L'union avec le Christ dans la consécration par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1937, vol. 15-1.

Lecture :

Lévitique 8:22-24 Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. 23 Moïse égorgea le bélier, prit de son sang, et en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. 24 Il fit approcher les fils d’Aaron, mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main droite et sur le gros orteil de leur pied droit, et il répandit le sang sur l’autel tout autour.

Romains 12:1-2 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. 2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

Jean 17:19 Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité.

En se référant à ce passage du chapitre 8 du livre du Lévitique, il est important de noter ce qui s'est passé lors de la consécration d'Aaron et de ses fils à la prêtrise à ce moment précis. Le bélier de consécration a été amené, Aaron et ses fils ont posé leurs mains dessus, puis il a été tué, son sang a été versé. Ce sang a ensuite été pris et aspergé sur eux à différents endroits de leur être.

Nous avons là deux aspects de la consécration. L'effusion du sang est le côté de la mort, et l'aspersion du sang est le côté de la vie. Le sang versé est la vie versée, livrée, abandonnée ou enlevée. L’aspersion est le fait de rendre actif et énergique le ministère dans une puissance vivante. Quand vous reconnaissez cela, vous comprenez ce qu’est la consécration, et aussi la signification de l’acte d’identification par l’imposition des mains avec une vie répandue, une vie donnée, une vie abandonnée, une vie emportée vers la mort. Dans l’acte d’aspersion, une nouvelle position est représentée, ce qui implique que maintenant il n’y a plus rien de la vie du moi, mais que tout est vivant de Dieu, actif par Dieu, et pour Dieu seul. C’est cela la consécration.

Le chapitre 17 de l’Évangile de Jean nous est familièrement connu comme la prière sacerdotale du Seigneur Jésus. Il y est représenté s’avançant vers l’autel dans un acte de consécration de Lui-même en faveur de Ses fils qu’Il cherche à amener à la gloire, afin qu’ils puissent contempler Sa gloire, et que la gloire qu’Il avait soit la leur. C’est sans aucun doute ce qui est représenté par Aaron et ses fils. Le Grand Prêtre se consacre, comme Il le dit, afin qu'eux aussi soient consacrés. Le reste de la prière est une merveilleuse exposition de la signification profonde de cette partie de Lévitique 8. Dans le peu de temps dont nous disposons, nous chercherons à la comprendre plus clairement.

L'homme tout entier est entré dans ce royaume de consécration des deux côtés : le côté mort et le côté vie ; la vie déversée et la vie reprise ; la vie lâchée et la vie reprise, mais sur une autre base ; l'homme tout entier, représenté par son oreille, sa main, son pied. Cela a un message simple et direct pour nos cœurs.

Le gouvernement de l'oreille

Nous commençons par l'oreille : « ... sur le bout de l'oreille droite d'Aaron. » Cela signifie que le Seigneur doit avoir le contrôle suprême de l'oreille, que nous devons arriver au terrain où l'oreille est morte à toute autre voix de contrôle, à toute autre suggestion de gouvernement, et vivante pour Dieu, et pour Dieu seul. Il est tout à fait clair que la faculté de gouverner toute vie est l'oreille d'une certaine manière ; Ce n'est pas nécessairement l'organe extérieur, mais celui par lequel nous écoutons les suggestions, celui auquel, comme nous disons, nous «prêtons l'oreille ». Les suggestions peuvent provenir de notre propre tempérament et de notre constitution ; les choses qui nous limitent dans la vie peuvent être notre inclination naturelle, l'attrait et l'attraction de notre constitution, des ambitions profondes, des inclinations, des intérêts qui ne sont ni cultivés ni acquis, mais qui sont simplement en nous parce que nous sommes faits ainsi. Écouter ces choses, c'est laisser notre vie gouvernée par nos propres intérêts. Ou bien ce peuvent être d'autres choses, telles que les suggestions, les désirs, les ambitions des autres pour nous, l'appel du monde, l'appel des affections humaines, la considération pour les semblables des autres. Oh, combien de choses peuvent nous venir comme l'activité d'une voix dont, si nous écoutons, nous deviendrons esclaves et serviteurs, et l'oreille, et la vie avec elle, seront ainsi gouvernées.

