(6) La vie dans l'esprit par T. Austin-Sparks

 Chapitre 6 - L'Office et l'œuvre du Saint-Esprit

Lecture :

J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera. (Jean 16 :12-15 )

Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne. (1 Corinthiens 2:9-16 )

Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; diversité de ministères, mais le même Seigneur; diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune. En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit; à un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don d’opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l’interprétation des langues. Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres.Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne. Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ. (27) Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.(1Corinthiens 12:4-14,27)

Le Seigneur a dirigé nos cœurs vers la question de la vie dans l'Esprit. Tout ce que nous avons dit est lié à cela. Il est bon que nous nous rappelions et que nous gardions toujours à l'esprit l'immense importance du Saint-Esprit. Tout dépend maintenant pour nous du Saint-Esprit, et en dehors de Lui absolument rien n'est possible. Le Seigneur Jésus lui-même l'a clairement indiqué, et en comparant deux grandes valeurs, à savoir, celle de son propre séjour physique sur la terre avec ses disciples, ou de son départ et le Saint-Esprit venant prendre sa place, il a fermement soutenu cette dernière. et dit qu'il était avantageux pour eux qu'il s'en aille, car s'il ne s'en allait pas, le Saint-Esprit ne viendrait pas ; indiquant clairement que dans son esprit la venue du Saint-Esprit était bien plus importante que son maintien en présence physique.

A ce propos, vous remarquez ce qu'Il dit, que tandis qu'ici avec eux il y avait beaucoup de choses qu'Il voulait dire, qu'Il avait à dire, mais qu'il Lui était tout à fait impossible de les dire à cause de leur manque de capacité ; et il était clair que peu importe combien de temps Il restait, cette capacité n'était pas susceptible de changer, de croître. Le dépassement de la difficulté n'était manifestement pas une simple question de temps, mais de quelque chose qui se faisait en eux, ce qu'il ne pouvait pas faire personnellement, en présence physique, mais que la venue du Saint-Esprit accomplirait. Alors tout ce qu'Il voulait dire et faire serait dit et fait. N'est-il pas frappant que Paul dise ces mots : "Ce que l'œil n'a pas vu et que l'oreille n'a pas entendu... Dieu nous les a révélés par l'Esprit". Comme cela était évident dans le cas des apôtres eux-mêmes. C'est une preuve frappante que le Seigneur avait raison, et une indication forte de l'importance suprême de la venue de l'Esprit. Nous devons donc connaître le sens de la venue de l'Esprit.

La signification de la venue du Saint-Esprit

Je veux diviser cela en fragments, bien que des fragments qui contiennent beaucoup de choses. Pour commencer, nous devons nous détourner de la question immédiate de la venue de l'Esprit et revenir au bord des choses, la circonférence, et nous rappeler que la Parole de Dieu révèle qu'il y a un dessein divin et un plan divin. Que nous savons et croyons. C'est là que nous commençons. Dieu a un grand plan (si nous pouvons utiliser ce mot), un grand plan, un grand dessein, qui l'a poussé à la création de cet univers. Ce plan ou objectif a un ordre de grande envergure, complet et minutieux, et il implique des facultés et des fonctions.

Il est important de reconnaître le sens de ces mots à consonance technique. Nous avons utilisé trois mots; ordre, faculté, fonction. Ces choses sont écrites dans l'univers de Dieu, et dans chaque partie de celui-ci. Elles sont inscrites dans l'élément central de l'univers de Dieu, l'homme lui-même. L'homme occupe la place centrale, et nous n'avons qu'à nous regarder pour voir que nous sommes constitués sur cette base, et tout pour la réalisation de notre objet dépend de notre être en ordre. Si nous ne sommes pas en ordre physiquement ou mentalement, nous ne réaliserons pas notre destin. Il y a un ordre reconnu, et toute une grande science a été développée pour traiter le désordre dans le corps. Ensuite, il y a la fonction et la faculté. L'univers de Dieu a ces choses en arrière pour la réalisation de son but.

Nous devons nous rappeler que les choses qui sont vues sont destinées par Dieu à n'être que des indications de choses invisibles. Le matériel, l'univers vu, est une parabole, et la Parole de Dieu enseigne très clairement que les choses ici, lorsqu'elles sont selon l'ordre naturel de Dieu, sont des illustrations d'un ordre spirituel. Le cinquième chapitre de la lettre aux Éphésiens le montre parfaitement en ce qui concerne les relations domestiques, parlant des maris et des femmes, des femmes et des maris. Le rapprochement de ceux-ci, l'intégralité de l'unité, la nature de leur relation, indiquent clairement que cette relation, quand elle est juste, est une illustration de quelque chose de spirituel, la relation entre le Christ et l'Église. Adam et Eve sont les grands types du Christ et de l'Église. Nous pourrions retracer cela à travers la Parole dans de nombreuses connexions, mais nous resterons seulement pour mentionner un autre exemple. Le tabernacle dans le désert est distinctement dit être un modèle de choses dans les cieux, pas les choses elles-mêmes.

