Des ressources célestes illimitées par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », vol. 15-4, 1937. Extrait de « Le Seigneur ressuscité et les choses qui ne peuvent être ébranlées » - chapitre 10.

Pour notre vie et pour notre service, notre ministère, notre vocation céleste, nous disposons, en union avec le Christ, de ressources célestes, inépuisables et incorruptibles. C'est le grand secret de la force. Nous avons vu quelque chose de ce que sont ces ressources et de la façon dont elles fonctionnent ; de leur valeur pour l'esprit, l'âme et le corps ; l'esprit, le cœur et la volonté. Ce n'est pas à nos frais que nous sommes commissionnés par le Seigneur, mais Celui qui commissionne place Ses propres ressources derrière Sa commission et Sa mission.

La bénédiction d'une nécessité inéluctable

Cela signifie donc que nous devons aussi demeurer au ciel comme Il a demeuré au ciel. Cela peut être exprimé par de nombreux mots différents de l'Écriture ; Par exemple, marcher selon l’Esprit et non selon la chair ; combattre selon l’Esprit et non selon la chair ; ou encore dire que les armes de notre combat ne sont pas charnelles mais spirituelles. Ce ne sont là que des manières de définir ce que signifie demeurer dans le ciel et ne pas vivre comme sur la terre ; ne pas dépendre des moyens terrestres, des méthodes mondaines et ne jamais se considérer comme tel par nature. Pour Christ, les cieux ont gouverné d’une manière très réelle et complète, et il doit en être de même pour nous. La domination des cieux doit décider si une chose doit être entreprise et si nous pouvons aller jusqu’au bout. Ce qui est vu, ce qui apparaît, ce qui est ressenti ne doit jamais être le fondement de nos décisions. C’est une grande chose et une source de force immense que de parvenir à la même position que celle du Christ en tant qu’Homme, où nous savons que des ressources célestes illimitées sont disponibles. Je pense que nous n’y parvenons que progressivement, et pas d’un seul coup. Nous n’y parvenons que par la voie de la discipline, discipline qui consiste à nous amener à une dépendance totale, mais qui n’est pas pour autant un vidage et une destruction comme fin en soi, mais une discipline qui est accompagnée de cette grâce de Dieu, de cette grâce de Dieu qui, lorsque nous sommes vides, fait abonder Sa plénitude. Il y a un côté positif aussi bien que négatif. Dieu ne croit pas que le négatif soit le but ultime, mais lorsqu’Il brise et lorsqu’Il vide, Il fait quelque chose de positif qui nous émerveille toujours, et nous devons dire à chaque fois : Eh bien, c’était le Seigneur, pas nous-mêmes. Nous en venons progressivement par cette voie de discipline à savoir qu’il existe des ressources célestes qui dépassent de loin toutes les possibilités humaines, et ces ressources sont opérationnelles. Le Seigneur nous conduit si loin en rendant cela réel et manifeste à nous activement, puis peut-être nous amène-t-Il au point où nous devons prendre position sur ce point, de peur de commencer à le prendre pour acquis.