Cette vérité illustrative dans Lévitique 8 nous dit clairement et catégoriquement que cette effusion, cette mort, était la mort de notre oreille et de notre ouïe à l’égard de toutes ces voix, et que cette aspersion signifiait que nous n’avons désormais d’oreille que pour le Seigneur, et que c’est Lui qui doit avoir la voix qui contrôle notre vie. L’oreille droite, comme la main droite, est la place d’honneur et de pouvoir en ce qui concerne l’ouïe et la parole. Alors vous et moi, si nous disons que nous sommes des hommes et des femmes consacrés, cela veut dire que nous avons amené la mort du Christ à s’exercer sur tous les gouvernements et la domination des voix qui surgissent de n’importe où sauf du Seigneur Lui-même. Nous ne devons pas consulter la voix de nos propres intérêts, de nos propres ambitions, de nos propres inclinations, ou la voix des désirs de quiconque pour nous. Nous devons avoir une oreille uniquement pour le Seigneur. C’est cela la consécration.

C'est une parole solennelle et directe pour tous, et peut-être surtout pour les jeunes hommes et femmes, dont la vie est plus ouverte maintenant à d'autres considérations, parce que la vie est devant eux. Il se peut heureusement que le sens de la responsabilité de la vie soit au premier plan ; le sentiment est qu'il pourrait être désastreux de faire une erreur, et en même temps il y a une forte ambition de réussir et de ne pas gâcher sa vie. Telle est votre loi de vie, et bien que le cours des choses puisse être étrange, et les voies du Seigneur souvent déroutantes, et que vous puissiez être appelés d'une manière très profonde à prêter l'oreille à l'exhortation qui nous est adressée dans le livre des Proverbes : « Confie-toi en l'Éternel de tout ton cœur, et ne t'appuie pas sur ta sagesse », néanmoins, dans la mise en œuvre, vous constaterez que le succès de Dieu a été obtenu, et, après tout, qu'est-ce qui compte plus que cela, ou autant que cela ? Le chemin peut être très différent de ce que vous attendiez, de ce que vous pensiez ou de ce que vous jugiez être la voie raisonnable pour votre vie, mais cela n’a pas d’importance tant que Dieu réussit dans votre vie et que votre vie a été une réussite du point de vue de Dieu. C’est là le secret : une oreille attentive à Lui seul et insensible à tout ce qui vient d’une autre source que le Seigneur Lui-même.

Le chapitre 17 de l’Évangile de Jean en est une exposition. « Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. » Si nous étions du monde, nous devrions accepter les jugements du monde pour nos vies, ce que le monde suggérerait comme étant la voie du plus grand succès, de la prospérité, de l’avantage. L’esprit du monde pénètre parfois dans nos propres cœurs et nous suggère qu’il serait fatal pour nous de suivre telle ou telle voie. Prêter attention à cette voix, c’est se conformer à notre époque. « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » : et dès le début, le point de gouvernement suprême est l’oreille. Mettez votre oreille sous le sang, pour être le véhicule du gouvernement de Dieu. Cela signifie que nous devons avoir une oreille spirituelle. En tant qu’enfants de Dieu, nous avons, en raison de notre nouvelle naissance, une faculté spirituelle d’entendre, et nous devons veiller à la développer comme le Seigneur le veut.

Cela signifie que l’oreille doit être une oreille qui écoute. Beaucoup de gens entendent et pourtant n’entendent pas ; ils ont des oreilles et ils entendent, mais pourtant ils n’entendent pas parce qu’ils n’écoutent pas. Le Seigneur nous dit beaucoup de choses et nous n’entendons pas ce qu’Il dit, bien que nous sachions qu’Il dit quelque chose. Il doit y avoir un endroit calme pour le Seigneur dans nos vies. L’ennemi remplira nos vies des voix d’autres revendications, devoirs et pressions, pour nous rendre impossible la récolte de l’oreille calme pour le Seigneur. Cette oreille doit être une oreille qui grandit en capacité. L’enfant a une oreille et il entend, mais il ne comprend pas toujours ce qu’il entend. Un bébé entend des sons et vous remarquez les signes qu’il a entendu un son, mais ce bébé ne comprend pas le son qu’il entend. En grandissant, il commence à connaître la signification de ces sons. De la même manière, il doit y avoir une oreille spirituelle, une oreille consacrée, marquée par les mêmes caractéristiques de croissance et de progrès. Ensuite, cette oreille doit être une oreille obéissante, afin que nous puissions obéir à l'ouïe. Ainsi, Dieu gouverne la vie dès le début.

