Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », juillet-août 1939, vol. 17-4.
LECTURE :
Lévitique 8:6,10-15,22-24,30 6 Moïse fit approcher Aaron et ses fils, et il les lava avec de l’eau. 10 Moïse prit l’huile d’onction, il oignit le sanctuaire et toutes les choses qui y étaient, et le sanctifia. 11 Il en fit sept fois l’aspersion sur l’autel, et il oignit l’autel et tous ses ustensiles, et la cuve avec sa base, afin de les sanctifier. 12 Il répandit de l’huile d’onction sur la tête d’Aaron, et l’oignit, afin de la sanctifier. 13 Moïse fit aussi approcher les fils d’Aaron ; il les revêtit de tuniques, les ceignit de ceintures, et leur attacha des bonnets, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse. 14 Il fit approcher le taureau expiatoire, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du taureau expiatoire. 15 Moïse l’égorgea, prit du sang, et en mit avec son doigt sur les cornes de l’autel tout autour, et purifia l’autel ; il répandit le sang au pied de l’autel, et le sanctifia pour y faire l’expiation. 22 Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. 23 Moïse égorgea le bélier, prit de son sang, et en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. 24 Il fit approcher les fils d’Aaron, mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit, et il répandit le sang sur l’autel tout autour. 30 Moïse prit de l’huile d’onction et du sang qui était sur l’autel ; il en fit l’aspersion sur Aaron et sur ses vêtements, sur les fils d’Aaron et sur leurs vêtements ; et il sanctifia Aaron et ses vêtements, les fils d’Aaron et leurs vêtements avec lui.
Deux béliers étaient liés à la mise à part de la troupe sacerdotale : le bélier de l'holocauste (verset 18) et le bélier de consécration (verset 22). C'est du bélier de consécration qu'il convient de dire un bref mot à ce moment-là.
Le bélier de consécration, auquel Aaron et ses fils s'identifièrent en posant leurs mains sur sa tête, représente le Christ dans cet aspect particulier de Sa vie envers le Père, à savoir son dévouement à la volonté de Dieu — un bélier de consécration. « Voici que je suis venu... pour faire ta volonté, ô Dieu » ; « Je fais toujours ce qui lui est agréable » ; « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre ». Ces paroles nous montrent la relation intime entre le Fils et le Père et nous donnent le motif de Sa vie, ce qui Le gouvernait entièrement. Un feu le consumait, même l’accomplissement de la volonté du Père ; une dévotion totale à la volonté du Père, de sorte qu’il pouvait dire : « Pour eux, je me consacre ».
Ceux qui formaient la troupe sacerdotale posaient leurs mains sur le bélier de consécration, puis il était immolé, et, à la fin, le sang de ce bélier était pris et appliqué sur l’oreille droite, le pouce droit et l’orteil droit, ce qui signifie, comme cela est tout à fait clair, que cette troupe sacerdotale était entièrement donnée au Seigneur, pour être gouvernée par Lui seul. En premier lieu, ils devaient être gouvernés uniquement par ce que le Seigneur disait. En second lieu, tout ce qui devait être fait devait être gouverné par la direction du Seigneur — la main, symbole du service ; une œuvre qui devait être entièrement sous le gouvernement de la volonté du Seigneur. En troisième lieu, le pied, le gros orteil, parle de mouvement, d’aller et venir, tout devant être dans la volonté de Dieu. Le sang du bélier de consécration contrôle tout.
Tout cela est bien connu et compris, mais cela a sa propre application spéciale pour nous à une heure comme celle-ci où nous vivons. Le Seigneur nous a dit beaucoup de choses dans ces méditations et le problème pour nous est de savoir ce que signifie ce bélier de consécration : que nous prêterons l’oreille à la volonté exprimée et révélée de Dieu ; que nous donnerons la main pour faire de cette volonté de Dieu notre affaire de vie, et que nous donnerons notre marche, nos allées et venues, désormais, directement dans le chemin de cette volonté telle que nous la connaissons. Telle est la compagnie que le Seigneur cherche à avoir ; l’homme tout entier, la vie entière dans la volonté de Dieu.
Le standard est Christ. Il est la mesure. Voici un bélier entièrement donné au Seigneur, parlant de Christ et de l’absolu de Son dévouement au Père. Le mot qui gouverne est : « comme Christ ». L’union avec le Christ dans la vie, dans la communion, signifie que le dévouement du Christ au Père doit être la norme et la mesure de notre dévouement. Cela nous mène certainement jusqu’au bout. Nous avons à cœur de tendre nos mains et de les poser, pour ainsi dire, sur Sa tête, et de devenir un, identifiés à Lui dans Son dévouement à la volonté de Dieu. «Il est mort pour tous», dit l’Apôtre, « afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort pour eux et ressuscité. » Nous parlons beaucoup de l’identification avec le Christ, mais nous devons comprendre que lorsque nous voyons que, sans la moindre réserve, Il S’est abandonné à la volonté de Dieu jusqu’à la dernière mesure du plus grand prix possible, nous regardons la vraie mesure de la consécration ; car « tel Il est, tels nous sommes dans ce monde ».
Il s'agit ici de quelque chose de plus que l'identification avec le Christ en tant que porteur de péché. C'est ce qui s'est passé auparavant avec l'holocauste et le sacrifice pour le péché. Nous avons peut-être très volontiers posé nos mains sur Sa tête à ce titre. Nous avons très volontiers accepté de nous identifier à Christ en tant que porteur de péché. C'est une chose, mais ceci en est une autre. Nous nous réjouissons qu'il ait porté nos péchés dans Son corps sur le bois, et maintenant, dans ce qui suit, nous en venons à un autre aspect, à l'aspect vivant de l'identification avec le Christ. C'est là que la volonté de Dieu, dans Sa plénitude, entre en scène : le Christ, le bélier de la consécration, Son sang sur nous, nos mains sur Lui.
Vous remarquez comment en tout cette compagnie consacrée et sacerdotale était une avec ce qui parle de Christ, une avec l’autel. Le même sang qui avait été mis sur l’autel était mis sur eux (verset 30). Ils étaient un avec l’autel, un avec la Croix. Moïse aspergea le tabernacle et le peuple. Ils étaient un avec le tabernacle, un avec la maison de Dieu. Ils sont un avec l’Esprit d’onction, par lequel tout est rendu un. L’huile d’onction et le sang sont répandus sur tout, y compris sur eux-mêmes, et cette huile et ce sang font une unité de tout : l’autel, la maison, les vêtements, les personnes.
Tout cela est dû à un seul sang, un seul Esprit. Tout cela s’appelle consécration, c’est-à-dire devenir entièrement au Seigneur.
Nous devrions reconnaître que, si nous entendons en quelque sens que ce soit que nous nous sommes donnés à Christ, nous sommes unis à Christ. Cela implique et implique que toute la volonté du Père est de gouverner chaque partie de notre vie ; non seulement que nous soyons sauvés du péché, mais que nous soyons consacrés au Seigneur.
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