Il est possible, et peut-être est-ce parfois le cas pour nous, qu’après avoir fait l’expérience de la bonté du Seigneur de cette manière, nous nous asseyions, pour ainsi dire, dans un fauteuil et disions : Il sera de nouveau gracieux comme cela ! Nous n’avons pas besoin de nous tracasser nous n’avons pas besoin de nous inquiéter, le Seigneur viendra ! Nous sommes tout à fait vides, nous ne pouvons pas répondre par nous-mêmes à la demande ; le Seigneur doit le faire ! Nous devenons alors passifs. Si le Seigneur a agi ainsi avec nous, Il ne l’a pas fait pour nous mettre de côté, et Il ne nous prend pas dans un fauteuil pour travailler à travers nous comme de simples automates ! Il a agi avec nous de cette manière pour nous enseigner une leçon, et Il nous demande ensuite un exercice précis de la foi en relation avec celle-ci. Ainsi, bien que la vérité soit vraie que ce n’est plus moi mais Christ, ce n’est là que la moitié de la déclaration. Nous devons garder à l’esprit ce qui suit : « la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu… » C’est l’autre moitié de la déclaration. « Je vis, et pourtant ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et cette vie que je vis maintenant… je vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu… » Voilà le côté actif de vivre par Sa vie. Paul ajoute la seconde moitié pour sauvegarder sa déclaration. Bien que nous ne puissions pas sciemment tomber dans l’erreur contre laquelle il nous mettait en garde, c’est-à-dire que nous ne puissions pas tomber dans l’erreur formulée, nous pourrions néanmoins tomber dans l’erreur elle-même. Paul nous mettait en garde contre le panthéisme. Vous savez que ces Grecs étaient tous trop ouverts à l’idée panthéiste, et les panthéistes se saisiraient de cette parole, « … ce n’est plus moi, mais Christ… » et diraient : Eh bien, il s’agit alors de nous fondre dans le grand Divin, et de perdre notre personnalité, de perdre notre identité, de nous perdre dans un grand Tout, de sorte que toute caractéristique distinctive de nous-mêmes est perdue de vue. Tel est le panthéisme. Or, ces Grecs auraient pu recevoir ce que Paul disait à la lumière du panthéisme et dire : Oh, eh bien, cela soutient notre idée. Paul a donc immédiatement couvert sa déclaration, l’a protégée et l’a sauvée de cette fausse conception. « Je vis par la foi au Fils de Dieu ». Je conserve toujours mon identité ! Je conserve toujours ma personnalité ! Cette vie d’union avec Christ est une union de foi, pas une fusion de substance.

Nous pourrions ne pas tomber nous-mêmes dans l’erreur connue, mais nous pourrions très bien tomber dans le principe et devenir plus ou moins passifs, pensant que c’est le Seigneur qui doit tout faire, et que nous n’avons que peu ou pas de place dans tout cela. Nous avons une place, et cette place est l’exercice précis de la foi en relation avec Christ et les ressources célestes.

C'est donc ce qui constitue la spiritualité. C'est ce qui rend une vie ou un service spirituel. C'est le fait de puiser dans les ressources célestes, de vivre la vie de cette manière dans le ciel, de vivre comme dans le ciel. C'est cela la spiritualité. C'est ce qui constitue une vie spirituelle et une marche spirituelle. Les ressources ne sont pas tirées de soi ou du monde, elles sont toutes tirées d'en haut. Le gouvernement n'est pas celui des hommes ou du monde, mais celui qui vient d'en haut. Tout vient tellement d'en haut, et tellement peu de l'homme, que la vie ou le travail devient spirituel. Certaines personnes semblent penser que la spiritualité est une sorte de « quelque chose » de mystique ou de mythique ; que la spiritualité est quelque chose d'éloigné de la réalité, une sorte d'état d'esprit. Or, la spiritualité n'est certainement pas un état d'esprit. Nous parlons d'un état d'esprit calme et céleste, et il peut y avoir quelque chose de ce genre comme fruit de cet état d'esprit, mais la spiritualité n'est pas une chose nébuleuse, mythique ou abstraite. La spiritualité est la chose la plus pratique qui soit. Lorsque des hommes ou des femmes sont appelés par Dieu à un ministère divin, et que, face à la demande, ils sont conscients au plus haut point qu’ils n’ont aucune capacité, aucune ressource, aucun pouvoir pour accomplir ce ministère, que par eux-mêmes la chose est totalement impossible, que pour eux essayer de le faire serait la plus grande folie et absurdité, lorsque dans de telles circonstances ils reconnaissent qu’ils ont un Christ vivant en qui ils ont plus que suffisamment de ressources pour répondre à cette demande, et par la foi ils s’emparent de Lui et avancent dans le ministère avec cette conscience, c’est cela la spiritualité : et c’est pratique, terriblement pratique. Les faits prouvent que c’est pratique. C’est ainsi que les choses célestes sont accomplies, et ce sont des choses qui ne peuvent être ébranlées.

