La résurrection, marque de la filiation par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1947, vol. 25-3.

« Vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? C'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Matthieu 27:46).

« Et Jésus s'écria d'une voix forte : Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Luc 23:46).

« Dieu a accompli cela envers nos enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le deuxième psaume : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » (Actes 13:33).

"Qui a été déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur" (Romains 1:4).

"Lequel des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ? " (Hébreux 1:5).

Le sujet qui nous est présenté par ces passages est plus un sujet de méditation que de discussion : il s'agit d'un sujet sur lequel il faut s'attarder tranquillement et avec réflexion. Je ne ferai guère plus que vous le présenter avec quelques observations pour une méditation plus approfondie de votre part.

En revenant à ces passages des Évangiles, nous avons tout d'abord le cri de désertion et d'abandon et le terme utilisé par notre Seigneur à ce moment-là était "Mon Dieu, mon Dieu...". Dans le passage suivant, nous arrivons au dernier cri, le cri final du Seigneur sur la Croix, et le terme utilisé était "Père...". Lorsque le Seigneur Jésus est ressuscité des morts, parmi les premières paroles qu'Il a prononcées, autant que nous puissions le dire, il y avait celles-ci : "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va vers mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, et mon Dieu et votre Dieu" (Jean 20:17), réunissant ces deux cris de la Croix. "Mon Père... mon Dieu" ; "votre Père... votre Dieu". Là réside toute une richesse de merveilleuse vérité spirituelle.

Dans le premier de ces deux cris - "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" la filiation a été suspendue, elle n'est plus là ; Le cri qui s'élève est « Mon Dieu ». Au dernier cri, la bataille est gagnée ; tout ce que le cri précédent signifiait, à savoir l'obscurcissement de la filiation, a été mis de côté. Dans la tranquillité, la paix, le repos parfaits, c'est maintenant « Père » ; la filiation est de retour. C'est maintenant « Mon Père et votre Père, mon Dieu et votre Dieu ». « Dieu » et « Père » ont tous deux été éclipsés ; mais plus tard, c'est « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ ».

Je pense qu'il vous est venu à l'esprit à un moment donné une difficulté concernant ces passages - le passage du deuxième psaume, cité dans le Nouveau Testament : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré et déclaré Fils de Dieu par la résurrection d'entre les morts. » La difficulté intellectuelle est probablement la suivante : n'a-t-Il pas toujours été le Fils de Dieu ? Qu'en est-il de la filiation éternelle ? N'était-Il pas le Fils de Dieu avant la résurrection ? Si oui, de quelle manière est-Il Fils en résurrection ? Que signifie « Aujourd'hui je t'ai engendré » ? Ces mots se réfèrent de toute évidence à Sa résurrection, et cela est confirmé sans aucun doute, je pense, par les premier et deuxième chapitres de la lettre aux Hébreux. Si vous regardez le contexte, il n'y a aucun doute à ce sujet, que « ce jour » est le jour de Sa résurrection, et ce jour-là il a été engendré et ce jour-là Il a été appelé « Fils ». Où est donc la différence ? N'était-il pas Fils ? Si oui, de quelle manière est-Il Fils en résurrection ?

Disons tout de suite que cette question est entièrement liée au premier et au dernier Adam. Le premier Adam fut appelé fils de Dieu dans la généalogie - "Adam, le fils de Dieu" (Luc 3:38). Dans un sens, le premier Adam était le fils de Dieu, mais dans un autre sens, cette filiation n'a jamais été pleinement réalisée - toute sa signification, toute sa potentialité, toute l'intention divine, n'ont jamais été connues. C'était une filiation à l'essai avant la détermination. (Vous remarquerez le mot marginal dans Romains 1:4 - "déclaré Fils de Dieu avec puissance"). Eh bien, le premier Adam a échoué, et en lui toute la race a perdu sa filiation. Comme nous le savons si bien, dans la Croix, le Seigneur Jésus est entré dans cette position en tant que représentant de toute la race en Adam, pour faire face aux conséquences finales de cette filiation perdue. Ces conséquences étaient connues dans cette période éternelle d'agonie indescriptible où il y avait la terrible conscience de ce que signifie être abandonné par Dieu. Par nature, nous sommes hors du Christ, sans Dieu et sans espoir dans ce monde, mais nous n'en sommes pas pleinement conscients, ni de toute l'étendue de ce que cela implique. Dans cette phase de la Croix, le Seigneur Jésus a été, pour ainsi dire, projeté dans la pleine réalisation de cette conscience complète de ce que signifie réellement l'abandon de Dieu, ce qui est le destin terrible, terrible de tous les rejetant délibérés et conscients - être rejeté. Là, Il se trouvait dans une relation avec la filiation perdue dans sa signification pleine et définitive, et souffrait de la conscience d'être abandonné par Dieu.

