Se reposer sous la protection du Seigneur par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1948, vol. 26-5.

« Car telle est la volonté de Dieu qu'en faisant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés » (1 Pierre 2 : 15).

« Car il est agréable à un homme de supporter des souffrances par motif de conscience envers Dieu, en souffrant injustement... Car c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces... Lui, lorsqu'il était injurié, ne rendait pas d'injures, lorsqu'il souffrait, ne faisait pas de menaces, mais s'en remettait à celui qui juge justement » (1 Pierre 2 : 19,21,23).

« Car les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives à leurs supplications... Et qui vous fera du mal, si vous êtes zélés pour le bien ? Et quand même vous souffririez pour la justice, bienheureux seriez-vous ; ne les craignez pas , et ne vous troublez pas » (1 Pierre 3:12-14).

« ... déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-même prend soin de vous » (1 Pierre 5:7).

Le souci du Seigneur pour les Siens

Ce n'est là qu'un des nombreux points de vue adoptés par l'apôtre dans cette lettre. Celui-ci représente la position et l'attitude du Seigneur Lui-même envers les Siens, dont la réalisation devrait produire un certain état en eux. L'attitude du Seigneur est celle de la sollicitude envers les Siens - c'est ce que Pierre dit. « Les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives à leurs supplications ». L'attitude du Seigneur envers les Siens est celle de la sollicitude envers eux. Il a l’œil sur eux, ils ne sont pas hors de Sa vue. Non seulement Il a l’œil sur eux, mais Il a Son oreille ouverte pour eux ; et non seulement cela, mais Il prend vraiment soin d’eux. Ces trois choses, Pierre le dit très clairement.

Notre réponse à sa préoccupation

Puis il dit : « Si vous réalisez cela, cela produira en vous un état de repos, d’insouciance. Vous déchargerez sur lui tous vos soucis, votre anxiété, parce qu’il prend soin de vous. » Il y a trois choses que nous pouvons dire à ce sujet. Premièrement, ce mot « décharger » est un mot très délibéré. ​​Ce mot n’apparaît que deux fois dans le Nouveau Testament. L’autre fois, c’est dans Luc, où, en rapportant l’entrée à Jérusalem sur l’ânon, il est dit : « ils déchargent leurs vêtements sur l’ânon » (Luc 19:35). Donc si vous pouvez imaginer les gens déchargeant leurs vêtements sur l’ânon pour qu’Il le monte, vous avez la conception mentale du mot utilisé ici : « déchargeant tous vos soucis… » Je suppose que les gens étaient délibérés dans ce qu’ils faisaient. C'était quelque chose de très précis. Ils retirèrent leurs vêtements et les mirent sur le dos de l'ânon. Et dans notre compréhension de l'attitude du Seigneur et de l'état qui en résultait, nous avons délibérément jeté notre anxiété sur le Seigneur, nous l'avons placée sur Lui.

La deuxième chose - quant au mot "souci" ou "anxiété". C'est l'un des nombreux mots grecs traduits en anglais par "souci". Celui-ci signifie certainement, comme les réviseurs l'ont indiqué, "anxiété". Le mot signifie en réalité être attiré - c'est-à-dire tiré dans différentes directions en même temps. C'est ce que nous entendons par être distrait. C'est le mot utilisé par le Seigneur à Marthe quand Il visita Béthanie. "Marthe, Marthe, tu es inquiète et troublée pour beaucoup de choses" (Luc 10:41) ; "Toutes ces diverses choses que tu as sous la main te distraient, tu es déchirée. Voici Ma présence, voici Marie assise ici, tu aimerais sans doute être ici, tu es attirée ici ; et puis il y a toutes ces autres choses qui vous occupent, et tu es tirée dans cette direction aussi ; et étant tiré dans diverses directions, tu es jetée dans un état d’anxiété, d’agitation, de distraction ; toute l’atmosphère est perturbée ; tu es « anxieuse ». C’est le mot utilisé dans la parabole du semeur, concernant la semence tombée parmi les épines ; le Seigneur interprète les épines comme les soucis de cette vie. « Ce sont ceux qui ont entendu la parole ; mais les soucis du monde, la séduction des richesses et les autres convoitises s’introduisant, étouffent la parole » (Marc 4:18,19). Les distractions, les anxiétés de cette vie ne laissent ni place ni temps pour la contemplation silencieuse de la parole qui est venue et pour y répondre. Le Seigneur sème la parole, le Seigneur donne quelque chose qui a de grandes possibilités en soi, mais ensuite nous sommes immédiatement rappelés et engagés et absorbés par toutes sortes de choses qui surgissent, et la parole n’a aucune chance. C'est de l'anxiété, c'est le mot.

