Je vais utiliser une de Ses propres expressions pour répondre à cette question, une expression qu'Il a utilisée pour parler de la poursuite de ce témoignage par le Saint-Esprit par la suite. Parlant de la venue de l'Esprit, Il a dit : « Quand Il sera venu, Il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement », et quand on y réfléchit, c'est là le témoignage de Jésus. C'est de ces choses qu'Il a témoigné, et ce faisant, Il s'est retrouvé confronté aux forces ultimes du mal qui Lui ont coûté le prix le plus élevé.

Le Témoin Fidèle – concernant le péché

Il était le témoin fidèle du péché. Quand on y réfléchit, on se rend compte que ce sont les religieux de son époque, ceux qui avaient la réputation d'être pieux, ceux qui se prétendaient les plus religieux, qui Lui ont fait payer le prix de Sa vie, qui ont exigé de Lui ce sacrifice. En fait, ils allaient même plus loin, affirmant qu'ils étaient les plus pieux au monde, et c'est à eux qu'Il a rendu témoignage. C'est dans ce domaine qu'Il était le témoin fidèle ; c'est par eux qu'Il a été mis à mort parce qu'Il rendait témoignage au péché.

Il a témoigné du péché avec cette implication ainsi qu'avec une déclaration directe - le péché - et aucune pratique religieuse ne peut s'en débarrasser. Vous voyez, les religieux, les Juifs, avec tous leurs rituels, pensaient qu'en observant leurs pratiques religieuses, ils se débarrassaient du péché. Ils supprimaient la nature même du péché et transformaient le péché en quelque chose d'autre. Le Seigneur Jésus cherchait sans cesse à faire comprendre aux Juifs, aux religieux, la réalité du péché. Le péché ! « Que celui qui n'a jamais péché jette le premier la pierre », et ils sont tous sortis, du plus petit au plus grand ; mais où sont-ils allés ? Que s'est-il passé lorsqu'ils sont sortis ? « Ils se concertèrent contre Lui. » Il a fait prendre conscience du péché aux religieux, et tel était l'effet de Sa présence à tout moment. Il montrait qu'il n'existe aucun système religieux, aucune pratique religieuse, qui puisse changer la nature du péché ou l'effacer.

Il témoigna du péché et si, non seulement par nos paroles, notre doctrine et nos déclarations, mais aussi par ce qu'Il est en nous, nous témoignons de la réalité du péché, nous devrons en payer le même prix. La question de la fidélité jusqu'à la mort sera une question très concrète pour nous. Il ne s'agira peut-être pas d'un martyre au sens habituel du terme. L'adversaire déploie des efforts considérables en ce monde pour occulter la réalité du péché dans la pensée humaine, et Satan cherchera à y parvenir en y installant la religion. L'un des plus grands ennemis du Christ, sinon le plus grand, est peut-être la religion, qui ne tient pas vraiment compte du péché, mais le contourne.

Je crois qu'il est essentiel que le peuple du Seigneur prie intensément pour que le Seigneur Lui-même trouve sur cette terre un peuple qui révèle aux hommes la réalité du péché. On peut l'exprimer de différentes manières : nous devons prier avec ferveur pour une œuvre puissante du Saint-Esprit afin de convaincre de péché, et lorsque cette œuvre commencera, elle trouvera son point d'ancrage essentiel dans le domaine religieux.

« Le témoin fidèle ». C'est ce qui a conduit à la croix : Son témoignage du péché. Peut-être avons-nous besoin d'une plus grande aversion pour le péché, d'une conscience plus aiguë de sa gravité. Assurément, nous serons impuissants dans notre témoignage si nous ne commençons pas par convaincre de péché.