La spiritualité n’est pas l’éloignement

La spiritualité du Christ n'était pas qu'Il était éloigné de ce qui était pratique dans la vie de tous les jours. C'est qu'Il faisait intervenir des forces et des ressources célestes dans les questions pratiques de la vie quotidienne. On peut laver les portes, les vêtements ou les sols, ou faire n'importe laquelle de ces tâches domestiques ordinaires, en toute spiritualité. Les gens semblent penser que le travail spirituel et le travail ordinaire, le travail domestique par exemple, sont deux choses différentes. Ils parlent du travail spirituel et de l'autre travail. Or, on peut faire intervenir des ressources célestes pour faire tout ce qui est légitime, et l'accomplissement de ces choses peut être un témoignage. La majorité des gens n'ont pas l'occasion de faire appel aux ressources célestes pour un ministère de plate-forme. Ils sont tentés de penser que s'ils avaient un ministère spirituel à accomplir, s'ils devaient aller à une réunion ou parler à des âmes de questions spirituelles, ils pourraient demander l'aide du Seigneur et Il les aiderait à s'en sortir. Pour les tâches banales et ordinaires, une telle pensée est trop souvent totalement absente de l'esprit. Or, ce sont exactement les mêmes ressources qui doivent entrer dans le travail ordinaire que dans ce que nous appelons le travail spirituel. Tout doit être fait sur une base spirituelle, et donc être un témoignage. Pour accomplir une journée de travail ordinaire, il faut souvent quelque chose de plus que les ressources humaines ordinaires. La spiritualité consiste à tout faire comme si tout venait du ciel. Prenons garde à ne pas faire de distinction entre le spirituel et le « reste ».

Les ressources divines sont pour le but divin

Le Christ n’a jamais pris les choses pour acquises. C’est-à-dire qu’Il n’a jamais pris ces ressources célestes pour acquises. Il n’a jamais admis qu’elles fonctionneraient mécaniquement, indépendamment de certaines conditions de Son côté. Sa vie était un exercice par rapport à elles. Avant de choisir Ses disciples, il a passé une nuit en prière. Je pense que nous avons raison de dire que les deux choses étaient en quelque sorte liées. À ce sujet, il a dit plus tard : « Je sais qui j’ai choisi ». Cela a été dit en rapport avec le fait qu’Il avait délibérément choisi Son traître, Judas. Pour faire cela, il fallait certainement un gouvernement divin, une aide divine, une assurance divine, ainsi que Son choix des autres. À la lumière des échecs et des échecs répétés de ces hommes, à la lumière de la scène finale avant la croix où ils L’ont tous abandonné et se sont enfuis et où tout semblait perdu, le Christ a-t-il fait une erreur ? Y a-t-il vraiment matière à remontrance : Eh bien, Seigneur, tu aurais mieux fait si tu avais choisi un autre groupe d’hommes ; tu as fait une erreur avec tes hommes ! Sa réponse serait : « Je sais qui j’ai choisi ».

Ce choix était régi par une nuit de prière. Il est évident qu'Il considérait la prière comme une nécessité. Je ne pense pas que nous ayons raison de dire que la prière pour Lui était simplement un moyen de s'éloigner et de parler tranquillement avec le Père pour le bien de la communion. Je pense que c'était une nécessité ; je pense qu'Il l'exigeait. Je pense que la prière était un moyen de communiquer des ressources, et si c'est le cas, Sa vie de prière, aussi riche et forte soit-elle, montre clairement qu'Il ne prenait rien pour acquis en ce qui concerne les ressources divines. Ce n'est qu'à certains égards que Il pouvait considérer l'aide de Son Père comme allant de soi, c'est-à-dire en raison de l'exercice qu'Il avait Lui-même maintenu en relation avec ces ressources. Vous et moi devons faire attention à ne pas tomber dans un piège à cet égard. Bien que ces mêmes ressources soient à notre disposition, qu'elles soient nôtres en Christ et qu'elles soient destinées à être exprimées dans nos vies ; bien qu'il soit vrai que la souveraineté de Dieu nous les garantisse, ces ressources ne nous seront pas accordées indépendamment des conditions qui prévalent de notre côté. Nous ne pouvons pas les présumer. Nous ne pouvons pas les considérer comme acquises. Nous ne pouvons pas négliger la prière. Si nous le faisons, nous nous apercevrons que les ressources ne viennent pas, mais que la faiblesse, la perte et le besoin s'ensuivent. Le Seigneur Jésus doit être notre modèle en la matière. Voilà donc un bref résumé de la question concernant ses ressources et les nôtres, lorsque nous sommes unis à lui dans la vie de résurrection.