La troisième chose à dire est la suivante. Il est bon que nous soyons parfaitement clairs sur ce que nous avons dit, car nous rencontrerons le même mot anglais ou la même pensée dans d’autres contextes qui semblent être une contradiction. « Prenez soin de pratiquer de bonnes œuvres » (Tite 3:8). Et vous trouvez des exhortations à la prudence disséminées dans le Nouveau Testament ; on nous exhorte à prendre soin. Ce n’est pas le même mot original que celui que nous avons examiné. Quand il dit : « Ne vous inquiétez de rien » (Philippiens 4:6), ou « déchargez-vous sur lui de tous vos soucis », le Seigneur ne veut pas dire que vous devez devenir insouciants, indifférents, que vous devez mettre de côté la question comme si elle ne vous concernait pas, que vous n’y aviez aucune place du tout. Il y a un endroit où le Seigneur s’attend à ce que nous prenions soin, que nous soyons prudents (dans l’usage ordinaire du mot parmi nous), que nous reconnaissions que nous avons une responsabilité, que nous devons être vigilants, que nous devons entrer dans la situation, que nous devons être prudents de telle ou telle manière. C’est une autre chose.

Dans les passages que nous avons commencés, c’est ce terrible harcèlement de l’anxiété qui est en vue, et c’est cela qu’il faut remettre au Seigneur. Tandis que l’occupation doit continuer, il faut s’occuper de beaucoup de choses, il ne faut pas que l’inquiétude en résulte. « Ne vous inquiétez pas, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? Que boirons-nous ? De quoi serons-nous vêtus ? » (Matthieu 6:31). Ici encore, on retrouve le même mot. Il me semble que ce n’est pas seulement une décision ou une résolution psychologique que nous allons être négligents, indifférents, que nous n’allons pas nous inquiéter. Il s’agit d’un acte de foi positif. L’anxiété vient généralement de la façon dont les choses vont tourner, de ce qui va se passer. La bonne attention consiste à faire notre part. L’insouciance est le résultat du fait de confier la question au Seigneur et d’adopter définitivement l’attitude de foi qu’Il ​​s’occupera du résultat pendant que nous nous occupons de ce qui est à nous. Ce n’est pas seulement un optimisme sans colonne vertébrale, c’est une foi certaine – une foi qui refuse d’être harcelée et distraite par beaucoup de choses, par n’importe quoi.

Or, vous savez, grâce à cette lettre de Pierre, que les personnes à qui il écrivait étaient probablement dans une grande anxiété. La situation était extrêmement difficile pour eux. Leurs maisons, leurs familles, leurs moyens de subsistance, leurs vies, tout était en danger, et de toutes parts surgissaient menaces et périls. Si on leur dit cela, on devrait sûrement nous le dire. Il dit en effet : « Le Seigneur a les problèmes en main, Il s’occupe de tout cela ; déchargez-vous sur Lui de votre anxiété, car Il se soucie vraiment de vous. » Vous devez croire qu’Il ​​se soucie vraiment de vous, et, en croyant cela, vous déchargez définitivement et délibérément sur Lui ce qui vous rendrait désemparé et anxieux quant à la façon dont les choses vont se passer, et quels seront les problèmes. C’est l’engagement de la foi, décharger très délibérément sur Lui toute votre anxiété, car « Il se soucie de vous ». « Les yeux de l’Éternel sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives à leurs supplications... Qui vous fera du mal, si vous êtes zélés pour le bien ? »

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