Puisse notre présence individuelle sur cette terre, parmi les hommes, leur faire prendre conscience de la réalité du péché ! Vous voyez, le Seigneur Jésus ne Se contentait pas de prêcher ; Sa présence avait un impact réel. Et c’est là l’appel : que notre présence sur terre ait une signification plus profonde. Il se peut que nous en ayons une vague idée, mais puisse-t-elle être vraie à une échelle bien plus vaste. Il est possible que notre simple présence suffise à mettre les gens mal à l’aise, et qu’une réaction se produise sans que nous ayons rien dit ni même regardé ; ce n’est pas notre attitude qui compte, mais notre présence. Je suis convaincu que le Seigneur souhaite que chacun de nous contribue positivement à cela, car il y a un autre aspect à considérer.

Tandis que les religieux professionnels s'y opposaient, devenaient profondément mauvais et complotaient pour Le détruire, ceux qui étaient accablés et affligés par le péché étaient attirés par Son témoignage. Sa présence leur faisait prendre conscience qu'Il détenait le secret dont ils avaient besoin. Il en sera toujours ainsi. Si, d'un côté, être des témoins fidèles nous vaut de nombreux ennemis, de l'autre, notre présence nous offrira de nombreuses opportunités. L'important est que nous ayons un impact. Nous devons nous interroger, sans sombrer dans une introspection excessive ni nous laisser absorber par nos échecs : quelle est la signification spirituelle de ma présence sur cette terre ? Là où je suis, là où je vis la majeure partie de ma vie, quel est son effet ? Si le Seigneur Jésus, le témoin fidèle et véritable, vit en nous et y règne comme Seigneur, alors il en sera assurément de même pour nous que pour Lui. Se faire des ennemis ne manquera pas de provoquer la conviction, et c'est un bon signe.

C'est une grande chose lorsque l'Église se fait des ennemis par son authentique témoignage spirituel. C'est une bonne chose que les croyants se fassent des ennemis en raison de l'authenticité de leur influence spirituelle. Cependant, certains, au fond d'eux-mêmes, aspirent à la libération, reconnaissant que nous détenons le secret. C'est donc pour l'efficacité de notre témoignage que le Seigneur nous appelle à la positivité du témoignage et à l'impact de notre vie terrestre. Il a témoigné du péché.

Le Témoin Fidèle – Concernant la Justice

Il a témoigné de la justice, la justice qui vient de la foi seule. À ce propos, Il a également clairement indiqué, par sous-entendu, par influence et par déclaration, qu'aucune œuvre religieuse ne peut atteindre ni garantir la justice. Il a toujours présenté la justice comme une question de foi en Lui-même, tandis que les croyants se concentraient sur leurs actions et leurs omissions, sur leur comportement et sur leurs pratiques, et c'est dans ce domaine qu'ils prétendaient être justes.

Il n'y a rien dans l'univers de Dieu de plus puissant, de plus fort que la justice. N'oubliez pas que c'est elle qui anéantit Satan et son royaume, et que c'est l'arme la plus puissante entre les mains de tout croyant. C'est elle qui fait du plus faible des saints le plus redoutable ennemi de Satan. On ne saurait trop insister sur ce point : la justice est la clé de tout ; d'une part, pour la destruction du royaume satanique, et d'autre part, pour l'avènement et l'établissement du royaume de notre Seigneur. Tout est question de justice, la justice de Dieu, mais cette justice s'acquiert par la foi.

Je me demande si, à mesure que vous avancez, vous percevez mieux l'immense importance de la justice ? Vous parlez du Sang du Christ. Quand vous parlez du Sang du Seigneur Jésus, quand vous parlez de la victoire par le Sang ou grâce au Sang, quand vous parlez du témoignage du Sang, quand vous chantez « Il y a de la puissance dans le Sang », quand vous reconnaissez que devant le Sang, Satan est impuissant et la mort sans défense, vous n'utilisez qu'un autre mot pour désigner la justice. Qu'est-ce que ce Sang ? Eh bien, à travers la Parole de Dieu dans les deux Testaments, il est, de tout temps, le symbole de l'incorruptibilité ; la vie incorruptible est la vie parfaite. C'est le sang d'un agneau sans tache et sans défaut. Voilà l'essentiel. Quelle est sa nature, son caractère ? C'est la nature infiniment parfaite de cet Agneau de Dieu. C'est une puissance immense contre Satan. Lorsqu'Il s'est avancé vers la croix en criant : « Maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors ! », il disait simplement : « Maintenant il connaîtra la puissance infinie de la justice, maintenant il connaîtra la signification du Sang de l'Agneau ! » Voilà ce qui est là. Satan, s'avançant vers Lui, ne trouva aucun terrain où camper pour le vaincre. « Le prince de ce monde vient et n'a rien en moi… Maintenant le prince de ce monde sera chassé. »

