La tunique sans couture par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mars-avril 1936, vol. 14-2, chapitre 3 de la série « In the Face of Jesus Christ».

« Ils se partagent mes vêtements, et ils tirent au sort ma tunique. » Psaume 22:18 (A.R.V.).

« Les soldats donc, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements et en firent quatre parts, une part pour chaque soldat ; et aussi la tunique : or la tunique était sans couture, tissée depuis le haut jusqu'en haut. Ils se dirent donc les uns aux autres : « Ne la déchirons pas, mais tirons au sort pour savoir à qui elle appartiendra », afin que soit accomplie l'Écriture qui dit : « Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort ma tunique. » Jean 19:23-24.

Lecture :

Ézéchiel 43:1-12. 1 Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l’orient. 2 Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. 3 Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville ; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face. 4 La gloire de l’Éternel entra dans la maison par la porte qui était du côté de l’orient. 5 Alors, l’esprit m’enleva et me transporta dans le parvis intérieur. Et voici, la gloire de l’Éternel remplissait la maison. 6 J’entendis quelqu’un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait près de moi. 7 Il me dit : Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds ; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux. 8 Ils mettaient leur seuil près de mon seuil, leurs poteaux près de mes poteaux, et il n’y avait qu’un mur entre moi et eux ; ils ont ainsi souillé mon saint nom par les abominations qu’ils ont commises ; c’est pourquoi je les ai consumés dans ma colère. 9 Maintenant ils éloigneront de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et j’habiterai éternellement au milieu d’eux. 10 Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël ; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités. 11 S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois ; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution. 12 Telle est la loi de la maison. Sur le sommet de la montagne, tout l’espace qu’elle doit occuper est très saint. Voilà donc la loi de la maison.

L'Homme Créé

Lorsque nous nous arrêtons sur cette tunique sans couture du Seigneur Jésus, et que nous voyons comment elle était sous la préservation et la protection très prudente et souveraine de Dieu, il est difficile de ne pas voir que la tunique parle d'une manière typique de l'humanité du Seigneur Jésus, de ce que le Fils de Dieu a porté. Que portait le Fils de Dieu ? Il a porté le Fils de l'homme ! Il a porté une vie humaine. Il a porté, comme un vêtement, l'humanité. Il a pris la forme d'un homme. Il a été trouvé à la mode en tant qu'homme. C'est ce que signifie le vêtement. Le vêtement, en un mot, parle donc de son humanité. Cette robe nous est présentée comme quelque chose de complet, d'entier, une unité parfaite : d'une seule pièce, tissée de haut en bas. Telle est la conception de Dieu pour l'homme. C'est l'homme conçu dans l'esprit de Dieu. Cette humanité est le produit des conseils de Dieu depuis l'éternité; l'homme, en lui-même, personnellement, individuellement, et collectivement, corporativement, est un tout complet, une unité parfaite; d'une seule pièce, tissée depuis le sommet jusqu'à la fin.

L'homme créé, produit par la main de Dieu, comme résultat de cette activité divine, du tissage de l'humanité de l'homme Adam, disons, est une figure de Celui qui devait venir. Avant qu'il y ait une quelconque complicité avec l'adversaire, le Diable, avant qu'il y ait une quelconque désobéissance par incrédulité, l'homme était dans son être et sa nature une unité, une harmonie, un accord, un tout. L'homme créé n'était pas une discorde, pas un enchevêtrement, pas une contradiction, pas un être divisé en lui-même. Il était une figure de Celui qui devait venir ; un tout, une unité, d'un seul tenant.

L'homme ruiné

Quelle est la nature de la ruine ? C'est comme un vêtement d'une seule pièce déchiré et mis en lambeaux.

Si vous avez un vêtement d'une seule pièce déchiré, vous savez très bien que vous ne pouvez pas le réparer. Si vous avez un vêtement en deux, trois ou quatre pièces, vous savez que dans la partie où la déchirure a lieu, vous pouvez l'enlever et le remplacer. Mais quand c'est un vêtement d'une seule pièce, il est ruiné quand il est déchiré. Vous pouvez le raccommoder, mais vous ne l'avez pas restauré à sa perfection originale. Vous pouvez le recoudre, mais vous ne l'avez pas rendu tel qu'il était. De nombreux efforts ont été faits pour recoudre l'humanité déchirée, pour la rafistoler, mais le raccommodage révèle toujours les dégâts, la couture trahit toujours que quelque chose s'est produit, et avant longtemps, sous l'effet d'une tension donnée, le vêtement se déchire à nouveau. Le Seigneur Jésus dit : « Personne ne remet une pièce de tissu neuf à un vieux vêtement » ; car la déchirure n'en est que plus grave.