Ainsi, sur terre, le Seigneur a institué un ordre complet dans le but d'illustrer un ordre céleste. Si vous considérez n'importe laquelle de ces illustrations, vous verrez que ces trois choses prévalent et gouvernent. Comme Dieu est particulier à propos de l'ordre ! Si vous bouleversez l'ordre, vous détruisez l'objet. Si vous violez l'ordre, vous vainquez la fin. Cela est illustré très clairement dans nos propres cadres physiques. C'est donc dans l'univers. En arrière de tout, Dieu a un but et un plan, avec une minutie d'ordre, de faculté, de fonction.

La deuxième chose, c'est que parce que l'ordre a été bouleversé par le péché, par la chute, l'homme naturel, comme on l'appelle, est totalement dépourvu de la faculté, de la capacité de connaître ce dessein et ce plan de Dieu ; et, ne pouvant le savoir, il lui est tout à fait impossible d'y fonctionner. Il faut beaucoup de temps à beaucoup de chrétiens pour le reconnaître, mais le fait est affirmé, et avec Dieu le fait est définitif. Que nous le reconnaissions ou non, il en est ainsi.

La troisième chose est que le Saint-Esprit connaît tout ce dessein, ce plan, cet ordre de Dieu. " Les choses de Dieu, nul ne les connaît, sauf l'Esprit de Dieu ", mais Lui les connaît. Il guidera dans toute la vérité parce qu'Il la connaît.

Cet ordre mondial actuel est un mensonge, un mensonge. Le Saint-Esprit connaît la vérité sur cet univers ; ce que Dieu veut dire, ce que Dieu a l'intention, la pensée de Dieu à ce sujet. Alors le Saint-Esprit sait tout ce qui est inclus dans cela. Seul le Saint-Esprit sait quel est l'ordre divin pour un univers qui doit répondre à la pensée de Dieu. Il sait quelles sont les facultés et les fonctions, par rapport au dessein de Dieu. Le Saint-Esprit, connaissant toute la vérité, s'y est engagé; c'est-à-dire que c'est Son affaire. Il est le membre exécutif de la Divinité par rapport à l'ensemble du dessein de Dieu, et Il s'y est engagé.

La quatrième chose est que seul le spirituel peut connaître et entrer dans le dessein de Dieu.

Cela mène au cinquième. (Nous nous éloignons maintenant de la circonférence pour aller au centre.) L'Esprit, par conséquent, commence par rendre les gens spirituels. Pour reconstituer l'univers désordonné comme un tout ordonné selon l'intention de Dieu, il ne part pas de la circonférence de l'univers, il part du centre, c'est-à-dire de l'homme. Il commence par rendre les gens spirituels ; c'est-à-dire en donnant sa propre nature et ses dotations ou dons à l'homme. La nature spirituelle renouvelle l'esprit de l'homme et habite cet esprit en tant que nouvelle vie de l'esprit de l'homme, et pour transmettre des dons spirituels, des dotations spirituelles. Ces dons sont divers, mais ils nous amènent immédiatement dans le domaine de la faculté spirituelle et de la fonction spirituelle. Cela signifie que par la nouvelle naissance, et le séjour conséquent du Saint-Esprit, nous avons des facultés qui sont autres que celles que nous avons par nature ; facultés de connaître, de comprendre, de discerner, de juger, d'examiner, et bien plus encore ; capacités que par nature nous ne possédons pas, pour faire, pour être, pour réaliser, pour atteindre. Cela devrait nous être d'un immense réconfort, car ce que nous disons n'est pas seulement technique. Quoi que vous manquiez par nature de don naturel et de qualification, cela ne vous handicape pas du tout dans les choses de Dieu. Le Saint-Esprit donne des dons, des dotations et non seulement comble ce qui manque à la nature, mais va au-delà de ce que la nature peut faire.

Ces cinq choses nous amènent à ce point supplémentaire, qu'une vie dans l'Esprit est absolument essentielle et indispensable.

Là, nous avons six choses du côté positif, mais l'échelle n'atteint pas la perfection spirituelle tant que vous n'en ajoutez pas une de plus et que vous en faites sept. C'est plus du côté négatif. C'est qu'une vie dans l'Esprit exige un abandon de la vie dans la chair.