Je voudrais ajouter un mot sur le fait que tout cela se trouvait derrière le but de Sa vie. Il y a deux choses à dire à ce propos. La première est qu’Il avait une force secrète qui résidait dans le fait d’un dessein divin, d’une vocation céleste Il savait qu’Il était sur cette terre pour un but d’une importance considérable, et du fait qu’Il était venu pour un but, et qu’un but était lié à Sa présence ici, Il tirait une grande force. L’autre point est que ces ressources dont nous avons parlé étaient définitivement liées à ce but, et que la force de ces ressources aurait immédiatement fait défaut s’Il s’était trouvé à un moment donné en dehors de ce but. Ce sont deux choses que nous voulons étudier un peu plus en détail pendant quelques instants. Elles nous touchent très profondément dans notre propre expérience, dans notre propre vie.

Tout d’abord,

La force dérivée du sentiment d’un but divin qui marque notre vie.

Il est vrai que lorsque vous lisez le récit de Son passage sur terre, vous ne pouvez pas manquer ces signes évidents du dessein divin. Parcourez l’Évangile de Jean, par exemple, et soulignez les occurrences du mot «envoyé». Vous tomberez d’abord sur ce mot au chapitre 4 et au verset 34. Vous passerez au chapitre 5 et le trouverez répété quatre fois. Au chapitre 6, on le retrouve à nouveau quatre fois ; au chapitre 7 quatre fois ; au chapitre 8 quatre fois ; au chapitre 9 une fois ; au chapitre 12 trois fois ; au chapitre 13 une fois ; au chapitre 14 une fois ; au chapitre 15 une fois ; au chapitre 16 une fois. Tous ces passages font référence à Lui-même. Puis il y a le mot « a donné » et ses équivalents, dans des passages tels que Jean 3:16 : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné… » Il y a un but là-dedans. « Cela » gouverne le don. Encore une fois, retracez dans les Évangiles l’utilisation du mot « venir » en référence à Son avènement. « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ». « Viens » est lié à un but. « Je suis venu pour qu’ils aient la vie ». Puis, Son emploi du mot « œuvres » fournit un autre exemple de cette caractéristique. « Il faut que j’accomplisse les œuvres de celui qui m’a envoyé, pendant qu’il est jour » ; « Mon Père agit jusqu’à maintenant et moi aussi j’agis ». Il est engagé dans quelque chose de spécifique, de défini. Il est venu avec un but. Il y a une absence totale de ce qui a une valeur purement accessoire dans Sa vie, et une absence égale de ce qui a une signification simplement générale. L’immortalité du Christ ne doit pas être pensée en termes simples d’une œuvre qu’Il accomplirait que d’autres reprendraient après Lui, et qui, en fin de compte, serait vue quelque part dans la masse, aurait une place. Dans Son cas, le but de Sa vie était clair, unique, et Lui et Son œuvre se retrouveront à la fin pour demeurer à jamais. Il n’était pas ici simplement pour lancer un mouvement qui devait continuer après Son départ et Son oubli. Il n’était pas ici pour une entreprise, une campagne que d’autres devaient reprendre et assumer ; Il était là pour faire quelque chose auquel Il serait personnellement associé à travers le temps et l’éternité. Il était ici lié à un but précis, prédestiné et indéfectible, clair et précis.

C'est pourquoi Il a été appelé dans le livre des prophètes le Serviteur de Jéhovah. Ce titre signifiait qu'il viendrait pour accomplir un dessein de Dieu. Il était le Serviteur de Jéhovah, le Serviteur d'un dessein divin, et lorsque vous entrez dans le domaine du service dans le cas du Seigneur Jésus, vous trouvez tout très précis. Nous connaissons la note remarquable de l'Évangile de Marc, par exemple. L'Évangile de Marc est l'Évangile du Serviteur du Seigneur. Sans aucune introduction sur Sa naissance ou Son enfance, le Seigneur Jésus est immédiatement présenté comme un Serviteur. Le langage est précis. La précision caractérise tout dans l'Évangile de Marc. L'expression « tout de suite », par exemple, revient dix-neuf fois. C'est la caractéristique d'un vrai serviteur. Le Serviteur du Seigneur est ici pour Son travail ; Il n'est pas ici pour jouer, ni pour s'intéresser, ni pour Se distraire ; Il est ici avec un but, et à ce but Il est donné. S'Il appelle à une relation avec Lui-même, c'est pour le service - « et aussitôt ils laissèrent les filets et Le suivirent». Il y a une affaire en cours. Il y a l'élément d'un dessein divin qui gouverne Sa vie. C'est dans cette conscience qu'Il a puisé une grande partie de Sa force. Pour Lui, cela signifiait de la force.