Or, ayant subi ce jugement, cette conséquence, et ayant porté toute l’agonie de ce jugement au point qu’Il mourut non par crucifixion, mais par la rupture de Son âme et le bris de Son cœur (car lorsque les soldats vinrent inspecter, ils découvrirent qu’il était déjà mort, alors que ceux qui étaient crucifiés avec lui étaient encore vivants), quand cela fut accompli, il arriva au moment, dirons-nous le moment éternel, de la conscience que le jugement était passé, que tout était supporté, et Il pouvait revenir et utiliser de nouveau le mot « Père », mais maintenant avec un sens qu’il n’avait jamais eu pour l’homme avant ce moment-là ; et le dernier mot de la Croix n’est pas « abandonné » mais « Père ». La filiation est maintenant arrivée à un nouveau terrain de résurrection, de restauration ; l’aliénation de la race a été surmontée en Christ, la restauration est faite pour la race en Lui, et c’est donc par « Père » que tout commence ; c’est « Dieu » et « Père ». « Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » (Éphésiens 1:3) – quelle richesse renferme cette phrase quand on la considère à la lumière de la Croix ! C’est le fondement de notre approche, de notre appel. C’est la pleine signification du triomphe de Sa Croix sur toute l’aliénation qui s’était produite dans la race avec la perte du sens divin de la filiation.

En bref, voilà donc la doctrine et l’explication de « Aujourd’hui je t’ai engendré ». Il s’agit d’un engendrement, non pas du Fils éternel, non pas de Christ en tant que Dieu le Fils ; c’est l’engendrement du Fils de l’homme, du dernier Adam, de la filiation pour l’homme en Lui, pour nous en Lui ; et ainsi Pierre s'écrie : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel est réservé dans les cieux à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps » (1 Pierre 1:3-5).

La filiation, un témoignage continuellement manifesté

Mais pour notre bien spirituel actuel, il y a un autre mot. Bien que notre filiation, qui se trouve dans toute la valeur de cette œuvre de la Croix et dans le Christ ressuscité, doit être appropriée et acceptée par la foi comme un acte, cependant, dans le but du témoignage ici - le témoignage de Jésus, c'est-à-dire le témoignage de cette grande vérité de ce qu'Il a fait - c'est quelque chose qui doit être continu et une expérience spirituelle continue. Elle est acceptée dans un acte, mais elle doit être confirmée dans un processus continu. La filiation, comme vous le verrez si vous l'étudiez dans le Nouveau Testament, bien qu'elle se rapporte à un commencement, est quelque chose qui se rapporte à toute la vie du croyant d'une manière pratique d'expression, de sorte que, dans la mesure où elle est inséparablement liée à la résurrection dans le cas du Seigneur Jésus, elle est toujours réalisée sur la base de la résurrection. Comment la filiation est-elle déclarée comme un témoignage ? Comment connaissons-nous la filiation ? Eh bien, nous disons que nous croyons ; Il fut un temps où nous avons cru et où, en croyant, nous avons été faits enfants ou fils de Dieu. « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Galates 3:26). Parce que nous croyons, nous avons cette filiation. C’est très bien, et bien sûr, nous devons toujours nous accrocher avec ténacité par la foi au fait qu’il en était ainsi, il y a tant d’années. Mais trouvez-vous toujours que c’est un formidable soutien actuel ? Le Seigneur a-t-il simplement voulu que ce soit quelque chose de notre histoire passée, quelque chose qui a eu lieu il y a tant d’années ? Nous devons toujours nous accrocher à cette transaction avec le Seigneur et croire, mais n’a-t-elle pas besoin d’être renforcée au fur et à mesure que nous avançons ? N’y a-t-il pas un endroit où elle puisse être de plus en plus confirmée ? C’est certainement l’enseignement de la Parole sur cette question ; et donc non seulement l’origine mais l’expérience du croyant devrait être celle d’une filiation nouvellement démontrée et manifestée sur le même terrain que son origine, c’est-à-dire la résurrection.

La filiation chez les croyants – Le pouvoir de la résurrection

Quelle est la confirmation de Dieu de notre filiation ? C'est qu'Il nous ressuscite continuellement d'entre les morts. Il nous a laissés ici dans un cadre et un arrière-plan de mort, nous sommes appelés à vivre et à marcher au milieu de la mort. Ce monde est un tombeau qui, tôt ou tard, engloutira tous ceux qui sont en dehors de Christ ; mais nous voici dans ce même tombeau, cette scène et ce royaume de la mort, vivants ; non pas une partie de la mort, mais vivants ; et c'est là le témoignage, et c'est là la filiation. La filiation est quelque chose qui doit être manifesté. La fin de ce processus est la pleine manifestation des fils de Dieu selon Romains 8:19. Ici, d'une manière spirituelle, la sagesse multiple de Dieu est montrée dans l'Église - à nous-mêmes, les uns aux autres et à tous ceux qui ont une perception (soit de leur salut, soit de leur condamnation), - et, si la parole de Paul aux Éphésiens signifie quelque chose, à la confusion des principautés et des pouvoirs.

