(4) La vie dans l'esprit par T. Austin-Sparks

Chapitre 4 - Rempli de l'Esprit

Il y a une phrase dans le Nouveau Testament avec laquelle nous sommes très familiers. Je me réfère à l'expression « rempli de l'Esprit ». J'ai été frappé par le fait que l'expression n'apparaît que dans les écrits de Luc, à une exception près, et c'est dans la lettre aux Éphésiens.

L'objet de Luc dans ses écrits est de présenter Christ comme Fils de l'Homme, comme l'Homme parfait de Dieu. Que l'on sait avoir gouverné sa prise en main pour écrire son traité à son ami Théophile, un Grec, dont toute la mentalité tournait autour de l'homme idéal et parfait, et qui, par conséquent, dans toute sa constitution serait à la recherche d'un tel homme. Conformément à cette mentalité, Luc entreprit d'écrire un premier et un deuxième traité à son ami, et ce faisant, son objectif et son dessein précis étaient de présenter Christ comme cet Homme. De sorte que tant dans l'Évangile que dans les Actes, nous avons l'Homme, le Christ Jésus, ou le Fils de l'Homme, particulièrement mentionné.

L'homme selon la pensée de Dieu

Il est significatif qu'à une exception près, chaque occurrence de cette expression, "rempli de l'Esprit" se trouve dans les écrits de Luc, montrant, je pense, assez clairement et de façon concluante que c'est être rempli de l'Esprit qui fait de l'homme ce que Dieu lui demande d’être; ou, pour le dire autrement, c'est l'homme marqué selon la pensée de Dieu en étant rempli de l'Esprit. L'Homme qui est présenté par Dieu comme Sa pensée pour l'homme, comme Son idéal, comme l'Homme qui Lui répond, est l'Homme rempli de l'Esprit. En d'autres termes, il est essentiel d'être rempli de l'Esprit avant de pouvoir atteindre cette virilité telle que représentée par le Seigneur Jésus. S'il doit y avoir un marquage par Dieu de ce qui satisfait Sa pensée dans l'humanité, ce doit être selon cet Homme, le Fils de l'Homme, rempli de l'Esprit.

L'exception est également très éclairante et significative, car cette exception se produit en relation avec l'homme corporatif. Dans Éphésiens, nous voyons « un seul homme nouveau », l'homme corporatif, et à cet égard, il doit y avoir un remplissage de l'Esprit. Vous voyez donc que le principe est valable, que ce soit dans Luc ou dans Paul. Ce remplissage de l'Esprit est le chemin et la base de la réalisation de ce que Dieu a en vue pour l'homme.

Avec cela devant nous, nous sommes en mesure de poursuivre et une fois de plus, nous reconnaissons ou voyons ce que le Seigneur nous dit.

L'homme sur le trône

Le point auquel nous sommes parvenus est, premièrement, que Dieu a perfectionné, en termes de filiation, une nature humaine qu'Il a prise sur Lui, et a emmené cette vie humaine parfaite, la nature humaine au ciel. C'est la première étape. Il peut être nécessaire de répéter qu'en parlant ainsi, nous ne voulons pas dire qu'il y avait quelque chose dans cette humanité particulière qui était pécheur, mais tout comme un bébé peut être sans défaut, parfait comme un bébé, et pourtant doit grandir dans tous les sens, intérieurement et extérieurement, pour devenir un homme parfait, ainsi Christ a été rendu parfait, non en raison d'une imperfection en lui dans un sens moral, mais en raison de l'épreuve du plein développement de ces pouvoirs parfaits dans son humanité. Ainsi, dans ce sens, l'Homme adulte est en présence de Dieu, l'humanité parfaite et pleinement développée.

La descente et l'œuvre du Saint-Esprit

La deuxième chose est que le Saint-Esprit est venu en conséquence de cela. Le Saint-Esprit ne pourrait jamais venir accomplir Son œuvre réelle dans cette dispensation jusqu'à ce que cela soit établi, et en conséquence de l'exaltation, de la glorification du Seigneur Jésus, le Saint-Esprit est venu. Le Saint-Esprit est donc, dès le début, lié au Seigneur Jésus dans le ciel dans son dessein. Il est venu en conséquence pour faire dans l'Homme corporatif une double chose.