Le travail de nos mains

Ensuite, nous arrivons au pouce : « ... et sur le pouce de sa main droite... » L'ordre est tout à fait juste, l'oreille d'abord et la main ensuite. Le Seigneur doit avoir la place d'honneur et de force dans les activités de notre vie, dans le travail de notre vie. Maintenant, tout cela semble très élémentaire, mais nous devons écouter la voix du Seigneur. Le fait est que dans tout ce que nous faisons, ou sommes sur le point de faire, dans tout notre service, il doit y avoir mort à soi-même ; pas de service personnel, pas de service au monde, pas de service pour notre propre gratification, plaisir, avantage, honneur, gloire, position, exaltation, réputation. Dans la mort de notre offrande, nous sommes morts à tout cela, et maintenant notre main, dans tout ce qu’elle fait – et elle peut avoir à travailler dans les affaires de ce monde, à faire une multitude de choses inintéressantes d’un caractère très ordinaire – dans toute activité de la vie dans laquelle elle doit s’engager, doit, d’un côté, être morte à elle-même, et, de l’autre côté, travailler dans l’intérêt du Seigneur.

« Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le… » (Ecclésiaste 9:10). Vous vous souviendrez de combien l’Apôtre a mis en garde contre le service rendu aux hommes, comme par des hommes qui veulent plaire aux hommes, et non comme pour le Seigneur. Il s’adressait en grande partie à l’esclave de cette époque. Lorsque le système esclavagiste s’est imposé, et que les esclaves ont dû faire beaucoup, beaucoup de choses qui devaient aller à contre-courant, il a dit aux esclaves : Accomplissez votre service, non pas comme pour ces hommes qui sont vos maîtres, mais comme pour le Seigneur. Nous devons nous demander pourquoi nous nous trouvons à tel endroit ou ce qui nous pousse à désirer tel endroit ou tel travail. Quel est le motif qui nous pousse à vouloir servir ? Devant Dieu, nous devons être capables de dire que toute considération personnelle ou mondaine est morte et que notre service n’est pas seulement un don réticent ou résigné de nous-mêmes pour faire ce que nous avons à faire, mais qu’il s’agit d’une application immédiate de nous-mêmes à des tâches même difficiles, dures, désagréables et inintéressantes pour le plaisir du Seigneur.

Écrivez donc dans votre cœur que le Seigneur ne vous élèvera pas et ne pourra pas vous donner quelque chose de plus fructueux, de plus profitable, de plus glorieux pour Lui-même, jusqu’à ce que dans ce petit, ce misérable, ce méprisé, cet ennuyeux, peut-être même révoltant poste et travail, vous ayez rendu votre service entièrement comme pour Lui, même si cela a signifié une perpétuelle crucifixion de vous-même. C’est ainsi que l’on obtient une promotion. C’est ainsi que nous parvenons à une position où le Seigneur obtient plus de notre vie que nous ne l’imaginons. Il y a un ministère sacerdotal dans l'accomplissement de ces tâches difficiles et désagréables pour le Seigneur, mais nous ne nous rendons pas compte que nous sommes des prêtres à ce moment-là. L'idée d'être ceint d'un éphod de lin alors que vous êtes en train de frotter les sols et de laver la vaisselle, et d'autres choses semblables, est tout à fait éloignée de votre imagination. Pourtant, il existe un témoignage efficace, dont vous n'avez peut-être pas conscience. Il se peut qu'il soit révélé un jour. Quelqu'un pourra dire : « J'ai prouvé que Jésus-Christ est une réalité : J'ai prouvé que Jésus-Christ est une réalité simplement en voyant la manière dont vous avez fait ce que je savais que vous détestiez naturellement faire ; cela vous déplaisait totalement, vous n'aviez pas de cœur pour cela, mais vous l'avez fait d'une manière telle que cela m'a convaincu que le Christ est une réalité vivante. Ce n'est pas de l'imagination ou du sentiment, c'est la réalité de la vie. Le Seigneur a les yeux sur nous.

La marche dirigée

Nous considérons ensuite l'orteil, "... et sur le gros orteil de son pied droit". Cela signifie que le Seigneur doit avoir la direction de nos vies, que toutes nos sorties et nos séjours doivent être contrôlés uniquement par les intérêts du Seigneur. On ne nous demande pas toujours d'aller. Parfois, partir est un soulagement, mais c'est rester qui est si difficile. Nous sommes si désireux d'aller, et pourtant souvent le Seigneur a du mal à nous faire aller dans Sa voie. Quoi qu'il en soit, c'est un point simple, c'est une parole directe. Notre départ a été rendu mort pour tout sauf pour le Seigneur, et notre séjour aussi. Notre vie a été déversée, a été abandonnée, a été enlevée, c’est-à-dire la vie qui est pour nous-mêmes, de nous-mêmes. La vie a été reprise à un autre niveau.