Et c'est là le thème du livre de l'Apocalypse. C'est l'Agneau, l'Agneau a triomphé. Digne est l'Agneau ! Pourquoi ? À cause de la justice. Dieu ne peut rien faire tant qu'Il n'a pas trouvé le fondement de la justice, mais lorsqu'Il l'a trouvé, Il peut tout faire. Satan peut tout faire lorsqu'il s'appuie sur l'injustice, mais lorsqu'il s'appuie sur la justice, il est impuissant. Et c'est cela, en Jésus, qui Lui a tout coûté et L'a conduit à la Croix : Son témoignage, Son avènement de la justice par la foi. Puisse le Seigneur nous le faire comprendre toujours davantage et nous élever à une position de force. Je crois qu'Il se donnerait des peines infinies pour nous y conduire, qu'Il nous plongerait dans les abysses du désespoir le plus profond, le plus sombre et le plus terrible, dans la conscience de notre indignité absolue, afin que nous nous considérions véritablement comme des vers et rien, pour qu'Il puisse rendre si glorieusement et merveilleusement réelle dans nos cœurs la valeur ineffable de la justice par la foi, que nous soyons en mesure de dire et de dire réellement – ​​non pas en paroles pieuses, non pas par simple sentiment religieux, non pas par une humilité feinte ou simulée, mais du plus profond de notre être : « Un pécheur, le pire des pécheurs, et pourtant devant Lui, aucun péché n'apparaît ; considéré, déclaré juste à Ses yeux ! » Lorsque telle est notre compréhension du cœur, Satan perd du terrain, nous sommes sur le chemin d'une efficacité formidable dans le domaine spirituel. C'est alors que nous commençons à compter, et nous devrions le savoir maintenant. Nous devons savoir que, malgré les efforts incessants de Satan tout au long de notre vie pour nous empêcher de trouver la vérité sur la justice, la question d'une relation claire avec Dieu demeure en suspens. Certains hésitent encore, se demandant si nous devrions oser. Ils n'ont pas encore cette puissante assurance qui se dégage de paroles telles que : «Approchons-nous avec assurance». Nul ne peut comprendre véritablement cela s'il n'a pas fait l'expérience personnelle de la valeur inestimable de la justice du Christ, reçue par Son Sang.

Oh ! lorsque vous recevez la coupe, souvenez-vous que vous la recevez symboliquement, et que vous témoignez de la justice de Dieu, qui vous est désormais acquise par la foi. Quel témoignage puissant ! Prions le Seigneur d'accroître notre reconnaissance pour le précieux sang du Christ et d'approfondir notre compréhension de la signification de cette justice primordiale : la justice qui vient de la foi. Mais souvenons-nous que rien n'excite davantage l'ennemi, et nous serons appelés à la fidélité face à tout ce qu'il pourra dresser contre nous. Jésus-Christ, le témoin fidèle en matière de justice.

Le Témoin Fidèle – concernant le Jugement

Jésus-Christ, le témoin fidèle également en matière de jugement. En substance, Il a dit : « Le jugement est une réalité, et aucune pratique religieuse ne peut l'éviter ni le contourner ; vous ne pouvez jamais y échapper par toutes vos activités religieuses.»