Premièrement, son œuvre est d'implanter cet Homme, le Christ Jésus, dans son humanité parfaite, comme le minimum indispensable, irréductible pour la nouvelle création. Contre cela, tout ce que l'ennemi peut faire, chaque artifice, chaque subterfuge, sera dressé. Les artifices de l'ennemi sont très souvent des artifices religieux, et nous constatons que l'une des choses qui subvertit avec le plus de succès cette question essentielle est la religion. La religion peut être, et s'est avérée être, le plus grand ennemi du dessein essentiel de Dieu. Que rencontrons-nous continuellement? (Vous me pardonnerez si je parle d'un certain domaine des choses qui est le seul domaine qui puisse relever de notre enquête, de notre ressort, et ce n'est pas en vue de frapper cette chose en particulier, mais nous la prenons par voie d'illustration). Nous rencontrons constamment des gens qui, lorsqu'on leur demande s'ils sont vraiment nés de nouveau, répondront que ce n'est pas nécessaire, qu'ils ont été confirmés, ou qu'ils sont devenus membres de l'Église, ou quelque chose comme ça.                                                                                                                                                                          Ils ont été baptisés quand ils étaient bébés, et la régénération, la nouvelle naissance, en tant qu'expérience, passe par le conseil. C'est un fait, si peu recommandable qu'il soit à dire. À cet égard et à bien d'autres égards, le moyen le plus efficace pour l'ennemi de se détourner du problème est la religion. Très souvent ce qu'on appelle l'Église est mis à la place de l'essentiel, et ainsi par tous les moyens à la portée de sa sinistre et diabolique et surnaturelle ressource l'ennemi cherche juste à changer les choses au point d'introduire le Christ dans le croyant. Une fois que Christ est en vous, vous avez tout Dieu à rencontrer, le diable doit rencontrer tout ce que Dieu représente. C'est une chose formidable d'avoir Christ à l'intérieur. C'est bien l'espérance même de la gloire. Mais voyez quels sont les substituts à cela ! Ils sont nombreux.

Le Saint-Esprit est venu, en premier lieu, pour introduire le Christ - qui, en tant qu'Homme, a toute l'alliance divine avec Lui - dans le croyant. Nous ne devons jamais être satisfaits tant que nous n'avons pas de bonnes raisons de croire que cela s'est réellement produit dans le cas de n'importe quelle âme avec laquelle nous avons affaire ; pas un assentiment ou un accord mental ou quelque chose de ce genre, mais cette chose réelle qui est la régénération.

Tout ce que signifie l'union avec le Christ est rassemblé dans cette forme simple, et cette présentation du Christ introduit à l'intérieur, ou, en d'autres termes, c'est le Christ habitant dans nos esprits renouvelés. C'est plus profond et plus intérieur que nos âmes. La résidence principale de Christ n'est pas dans nos âmes, parce que nous continuons avec des raisonnements et des pensées qui ne sont pas Christ ; sentiments, passions et désirs qui ne sont pas le Christ ; volontés, choix et actes. C'est toute l'âme. Christ réside plus profondément que cela. Il est de la plus haute importance de le reconnaître, car il y en a beaucoup qui, pour diverses raisons, ont perdu leur équilibre mental, et alors ce fait les amène à imaginer, ressentir, croire, dire et faire des choses qui sont tout à fait horribles. Mais néanmoins, dans la réalité la plus profonde, ils sont toujours les enfants de Dieu. C'est simplement le tissu humain extérieur qui est brisé, peut-être par une tension nerveuse excessive, et ils entrent dans des asiles. Doit-on dire qu'à cause de ces malheurs, de ces choses qui arrivent à notre humanité, ils cessent d'être enfants de Dieu ? Pas du tout. Le Christ habite plus intérieurement que dans nos âmes, c'est-à-dire dans nos esprits renouvelés. C'est pourquoi il est si nécessaire que la véritable transaction ait lieu, afin que quoi qu'il arrive à l'extérieur, quelles que soient les forces que nous ayons à rencontrer, physiques ou mentales ou spirituelles, le fait le plus profond demeure, que dans nos esprits le Christ demeure. C'est là qu'est la filiation. C'est une question d'union d'esprit.

