(9) Les droits de Dieu par T. Austin-Sparks

 Chapitre 9 - La victoire sur les puissances des ténèbres

Lecture : 2 Rois 2:1-15.

"Lorsque l’Eternel fit monter Elie au ciel dans un tourbillon, Elie partait de Guilgal avec Élisée. Élie dit à Élisée: Reste ici, je te prie, car l’Eternel m’envoie jusqu’à Béthel. Élisée répondit: L’Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et ils descendirent à Béthel. Les fils des prophètes qui étaient à Béthel sortirent vers Élisée, et lui dirent: Sais-tu que l’Eternel enlève aujourd’hui ton maître au-dessus de ta tête? Et il répondit: Je le sais aussi; taisez-vous. Élie lui dit: Élisée, reste ici, je te prie, car l’Eternel m’envoie à Jéricho. Il répondit: L’Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et ils arrivèrent à Jéricho. Les fils des prophètes qui étaient à Jéricho s’approchèrent d’Élisée, et lui dirent: Sais-tu que l’Eternel enlève aujourd’hui ton maître au-dessus de ta tête? Et il répondit: Je le sais aussi; taisez-vous. Élie lui dit: Reste ici, je te prie, car l’Eternel m’envoie au Jourdain. Il répondit: L’Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et ils poursuivirent tous deux leur chemin. Cinquante hommes d’entre les fils des prophètes arrivèrent et s’arrêtèrent à distance vis-à-vis, et eux deux s’arrêtèrent au bord du Jourdain. Alors Élie prit son manteau, le roula, et en frappa les eaux, qui se partagèrent çà et là, et ils passèrent tous deux à sec.’’ ( 1-8)

« Lorsqu’ils eurent passé, Élie dit à Élisée: Demande ce que tu veux que je fasse pour toi, avant que je sois enlevé d’avec toi. Élisée répondit: Qu’il y ait sur moi, je te prie, une double portion de ton esprit! Élie dit: Tu demandes une chose difficile. Mais si tu me vois pendant que je serai enlevé d’avec toi, cela t’arrivera ainsi; sinon, cela n’arrivera pas. Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l’un de l’autre, et Élie monta au ciel dans un tourbillon. Élisée regardait et criait: Mon père! mon père! Char d’Israël et sa cavalerie! Et il ne le vit plus. Saisissant alors ses vêtements, il les déchira en deux morceaux,’’ (9-12)

« et il releva le manteau qu’Élie avait laissé tomber. Puis il retourna, et s’arrêta au bord du Jourdain; il prit le manteau qu’Élie avait laissé tomber, et il en frappa les eaux, et dit: Où est l’Eternel, le Dieu d’Élie? Lui aussi, il frappa les eaux, qui se partagèrent çà et là, et Élisée passa. Les fils des prophètes qui étaient à Jéricho, vis-à-vis, l’ayant vu, dirent: L’esprit d’Élie repose sur Élisée! Et ils allèrent à sa rencontre, et se prosternèrent contre terre devant lui. (13-15)

De Béthel la route mène à Jéricho

Nous nous attendons à ce que Jéricho vienne avant Béthel. Mais une fois que nous aurons reconnu le sens de Jéricho, nous verrons que le Saint-Esprit a conduit Élie et Élisée dans le bon ordre, que nous ne pouvons arriver à Jéricho qu'après avoir été à Béthel.

Quelle est la signification de Jéricho ? Avec la conquête de Jéricho, Israël avait pour ainsi dire conquis tout le pays, car Jéricho était au seuil de la Terre promise, et la bataille pour Jéricho était, de manière représentative, une bataille pour tout le pays. À cause des sept nations qui habitaient Canaan, Israël a dû faire sept fois le tour de Jéricho. Quand donc, le septième jour, après avoir fait sept fois le tour de Jéricho, Jéricho tomba, tout ce qui se dressait comme ennemi contre Israël tomba. Comme ils avaient pris Jéricho, ils devaient prendre tout le reste.

Canaan est une image des lieux célestes. La plénitude du pays indique notre plénitude en Christ. Nous avons été « bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes » (Éphésiens 1:3). Mais l'ennemi se dresse sur notre chemin. Il veut nous empêcher de prendre possession de nos richesses. Dieu avait assuré à Israël : «Je vous ai donné le pays » (Deutéronome 8 :10 ; 9 :23). Il leur appartenait donc. Cela leur appartenait sur la base de la Parole que Dieu avait prononcée. Et pourtant, il n'est pas contradictoire qu'ils aient dû se battre pour s'en emparer, car leur combat n'était, à juste titre, pas un combat humain. Les murs de Jéricho tombèrent sans combat. Dans la foi, Israël avait combattu pour Jéricho. La chute du mur était une victoire de la foi.

