(2) Le Zèle du Seigneur par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - L'exemple de ce zèle dans la vie d'Élie

Lecture :

Et là, il entra dans la caverne, et il y passa la nuit. Et voici, la parole de l’Eternel lui fut adressée, en ces mots: Que fais-tu ici, Élie? Il répondit: J’ai déployé mon zèle pour l’Eternel, le Dieu des armées; car les enfants d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, et ils ont tué par l’épée tes prophètes; je suis resté, moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie. (1 Rois 19 :9-10)

Que ceci soit un signe pour toi: On a mangé une année le produit du grain tombé, et une seconde année ce qui croît de soi-même; mais la troisième année, vous sèmerez, vous moissonnerez, vous planterez des vignes, et vous en mangerez le fruit. Ce qui aura été sauvé de la maison de Juda, ce qui sera resté poussera encore des racines par-dessous, et portera du fruit par-dessus. Car de Jérusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des rescapés. Voilà ce que fera le zèle de l’Eternel des armées. (2 Rois 19 :29-31)

Il se revêt de la justice comme d’une cuirasse, Et il met sur sa tête le casque du salut; Il prend la vengeance pour vêtement, Et il se couvre de la jalousie comme d’un manteau. (Ésaïe 59 :17)

Il trouva dans le temple les vendeurs de bœufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis.

Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables; et il dit aux vendeurs de pigeons: Ôtez cela d’ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. Ses disciples se souvinrent qu’il est écrit: Le zèle de ta maison me dévore. (Jean 2:14-17)

La clé de la vie d'Élie peut très bien se trouver dans cette déclaration de lui : « J'ai été très jaloux du Seigneur… » (1 Rois 19 :14). Je pense que ces deux mots expliquent Élie - "très jaloux". Cette jalousie était liée au fait que le Seigneur avait toute sa place, ses pleins droits sur son propre peuple. C'est ce qu’Élie symbolisait, et c'est sans aucun doute ce que l'on entend par le zèle du Seigneur. Vous demandez-vous ce que signifie le zèle pour le Seigneur, ce que c'est d'être très jaloux dans le Seigneur ? Cela signifie qu'un homme est absolument séparé de ses propres intérêts, de tout intérêt personnel, même dans le Seigneur, et complètement abandonné à Lui pour avoir Sa place et Ses droits en plénitude. C'est un attachement total au Seigneur pour ses intérêts. C'est de la jalousie pour le Seigneur. Vous ne pouvez pas manquer de voir comment Élie a été consumé par ce feu de jalousie.

Si nous prenons le grand Anti-type, le Seigneur Jésus lui-même, qui, par son action dans le temple, fit surgir instantanément ces paroles du Psaume dans l'esprit de ses disciples : «Le zèle de ta maison me dévore» (Jean 2:17), nous n'avons aucune difficulté à marquer ce zèle ou cette jalousie pour Dieu dans sa vie dans des déclarations telles que celles-ci : " ...pas comme je veux, mais comme tu veux" (Matthieu 26:39). "Voici, je suis venu... pour faire ta volonté, ô Dieu" (Hébreux 10:7). C'est une jalousie que le Père ait sa place, et l'ait entièrement, parfaitement ; que Dieu devrait entrer dans ses droits.