La deuxième chose concernant la venue du Saint-Esprit est que, parce que Christ est un, l'œuvre de l'Esprit fait de tous les croyants un seul Corps en Christ. L'introduction de Christ dans un croyant ou dans des croyants individuels n'est pas l'introduction de tant de Christs dans autant de croyants, ce n'est pas une question qu'il y ait autant de Christs qu'il y a de croyants. Christ demeure un, et dans la mesure où Christ est un et indivisible, et pourtant introduit par l'Esprit dans un million de croyants, le Saint-Esprit fait donc du million de croyants un seul Corps en Christ. Le Corps est un parce que Christ est un. « Il y a un seul corps et un seul Esprit... un seul Seigneur... » Le Saint-Esprit ne s'occupe donc pas des individus en tant qu'individus. L'individu n'intervient qu'en tant que partie du dessein du Saint-Esprit, en tant que partie de ce Corps essentiel du Christ dans lequel il doit s'exprimer pleinement dans les siècles à venir. Ce Corps est appelé l'Église, et aucune autre Église n'est connue dans les Écritures. La seule Église reconnue par la Parole de Dieu est ce Corps de croyants dans lequel Christ réside, faisant d'eux un Corps corporatif.

"Comme le corps est un et a plusieurs membres, et tous les membres de ce même corps, étant plusieurs, sont un seul corps, ainsi est aussi le Christ". (1 Corinthiens 12:12). L'article n'est pas dans la version autorisée, mais en grec il y est. Il a été reconnu que l'article grec dans le Nouveau Testament est une chose de très grande importance. Sa présence ou son absence signifie quelque chose de bien plus que la présence ou l'absence d'une simple partie du discours. Elle régit une vérité de grande portée. Qu'est-ce que le Christ vu de ce point de vue ? Le Christ est une Tête et des membres, tous un seul Corps.

Le Saint-Esprit est ici, premièrement, pour introduire le Christ dans le croyant, et ce faisant, Il forme en tous ceux qui croient un seul Christ, constituant un seul Corps, et c'est l'Église comme décrite dans le Nouveau Testament.

L'obligation primaire et globale du croyant

Lorsque cela a été reconnu, alors les croyants sont engagés à certaines obligations par rapport au Christ intérieur. La première et complète obligation (l'obligation qui comprend beaucoup plus) est que le croyant doit abandonner le terrain d'avant la nouvelle naissance, et tout ce que cela signifie. Ce n'est qu'une autre façon de dire que le croyant doit abandonner tout le terrain de ce qu'il est par nature. Le Seigneur Jésus a utilisé des figures de style très simples pour incarner de grandes vérités. Il ne pouvait jamais dire quelles étaient les vérités qu'il incarnait parce qu'il n'y avait pas de compréhension spirituelle, le Saint-Esprit n'était pas venu. Ensuite, quand le Saint-Esprit est venu, il y a eu une illumination et un élargissement des choses fragmentaires qu'Il a dites. Il a emballé toute cette grande vérité d'abandonner le sol de la nature en quelques mots brefs : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive ». "Quiconque ne porte pas sa propre croix et ne me suit pas, ne peut être mon disciple (enseigné)". "Renier lui-même" ! Vous pouvez saisir cette phrase et parler d'abnégation, et l'appliquer à toutes sortes de choses, alors que le Seigneur Jésus voulait dire par là la répudiation de tout le fondement de la vie naturelle, et ne pas être gouverné par elle du tout. C'est le Christ qui a coupé cela par la Croix, mis la Croix contre cela, et par le sens de la Croix a dit à tout ce qui est nous-mêmes par nature : « Vous n'êtes pas ici, vous n'êtes pas la chose qui gouverne ici ». Lorsque vous avez fait cela, vous pouvez devenir son disciple ; c'est-à-dire que vous pouvez devenir celui qu'Il a enseigné, vous pouvez entrer dans son école pour apprendre ce que c'est que de ne pas vivre sur cette terre, mais sur Sa terre. C'est notre obligation globale, d'abandonner le terrain d'avant la nouvelle naissance et de demeurer sur le terrain de Christ.