Il y a beaucoup de force à tirer de la prise de conscience que les choses ne sont pas accessoires, pas générales, mais spécifiques, en ce qui concerne notre présence sur cette terre ; que nous sommes liés à un dessein éternel, que nous sommes appelés selon Son dessein. Où que nous soyons, pourvu que nous soyons là après avoir soumis notre vie entièrement au Seigneur et cherché définitivement à être dans Sa volonté, nous ne devons pas marquer le pas, ne pas attendre, mais nous rappeler que nous sommes là en relation avec un but. Un grand nombre de membres du peuple du Seigneur attendent, marquent le pas. Ils pensent qu'ils sont dans une sorte de hiatus, dans un endroit où la réalité n'a pas d'influence sur leur vie. Laissons ces pensées derrière nous. Cette mentalité est une trahison. Il est peut-être vrai que nous n'avons pas encore atteint notre vocation ultime, mais nous y sommes relativement maintenant, et nous n'y parviendrons jamais si nous ne mettons pas à profit toutes les possibilités qui sont présentes là où nous sommes. Il s'agit d'une préparation. Si le Seigneur venait à nous et nous disait : Maintenant, regardez, ce temps présent qui semble n'être marqué par rien de très spécial dans le caractère du travail est néanmoins destiné par Moi à vous préparer pour un grand travail que J'ai en réserve, qui se développera dans une certaine année donnée, et le premier jour de cette année-là, vous entrerez dans un travail énorme ! nous devrions commencer immédiatement à utiliser le temps qui nous sépare pour nous préparer ! Mais Dieu ne fait pas cela, et pourtant il peut toujours être vrai qu'à un moment donné, dans l'ordre divin de nos vies, il devrait y avoir un passage à quelque chose de très important. Mais Il ne veut pas que nous soyons exercés envers Lui-même simplement à cause d'un travail à venir ; Il veut que nous soyons exercés envers Lui-même pour Lui-même.

Il est si facile d’amener les gens à être très sérieux, quand on leur donne une tâche précise à accomplir, mais bien souvent, à part cela, ils n’ont aucune initiative spirituelle personnelle qui les amène à adopter cette attitude : « Eh bien, peut-être que Dieu a quelque chose sous la main ! Je ne sais pas, mais je vais utiliser ce temps pour Lui, afin d’être prêt si Il m’appelle. » Si nous devions adopter cette attitude, reconnaître que dans tous les cas nous sommes liés au dessein de Dieu, et si seulement nous nous appliquions de tout notre cœur, nous découvririons que ce dessein est déjà présent ! Il y a quelque chose dans notre position actuelle qui est extrêmement lié au dessein de Dieu, et si nous devions adopter cette ligne, cette attitude, nous tirerions de la force de cette précision de l’objectif. Là où il n’y a pas de vision, les gens s’effondrent. C’est une autre façon de dire que si nous perdons, ou n’avons pas, le sens du but, nous perdons de la force.

Rien ne détruit plus la force que de perdre le sens du but. Rien ne démoralise plus que de perdre le sens de la détermination de notre objectif. Si l’ennemi peut venir et nous faire sentir qu’après tout, nous nous sommes trompés dans notre appel, dans notre vie, dans notre travail ; que lorsque nous pensions que Dieu avait quelque chose pour nous, ce n’était pas vraiment le cas ; que tout cela est une erreur et qu’Il n’a pas de telles pensées, alors l’ennemi nous a détruits ; nous sommes faibles ; nous sommes impuissants ; nous sommes démoralisés ; nous sommes incapables de résister à quoi que ce soit. C’est une chose que nous devons éviter. Nous sommes appelés selon Son dessein. Prenons garde à cette habitude pernicieuse de remettre à plus tard un «lendemain» qui n’arrive jamais. Oh, il arrive ! Mais il n’arrive pas, et nos esprits sont toujours fixés sur un appel qui est futur – peut-être la semaine prochaine ! peut-être un mois plus tard ! peut-être deux mois ! peut-être l’année prochaine ! Nous devons être prudents. Le diable gâche nos vies. Aujourd'hui est le jour où nous devons connaître le Seigneur autant que nous le pouvons, et l'accroissement de notre connaissance du Seigneur dans sa mesure est notre équipement pour un ministère plus vaste demain. Le Seigneur Jésus agissait jour après jour avec une telle précision parce qu'Il était conscient qu'un grand dessein était lié à Sa vie, et qu'aucun jour n'était perdu. « Il faut que j'accomplisse les œuvres de celui qui m'a envoyé, pendant qu'il fait jour... » « Je travaille aujourd'hui et demain, et le troisième jour j'aurai atteint la perfection ». Sa loi de vie était jour après jour à Sa mesure, et chaque jour était comme un jour lié au grand dessein de Dieu. Il y a de la force dans une telle attitude.