Maintenant, dans une certaine mesure, nous voyons ce que c'est que d'être spirituel, ou ce qu'est une vie dans l'Esprit, et à quel point la question du Saint-Esprit est importante. Le Seigneur Jésus le savait, et c'est pourquoi il accordait une telle valeur à l'avènement de l'Esprit.

L'homme spirituel défini

Pendant quelques instants, nous réfléchirons davantage à l'homme spirituel. Qu'est-ce que l'homme spirituel ? C'est quelqu'un qui a reçu le Saint-Esprit et a été constitué en quelque chose qui correspond au Saint-Esprit en faculté et fonction, et en capacité. "Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit". C'est la correspondance dans la ressemblance, dans la nature. Ce n'est pas seulement une sorte de nature, une qualité de la nature, c'est une capacité. Cela signifie qu'il y a des caractéristiques, des caractéristiques de nature pratique qui en découlent. Nous avons donc des choses telles que le discernement spirituel, la perception spirituelle, la connaissance spirituelle. L'Apôtre prie pour que la Parole habite en nous dans toute compréhension spirituelle.

Or, c'est la différence entre l'action d'une force sur quelque chose qui est déplacé simplement par suite de l'impact, sans qu'il y ait rien dans l'objet qui corresponde à la puissance et puisse coopérer avec elle, et où le mouvement est purement mécanique. La différence est que dans notre esprit renouvelé sont introduites les facultés qui correspondent aux facultés de l'Esprit, et il y a union intelligente.

Illustrons cela. Luc nous dit au début de l'Évangile qu'il y avait un homme à Jérusalem dont le nom était Siméon, et c'était un homme juste et pieux, cherchant la consolation d'Israël, et le Saint-Esprit était sur lui. Maintenant, il est dit que cet homme est venu par l'Esprit dans le temple au moment où les parents ont amené l'enfant Jésus à faire pour lui selon la coutume de la Loi. Certaines personnes semblent avoir l'idée qu'il y avait eu un arrangement antérieur et que Siméon était le prêtre. Le dossier ne le dit pas du tout. Le récit ici est si naturel. Ils ont amené l'enfant Jésus pour le présenter au Seigneur. Cet homme n'était pas là en tant que ministre officiant, prêt à le recevoir, mais il est entré dans le temple à ce moment-là. Nous devrions dire qu'il est arrivé juste à ce moment-là. Non! Il est venu par l'Esprit, et lorsque les parents ont amené l'enfant Jésus, rien n'indique que Siméon savait qui était l'enfant. Personne n'avait dit : C'est Jésus. Il a été amené par ses parents comme n'importe quel autre parent pourrait amener son enfant. Il était comme n'importe quel autre enfant de toute apparence; pas différent peut-être des centaines ou des milliers qui sont entrés dans le temple ; parents ordinaires avec un bébé ordinaire. Siméon, un homme vivant à Jérusalem, entra à ce moment-là dans l'Esprit, et lorsqu'ils amenèrent l'enfant, il prit l'enfant dans ses bras et commença à dire les choses les plus étonnantes : « Seigneur, tu laisses maintenant ton serviteur partir en paix, selon ta parole : car mes yeux ont vu ton salut". Ils ont été pris de court. De quoi parle l'homme ? Comment savait-il tout cela ? D'où cela lui venait-il ?

Voyez-vous l'implication de cela? Siméon est entré par l'Esprit. Ses mouvements étaient par l'Esprit, et ses mouvements étaient chronométrés par l'Esprit, et quand il eut pris ce bébé dans ses bras, le même Esprit témoigna à son esprit, Ceci est le Christ. Il n'y avait rien d'autre pour indiquer qui était le bébé. L'Esprit a rendu témoignage au Christ. C'est-à-dire que Siméon, parce que l'Esprit était sur lui, avait une perception spirituelle. Lorsqu'il était en présence du Christ, il le reconnut dans son esprit.

Maintenant, vous voyez ce qu'est un homme spirituel. Siméon est une illustration, mais pas la pleine expression de l'homme spirituel post-pentecôtiste postérieur. Un homme spirituel est quelqu'un qui se meut par l'impulsion de l'Esprit, dont les mouvements sont chronométrés par le Saint-Esprit, et dont la connaissance du moment où il doit bouger est par l'Esprit ; qui, en se déplaçant dans l'Esprit, fait des découvertes des secrets de l'Esprit concernant Christ, et est ainsi en possession d'une faculté de perception spirituelle. Ainsi ; lorsque le Seigneur fait quelque chose, il en a l'intelligence. La faculté conduit à la fonction en relation avec le grand dessein de Dieu.