Ici encore, le Seigneur Jésus a mis sous une forme illustrative la grande vérité d'avoir nos vies sur son terrain. " Demeure en moi ". "Comme le sarment ne peut porter de fruit de lui-même s'il ne demeure sur le cep, ainsi vous non plus, si vous ne demeurez en moi". L'illustration est parfaitement claire et simple, mais vous avez besoin de toute l'illumination du Saint-Esprit à travers le dernier mot pour montrer de quoi Il parlait. Qu'est-ce que demeurer en Christ ? Ce n'est pas demeurer en soi, c'est sortir de soi sur Son terrain, afin qu'Il gouverne tout. C'est très simple, mais vital.

Marcher selon la loi d'une vie intérieure

Cela comporte également plusieurs phases. L'une est que, puisque le Saint-Esprit a fait entrer Christ en nous, nous devons vivre et avancer désormais par une nouvelle marche avec le Seigneur. Jean a dit que nous devions marcher comme il marchait, que nous devrions marcher comme il marchait. Comment a-t-il marché ? Ses propres déclarations sur Sa marche sont parfaitement claires, qu'Il demeurait dans le Père, avait Sa vie dans le Père, vivait par le Père, n'a rien fait de Lui-même, mais tout ce que le Père a fait. C'était une marche délibérée et persistante dans le Père ; en d'autres termes, par une relation et une communion intérieures, une communion, une unité avec le Père. C'est ainsi qu'Il marchait. De sorte que la nôtre doit être une vie dans laquelle nous marchons en toutes choses par une marche intérieure avec Christ, contrairement à la marche par un ordre extérieur, un système extérieur de choses. Il existe un système de christianisme auquel nous sommes censés nous conformer si nous sommes chrétiens. C'est la chose qui est établie et établie, et en tant que chrétiens, nous sommes censés nous y conformer. Ce n'est pas la première considération, et cela peut être trompeur. Notre marche n'est d'abord conforme à aucune règle, système ou ordre extérieur. Notre vie doit être intérieure, avec le Seigneur. Nous devons reconnaître que tout doit maintenant venir de l'intérieur, du Seigneur à l'intérieur. Cela signifie beaucoup plus que le mot ne le dit.

Ceci peut être illustré en prenant certains cas. Il y avait tout le système juif établi avec son siège à Jérusalem, et, en tant que juif, on attendait du Seigneur Jésus qu'il soit en totale conformité avec cela, et sous son gouvernement. Ainsi, à un certain moment, alors qu'il y avait une fête à Jérusalem, ses frères lui dirent qu'il devait monter à la fête et se montrer ouvertement. « S'il n'avait pas de quoi avoir honte, pourquoi resterait-il à l'écart en secret ? et, en effet, il serait mal compris s'Il ne le faisait pas, serait considéré comme un fils déloyal d'Abraham ». De tous les points de vue du raisonnement humain, Il aurait dû le faire. Il y avait tout pour le soutenir du point de vue extérieur. Vraiment, Il serait mal compris. Mais il y avait, en plus, toutes les autres considérations sur la façon dont d'autres pourraient être égarés et faire trébucher s'Il ne le faisait pas ; et, après tout, n'était-ce pas le système que Dieu lui-même a fait naître, n'est-ce pas venu de Dieu ? Sa réponse fut : " Tu montes... je ne monte pas... " Quand ils furent montés, Jésus monta aussi. C'est si simple que vous ne pouvez pas en manquer la signification. Il s'ensuit simplement qu'Il a refusé d'être gouverné par quelque chose d'établi à l'extérieur, et qu'il a tenu bon pour être gouverné par le Seigneur, par le Père. Sa position était la suivante : Père, me veux-tu là-bas ? Non, est-ce que c'est attendu de Moi ? Est-ce la chose qui est faite ? S'agit-il de se conformer à l'ordre des choses accepté et établi ? Il refusa de bouger jusqu'à ce qu'il sache que le Père le voulait là-bas, et quand il savait qu'il était monté, et pas avant. Peu importait ce que les gens en pensaient, Il était gouverné intérieurement par le Père, et non par quelque chose mis sur Lui qui était la chose commune, acceptée et établie.

Le Christ demeurant à l'intérieur place le croyant sur cette base, pour qu'il ne soit désormais plus gouverné par le christianisme comme quelque chose qui a été constitué comme un ordre et un système mondiaux, mais par le Seigneur à l'intérieur. Le Saint-Esprit est venu pour faire cela, pour accomplir cela, pour que nous vivions du Seigneur à l'intérieur. Cela signifie, bien sûr, connaître le Seigneur à l'intérieur.