Le lien entre Élie et Jean-Baptiste

Nous avons évoqué dans notre méditation précédente le lien entre Élie et Jean-Baptiste. À la fin du livre de Malachie, dans les derniers versets de ses prophéties, il est prédit qu'avant le grand et terrible jour du Seigneur, Élie serait envoyé. Lorsque vous ouvrez le Nouveau Testament, vous trouvez les disciples se référant à cette prophétie et interrogeant le Seigneur Jésus à ce sujet, voyant qu'Il prétendait être le Messager de l'Alliance, le Seigneur qui était venu. Avec cela à l'esprit, ils exprimaient en réalité leur propre perplexité : les prophètes ont dit qu’Élie viendrait en premier, mais nous n'avons pas encore vu Élie ! Le Seigneur Jésus leur montra Jean-Baptiste et dit que c'était Élie, qu’Élie était venu et qu'ils lui avaient fait ce qu'ils voulaient. Quand vous revenez aux prophéties concernant Jean-Baptiste, vous trouvez ceci parmi les choses prédites : "Et il marchera devant sa face dans l'esprit et la puissance d’Élie..." (Luc 1:17). En pensant à ce deuxième chapitre de l'Évangile de Luc, dans lequel se trouve le récit de la naissance du Seigneur Jésus et de la naissance de Jean-Baptiste, vous ne pouvez pas manquer d'être impressionné par la manière dont ces deux sont réunis dans le chapitre. C'est une chose des plus remarquables. On nous montre Zacharie accomplissant son sacerdoce dans le temple, l'ange lui apparaissant, et tout ce que l'ange a dit à propos de la naissance de Jean. Ensuite, il y a une rupture, et l'enregistrement de l'ange apparaissant à Marie lui donnant l'annonciation. Ceci est suivi par la visite de Marie à sa cousine Elizabeth dans le pays des collines, et les deux se réunissent de cette manière. Il a été dit que Jean-Baptiste se présenterait devant la face du Seigneur et qu'il le ferait avec la puissance et l'esprit d'Élie. Vous cherchez la signification intérieure et la signification de cela, et vous vous souvenez d’Élie et de ce qu'il représentait. Élie est un exemple permanent d'une jalousie dévorante pour les droits de Dieu. Maintenant, cet esprit est transféré à Jean-Baptiste, et il court devant, ouvre la voie, annonce la venue du Christ dans l'esprit d’Élie. Il fait entrer les droits de Dieu dans la personne de Jésus-Christ. Il est, en effet, dans le but d'amener Dieu à sa place dans la personne de son Fils. Jean-Baptiste clôt la grande succession des prophètes (il est le plus grand des prophètes dans un sens) en remettant le Seigneur Jésus à la place des pleins droits de Dieu, et en le désignant, et en disant à tous ceux qui voyaient : « Voici, l'Agneau de Dieu..." C'était-à-dire, en effet, C'est Celui en qui Dieu assure Ses droits; voici Dieu qui vient à sa place. Êtes-vous prêt à ce qu'il règne dans votre vie ? C'était le problème à partir de ce moment-là.

C'est le zèle du Seigneur, et c'est le chemin — comme cela devient instantanément évident — vers la plénitude céleste. Lorsque nous parlons de plénitude céleste, nous ne pouvons pas la dissocier du Seigneur Jésus. En Lui toute la plénitude habite, mais la question est : Comment entrons-nous dans cette plénitude qui est en Christ, et dont nous avons vu que la vie d’Élisée était typique ? C'est par la voie d'Élie ; par là où Dieu a toute sa place et tous ses droits lui sont garantis. Vous pouvez le voir tout au long de la vie d’Élie.

Encore une fois, en passant en revue quelques-uns des points saillants de sa vie, vous voyez que sa jalousie pour le Seigneur a marqué chaque étape du chemin. L'introduction d’Élie est très soudaine et abrupte. On vous dit simplement qu’Élie le Thischbite affronta un jour Achab et lui dit : « Comme l'Éternel, le Dieu d'Israël, vit devant qui je me tiens, il n'y aura ni rosée ni pluie ces années-ci, mais selon ma parole. Ainsi soudain, venant d'on ne sait où, apparaissant sur la scène et faisant sa déclaration, nous rencontrons pour la première fois cet homme qui défend les droits de Dieu.

Le zèle du Seigneur comme on le voit dans

(a) La dépendance d'Élie

(b) La prière d'Élie

Il y a une ou deux choses dans cette introduction même qui confirment ce fait. "Comme l'Éternel, le Dieu d'Israël, vit, devant qui je me tiens..." Ces quatre derniers mots en disent long. Le point suivant est « ... il n'y aura ni rosée ni pluie... » Mais plus tard, nous sommes amenés dans le lieu secret et on nous montre ce qui se cache derrière de telles paroles : « Élie était un homme aux mêmes passions que nous, et il prié avec ferveur pour qu'il ne pleuve pas, et il n'a pas plu sur la terre pendant trois ans et six mois" (Jacques 5:17). Vous êtes autorisé à voir dans la chambre de prière d'Élie ; voir ce qu'il y avait derrière cette grande déclaration qui ferma les cieux.

Maintenant, regardez cet homme en train de prier. Écoutez, si vous le pouvez, sa prière. Quand vous l'avez entendu prier, qu'en ressortez-vous comme impression de sa vie de prière ? Ce ne sera certainement pas qu’Élie demandait la bénédiction pour lui-même, ou qu'il parcourait le monde à volonté en priant et en donnant au Seigneur beaucoup d'informations. Non! La seule chose qui vous restera pendant que vous avez entendu Élie prier, c'est ceci : Comme cet homme est étendu pour les intérêts de Dieu ! Comment cet homme est déterminé à ce que Dieu ait sa place dans les affaires des hommes et dans son propre peuple. Il se déverse pour que Dieu ait ses droits. Ce n'est pas le bien d’Élie, la bénédiction d’Élie, mais la satisfaction de Dieu qu'il recherche. Cela l'engageait, et parce qu'il était si déterminé qu'il était amené à une coopération active, une communion, une unité avec Dieu à cette fin.