Telle devrait être notre position envers les puissances hostiles de la méchanceté qui veulent nous empêcher de prendre possession de notre bénédiction céleste. Si Jéricho est une image des puissances des ténèbres que nous rencontrons dans les cieux, qui se dressent entre nous et nos bénédictions dans les cieux, alors nous voyons combien il est nécessaire que Béthel vienne avant Jéricho, car la lutte contre les puissances du mal dans les régions célestes ne peuvent être le combat d'individus. Les individus ne surmonteront pas les pouvoirs des ténèbres. Pour les surmonter, il faut la communion des saints. À travers les âges, certains se sont crus assez forts pour se dresser seuls contre les puissances des ténèbres, et ils ont beaucoup souffert. C'est la raison pour laquelle le diable trouve si important de nous isoler. S'il y parvient, alors il a une opportunité de nous vaincre. C'est pourquoi il apporte tant de divisions parmi les saints.

De Béthel, la route mène à Jéricho. L'église, placée dans les lieux célestes, est chargée du combat, un combat non contre la chair et le sang, mais contre les forces de la méchanceté dans les régions célestes. C'est une bataille qui se livre maintenant. Actuellement, les saints sont appelés à atteindre la plénitude du Christ, à se tenir, remplis de lui, dans Sa victoire.

Soyons solidaires ! Soyons un par l'esprit ! Soyons un pour le combat qui nous est chargé, car tant qu'il y aura des divisions, tant que la chair pourra s'affirmer, il sera difficile de garder le terrain.

On suppose normalement qu’Élie est allé au ciel dans un char de feu. Cela ne correspond pas aux faits. Dans le premier verset du deuxième chapitre de 2 Rois, il nous est expressément dit que le Seigneur allait l'emmener au ciel dans un tourbillon. Et c'est exactement comme ça qu'il est allé.

Mais que faisons-nous des chars et des cavaliers ? Ils ont une signification particulière et très importante. Ne les voyons-nous pas encore debout avec Élisée au chapitre six ? Le voici en danger, mais sait que des chars et des cavaliers l'entourent. Comme son serviteur a peur devant la gravité de la situation ! Mais quand ses yeux s'ouvrent, il voit la montagne pleine de chars et de chevaux.

« Le serviteur de l’homme de Dieu se leva de bon matin et sortit; et voici, une troupe entourait la ville, avec des chevaux et des chars. Et le serviteur dit à l’homme de Dieu: Ah! mon seigneur, comment ferons-nous? Il répondit: Ne crains point, car ceux qui sont avec nous sont en plus grand nombre que ceux qui sont avec eux. Élisée pria, et dit: Éternel, ouvre ses yeux, pour qu’il voie. Et l’Eternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d’Élisée.» (2 Rois 6 :15-17).

Au chapitre treize, nous trouvons Élisée sur son lit de mort. Le roi qui s'approche de lui ressent cependant un pouvoir autour du mourant. C'est pourquoi il s'écrie : « Mon père, mon père, les chars d'Israël et leurs cavaliers ! (verset 14). Ils l'entourent encore, car ils sont le don de Dieu à son serviteur. Ils représentent la puissance avec laquelle Élisée a osé se dresser contre les puissances des ténèbres. Les chars et les cavaliers signifient la victoire. Alors que les puissances des ténèbres étaient ciblées contre le serviteur de Dieu, Dieu l'avait entouré de chars et de cavaliers qui ont causé la défaite des puissances des ténèbres.

Nous savons qu’Élisée représente l'assemblée dans la puissance de sa résurrection. Il est lié à son maître qu'il a vu monter au ciel, dont il a reçu une double part pour faire de plus grandes œuvres que lui. La même chose avec l'église. Le Seigneur a dit : « Vous ferez des œuvres plus grandes que celles-ci ; parce que je vais au Père » (Jean 14 :12). Avec la venue du Saint-Esprit, les chars d'Israël et ses cavaliers sont, métaphoriquement parlant, de retour. Cela signifie que la victoire est venue à nous. Nous sommes dans la victoire sur l'ennemi. Même si nous sommes toujours dans la bataille, nous savons que la victoire est déjà acquise. Par conséquent, nous ne nous battons pas pour gagner ; nous combattons dans la victoire, parce que nous sommes dans la victoire. Notre combat n'est rien d'autre qu'un engagement ferme envers Celui qui a dit : « Je vous ai donné le pays », et dont la Parole nous confirme qu'Il nous a bénis de toutes les bénédictions dans les cieux.