Non, cette humanité une fois déchirée est ruinée, et il n’y a d’espoir que dans un nouveau vêtement, à cause de son unité essentielle devant Dieu.

Je vous le demande, n’est-il pas vrai que l’homme est tout sauf une unité en lui-même, une unité, une harmonie, un tout parfait ? Nous savons nous-mêmes que nous sommes déchirés et déchirés, pour ainsi dire, en de nombreux fragments, en éléments contradictoires, dans notre propre constitution. Romains 7 n’est-il pas le grand dévoilement de la division de l’homme ? Même lorsqu’il est soumis à la loi divine, cette division est d’autant plus mise en lumière. « Car ce que je fais, je ne le sais pas ; car je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je hais. » Me voici, tendant dans une direction et allant dans la direction opposée. Je suis une division. Je suis une contradiction. Je ne suis pas un. Je désire le bien, mais contre mon désir je fais le mal, et malgré toutes mes intentions je le fais. Je ne suis pas un. Un fleuve coule toujours dans une direction, dans un sens, mais ce n’est pas le cas de la nature humaine. Il en est malheureusement autrement de notre nature actuelle. Nous ne suivons pas tous le même chemin. Même lorsque la plus grande partie semble travailler harmonieusement vers un seul but, il y a toujours en nous un « quelque chose » de réactionnaire, un contrecoup. Il n’est pas nécessaire de souligner que nous ne sommes rien d’autre qu’une unité. Non, le vêtement a été déchiré. Même notre justice est comme des haillons souillés. L’humanité de l’homme est maintenant en haillons, à son meilleur. L’homme est ruiné, déchiré, désorganisé.

L’homme nouveau préfiguré

Nous ne nous attarderons pas plus longtemps sur le fait que l’Ancien Testament préfigure l’homme nouveau. Chez ces hommes qui sont entrés dans une relation vivante avec Dieu dans l’Ancien Testament, vous trouvez les fils spirituels et moraux de l’homme nouveau préfigurés, les fils étant tissés de manière typique dans la forme de l’homme nouveau. Il peut s’agir de la foi d’un Abraham, de la douceur d’un Moïse, de l’adoration d’un David, de la vérité d’un Élie, de la vie d’un Élisée, etc. Ce sont tous les fils qui se tissent dans l’homme typique, en un seul Homme Parfait, le vêtement d’une humanité renouvelée. On les retrouve tous dans l’Homme nouveau quand il viendra. Il reprend tous ces éléments moraux, tous ces traits spirituels ; ils sont tissés de haut en bas dans Son humanité. Voyez la merveille de Sa foi, la beauté de Son humilité, Sa douceur ; voyez la dévotion de Son culte, Son honneur envers Dieu, Son Père ; voyez le zèle pour la vérité qui brûle d’une chaleur ardente plus grande que celle d’Élie ; voyez-Le comme la vie, la puissance de la vie triomphant de la mort, comme dans un Élisée, et ainsi de suite. Ce sont tous les fils de Son humanité, et tout cela est préfiguré dans l’Ancien Testament.

L’Homme nouveau est pourvu

Ce n’est plus la figure, mais l’Homme Lui-même. Son humanité n’est pas celle d’Adam, mais une humanité transcendante. C’est là toute la différence entre Dieu créant Adam et Dieu donnant Jésus-Christ. Mais nous ne nous arrêterons pas pour le moment à la comparaison ou au contraste entre Adam et Christ. Nous soulignons que l’Homme nouveau est pourvu, et dans cet Homme nouveau vous ne pouvez déceler aucune jointure, vous ne pouvez pas trouver un endroit où deux choses ont été cousues ensemble. Il n’est pas en parties, Il est entier. Oh, la merveilleuse complétude, la perfection, l’équilibre, la plénitude, l’harmonie de Son humanité. Il peut être en colère, avec une colère brûlante, sans jamais perdre son équilibre et permettre à la chaleur charnelle de pénétrer ; mais, étant en colère, Il peut en même temps être plein d’amour. Il peut passer d’une chose à une autre, et à la surface ces choses peuvent sembler être complètement en désaccord, et pourtant en Lui elles sont si parfaitement équilibrées que vous ne percevez plus aucune contradiction dans Sa Présence. Nous pourrions rester longtemps avec l’équilibre parfait de Son humanité, l’unité de Son humanité. Oh, Il n’est pas un patchwork : Il n’est pas constitué de tant de parties jointes ensemble : Il est un tout parfait. Il est d’une seule pièce, tissé de haut en bas.