Puis une chose a été faite qui pour nous pourrait sembler une chose discutable. Se tenant avec Dieu d'une manière absolue, il lui était possible de faire la déclaration que nous avons notée. Si vous voulez être avec Dieu, et avoir Dieu avec vous, si vous voulez connaître cette intimité de communion dans laquelle les deux ne font qu'un, de sorte que vous puissiez dire : "Comme le Seigneur... vit, devant qui je me tiens...", c'est le chemin, à abandonner totalement, tout prix personnel, à cette seule fin du Seigneur ayant sa place en plénitude dans son propre peuple. Parce que c'était l'objet de son être, parce qu'il brûlait de jalousie pour les droits de Dieu, il était possible pour Élie de dire : « Comme le Seigneur… vit, devant qui je me tiens, il n'y aura ni rosée ni pluie ces années-là. , mais selon ma parole." La bénédiction sera suspendue, parce que la bénédiction ne fait que faire en sorte que ces gens continuent dans quelque chose de moins que ce que Dieu avait prévu. Je dis, cela peut sembler une ligne de procédure très discutable, Mais vous savez que le bien est très souvent l'ennemi du meilleur, et parce qu'il y a une mesure de bénédiction, les gens deviennent parfois aveugles par cela même à la pleine pensée de Dieu.

Que les conditions de notre époque exigent le même genre de prière, ce n'est pas notre intention d'en discuter, mais le point est ceci, qu’Élie est venu à la position de Dieu, que l'absolu pour le Seigneur justifie tout, que pour le Seigneur d'avoir sa place en pleine plénitude, et tous ses droits sur son propre peuple, est d'une plus grande importance que toutes les autres bénédictions qu'il peut leur accorder. Le Seigneur est justifié d'amener son peuple même dans un état de famine spirituelle afin d'obtenir sa plénitude en eux, et ils le justifieront à long terme lorsqu'ils atteindront la plénitude céleste le long de la ligne d'un ciel fermé.

Ainsi, l'introduction même d’Élie parle avec une force énorme de ce qu'il représente, la jalousie pour les pleins droits de Dieu.

(c) L'effacement de soi d'Élie

Dès qu’Élie eut fait son annonce, le Seigneur lui dit : " Va-t'en d'ici... et cache-toi près du ruisseau de Kérith... " Et il alla se cacher, étant nourri par les corbeaux et buvant de l'eau du ruisseau. Voici un homme qui, en travaillant avec Dieu (il coopère avec Dieu pour que Dieu vienne à sa place en plénitude), trouve que sa jalousie même pour Dieu exige parfois qu'il prenne lui-même du recul, se taise , attend, pendant que Dieu travaille. C'est une chose difficile à faire, attendre et attendre, et ne pas mettre la main sur les choses, ne pas se montrer, mais continuer à s'accrocher à Dieu en secret. Oh, nous devons être tellement occupés, nous devons faire quelque chose, être toujours en mouvement, ou bien nous imaginons que rien ne se fait, ou que Dieu ne fait rien. Nous pensons que si nous ne faisons rien, alors Dieu ne fait rien. C'est notre attitude, et très souvent le véritable travail de Dieu est gâché par notre interférence, par nos efforts pour le faire pour Lui, et par notre être si occupé dans Ses affaires. Il y a un moment où les plus grands intérêts de Dieu sont mieux atteints si nous nous éloignons et restons tranquilles, et que nous nous accrochons à Lui dans le lieu secret.