Permettez-moi une petite digression : il est significatif que le chapitre 19 suive le chapitre 18 dans le livre de l'Apocalypse. Au chapitre 18, Babylone, la grande prostituée, est déchue. Or, Babylone inverse tout ce que nous avons mentionné. On pourrait dire que Babylone représente l'Église catholique romaine, si l'on veut. Mais c'est bien plus vaste. Que fait Babylone ? Cela met de côté toute cette question du péché et replace la religion à sa juste place. Je ne veux pas faire référence à une institution particulière comme Rome, mais nous savons, de manière générale, que c'est vrai. La question du péché n'est jamais abordée ; le péché y est omniprésent, il y fait rage ; la religion est élevée jusqu'aux cieux, mais le péché y est omniprésent ; c'est Babylone. Religion et péché sont indissociables. La justice est atteinte et établie par les œuvres, non par la foi. Luther a dû payer un lourd tribut pour avoir témoigné contre Babylone à ce sujet. Oh, comme le jugement est contourné ! Mais ici, vous voyez, au chapitre 18, Babylone la Grande, la mère des prostituées, est renversée, elle est tombée. Puis vient le chapitre 19, le festin des noces de l'Agneau, et vous entendez les seuls « Alléluia » du Nouveau Testament. Vous voyez toute la gloire de l'Agneau révélée lorsque Babylone est renversée. Vous en comprenez la signification. L'Agneau, le témoin fidèle et véritable, dont le Sang a été versé en témoignage contre ce que Babylone incarne et représente, mettant de côté ces trois grandes choses dans le témoignage de Jésus. Partout où vous regarderez dans ce livre de l'Apocalypse et où vous trouverez les témoins du Christ, vous constaterez qu'ils sont toujours témoins de ces mêmes choses - le péché, la justice et le jugement - portées à la conscience des hommes du monde, et qu'ils ont dû en payer le prix.

Mais ce n'est pas tout. Babylone est renversée, le mariage de l'Agneau est mis entre parenthèses, et ensuite ? Le voilà qui revient, le cavalier sur le cheval blanc, venant de cette manière merveilleuse pour juger. Un ange emmène le voyant sur une montagne très élevée et lui dit : « Je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. » Et il la lui montra : la Nouvelle Jérusalem. Babylone renversée, tombée, brisée ; l'épouse de l'Agneau apparaît pleinement, la Nouvelle Jérusalem. Qu'est-ce que la femme de l'Agneau, qu'est-ce que la Nouvelle Jérusalem ? Oh, tout simplement l'incarnation de ces choses : le péché expié par le Sang de l'Agneau ; la justice établie par le Sang de l'Agneau ; le jugement. Oh ! Voilà pour Babylone et pour les nations qui rejettent l'Agneau, mais le jugement est englouti dans la Nouvelle Jérusalem. Je le dis en passant, mais il est significatif que ce soit formulé ainsi.

Eh bien, le Seigneur Jésus a rapporté tout cela à Sa propre Personne. Péché, justice et jugement : « À cause du péché, parce qu’ils ne croient pas en Moi ; à cause de la justice, parce que Je vais au Père… à cause du jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé. » Tout cela est une affaire personnelle en ce qui concerne le Seigneur Jésus.

Qu'est-ce que le péché ? Quel est le péché qui doit être porté à la conscience des hommes ? Quel est l'effet que doit produire notre présence ici ? Allons-nous dire aux gens que ceci est mal, que cela est mal, qu'ils ne doivent pas faire ceci et qu'ils doivent faire cela ? Jamais ! Vous ne faites que ce que nous disons qu'il ne faut jamais faire : faire de la justice une question de plus ou moins de bonté chez les gens. Non, le péché est cette question personnelle qui se résume en une seule Personne, le Seigneur Jésus. Le péché, parce qu'ils font ceci, parce qu'ils font cela, parce qu'ils ne font pas ceci ou cela ? Non, « ils ne croient pas en moi ». « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ». Croyez-vous cela ? Toute la question du péché est liée à cela. La seule chose que signifiera le jugement, toute la question du traitement du péché de ce monde, se résoudra en une chose très simple : qu'avez-vous fait de l'Agneau de Dieu ? C'est tout. Pas combien de péchés avez-vous commis, combien de péchés, peu ou beaucoup, mais qu'avez-vous fait de l'Agneau de Dieu ? « Du péché, parce qu'ils ne croient pas en moi. »