Dans le premier livre des Chroniques, au chapitre 17, nous avons la parole du Seigneur à David, par l'intermédiaire du prophète, concernant ce qu'il était sur le point de faire pour et à travers lui et sa descendance. Aux versets 7 et 8, le Seigneur dit :

« Je t'ai tiré de la bergerie, du troupeau, pour que tu sois le chef de mon peuple d'Israël : J'ai été avec toi partout où tu es allé, j'ai exterminé tes ennemis devant toi, et je t'ai donné un nom semblable à celui des grands de la terre ».

D'autres promesses suivent : « Je soumettrai tous tes ennemis » ; “...le Seigneur te bâtira une maison” ; “J'établirai ta postérité après toi” ; “Je serai son Père” ; “Je ne détournerai pas de lui ma miséricorde”. Le Seigneur est venu avec l'assurance d'un but dans la vie de David. Il a montré à David qu'un dessein divin a gouverné sa vie tout au long de son existence, que Dieu est lié à sa vie et qu'Il est en relation avec elle. Nous remarquons également que le chapitre 18 est étroitement lié au chapitre 17:1-2. Et maintenant, David est debout, avec une formidable énergie. Que s'est-il passé ? Le sens du dessein divin qui marque sa vie lui est apparu et, par conséquent, il est devenu un homme fort. Tous ces ennemis existaient auparavant, mais ils étaient intacts, indestructibles. Dès que David a pris conscience que sa vie n'était pas une simple affaire de hasard, mais qu'elle était liée au dessein souverain de Dieu, il est devenu un homme plein de force pour livrer bataille. Le sentiment d'avoir un but dans la vie, un but divin, confère une force extraordinaire. Le Seigneur Lui-même y a puisé sa force.

En ce qui concerne notre union avec le Christ ressuscité, nous avons beaucoup d'éléments qui nous assurent qu'il y a un but et que nous sommes liés à lui. « Comme le Père m'a envoyé... de même je vous envoie ». Le mot « envoyé » revient ici. Il nous faudrait beaucoup trop de temps pour rassembler toutes les preuves que nous avons que tous ceux qui sont liés de manière vivante au Seigneur ressuscité sont entraînés dans un but éternel, même si c'est par des voies différentes, dans des sphères différentes, le long de lignes différentes. Oh, si le Seigneur pouvait nous amener à réaliser que nous ne devons pas simplement vivre notre vie de manière générale en tant que chrétiens, pour ensuite rejoindre le Seigneur dans la gloire, mais qu'il y a un but énorme lié à tout cela. Il y a un mystère dans ce but. Nous ne pouvons pas toujours comprendre comment le Seigneur atteint Son but, mais d'une manière ou d'une autre, Il le fait dans nos vies. C'est le fait de la finalité.

Le service efficace est le fruit des ressources spirituelles

L’autre chose est que le service était le fruit des ressources spirituelles. C’est-à-dire qu’il n’était pas simplement officiel. Il était officiel ; Christ a été choisi et désigné pour une œuvre. En ce sens, Il a été élu ; Il occupait une fonction et, en cela, Il accomplissait une fin spéciale, telle que désignée et ordonnée par Dieu ; Son œuvre particulière, personne d’autre ne pouvait l’accomplir. Mais ce n’était pas simplement officiel, ou seulement officiel. Il ne l’a pas accompli simplement parce qu’Il était mis à part pour faire cette œuvre, et c’était tout ce qu’il y avait à faire. Bien qu’Il ait été le Serviteur choisi et désigné de Jéhovah, Son service était aussi le résultat de ressources spirituelles et pas seulement d’une nomination officielle. Les deux vont ensemble, mais ils doivent être maintenus ensemble. L’un ne peut pas s’obtenir sans l’autre. Ce qui était officiel n’a jamais dépassé le spirituel. Cela ne pouvait pas être le cas. Le Seigneur Jésus n’aurait jamais pu accomplir Son dessein, Son office, sans les ressources spirituelles. C’est précisément là que les disciples, dans leur ignorance, étaient en danger.