Alors, quand le ruisseau s'est asséché, le Seigneur a dit : « Lève-toi, va à Sarepta... voici, j'ai commandé là-bas à une femme veuve de te soutenir. » Il alla à Sarepta et trouva la femme et l'appela : « Va me chercher, je te prie, un peu d'eau dans un vase que je pourrai boire... et... apporte-moi, je t'en prie, un morceau de pain. dans ta main. Et elle dit : L’Éternel, ton Dieu, est vivant! je n’ai rien de cuit, je n’ai qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans une cruche. Et voici, je ramasse deux morceaux de bois, puis je rentrerai et je préparerai cela pour moi et pour mon fils; nous mangerons, après quoi nous mourrons.. Et Élie lui dit : Ne crains pas... fais-en d'abord un petit gâteau..." Fais-moi d'abord ! Fais-moi d'abord ! Cela semble égoïste, presque cruel, mais qu'est-ce qu’Élie représente si ce n'est la reconnaissance de la vraie place de Dieu. Il est comme Dieu. Le représentant de Dieu dans cette situation, et c'est pourquoi il fait cette affirmation. La femme était obéissante dans la foi. Que s'est-il passé? Elle n'est pas morte, son fils non plus, mais elle a eu la plénitude céleste lorsqu'elle a mis Dieu en premier. C'est le chemin de la plénitude céleste. Élie a défendu les droits de Dieu et a dit : Dieu doit être le premier. Chaque fois que cela est reconnu, cela s'avère être la voie même de l'élargissement, la voie vers de nouvelles découvertes.

Le reste de l'histoire est bien connu. Pour la femme, il y avait effectivement un élargissement. Son fils meurt, et tout semble parler de perte, mais dans la vie de résurrection, il a été rendu et possédé sur le terrain de la résurrection ; un miracle, l'arrivée de la plénitude céleste à la place de ce qui était auparavant simplement terrestre.

(d) L'esprit d'obéissance d'Élie

Ensuite, prenez une autre scène de la vie d'Élie, à savoir, son dernier voyage en compagnie d'Élisée, dont nous avons le récit dans 2 Rois 2. Élie dit à Élisée : « Reste ici, je te prie, car le Seigneur m'a envoyé jusqu'à Béthel." Élisée refusa de rester et ils se rendirent à Béthel. Élie dit encore : " Élisée, reste ici, je te prie, car le Seigneur m'a envoyé à Jéricho. " Élisée a de nouveau refusé d'être renvoyé et ils sont allés tous les deux à Jéricho. Ensuite, les mêmes actes sont répétés dans la dernière étape. Maintenant, dans tout cela, vous avez une autre marque de l'abandon d’Élie aux intérêts du Seigneur. Il vient devant nous dans les termes d'un serviteur du Seigneur sous les ordres : "...le Seigneur m'a envoyé...", "...le Seigneur m'a envoyé...", "...le Seigneur m'a envoyé..." Il avance régulièrement par un progrès spirituel progressif. Il avance par son abandon à la volonté du Seigneur, à l'ordre du Seigneur, aux ordres du Seigneur comme à un serviteur.

Le fait est qu'en raison de son obéissance et de la réponse parfaite de son cœur à chaque commandement répété, consécutif et progressif du Seigneur, il a finalement atteint la plénitude céleste. "Le Seigneur m'a envoyé..." Eh bien, il prendra cette partie du voyage. Le Seigneur n'a rien dit au-delà de cela, mais il a clairement indiqué que pour le moment untel est sa volonté. Lorsque cela est accompli, le Seigneur dit à nouveau, Maintenant, la prochaine étape est telle et telle. Rien n'est donné au-delà de cela, mais lorsque cette étape est franchie, alors le Seigneur est capable de révéler la prochaine étape, et une fois révélée, dans l'obéissance d'un vrai serviteur, elle est immédiatement suivie. Chaque étape mène à autre chose. Chaque étape de l'obéissance rend possible une révélation plus complète et une signification plus profonde. Chaque réponse au Seigneur conduit à une plus grande plénitude du Seigneur. Ainsi, dans ce chemin d'obéissance instantanée à la volonté du Seigneur telle qu'elle se révèle peu à peu, pas à pas, cours par cours, Élie atteint enfin le point où il est emporté par un tourbillon dans le ciel, il atteint le ciel plénitude.

Voulez-vous connaître le chemin de la plénitude céleste? C'est le chemin. C'est l'abandon au Seigneur dans une obéissance inconditionnelle, le Seigneur ayant sa place. Si le Seigneur dit qu'il veut quelque chose, alors il a droit à ce qu'il veut ; Ses droits sont liés au fait que je lui donne cela. Si le Seigneur me veut ici ou là, veut que je fasse ceci ou cela, alors le Seigneur s'intéresse à cela, le Seigneur va obtenir quelque chose par cela. Il ne s'agit pas de savoir s'il est commode pour moi d'aller à Jéricho, ou à Béthel, ou à Guilgal aujourd'hui, ou comment cela sert mes intérêts, mais uniquement pour le plaisir du Seigneur. Si le Seigneur a quelque chose investi dans cela, la seule considération pour moi est que le Seigneur devrait avoir mon obéissance pour obtenir ce qu'il recherche.