Nous n'entendons aucun bruit de bataille à Jéricho. Nous ne voyons aucune utilisation des pouvoirs charnels. Jéricho est encerclé, avec persistance, plein de foi, puis dans le mouvement les trompettes annoncent la victoire. Tous nos efforts ne sont-ils pas le signe que nous doutons encore que la victoire nous ait été donnée, que nous pensons devoir encore l'obtenir ? Tout est une question de foi, une question de confiance, notre attachement à Sa Parole. Jean dit : « La victoire qui vaincra le monde, c'est notre foi » (1 Jean 5 :4).

Considérons quelque chose d'important. Au bout de la route se trouve le Jourdain. C'est à la fois la fin de la vie d’Élie et le début du ministère public d’Élisée. Pour cette raison, le Jourdain reçoit une signification particulière pour tous les deux. Avant qu’Élie puisse monter, il doit traverser le Jourdain. Le Jourdain doit d'abord être vaincu. Élie prit son manteau et le plia. Au sens figuré, il rassemble tout le pouvoir et avec ce rassemblement de ses pouvoirs, il divise le Jourdain. Au sens figuré, il surmonte la mort. Élie brise ce qui sépare le céleste du terrestre. Il brise l'énorme obstacle qui ne peut être brisé que par la puissance de la vie de Dieu : la mort. Élie doit briser le pouvoir de la mort avant de pouvoir entrer dans la plénitude céleste. La traversée du Jourdain était, au sens figuré, la victoire sur la mort. Tout cela renvoie à notre Seigneur Jésus-Christ. Tout cela nous amène à la Lettre aux Éphésiens : « Il nous a rendus vivants avec lui, et nous a ressuscités ensemble et nous a fait asseoir ensemble dans les cieux » (Éphésiens 2 :5,6). Et plus loin : « … afin que vous sachiez quelle est l'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons, selon l'œuvre de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité d'entre les morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination » (Éphésiens 1:19-21).

C'est notre position maintenant. Parce que Christ détient la victoire sur la mort dans ses mains. En Lui la mort a été vaincue. « J'étais mort, et voici, je suis vivant pour toujours, et j'ai les clefs de la mort et de l'Hadès » (Apocalypse 1:18). Cela signifie : « J'ai tout pouvoir sur la mort. C'est ce qui doit nous devenir clair à travers Élie. Son dernier travail ici sur terre était, au sens figuré, le dépassement du pouvoir de la mort. Par la séparation de l'eau, il a déchiré la mort, pour ainsi dire. Il a traversé la mort comme la terre ferme. Après la victoire sur le pouvoir de la mort, cependant, il monta dans un tourbillon vers la gloire.

Tournons-nous vers Élisée, et nous verrons qu'il doit se trouver dans la même position : la position d'une vie qui surmonte la mort sur cette terre. Élisée possède maintenant le manteau d’Élie, en qui nous avons le symbole que le pouvoir de la mort a été brisé. Cela doit devenir réel pour lui par la foi. Élisée est destiné à être un témoin et un témoignage de la puissance de la résurrection.

N'oublions pas que « l'extrême grandeur de sa puissance » n'est préparée que pour ceux « qui croient » et ne leur est donnée qu'à eux (Éphésiens 1:19).

Le cœur d’Élisée était déterminé à recevoir une double portion de l'esprit de son maître. Quand Élisée a entendu la demande, il a hésité. Et sa réponse est : « Tu as demandé une chose difficile. Oh, la foi demande toujours l'impossible. La vraie nature de la foi consiste à être toujours à l'affût de quelque chose d'impossible pour des raisons naturelles. Dès le début, Élisée agit sur la base de la foi. Partout les fils des prophètes avaient essayé d'ébranler sa foi. Mais son cœur était ferme. Il savait ce qu'il voulait. Il n'a pas lâché prise jusqu'à ce qu’Élie dise : « Si tu me vois quand je te serai enlevé, il en sera ainsi pour toi. » Il l'a suivi. Il a suivi son maître jusqu'au bout. Et quand il le vit monter, il s'écria : « Mon père, mon père... » ; en d'autres termes : « Me voici, et j'attends de recevoir ce que tu m’as promis.

Voyons-nous ce qu'est la foi ? La foi regarde dans la grandeur démesurée de sa puissance qui est disponible pour nous « qui croyons ».