L’Homme nouveau mis à l’épreuve

L’Homme nouveau pourvu ! Ah oui, mais mis à l’épreuve. Cette humanité, comme le vêtement, est soumise à l’épreuve. Toute la tension est relâchée sur elle. Sa capacité à supporter la tension morale est mise à l’épreuve. Chacun de ces fils du vêtement est mis à l’épreuve. La douceur ? Jette-toi du haut du sommet du Temple ! Qu’aurait été un tel acte ? Une vantardise orgueilleuse ! Et les hommes auraient dit : Tu es un homme merveilleux, nous te suivrons ! Non, céder aurait été abandonner la douceur. « Voici Ton roi qui vient, assis sur le petit d’une ânesse » (Jean 12:15). Mais cette douceur a souvent été mise à l’épreuve. À une autre occasion, la multitude l’a pris de force et l’a fait roi, et Il s’est échappé du milieu d’eux. C’est là qu’il nous est donné de voir Sa dévotion à Son Père, cette dévotion qui est l’essence de l’adoration, la crainte du Seigneur, cet abandon total à Dieu. C’était la grande caractéristique de la vie de David. Quelles que soient les fautes de David, on ne peut échapper à la véritable adoration de son être envers Dieu. Les touches sublimes dans les heures les plus sombres de la vie de David sont celles-là. Même lorsqu’il a péché en dénombrant Israël et que Dieu punit son péché par un terrible jugement, il se prosterne devant Dieu et dit : « Voici, j’ai péché, j’ai agi iniquement ; mais ces brebis, qu’ont-elles fait ? Que ta main soit, je te prie, sur moi et sur la maison de mon père » (2 Samuel 24 : 17). Quelle crainte du Seigneur ! Quelle révérence pour Dieu ! Quelle prosternation devant Dieu dans une soumission et un abandon absolus ! Tel était l’esprit de la vie de David. Et la perfection de cet esprit, cette dévotion à Son Père dans la vie du Seigneur Jésus a été mise à rude épreuve. « Si tu es le Fils ! » Tout à la fin, quand les hommes viennent le chercher avec des épées et des bâtons, Fils de Dieu comme il l’était, Tl leur dit que s’Tl demandait à Son Père, Il enverrait douze légions d’anges : mais que la dévotion à Son Père signifie nécessairement que les anges doivent rester où ils étaient. Il a été mis à l’épreuve.

Nous pourrions nous arrêter sur tous les traits moraux du Christ et voir comment ils ont été mis à l’épreuve, éprouvés sous tension. Cette étoffe a subi une épreuve très sévère dans chaque fil.

L'Homme nouveau prouvé

Tenté en tous points comme nous, mais sans péché ! Non seulement sans péché dans l'acte, mais sans péché est cet homme. Le péché est une chose plus profonde que le péché.

L'Homme nouveau perfectionné

Comment ? Par la souffrance. C'est la parole du Seigneur. J'ai dit cela dans une conférence il y a quelques années, et après j'ai été très sévèrement réprimandé : Comment osez-vous dire que Jésus-Christ a été perfectionné ! Il a toujours été parfait ! Il n'a jamais été que parfait ! Mais je cite l'Écriture : «Rendu parfait par les souffrances » (Hébreux 2:10). Cela est dit de Lui. Nous n'avons pas besoin de nous arrêter pour discuter de la doctrine. Il suffit de citer l'Écriture. Il était sans péché : Il était parfait ; et pourtant Il a été perfectionné. Si vous ne pouvez pas comprendre cette apparente contradiction, regardez à nouveau et demandez au Seigneur de vous éclairer. Ce n'est qu'une autre façon de dire qu'Il a été perfectionné par la tension exercée sur la structure.

Un jeune arbre peut n'avoir aucun vice en lui. Il peut être un arbre parfait comme un jeune arbre. Mais montrez-moi ce jeune arbre devenu un arbre complet en quelques années, et je dirai : il est rendu parfait par les souffrances. Non pas que ces souffrances témoignent d'un quelconque vice, mais ses perfections ont été amenées à la perfection par la tempête, le stress, la tension. C'est une question de mesure de perfection, pas tellement de nature.