Soumission au Saint-Esprit

Deuxièmement, cela signifie pour le croyant qu'il (ou elle) doit se soumettre à l'entraînement de l'Esprit du Père, par lequel nous arrivons à la filiation, ou à la maturité, ce qui signifie, bien sûr, l'intelligence spirituelle, la force spirituelle, la plénitude spirituelle. C'est une grande déclaration.

Nous devons nous soumettre à la formation du Père par l'Esprit. L'Esprit du Père nous traiterait comme des fils. Le Saint-Esprit se chargera de cette œuvre de formation. Il est appelé châtiment dans la lettre aux Hébreux. Cela signifie simplement la formation des enfants. Ce travail sera bien défini. Le Saint-Esprit s'occupera de nous si nous acceptons cette vie d'union intérieure avec le Seigneur, et nous n'obtiendrons pas notre diplôme en cinq minutes. Le problème avec tant de gens, c'est qu'ils excluent l'affaire parce qu'elle semble si lente. Souvenons-nous pour notre confort que le Seigneur cache généralement à l'individu concerné ce qu'il fait en cet individu. Si vous saviez que vous allez beaucoup mieux, vous commenceriez à vous glorifier de l'expérience, à faire quelque chose de la situation, et Dieu seul sait comment ce moi empiète sur ses choses saintes, et comment dans son horrible orgueil, qui est une telle abomination, il est toujours prêt à gâter le fruit précieux, à prendre et à avoir pour lui-même. Ainsi, le Seigneur se cache généralement de nous et notre sentiment est de devenir beaucoup plus mauvais plutôt que beaucoup mieux, étant beaucoup moins plutôt que beaucoup plus. Peut-être que le fait que nous ne nous sentions pas exactement comme nous sommes, mais que nous nous sentions pires, que nous nous sentions moins, que nous nous sentions plus pauvres que jamais, est une marque que le Seigneur travaille.

Le fait est que nous devons nous soumettre à cette œuvre d'entraînement de l'Esprit Saint, concernant la vie sur le terrain du Christ et non sur le nôtre. Ce sera un processus, un processus de longue haleine, qui ne sera peut-être jamais terminé tant que nous serons sur cette terre, aussi longtemps que nous resterons ici. Il peut y avoir un grand perfectionnement à ajouter au moment où nous sommes transformés. Néanmoins, qu'il y ait beaucoup d'entassement dans un court laps de temps, ou que cela signifie que le Seigneur doit tenir compte de notre lenteur de réponse, et peut-être de la rébellion, et doit l'étendre sur une longue période, il n'en reste pas moins que l'Esprit Saint va nous enseigner, si nous le permettons, la différence entre vivre sur notre propre terre et vivre sur la terre de Christ.

Nous devons tout d'abord nous soumettre dans un acte inclusif, et nous remettre entre les mains du Saint-Esprit, et alors qu'Il poursuit Son processus gradué, nous serons appelés encore, et encore, et encore, à dire, Oui ! au Saint-Esprit. Nous serons frappés ; nous tomberons ; nous trébucherons ; nous échouerons dans cette affaire, mais le Saint-Esprit utilisera ces mêmes choses pour notre éducation. Nous apprendrons, comme les enfants apprennent, à ne pas faire certaines choses par la souffrance qui vient en les faisant.

Tout cela conduit à la maturité, c'est-à-dire à l'intelligence spirituelle. Il est très important pour le Seigneur d'avoir une intelligence spirituelle dans son peuple, dans ses enfants. C'est principalement à cause de la responsabilité qui va reposer sur eux. Il y aura une responsabilité dans cette vie, l'aide et l'illumination des autres; car dans le processus nous arrivons même maintenant à une position sacerdotale, et l'office d'un prêtre, vous vous en souviendrez, était toujours d'instruire. Une position sacerdotale est liée à la filiation. Cela signifie la force spirituelle. Oh, que nous ayons eu une perception plus claire de la différence entre la force naturelle et la force spirituelle ! Très souvent, la plus grande force spirituelle vient de ceux qui sont naturellement faibles, de ceux qui ont été le plus complètement affaiblis par Dieu en eux-mêmes.