C'est cela la jalousie pour le Seigneur : et comment cela conduit à une plénitude toujours croissante, à la plénitude céleste enfin ! Le Seigneur ne nous demande pas de suivre tout le cours d'un seul coup. Il gradue Ses exigences : aujourd'hui tellement, demain tellement. Mais alors qu'il fait connaître sa volonté, nous devons nous rappeler qu'il ne le fait pas, en premier lieu, pour notre bien, mais pour ses propres fins, pour obtenir ses propres droits, et notre bien est toujours lié à la venue du Seigneur en Sa place.

Vous pouvez prendre n'importe quelle crise spirituelle dans votre vie et, si vous l'analysez, vous prouverez que c'est le principe. Quand vous êtes arrivé à un endroit avec le Seigneur, où une crise a été atteinte, et dans cette situation avez supplié le Seigneur de faire quelque chose, demandé au Seigneur, prié le Seigneur pour quelque chose qui serait pour votre bien, j'ai raison de dire que vous n'avez pas trouvé le Seigneur répondant de la manière que vous attendiez. Son pouvoir a été restreint jusqu'à ce que vous en soyez arrivé au point où vous avez dit : Néanmoins, ce n'est pas ma volonté mais la tienne. Si cela ne peut pas être pour ta gloire, je suis content, ne l'accorde pas ; Ta gloire est de gouverner cette heure. C'est de cette façon que vous avez un chemin clair avec le Seigneur. Mais ce principe est en nous. Ce n'est pas un prétexte, ce doit être une loi de travail très réelle, par laquelle tout intérêt personnel est mis à mort et le Seigneur devient l'unique objet de notre désir. Ensuite, nous obtenons un chemin clair pour poursuivre. N'est-ce pas vrai? Combien de fois nous avons été retenus sur cette chose même. Nous avons prié avec nos propres intérêts et objectifs en vue, et le Seigneur n'est pas du tout intervenu sur ce terrain. Il a attendu que nous ayons changé de position et que nous venions sur son terrain. Ainsi, vous voyez qu’Élie, tout au long de sa vie, incarne ce principe de jalousie pour les intérêts du Seigneur.

Le Seigneur a besoin d'un cœur fixe

Bien sûr, la grande manifestation d’Élie était au Carmel. Combien de fois le Carmel a-t-il été pris comme base d'un appel aux non-sauvés. La question qu'Élie a adressée au peuple est devenue un texte de prédilection à cette fin : « Jusqu'à quand arrêtez-vous entre deux opinions ? Si l'Éternel est Dieu, suivez-le ; mais si c’est Baal, suivez-le. Ce mot n'a jamais été adressé aux non-sauvés. Cela ne leur a jamais été destiné. Ce n'est que rarement que les non-sauvés sont dans la position de deux opinions. Le plus souvent, ils n'ont pas d'opinion. C'est ce que le prophète a vraiment dit au peuple : Combien de temps boiterez-vous d'un côté à l'autre ? Il les considérait comme boiteux par l'incertitude, boiteux par l'indécision, paralysés par un problème en suspens. Oh, comme un problème en suspens paralyse la vie. Ayez une controverse avec le Seigneur, un problème non réglé avec le Seigneur, et toute votre vie est boiteuse, est paralysée ; vous boitez d'abord dans un sens puis dans l'autre, il n'y a aucun sentiment de stabilité sur votre chemin.