Nous nous rappelons le cas où le Seigneur était sur la montagne et où un homme lui apporta son enfant dans un état lamentable. Le diable avait une bonne emprise sur sa vie. L’homme amena d’abord son enfant aux disciples restés au pied de la montagne et ils essayèrent de chasser le démon. Le récit implique qu’ils firent une tentative et échouèrent. Lorsque le Seigneur fut descendu, l’homme lui amena l’enfant et dit : « Maître, j’ai amené auprès de toi mon fils, qui a un esprit muet… et j’ai dit à tes disciples de le chasser ; mais ils n’ont pas pu. » Et lorsqu’ils furent seuls, les disciples lui dirent : « Seigneur, pourquoi n’avons-nous pas pu le chasser ? » De toute évidence, ils avaient essayé et échoué. Le Seigneur dit en réponse : « Cette espèce ne sort que par la prière et le jeûne. » Avaient-ils donc essayé en tant que fonctionnaires ? Ils étaient des disciples ; l’homme les avait reconnus comme étant les disciples du Christ. Ils étaient dans la position officielle par rapport au Christ et donc sur une base officielle ils avaient essayé de le faire, sans reconnaître que la fonction doit être accompagnée par la ressource, la ressource spirituelle. Aucune fonction ne peut être remplie, même en relation avec le Christ, sans la base d'une ressource spirituelle qui l'accompagne. La fonction ne doit pas devancer la puissance spirituelle. Si c'est le cas, elle s'effondrera. La fonction n'est jamais une chose mécanique. Vous pouvez être choisi avant la fondation du monde ; vous pouvez être élu ; vous pouvez avoir été désigné de toute éternité pour une œuvre spéciale ; la souveraineté de Dieu peut vous distinguer des multitudes de la terre pour un but, mais vous ne l'accomplirez jamais que sur la base d'une ressource spirituelle qui l'accompagne ; non pas mécaniquement, mais gouvernée par une relation avec le ciel. Il y a toujours la différence établie dans la Parole de Dieu entre faculté vitale et force vitale.

La relation entre la grâce et les dons

Nous allons conclure sur ce point. Nous nous référerons simplement à deux passages de l'Écriture : Éphésiens 4:7: "Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ".

Notez ce que cela signifie, "le don de Christ" ! "Quand il est monté en haut, il a emmené des captifs et a fait des dons aux hommes". Le don de Christ ! La grâce selon le don !

Romains 12:6: "Et ayant des dons différents, selon la grâce qui nous a été donnée..." La grâce selon le don ! Les dons selon la grâce ! La grâce donnée par le don, c'est un côté. L'autre côté est le don donné par la grâce. Il y a un don divin dans la souveraineté à travers les membres. Ce peut être l'un des dons mentionnés dans Romains 12, ou ce peut être un autre don pour aider, pour administrer. Dieu a fait de vous un don à l'Église. S'il vous a fait don à l'Église (c'est-à-dire en fonction) en tant qu'apôtre, la fonction est celle d'apôtre ; si c'est en tant que prophète, votre fonction est celle d'un prophète. Si Dieu vous a donné à l’Église comme un don, vous ne pouvez remplir votre fonction que dans la mesure où la grâce est à la hauteur du don. C’est-à-dire que la force vitale doit être en rapport avec la fonction vitale. Elle peut l’être, et elle doit l’être. Mais bien souvent, quand des hommes se sont crus apôtres, évangélistes, pasteurs ou docteurs, ils ont considéré la chose de cette façon : je suis évangéliste, je suis pasteur, je suis docteur ; Dieu m’a fait ainsi, c’est mon don ! Et ils ont essayé de remplir leur fonction simplement parce que c’était le don, et ils se reposaient sur le don plutôt que sur la grâce. C’est une chose très dangereuse de devenir un fonctionnaire et de ne pas maintenir la force vitale, la grâce, en proportion de la fonction. C’est ce qui a fait le ministère professionnel. Pour le dire encore dans l’autre sens, le don est en rapport avec la grâce.