« À cause de la justice, parce que je vais au Père.» Personne n’est jamais parvenu jusqu’au Père uniquement en se conformant à Sa nature. Dieu ne tolère jamais en Sa présence ce qui n’est pas Son essence. Autrement dit, Dieu ne peut tolérer l’injustice en Sa présence. Or, ici, il est allé vers le Père. Cela signifie que le Père est pleinement satisfait, et toute la question de la justice se résume à : « Êtes-vous satisfait de ce qui satisfait Dieu ? Le Seigneur Jésus est-il devenu pour vous ce qu’Il est pour le Père : la satisfaction suprême ?» Voilà la question de la justice. Après tout, la question est simple. Que représente-t-Il pour moi ?

« Le jugement, car le prince de ce monde a été jugé. » Il a jugé le prince de ce monde ; Il l'a jugé comme la source de l'iniquité, Il l'a condamné à la destruction éternelle. Y a-t-il complicité entre vous et celui qui a été jugé ? L'avez-vous abandonné ? Êtes-vous dans le royaume de Satan ou avez-vous quitté tout ce royaume des ténèbres, tout ce royaume de Satan où règne le jugement ? Êtes-vous dans le seul autre lieu de l'univers de Dieu, c'est-à-dire auprès de Son Fils ? Sinon, le jugement qui pèse sur Satan pèse sur vous. C'est terrible. C'est une affaire personnelle : votre relation avec le Seigneur Jésus. Si votre relation avec le Seigneur Jésus n'est pas pleine et établie, alors vous subissez un jugement qui ne vous était pas destiné, un jugement qui est celui de Satan. Voilà la question essentielle de l'Évangile : que faire lorsqu'il est annoncé que Dieu a envoyé Son Fils unique et bien-aimé afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle ? « Le témoin fidèle et véritable ».

Le Premier-né d'entre les morts

Cette deuxième chose concerne ce qu'Il est maintenant. La première concerne ce qu'Il était sur terre, « le témoin fidèle et véritable ». Maintenant, « le Premier-né d'entre les morts ». Écoutez bien ce mot : premier-né ! Si une chose est la première, elle n'est pas seule. Il faudrait dire « l'unique ». Si c'est la « première », elle est liée à d'autres qui suivront. Premier-né ou premier engendré, c'est alors une nouvelle race par la naissance, une naissance hors de la mort. Une nouvelle race est introduite ici, sur laquelle la mort n'a plus aucun pouvoir, si elle est engendrée hors de la mort. La mort est allée aussi loin qu'elle le pouvait, la mort s'est épuisée, et maintenant elle a été vaincue ; elle a été brisée. Son pouvoir a été déchiré et détruit et, par la Vie qui ne peut voir la mort, eux, avec le Premier-né, ont été ressuscités, ont formé une nouvelle race en étant engendrés d'entre les morts, et le pouvoir de la mort ne peut plus les toucher.

Tels sont les thèmes du livre de l'Apocalypse. Vous parcourez le livre et vous constatez qu'il repose entièrement sur cette triple affirmation à Son sujet. Vous découvrez que ces trois éléments dont nous avons parlé imprègnent tout le livre et en sont indissociables : le Sang, l'Agneau, le témoignage de Jésus de bout en bout, et enfin le Premier-né.

Vous voyez la nouvelle race arriver, n'est-ce pas ? Vous voyez cette race nouvelle autour du trône : vous les entendez chanter. Que chantent-ils ? « À celui qui nous aime et qui nous a lavés de nos péchés.» Et vous les voyez là, une race triomphante de la mort, un peuple sur lequel la mort n'a plus aucun pouvoir. Vous arrivez à la glorieuse conclusion du livre de l'Apocalypse : « Moi, Jean, je vis la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendre du ciel, d'auprès de Dieu », puis : « et la mort ne sera plus.» Le Premier-né d'entre les morts, suivi de cette merveilleuse assemblée, et la mort vaincue. Voilà de quoi méditer en ces temps difficiles ! Voilà le témoignage de Jésus, et tout cela grâce à Son Sang. Vous voyez combien tout cela est étroitement lié. « Jésus-Christ, le témoin fidèle et véritable, le Premier-né d'entre les morts, le souverain des rois de la terre. » « À celui qui nous aime et qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père. »

