Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1948, vol. 26-6.
« Que la grâce et la paix vous soient multipliées » (1 Pierre 1:2).
« C'est ce salut que les prophètes ont recherché et recherché avec soin, eux qui ont prophétisé la grâce qui vous était réservée » (1 Pierre 1:10).
« C'est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres, et ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ apparaîtra » (1 Pierre 1:13).
"Car cela est agréable (GRÂCE, gr.) à un homme qui endure des souffrances par motif de conscience envers Dieu, en souffrant injustement. Quelle gloire y a-t-il en effet à supporter patiemment les coups que vous inflige votre péché ? Mais si vous supportez patiemment les coups que vous faites quand vous faites le bien, c'est une grâce agréable (GRÂCE) devant Dieu" (1 Pierre 2:19-20).
"...selon le don que chacun a reçu, mettez-le au service de vous-mêmes, en bons intendants de la grâce variée de Dieu" (1 Pierre 4:10).
"De même, vous les jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, ceignez-vous d'humilité, pour vous servir les uns les autres ; car Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles" (1 Pierre 5:5).
« Et le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera » (1 Pierre 5:10).
Ainsi, nous avons la note clé de toute la lettre qui se trouve dans le mot grâce. C'est un mot qui a plusieurs facettes différentes. Parfois, il est utilisé dans le sens de grâce – grâce de manière et d'attitude, sens de la beauté, faire plaisir aux autres. Parfois, comme dans la grande doctrine de la grâce de Dieu, c'est cette faveur qui est manifestée là où rien ne la justifie – opposée à une situation qui est tout à fait indigne de toute bonté et de toute gentillesse ; la grâce de Dieu comme faveur imméritée dans le pardon d'une dette réelle. Telle est la grande doctrine de la grâce.
Il est parfois utilisé, sous une forme très simple, pour dire être dans un état de grâce. Et puis, finalement, il est utilisé dans le sens de force et de soutien – « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Corinthiens 12:9). C'est donc un mot utilisé dans le Nouveau Testament de différentes manières, et ici dans cette brève lettre de Pierre que nous pouvons lire du début à la fin en quelques minutes, nous avons tous ces aspects de la grâce qui nous sont présentés.
La grâce est le grand thème de Pierre, et cela en soi est significatif, quand on pense à Pierre. S'il y a quelqu'un qui aurait dû écrire sur la grâce, c'est Pierre. Il écrit avec son cœur. Le premier mot du deuxième verset du premier chapitre est comme la source. C'est la source de la grâce qui jaillit. Il y est inclusif. "Que la grâce et la paix vous soient multipliées." C'est général. Alors que la source devient un ruisseau à travers la lettre, elle semble éclater en ces divers aspects, ayant ces différentes significations.
La grâce comme fondement de la confiance et de l'assurance
Vous en arrivez donc aux deux passages des dixième et treizième versets de ce premier chapitre. "Ce salut, les prophètes l'ont recherché et recherché avec soin, eux qui ont prophétisé concernant la grâce qui vous était réservée." « Mettez toute votre espérance dans la grâce qui vous sera apportée lorsque Jésus-Christ apparaîtra. » Nous avons ici la grâce comme un grand fondement d’attente, de confiance, d’assurance. C’est pour nous dans cette dispensation que la grande grâce de Dieu, dans tout son contenu, dans toute sa signification et dans tout son but, est révélée. Les prophètes savaient qu’une chose formidable attendait quelqu’un. Dieu avait décidé que certaines personnes parviendraient à quelque chose de très grand ; et ici il est dit que nous sommes ces gens, nous sommes le peuple dans les conseils éternels de Dieu. Un peuple dans cette dispensation devait parvenir à la pleine signification de la grâce divine, et la pleine signification est à peine entrevue avec l’apparition du Seigneur Jésus.
Ici la grâce est une grande base de confiance et d’assurance que la chose est fixée dans sa plénitude dans la dispensation dans laquelle nous vivons, et les prophètes étaient dans un état d’anticipation et non de réalisation. Ils n’avaient pas l’assurance que c’était pour leur temps, mais que c’était pour quelqu’un à un moment donné. Nous avons cette assurance. La grâce de Dieu est venue et vient à nous dans ses desseins fixés dans toute la plénitude de sa signification.
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