La fin du Seigneur est la plénitude : "...la plénitude de celui qui remplit tout en tous" ; "Vous êtes comblés en lui". Expérimentalement, cela vient par l'enseignement et la formation du Saint-Esprit, auquel nous devons nous soumettre. Cette soumission est quelque chose que nous devons reconnaître du premier au dernier. Nous ne ferons que vaincre les extrémités des relations du Seigneur avec nous que si nous ne sommes pas soumis à Lui.

Les relations du croyant

La chose suivante est que nos relations doivent être gouvernées par Christ à l'intérieur. Vous remarquez qu'au début, nous avons divisé entre l'individu et ce qui est corporatif. Maintenant, nous avons parlé de ce qui se rapporte à l'individu ; nous passons à reconnaître ce qui se rapporte au corporatif. Parce que Christ est à l'intérieur par l'Esprit, nos relations doivent être régies par ce fait. Cela signifie deux ou trois choses.

Premièrement, cela signifie qu'une base de relation doit être reconnue, établie et réglée en tant que loi applicable en dernier ressort. Christ est dans tous les croyants. S'ils sont vraiment nés de nouveau, Christ est à l'intérieur par l'Esprit. Nous devons, en tant que croyants, avoir clairement établi que c'est la base de notre relation. Lorsque nous nous regardons, nous ne devons pas être gouvernés par ce que nous voyons à l'extérieur. C'est une loi établie que nos relations sont maintenant sur la base de Christ en nous. C'est par là que nous commençons.

Cela signifie, dans le travail, que nous devons nous en tenir à cette base, et ne pas être émus par la nature des gens. Cela fonctionne de deux manières, selon le type de personne rencontrée. Tout est très facile, bien sûr, quand les gens sont gentils, gentils, prévenants, doux, attentionnés et ouverts. Il n'est pas difficile de continuer avec eux. Mais cela a très souvent conduit les gens à un niveau purement naturel et a été désastreux. Beaucoup de ravages ont été causés dans des vies par cela. Les gens gentils deviennent le centre d'un cercle, et d'autres s'y attachent parce qu'ils sont si gentils, et à la fin cela signifie un désastre. Dans nos relations les uns avec les autres, nous ne devons pas nous laisser emporter par la gentillesse des autres. Nous ne devons pas du tout être influencés par cela. C'est très dangereux. Attention, la nature de ce côté-là n'est pas le terrain de la relation. Absalom était un homme très gentil, et il a gagné le cœur des hommes d'Israël avec des baisers et des paroles justes, et était probablement un homme bien à regarder, mais vous connaissez le résultat de cela.

D'un autre côté, nous n'allons pas être gouvernés par ce que les croyants sont naturellement au contraire. Notre relation ne doit pas être régie par ce que nous voyons les uns dans les autres qui est si difficile, ce contre quoi nous nous révoltons naturellement. Nous n'allons pas nous laver les mains et dire que nous ne pouvons pas nous entendre. Maintenant, c'est très pratique. Il va nous demander quelque chose. Ce n'est pas du tout la base de notre relation.

Nous ne devons pas être gouvernés par la nature des gens, d'une manière ou d'une autre, s'ils sont les enfants du Seigneur, mais sur la base que Christ est à l'intérieur.