Nous commençons maintenant par notre nouvelle naissance. Vous remarquerez combien Hébreux 1 et 2 sont riches à ce sujet. « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui. » Ces deux chapitres se situent définitivement dans la mort et la résurrection du Seigneur Jésus. « Il a été rendu parfait par les souffrances » (2:10) ; « Il doit souffrir la mort pour tous » (2:9). Puis il y a diverses citations, parmi lesquelles le petit fragment d’Ésaïe : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés » (2:13). « J'annoncerai ton nom à mes frères » (2:12). Vous remarquerez l'achèvement de la déclaration d’Ésaïe : « Voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés, nous sommes des signes et des prodiges en Israël » (Ésaïe 8:18). « Moi et les enfants » repris d’Ésaïe, se rapporte de façon suprême au Seigneur Jésus. Le Christ dit : « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés ». Comment ? Dans la résurrection ; « Il nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts. » C’est le grain de blé : « Moi et les enfants. » Dans la résurrection, nous sommes les enfants de Christ, donnés à Lui dans la résurrection. « Moi et les enfants que Dieu m’a donnés, nous sommes pour des signes et des prodiges en Israël. » Quels signes et prodiges ? « Une génération méchante et adultère demande un signe ; il ne lui sera donné d’autre signe que celui de Jonas, le prophète » (Matthieu 12:39). Qu’est-ce que c’est ? La mort et la résurrection. « Comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, ainsi le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. » Signes et prodiges – résurrection à chaque fois. Quels signes et prodiges voulez-vous pouvoir donner au monde ? Si vous êtes spirituel, tout signe donné sera spirituel, et ce sera toujours celui-ci : Dieu vous a ressuscité d’entre les morts ; et tous ceux qui ont une intelligence spirituelle sont capables de le voir. Et il y a d’autres personnes que les hommes qui ont une grande intelligence spirituelle – les principautés et les puissances voient des signes et des prodiges en nous dans cet acte répété de résurrection. Il n’y a pas d’autre façon d’expliquer la continuité de l’Église à travers les âges ; toutes les puissances de l’enfer et de la mort sont venues comme un déluge sur l’Église à travers les siècles, semblant parfois presque éteindre sa lumière, mais elle a surgi de nouveau, elle a éclaté de nouveau, elle est plus grande que jamais après chaque fois.

Ce qui est vrai de l’Église dans son ensemble est vrai dans ses moindres aspects dans notre propre expérience. Nous savons dans nos propres cœurs comment nous sommes parfois entourés par la mort, comment nous craignons presque pour notre propre foi, nous demandant parfois si nous survivrons spirituellement ; mais – merveilleux témoignage ! – nous avons continué ; nous ne savons pas comment, mais nous continuons ici ; c’est juste l’œuvre de « l’infinie grandeur de sa puissance envers nous qui croyons » (Éphésiens 1:19). Ce n’est pas notre endurance, c’est la puissance de Sa résurrection. Voilà le témoignage – « pour des signes et des prodiges ». L’histoire ne doit pas être lue ouvertement ; elle sera un jour lue à Sa gloire. Je veux dire que ce que vous et moi traversons en secret de cette façon n’est généralement pas connu des autres – ces heures et ces jours sombres et terribles, ces semaines et parfois ces mois où nous nous demandons si nous sortirons un jour de ce creux. C’est une histoire cachée. Chacun connaît ses propres heures sombres et mortelles dans la vie spirituelle, et d’autres manières aussi. Eh bien, nous commençons par la résurrection, nous continuons par la résurrection, et nous finirons par la résurrection – voilà le témoignage.

Pourquoi ? Oh, pour cette raison. Lorsque Dieu a abandonné Son Fils, ce fut l’abandon final de l’homme en Christ – plus d’abandon, plus de goût de la mort pour ceux qui sont en Christ. La mort spirituelle est la pleine conscience de ce que signifie être finalement abandonné par Dieu. Il a goûté cela pour chaque homme ; il n’y en a plus pour ceux qui sont en Christ ; cette mort a été engloutie en Lui. Nous poursuivons donc notre chemin sur cette terre pleine de promesses. Que le Seigneur nous donne la force de tenir bon dans cette période la plus sombre et la plus meurtrière. Si nous sommes enfants du Christ par la résurrection, nous sommes appelés à voir des signes et des prodiges en Israël. Croyons-le pour nous-mêmes et pour ceux dont nous avons la responsabilité ici. La situation peut sembler très sombre, mais c’est une occasion de voir des signes et des prodiges de résurrection.

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