A ce propos, signalons quelque chose qui n'est pas moins important. Le Seigneur veut que la puissance de son Esprit soit visible dans son peuple. Si cela doit arriver, alors Guilgal doit d'abord avoir fait son travail. Sinon, le danger existe que notre moi redevienne visible et que les intérêts personnels entrent en jeu. Quand Élie a demandé: "Demande ce que je ferai pour toi." Élisée n'a pas demandé une double portion de son pouvoir, mais une double portion de son esprit. Que recherchons-nous ? Est-ce la force et la puissance ? Ou sommes-nous concentrés sur l'Esprit de Jésus-Christ non pas en premier lieu en tant qu'Esprit de puissance, mais simplement en tant qu'Esprit Lui-même ? Élisée estimait extraordinairement son maître. C'était son esprit qu'il désirait posséder. Il voulait être comme lui. Pour cette raison, Dieu a également envoyé son Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est là, non seulement pour révéler Sa puissance, mais que Christ est vu en nous dans Sa puissance.

Maintenant, le chemin du retour commence pour Élisée. Il se tient au Jourdain. Avec le manteau qui est tombé sur lui, il frappe le Jourdain, comme Élie l'avait fait : " Où est le Dieu d’Élie, même Lui ? " — Il met le Dieu d’Élie au centre de la première situation de mort qu'il rencontre, parce que même s'il a en main la victoire sur les puissances de la mort, la mort en elle-même n'a pas encore cessé d'exister. Mais maintenant, il profite de la communion d'esprit avec son maître ascensionné.

Rappelons-nous que la victoire sur la mort était la dernière chose dans la vie d'Élie. Mais avec Élisée, cependant, c'est le premier. Et cela devient maintenant la base de tout son travail ultérieur. Toute l'histoire d’Élisée est bâtie sur le fait que la mort a été vaincue. Elle est marquée du mystère de la victoire sur toute mort. C'est aussi la raison pour laquelle l'église peut faire de plus grandes œuvres que son Seigneur, parce qu'elle aussi se tient dans Sa victoire sur toute puissance de mort.

Il est intéressant de voir qu’Élisée a parcouru tout le chemin qu'il avait parcouru avec Élie. Du Jourdain, il se rend à Jéricho et y trouve un état de mort. Rien ne mûrit à la perfection. Tout se fane avant de porter ses fruits. Élisée, cependant, laisse le témoignage de la victoire sur la mort être efficace. Le sel dans un nouveau pot est un symbole de la puissance de la résurrection dans un nouveau récipient. Le nouveau vase est l'église du Seigneur Jésus-Christ telle qu'elle a été manifestée le jour de la Pentecôte. L'église est le nouveau récipient, la nouvelle jarre, et la vie en elle est la victoire sur toute puissance de mort. Notre avancement vers la plénitude céleste n'est rien d'autre qu'une augmentation de la puissance qui a vaincu la mort.

De Jéricho, la route mène à Béthel. Des garçons malveillants se moquent de l'ascension d'Élie. Ils rient de la possibilité d'un ravissement - les ours les déchirent. Ceci est un avertissement. Il est dangereux de s'opposer à la puissance de Jésus-Christ. Nous mettons notre vie en danger lorsque nous faisons obstacle à la vie de Jésus-Christ. Béthel est liée au céleste, et personne ne peut oser toucher à ce qui appartient au Seigneur. Ananias et Saphira devaient en faire l'expérience. L'autorité céleste repose sur l'église de Jésus-Christ. Lorsqu'elle aura pris sa position céleste, afin que la puissance du Ressuscité devienne effective, alors malheur à celui qui ose défier l'autorité de Dieu en elle.

Comme il est terrible de rejeter une vision céleste, une vision intérieure, parce que quelque chose de terrestre nous semble plus désirable. Des forces puissantes opèrent sur cette terre : « Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera » (1 Pierre 5:8). Le seul salut pour nous est notre lien avec notre Seigneur dans les cieux.

Les moqueurs étaient jugés par les mêmes pouvoirs qui opéraient en eux. Au sens figuré, ce sont ces éléments qui ne sont pas tombés sous le pouvoir de la Croix. Quiconque se livre à eux périt par eux.

De Béthel à Guilgal, il y a une famine à Guilgal. Les fils des prophètes sortent pour cueillir des herbes. Mais ils ne possèdent aucun discernement. Lorsqu'ils puisent dans la marmite pour manger, ils se rendent compte qu'il y a la mort dans la marmite — Élisée jette de la farine dans la marmite. La mort a été exclue. Ils peuvent manger. Le repas est une image du Seigneur Jésus-Christ. Il est le Pain venu du ciel. Christ est notre nourriture. Dans Guilgal, il devient évident si Christ est notre nourriture, si nous pouvons distinguer entre les choses de la chair et celles de l'Esprit, parce que Guilgal représente notre crucifixion avec Lui étant efficace, de sorte qu'il peut désormais être dit : Christ est notre vie !

À suivre

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