L'homme installé

"Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu" (Actes 7:56). "Car il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'Homme qu'il a désigné" (Actes 17:31). L'Homme reviendra finalement pour être l'instrument du jugement de ce monde selon la justice. Dieu jugera les pensées des hommes par Jésus-Christ : "Il lui a donné pouvoir de juger, parce qu'il est le Fils de l'homme" (Jean 5:27). C'est entre les mains du Fils de l'homme que Dieu a donné toute autorité dans le ciel et sur la terre. Dieu merci, il y a un Homme dans la gloire. Dieu merci pour tout ce que cela signifie pour vous et pour moi dans notre besoin d'une humanité parfaite. Il est installé là comme la norme de Dieu, et le gage de notre pleine conformité à l'image du Fils de Dieu est qu'Il nous a donné Son Esprit. Nous en avons le gage. « Quand Il paraîtra, nous serons semblables à Lui, car nous Le verrons tel qu'Il est » (1 Jean 3:2). Quel est le gage, la garantie, le titre de propriété ? L'Esprit de Christ qui habite maintenant en nous.

L'homme nouveau en relation et exprimé collectivement

« Et Il L'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est Son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1:22-23). Quelle est l'expression de cela ? Ou, disons-le d'une autre manière : quelle est la signification et l'implication de Christ en relation comme dans la comparaison d'une tunique sans couture ? En tant que Chef de l’Église qui est Son Corps, il est une unité de nature, une unité de vie, une unité de tout. Sa position de Chef représente l’unité qui est en Jésus-Christ.

Nous pouvons difficilement séparer ces deux derniers traits. Ils sont en réalité les deux côtés d’un tout, liés et exprimés collectivement. Ils sont représentés par deux lettres, la lettre aux Colossiens et la lettre aux Éphésiens. L’une expose la souveraineté absolue du Christ, l’autre l’unité de l’Église qui est Son Corps. Elles ont chacune leur propre accent, leur propre signification et leur propre valeur. La lettre aux Colossiens voit toutes choses rassemblées en Christ, résumées en Lui, et toutes choses tenant ensemble en Lui ; puis il est déclaré qu’il est le Chef de l’Église, son Corps. En tant que Chef, dans cette humanité parfaite et glorifiée, est assurée et établie une unité qui est indestructible.

Jetez un instant un coup d’œil à cette tunique sans couture. Le Psalmiste a prophétisé. Des centaines d’années plus tard, les scènes de la Croix se déroulent. Elles se déroulent rapidement, avec leurs nombreux détails et incidents, et au cours de tout cela, ces hommes, les plus brutaux, les plus insensibles, les plus cruels, les plus insouciants, les plus indifférents, les plus indifférents aux belles choses, après avoir crucifié Jésus, s’assirent pour le regarder, comme nous le dit Matthieu. Ils l’avaient dépouillé de Ses vêtements, et leurs yeux tombèrent sur eux, et ils virent la possibilité de quelque capital dans ces vêtements. C’étaient des hommes avares, dont toute la pensée était une sorte d’acquisition, de gain, de profit ; oui, de profit tiré d’une chose comme celle-là. Un homme est-il jamais tombé aussi bas ? Crucifier un homme, puis, en présence de cet homme mourant, ne penser qu’à ce qu’ils pourraient tirer de Ses vêtements pour eux-mêmes ? Alors, étant quatre, ils en trouvèrent quatre et en prirent un chacun. Puis, ils arrivent à un cinquième et reconnaissent que c’est un vêtement d’une seule pièce et qu’il n’y a pas grand-chose à gagner à le diviser en quatre, ils le tirent au sort. Voilà à quoi cela revient. Les dés sont sortis et jetés, et un homme a de la chance et obtient la tunique sans couture en plus de l’autre. Tout cela ressemble à un horrible morceau de tout le programme maléfique. Et pourtant, se tenant dans l’ombre, Dieu Tout-Puissant exerce Son pouvoir souverain, comblant le fossé de centaines d’années. Un psalmiste avait prophétisé sous l’inspiration de l’Esprit Éternel, et Dieu veille sur cette parole pour l’accomplir, et les hommes les plus brutaux, les plus cruels, les plus insensibles se soumettent inconsciemment à cette souveraineté, afin que l’Écriture puisse s’accomplir. Même les pires des hommes sont contraints d’accomplir les conseils de Dieu, et cela souvent inconsciemment. Tout ce qui appartient à Christ est surveillé par Dieu. C’est à cause du principe qui se trouve derrière cela, la signification spirituelle de la pensée de Dieu.