L'importance de la croissance pour la fraternité

Ensuite, il doit y avoir une croissance spirituelle pour la communion spirituelle. Vous pouvez être lié sans la chose la plus positive de la fraternité. La relation demeure, mais maintenant vous évoluez dans la communion, et il doit y avoir une croissance spirituelle pour une véritable communion spirituelle. La fraternité est censée être le résultat de notre relation, et une relation qui ne mène pas à la fraternité est privée de sa beauté et de sa fécondité, et de son véritable objectif. Nous ne pouvons continuer les uns avec les autres au-delà d'une base commune, d'un terrain d'entente. Je ne peux pas continuer avec vous simplement parce que vous voulez continuer avec le Seigneur, alors que tout le temps il y a la prépondérance de vous-même ; et vous ne pouvez pas continuer avec moi sur ce terrain. Nous ne pouvons avancer ensemble que dans la mesure où il y a un terrain commun du Christ. « Est-ce que deux personnes peuvent marcher ensemble sans être d'accord ? Il ne s'agit pas de, deux peuvent-ils être liés sans être d'accord ? Oui, ils peuvent. Vous pouvez avoir des enfants des mêmes parents, de la même famille, et donc liés par le même sang, mais ils peuvent ne pas marcher ensemble. La question de marcher ensemble est une question d'avancer, de progresser. Vous ne pouvez marcher ensemble que dans la mesure où vous êtes d'accord, car vous avez un terrain d'entente. Si l'un s'arrête court et que l'autre continue, la fraternité est limitée entre ces deux-là au point d'avancer. Si l'un continue dans la chair et l'autre dans l'Esprit, au moment où ils continuent tous les deux dans l'Esprit, leur communion prend fin, pas leur relation. Nous ne devons pas être gouvernés par des gens, même s'ils sont chrétiens. Nous ne devons pas être gouvernés par un système de christianisme, si chrétien qu'il soit. Nous devons être gouvernés par le Seigneur l'Esprit en tout.

C'est là qu'est la fécondité. Si nous obtenons ce terrain pour avancer ensemble dans la mesure de l'Esprit, nous serons sur le terrain de l'efficacité absolue. Il y a tellement de choses impliquées dans cela. Très souvent, une personne voit quelque chose mentalement, saisit quelque chose, l'obtient de quelqu'un d'autre et essaie de continuer là-dessus, mais cette chose n'a jamais été forgée dans son être, elle l'a de seconde main. Cela n'a jamais été opéré dans leur être par le châtiment, la discipline, l'entraînement du Saint-Esprit, et n'est venu de l'intérieur d'eux. Nous voulons être sûrs dans de telles affaires que la chose est provoquée par le Saint-Esprit.

Cela peut sembler difficile. Vous pensez peut-être que cela signifiera beaucoup de réflexion et d'être toujours sur le qui-vive. Non. Ce sont les problèmes, c'est le fonctionnement des choses. Vous n'avez pas besoin de saisir tous ces détails, toute cette technique de vie dans l'Esprit. Le secret est que le Seigneur intérieur gouverne, et c'est possible pour tout le monde. Nous avons ici mis devant nous des faits spirituels, et alors c'est à nous de nous donner au Seigneur pour rendre ces choses vivantes en nous. Tout cela est l'aboutissement d'une chose fondamentale, et il ne vise qu'à souligner la chose fondamentale, à cause des dangers de l'artificialité, des positions fausses sans rapport, qui conduiront inévitablement au désastre. Nous devons nous donner au Seigneur pour nous enseigner, cela peut être lentement, et par expérience douloureuse, néanmoins à la plus grande valeur pour Lui et pour tous Ses intérêts, ce qu'est la vie dans l'Esprit. Cela implique beaucoup plus que la phrase elle-même ne le laisserait entendre.

Qu'est-ce que la vie dans l'Esprit ? Si vous prenez cela comme une phrase, comme une idée, alors vous pouvez sentir que c'est une sorte de pouvoir en vous qui vous influence simplement d'une façon ou d'une autre. Ce n'est pas assez bon. Que fait le Saint-Esprit ? A quoi travaille-t-il ? Que cherche-t-il ? Le Saint-Esprit n'opère qu'en relation avec la glorification du Seigneur Jésus, dans tout le sens de Sa virilité à la droite de Dieu, et c'est à lui d'amener cet Homme, Jésus-Christ, cet Homme Divin, en nous pour prendre notre place. C'est la constitution d'une autre Personne en nous, autre que nous-mêmes, avec Ses propres pensées sur les choses, Ses propres façons de faire les choses autres que les nôtres, et nous, par l'opération du Saint-Esprit, devons arriver à l'endroit où, solidement et sûrement, en nous soumettant à l'opération du Saint-Esprit, Il prend notre place. C'est un processus, mais c'est ce que le Saint-Esprit recherche, mettre Christ là où nous avons été dans ce sens.

Souvenez-vous que tout doit être gouverné par Christ à l'intérieur, et que tout sera déterminé quant à sa valeur, son authenticité par la mesure de Christ qui est en lui ; non par ce que nous faisons pour Christ, mais par la mesure de Christ Lui-même dans la personne. Tout est déterminé par cela, et doit être ainsi.

À suivre

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