Le souverain des rois de la terre

L'Apocalypse met en lumière ce point précis au chapitre 19, comme nous l'avons indiqué : « Le souverain des rois de la terre. »

« Puis je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc. Celui qui le montait s’appelle Fidèle et Véritable, et Il juge et combat avec justice. Ses yeux sont comme une flamme de feu, et sur Sa tête sont plusieurs diadèmes ; Il porte un nom écrit que personne ne connaît, si ce n’est Lui-même. Il est vêtu d’un vêtement aspergé de sang, et Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel Le suivent sur des chevaux blancs, vêtues de fin lin, blanc et pur. De Sa bouche sort une épée tranchante, pour frapper les nations ; Il les gouvernera avec un sceptre de fer, et Il foulera la cuve du vin de la colère ardente de Dieu, le Tout-Puissant. Sur Son vêtement et sur Sa cuisse est écrit un nom : ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS » (Apocalypse 19:11-16).

Ce troisième point concerne Sa manifestation future. Premièrement, ce qu'Il était dans l'humiliation ; deuxièmement, ce qu'Il est maintenant dans l'exaltation ; et troisièmement, ce qu'Il sera dans Sa manifestation future : le Maître des rois de la terre, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Il est bon pour nous de le garder ainsi à l'esprit en ces temps difficiles. Qu'est-ce que cela inspire à votre cœur ?

Nous vivons des temps terribles. Le péché fait rage, l'injustice règne en maître et les forces de ce monde sont redoutables. Que le règne des rois, des dirigeants de ce monde, est inique, et quel pouvoir immense ils détiennent ! Satan leur confère assurément son pouvoir et ils commettent des atrocités sur la terre. Mais tournons nos regards vers Lui, le Témoin fidèle et véritable.

Il a réglé toute cette affaire. Son royaume est fondé avant tout sur le fait qu'Il a traité la question du péché, la question de la justice et la question du jugement. Tout cela est réglé pour l'éternité en Jésus-Christ. Voyons qu'Il est là, représentant cette nouvelle humanité sur laquelle cette terrible mort n'a aucun pouvoir. Rien de ce qui se passe aujourd'hui ne pourra affecter cette issue glorieuse qui repose sur la puissance de la Vie immortelle. Nous possédons cette puissance en nous. Et contemplons-Le face aux rois de la terre, le Souverain de celle-ci. Il s'avance pour faire la guerre aux nations. En fin de compte, tout cela devra se soumettre à Lui, et tous ceux qui s'opposent à Lui seront soumis à Son talon, foulant le pressoir de la colère ardente du Dieu Tout-Puissant. N'est-il pas merveilleux que ce titre de Dieu soit employé ici ? « La fureur et la colère du Dieu Tout-Puissant ». Il se manifeste avec cette puissance pour régler ce problème sur la terre, et lorsqu'il sera réglé, la parenthèse sera terminée, les noces de l'Agneau auront lieu.

C'est une scène magnifique, puis c'est comme si le ciel disait : « Attendez un instant », et il y a une pause. À un certain moment du chapitre 19, on s'arrête, la scène change et il faut se reporter au verset 9 du chapitre 21 pour reprendre le récit. Que dit cette parenthèse ? L'arrivée du cheval blanc pour régler le problème des nations ; le ciel dit : « Attendez un instant, avant de continuer, il y a quelque chose à faire », et le Cavalier sur le cheval blanc, suivi de toutes les armées célestes, s'en occupe. L'Église peut alors commencer son glorieux chemin sans aucune autre interruption terrestre. Poursuivez votre lecture. Un nouveau ciel, une nouvelle terre ; tout ce qui menaçait de corrompre est vaincu.

Que le Seigneur nous garde pleinement sous le regard de Jésus-Christ, le témoin fidèle et véritable, le Premier-né d'entre les morts, le Souverain des rois de la terre !

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