Que signifie cette tunique sans couture ? Dieu prend soin de Ses types, de Ses prophéties, et même de Ses préfigurations, jusqu’à ce qu’Il les accomplisse. Aucun élément de ces types n’a manqué de s’accomplir, et cela ne manquera pas, et Dieu les accomplit dans Son règne souverain. De quoi cela parle-t-il ? Cela parle d’une unité que Christ représente et qui est indestructible, d’une unité en Lui qui ne peut être divisée. Cela signifie, en une seule et glorieuse parole d’affirmation, que dans le Christ victorieux, tous les dommages causés par la chute ont été effacés, et que Dieu a assuré Sa pensée. Il n’y a pas de déchirure ici. Tout a été enlevé. Le vieux vêtement d’Adam a été détruit, et Dieu a apporté Son nouveau vêtement sans couture, et l’a établi à l’endroit où il ne pourra plus jamais être déchiré. Satan ne peut pas l’atteindre. Le péché ne peut pas l’atteindre. Tous ces hommes se sont essayés jusqu’à la limite sur ce vêtement, et par la puissance souveraine Il a triomphé. Par la gloire de l’Esprit Éternel en Lui Il a vaincu. L'unité du Christ par l'Esprit éternel a été préservée et elle est là dans une position de relation, en relation avec vous et moi. En retournant la situation dans l'autre sens, par la foi en Christ et en recevant le Saint-Esprit, nous sommes en relation avec Lui et toute Son humanité parfaite.

Quelle est l’expression collective ? « Jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi, à la mesure de la stature parfaite de Christ » (Éphésiens 4:13). « Unis au Seigneur dans un seul Esprit » (1 Corinthiens 6:17). Qu’est-ce que l’Église ? Qu’est-ce que le Corps de Christ ? C’est ce qui, par l’Esprit éternel, est lié au Seigneur exalté et rendu parfait dans une seule vie et dans une seule substance. Nous sommes participants. Lorsque nous prenons le pain et la coupe, nous témoignons du fait que nous participons par la foi à l’esprit de cette humanité parfaite. En d’autres termes, nous regardons le visage de Jésus-Christ, et, tandis que nous le regardons, nous sommes transformés en la même image. Oh, que nous puissions voir, d’une part, ce que signifie l’installation et la relation de Christ, et ensuite ce qu’est l’Église en tant qu’expression de l’unité de Christ, de l’unicité de Christ, par la participation à Lui. Pour utiliser le mot dans Colossiens : « Tenant fermement la tête ». Il n’est pas trop tard pour que le Seigneur ait sur cette terre une compagnie qui tiendra fermement la Tête. Que signifie tenir fermement la Tête ? En un mot, cela signifie permettre au Seigneur Jésus de s’exprimer en nous dans une souveraineté absolue, de nous amener dans l’unité de l’Esprit, l’unité de la foi, l’unité du gouvernement direct du ciel. C’est la seule voie vers l’unité. Or, certaines des choses auxquelles nous sommes confrontés se situent précisément dans ce domaine. La question se pose : s’agira-t-il d’un gouvernement ecclésiastique ou d’un gouvernement par le Saint-Esprit ? C’est l’un des grands problèmes : le gouvernement d’un système établi par l’homme ou le gouvernement par le Saint-Esprit ? S’agira-t-il d’un ordre imposé de l’extérieur ou d’une forme exprimée de l’intérieur ? En un mot, s’agira-t-il d’un ordre ecclésiastique ou d’un ordre organique ?

Ce sont là des questions énormes. La réponse à ces questions porte sur cette grande question de tenir fermement la Tête. S’agira-t-il du Saint-Esprit ou du comité ? Je n’ai jamais vu des membres de mon Église se réunir en comité pour dire au chef ce qu’il devait faire. Je n’ai jamais vu mon bras, ma main et peut-être d’autres membres dire : « Maintenant, voyons, nous allons former un comité, établir notre programme et dire au chef ce que nous voulons faire ou ce que nous avons l’intention de faire et comment nous avons l’intention de le faire ! » Cela ne fonctionne pas de cette façon. Le chef gouverne les membres. Le genre d’ordre qui s’établira dépend de la mesure dans laquelle la vérité de tenir fermement le chef est exprimée. L’unité du Christ dans Sa pensée, Son but, Sa voie, Ses moyens, Son temps, Son tout, exprimée dans les saints, c’est ce qui est en vue. Il n’est pas trop tard pour avoir cela dans une société.