Comment pouvons-nous mieux illustrer ce point ? L’essentiel est que les deux choses doivent être maintenues ensemble dans une mesure égale, le don et la grâce, ou le don et la fonction. Si vous les séparez, ou si vous surévaluez l’une d’elles, il y a soit une annulation complète de tout résultat fructueux, soit une perte d’équilibre, et tout devient déséquilibré. Par exemple, supposons que vous construisiez une centrale électrique et que vous y installiez vos dynamos, votre centrale électrique, et que vous la mettiez en marche près d’une ville. Vous produisez une puissance électrique énorme, capable d’éclairer toute cette ville et de faire fonctionner toutes ses machines, d’alimenter toute cette ville en lumière, et pourtant vous n’avez ni fils, ni lampes, ni interrupteurs. À quoi cela sert-il ? Vous avez une force vitale sans fonction vitale ; une quantité énorme de puissance, mais une puissance sans rapport. Ou bien supposez que vous parcouriez la ville, en installant des câbles, avec de magnifiques fils isolés, en réparant des interrupteurs, et pourtant vous n’avez pas de centrale électrique, et que vous essayez de la mettre en marche. Que se passe-t-il ? Il n’y a aucun résultat. C’est le cas inverse : vous avez le bureau sans l’électricité. Pour réussir, il faut avoir les deux. Et si vous surchargez vos fils et vos lampes de puissance, vous allez au désastre. Le don doit être ajusté à la grâce, pour être selon la grâce. Si vous séparez les deux, vous n’avez rien du tout.

C’est peut-être une piètre illustration, et cela ne nous aidera peut-être que peu, mais nous devons nous rappeler que les ressources de Dieu sont en fonction du but pour lequel Il nous a appelés. Nous ne recevrons pas plus que cela. Si nous nous étendons au-delà de nos moyens, la force vitale ne viendra pas. Si nous essayons de nous lancer dans quelque chose pour lequel Dieu ne nous a jamais choisis, nous manquerons de ressources. Si nous essayons d’assumer quelque chose de plus que le don qui nous est attribué, ce sera désastreux. C’est Dieu qui a désigné, ajusté et arrangé le Corps. Nous ne pouvons jamais prendre sur nous de dire quelle œuvre nous devons faire pour le Seigneur. C’est une chose des plus désastreuses lorsque les gens décident eux-mêmes comment ils vont travailler pour le Seigneur et quel genre de travail ils vont faire. C’est une chose terrible pour un homme d’essayer d’accomplir un ministère d’enseignement alors que Dieu l’a désigné pour être évangéliste. C’est une chose désastreuse. Nous utilisons cela comme illustration. Dieu a souverainement décidé de ce que sera notre travail, de ce que sera notre don à l’Église, et nous devons fonctionner dans cette position et y rester, sans nous étendre au-delà de nos moyens. Si nous le faisons, la puissance ne suivra pas. Beaucoup prennent plus que ce que le Seigneur leur a demandé, et ils échouent. Pour l’exprimer autrement, si le Seigneur nous a appelés à une œuvre, alors Ses ressources sont disponibles jusqu’à la plénitude de cet appel. L’approvisionnement est là selon le don, la grâce selon le don, la force vitale selon la fonction vitale. Tout est là. Béni soit Dieu, c’est vrai. Si le Seigneur appelle, alors Ses ressources sont disponibles pour cet appel jusqu’au bout. Mais nous devons faire attention à ne pas fabriquer par nous-mêmes l’appel ou la nomination.

C’est là que notre union avec le Seigneur ressuscité prend tout son sens. Nous devons être gouvernés par la vie, par l’union avec le Seigneur ressuscité. Il se peut que certaines choses ne soient pas tout à fait claires pour vous et que vous ne puissiez pas suivre. Eh bien, demandez au Seigneur de vous permettre de comprendre. Notre propos est que ces ressources, ces ressources célestes, sont liées à un dessein divin. Ces ressources seront disponibles à mesure que nous nous engageons dans ce dessein, que nous nous en tenons à notre mesure et que nous y puisons. Elles sont là pour le dessein de Dieu. Il y a de la force à tirer des ressources pour le dessein, et il y a de la force à tirer du fait même du dessein.

Le Seigneur nous instruit et nous enseigne encore davantage sur le chemin de la vie.

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