L’exemple suprême

Appliquez cela au grand Souverain Sacrificateur. Avait-Il jamais une oreille pour Lui-même ou pour le monde ? N’avait-Il pas une oreille pour le Père seul ? Retracez à nouveau Sa vie. Satan vint à Lui dans le désert et commença à parler. Nous ne savons pas comment cela se passa. Nous savons que le Seigneur a dû parler de la question en secret et confidentiellement à certains, car personne n’avait été avec Lui, Il avait été seul. Nous ne savons pas si Satan est apparu sous une forme physique et a parlé d’une voix audible, mais il est probable que ce ne fut pas le cas et qu’il a plutôt agi par suggestion intérieure, la forte influence exercée sur le Seigneur Jésus par certaines autres considérations, dont chacune était dans Son propre intérêt. Il n’y avait aucun doute que Satan Lui avait parlé d’une manière ou d’une autre, et qu’Il avait entendu ce que Satan disait, mais Son oreille était crucifiée, et la puissance de cette voix était paralysée par Sa consécration au Père. En fait, Il a triomphé sur ce terrain : Je n’ai pas d’oreille pour toi, mon oreille est pour le Père seul !

Satan se présenta sous d’autres formes, pas toujours ouvertement, mais sous couvert. Ainsi, un disciple bien-aimé lui servit parfois d’instrument : « Loin de toi, Seigneur ! Cela ne t’arrivera jamais » (Matthieu 16:22). Le Seigneur se retourna et dit : « Arrière de moi, Satan ! » C’est la voix de l’auto-considération, de l’auto-préservation ; Je suis mort à cela ; c’est la voie du Père pour Moi ; je n’ai d’oreille que pour Lui. Et il en fut ainsi tout du long.

Est-ce vrai pour Son service ? A-t-II cherché un seul instant Ses propres fins par Ses œuvres, Sa propre gloire par Ce qu'Il a fait ? Non ! Même dans la fatigue, la lassitude et l'épuisement, s'il y avait des intérêts du Père à servir, Il était attentif à ces intérêts, ne consultant jamais Sa propre gloire ou Ses propres sentiments ; et je ne doute pas que Ses sentiments étaient parfois ceux d'une souffrance aiguë. Nous lisons de Lui qu'Il « était fatigué ». Nous savons ce que c’est, et comment, dans la fatigue, nous ne nous contenterions pas de nous asseoir sur le puits, mais nous resterions assis sur le puits, même si on nous demandait quelque chose. Si nous appartenons au Seigneur, nous devons être gouvernés par les intérêts du Seigneur et rejeter toutes les suggestions qui nous poussent à nous occuper de nous-mêmes. Il en fut ainsi de Lui dans toutes Ses allées et venues. Il soumit Son départ ou Son séjour au Père. Ses frères lui demandèrent d’aller à la fête, mais Il ne céda pas à leurs persuasions et à leurs arguments. Son seul critère est : « Que dit le Père à ce sujet ? » Sa mère le supplie aux noces de Cana, et dit qu’ils n’ont pas de vin. Sa réponse inattendue est : « Qu’y a-t-il entre moi et toi ? » En d’autres termes, que dit le Père à ce sujet ? Ainsi, toute Sa vie fut, d’un côté, morte à elle-même, au monde, et, de l’autre, vivante seulement pour Dieu. Et quelle vie fructueuse, quelle vie qui satisfait Dieu !

Il y a une unité avec Christ dans la consécration. « Pour eux, je me consacre moi-même, afin qu’ils soient consacrés dans la vérité. » « Je vous exhorte donc… offrez vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable… » Voilà notre sacerdoce.

Allez-vous écouter cette parole ? Allez-vous la présenter au Seigneur dans la prière ? Allez-vous vous prosterner devant Lui avec elle ? Peut-être s’agit-il d’une parole qui met fin à une lutte, à un combat, à un conflit, à l’agitation, à l’irritation, au manque de paix, au manque de joie. Vous vous êtes peut-être inquiété, vous avez peut-être pensé que votre vie était gâchée, et vous êtes tous dans une ébullition. Recherchez-vous quelque chose ? Êtes-vous gouverné par votre propre conception des choses, par ce que les autres pensent de vous, par ce que le monde ferait, ou par ce que les autres feraient s’ils étaient à votre place ? Ce ne sont pas les voix que vous devez écouter. Que dit le Seigneur ? Attendez-vous là-dedans ; reposez-vous là-dedans. Vous ne comprenez peut-être pas, mais soyez sûr qu’une vie sur cette base sera le succès de Dieu. Voulez-vous que Dieu réussisse ? Dieu peut faire par votre intermédiaire quelque chose pour lequel vous n’êtes pas du tout apte, par votre tempérament et votre constitution, et vous avez pensé que c’était parce que vous êtes fait d’une certaine manière que cela doit régir votre orientation dans la vie. Pas du tout ! Allons donc, mettons-nous devant Lui à ce sujet, pour traiter de la consécration, s’il le faut, de nouveau.

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