Maintenant, quelle est la raison de tout ce que nous avons dit ? Eh bien, quand nous avons tout dit, nous devons revenir à ceci, qu’après tout, le vieil Adam n’est pas une unité comme celle-là, et c’est pourquoi vous avez une expression si contraire dans ce qu’on appelle l’Église. Discordes, divisions, contradictions, contrastes, schismes, tension ! Oh, l’histoire de l’Église en tant qu’entité terrestre est exactement une histoire de ce genre. Telle est son histoire parce qu’elle est une entité terrestre. Mais le Christ est un. Et je ne crois pas que vous obtiendrez trois ou quatre interprétations différentes de la même Écriture, si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Je ne crois pas que vous obtiendrez trois ou quatre ordres différents d’organisation de l’Église, si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Il est un. Le Christ est un. Ce n’est pas à nous, remarquez-le, de dire : « Eh bien, nous avons raison et tous les autres ont tort ! » Méfiez-vous de tout esprit de ce genre ! Mais je vous dis ceci : soyez tout à fait sûrs que le terrain sur lequel vous vous tenez n’est pas le terrain de votre étude, de votre raisonnement, de votre comparaison d’une chose avec une autre, mais le terrain de la souveraineté absolue et de la direction de Jésus-Christ par le Saint-Esprit. Si vous ne vous tenez pas sur ce terrain, vous n’avez aucun droit de prétendre être supérieur aux autres.

Mais nous arrivons enfin à cette position. La Croix intervient et fend Adam dans toute sa division, sa discorde, son état déchiré et déchirant. Individuellement et collectivement, la Croix coupe tout cela : dans ses lambeaux, dans ses haillons, dans ses fils divisés, dans son tissu ruiné, et le met de côté. Il est enroulé comme un vêtement et enterré pour toujours, et dans la résurrection du Seigneur Jésus, l'homme nouveau entre, une unité, un tout.

Nous pouvons tester notre relation au Seigneur Jésus sur deux points. Tout d'abord, nous constatons qu'il y a un triomphe progressif dans notre propre être de ce qui exclut la contradiction, une victoire progressive sur le schisme dans notre propre être ; que le Christ prend de plus en plus le dessus et nous amène à cette paix glorieuse qui est la paix de l'harmonie. Cela, bien sûr, demande beaucoup d'explications et de découpages, mais abordons-le en un petit point et vous verrez ce que nous voulons dire, et cela ouvrira un grand champ. Au fur et à mesure que nous avançons avec le Seigneur, en marchant dans l’Esprit, ou en d’autres termes, au fur et à mesure que Christ devient de plus en plus Maître en nous, il y a une diminution et une diminution de ces terribles conflits, de cette agitation et de ce manque de paix qui naissent de nos tentatives d’expliquer les voies du Seigneur. La foi a écarté nos raisonnements, et nous apprenons à faire confiance au Seigneur, et la paix s’installe. Nous sommes en pleine ascension, et la division, le conflit orageux de nos propres âmes, sont réduits au silence, sont apaisés ; Il apporte une harmonie. Je crois qu’au fur et à mesure que nous devenons de plus en plus mûrs spirituellement, nous aurons moins de tempêtes entre nous et le Seigneur, et plus de paix ; non pas parce que les choses deviendront plus faciles ; non pas parce que les problèmes cesseront d’exister ; non pas parce que les mystères disparaîtront, mais parce que la foi fait confiance au Seigneur, et tout ce schisme dans notre être est maîtrisé ; et nous parvenons à un équilibre, un repos, une stabilité. C’est l’unité en nous du Christ.

Ce qui est vrai dans l’individu devient vrai parmi les saints, et nous pouvons à nouveau tester notre relation avec le Seigneur, notre progrès, par la transcendance par Son amour de ces éléments humains, de ces choses naturelles qui se trouvent entre nous, de sorte que, bien que les choses naturelles soient toujours là, et que les gens soient toujours eux-mêmes, et que le vieil Adam ne soit pas exclu chez d’autres personnes, il y a néanmoins une ascendance croissante sur cela chez d’autres, une tolérance, une compréhension, un amour, et la tunique sans couture est tissée ; car la beauté, pour ainsi dire, s’exprime dans le Corps.

Tissé depuis le haut ! Où est-ce ? Là où se trouve la Tête. Tissé depuis le haut partout ! Le Seigneur nous donne de porter intérieurement et extérieurement la robe sans couture.

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.