Alors le prophète a demandé que la question soit réglée. Combien de temps boitez-vous d'un côté à l'autre ? Réglez ce problème d'une manière ou d'une autre. Si Jéhovah est Dieu, qu'il ait sa place, ses pleins droits ; le régler une bonne fois pour toutes. Si Baal est dieu, eh bien, que cela soit réglé. Mais jusqu'à ce que cela soit fait, vous êtes estropié, vous êtes paralysé, et tout le secret de votre être dans ce lieu faible, indéfini, instable, incertain, c'est que Dieu n'a pas ses pleins droits ; il y a une division dans votre vie, une division dans votre propre âme, parce que d'autres intérêts et considérations sont en vue. La division peut être dans votre vie familiale, où vous avez le pouvoir, l'autorité et l'influence, et vous ne défendez pas à cent pour cent les intérêts du Seigneur. Il peut fonctionner dans d'autres directions, mais partout où il est présent, le résultat est qu'au fond de votre être, vous n'êtes pas satisfait, vous n'êtes pas au repos. Vous pouvez être occupé, vous pouvez être affairé, vous pouvez vous précipiter ici et là au nom du Seigneur, mais vous savez qu'au fond il y a un manque, une incertitude, un état instable; votre vie spirituelle est limitée et paralysée. Il en sera toujours ainsi jusqu'à ce que le problème soit réglé et que Dieu ait sa place en plénitude dans chaque partie et relation de votre vie. C'est une question de zèle pour le Seigneur, de jalousie pour le Seigneur. Donc, sur Carmel, cette question a été réglée. Comme c'était glorieusement réglé ! Voyez les prophètes de Baal, et en face d'eux un autel de douze pierres selon le nombre des tribus d'Israël, dont le Seigneur a dit : « Israël sera ton nom. Israël était le nom d'un prince avec Dieu, un homme qui est sorti en pleine stature spirituelle, qui a triomphé sur des bases spirituelles, après que la chair ait été mutilée, boiteuse et mise de côté. Or les douze pierres représentaient les douze tribus des enfants d'Israël, tout Israël en pleine stature spirituelle, un peuple spirituel. C'est le problème. Élie n'oublie même pas les deux tribus et demie. Il fait entrer tout Israël là-dedans. L'enjeu est d'être complet, parfait.

À quel point Élie était-il déterminé à résoudre ce problème, nous voyons par ses singuliers préparatifs en rapport avec le sacrifice. " Et il mit le bois en ordre, et coupa le taureau en morceaux, et le posa sur le bois. Et il dit : " Remplissez quatre mesures d'eau, et versez-en sur l'holocauste et sur le bois. " Et il a dit : " Faites-le la deuxième fois. " Et ils l'ont fait la deuxième fois. Et il a dit : " Faites-le la troisième fois. " Et ils l'ont fait la troisième fois " (1 Rois 18:33,34). Il ne doit y avoir aucun doute sur cette question. Il ne laissera aucune place à la question quant à la rectitude de cette chose. Ce sera la mort totale et la résurrection totale, ou ce ne sera rien. Ce déluge du sacrifice avec de l'eau fait tout mourir. Or, si la vie peut se manifester ici, c'est bien Dieu qui est à l'œuvre dans la puissance de la résurrection. Le problème est la plénitude de la vie ou rien du tout, parce qu’Élie a veillé à ce que toutes les autres voies de sortie soient bien éteintes. Il n'y a pas d'autre issue. Toute perspective, tout espoir est éteint par ces mesures d'eau qui sont versées sur tout.

Élie invoqua le Seigneur et le feu vint et brûla le sacrifice, consuma le bois et lécha l'eau. Le problème est clair, n'est-ce pas ? Le chemin vers la plénitude céleste passe par Dieu ayant sa place, ce qui signifie, de notre part, une mort totale à tout ce qui est autre que Dieu. Lorsque Dieu obtient cette place, où tout est Lui-même ou rien du tout, alors, et alors seulement, Le connaissons-nous dans la puissance de sa résurrection, connaissons-nous la plénitude céleste.

Nous nous arrêtons là pour le moment, avec seulement une ré-accentuation de l'application à nos propres cœurs. Qu'est-ce que le zèle pour le Seigneur ? Qu'est-ce que la jalousie pour Dieu ? Est-ce le nombre d'engagements, le nombre d'affaires ? S'agit-il de notre émotion ? Est-ce la somme de ces manières dont nous exprimons ce que nous appellerions notre dévotion au Seigneur ? Nous avons fait réponse. Le Seigneur doit avoir sa place et ses droits en nous d'une manière absolue, et dans tout ce avec quoi nous sommes liés, dans la mesure où cela est en notre pouvoir, nous devons veiller à ce qu'il soit ainsi honoré. C'est le zèle pour le Seigneur. C'est ce que c'est d'être jaloux de Dieu. C'était l'esprit qui consumait le Seigneur Jésus : « Le zèle de ta maison m'a dévoré.

Nous devons demander au Seigneur de nous montrer exactement comment et où sa Parole s'applique à nous, et comment c'est le chemin vers la plénitude céleste. Élisée, dont la vie est typique de la plénitude céleste, est issu d'un tel contexte et, comme Élie, s'est enraciné sur ce fondement. Nous aussi, nous n'entrerons dans la plénitude céleste que par celle où Dieu a une place indiscutée et indivise, et tous les fruits et tous les intérêts de notre vie lui reviennent.

À suivre

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