Cela peut vous sembler difficile, mais c'est la vie normale du croyant, selon Romains 8. Il est vrai qu'on n'y entre pas pleinement tout de suite ; nous y grandissons, comme nous le rappellent les paroles de Paul : « Grandissez en Lui en toutes choses ». Mais c'est ce qu'est l'homme spirituel.

Pas un ordre extérieur mais un mode de vie

Dans notre dernière méditation, nous avons fait référence à la compagnie sacerdotale. Voici les traits sacerdotaux. Siméon exerçait sans aucun doute des fonctions sacerdotales. La prêtrise n'est pas officielle, elle est spirituelle, et la vraie prêtrise se constitue sur la base de ces choses, à savoir, d'être conduit par l'Esprit, instruit par l'Esprit. Ce sont les fils de Dieu, Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu. Siméon est dans le véritable esprit de filiation, et est donc un vrai prêtre dans le sens spirituel.

Cela signifie que si le peuple du Seigneur doit être spirituel, et s'il doit, par conséquent, entrer dans tout le dessein de Dieu, il doit entrer en tout par le chemin de la vie et la révélation du Saint-Esprit, contrairement à l'entrée dans les choses mécaniquement par livre, ou par tradition. C'est là qu'il y a tant de besoin de la part du peuple du Seigneur. Après tous ces siècles de christianisme, nous trouvons le christianisme comme une sorte d'ordre ou de système établi dans ce monde, où tout ce qui est dans le Nouveau Testament a été repris et systématisé et projeté, pour ainsi dire, dans le monde comme quelque chose de fixe, quelque chose ensemble. Par exemple, le commandement "Allez dans le monde entier et prêchez l’Évangile..." a été repris et est devenu une sorte de chose fixe, et tout le monde doit le faire s'il veut se conformer au système chrétien reconnu. L'idée de l'Église, encore une fois, est devenue quelque chose de très fixe et formel. C'est le développement des choses spirituelles en un ordre et un système fixes et mécaniques, et maintenant c'est le christianisme traditionnel, et vous êtes donc appelé à vous y conformer et à agir en conséquence. C'est peut-être l'un des plus grands handicaps de la spiritualité. Si nous n'avions pas eu toute cette histoire, si nous pouvions revenir au début, les choses seraient tellement plus simples, et nous pourrions entrer plus immédiatement et directement dans la vraie condition spirituelle ; mais nous travaillons tout le temps avec ce grand poids de choses, et c'est justement là qu'il doit y avoir le clivage.

Ce que l'on appelle le christianisme est essentiellement une chose spirituelle, et non un ordre ou un système terrestre, et chaque fragment de celui-ci doit être entré d'une manière spirituelle, par voie de vie et de révélation. Il y a toute la différence entre l'imitation et la vie. Oh, quelle différence il y a entre voir une chose d'une manière objective et y entrer dans la vie ! C'est juste là que se trouve l'émerveillement, la gloire, la vitalité, l'énergie, la puissance des choses. Vous avez peut-être parlé pendant des années de choses dans la Parole de Dieu, comme dans la Parole de Dieu, et vous les avez crues et les avez présentées comme la vérité, et après avoir fait cela pendant des années, vous avez soudainement vu ce qu'elles voulaient dire, et tout est venu d'une autre manière. Tout ce que vous avez parlé, prêché et cru auparavant était tout à fait vrai, tout à fait juste, correct quant à la doctrine, mais quel effet cela a-t-il eu sur vous ? Maintenant que cela s'est brisé ainsi, c’est en train de se transfigurer, et cela apporte une vraie joie et délice, vie et extase. C'est ce que nous entendons par entrer dans les choses par la vie et par la révélation. En d'autres termes, c'est entrer dans les choses par l'Esprit et voir.

Beaucoup d'autres hommes à Jérusalem auraient pu entrer à ce moment-là et voir ce bébé, et peut-être avoir vécu la même performance, pris le bébé et dit quelques prières, demandé une bénédiction, reposé le bébé et sorti, et cela cela aurait été la fin; mais cet homme est entré par l'Esprit et a fait une découverte. Il y avait en lui une faculté spirituelle, et il discerna quelque chose qu'aucune personne ordinaire n'aurait vu : « Une lumière pour éclairer les Gentils, et la gloire de ton peuple Israël ». Siméon est entré par la vie, par révélation. En d'autres termes, il est entré par, ou dans, l'Esprit. Le Seigneur a besoin que son peuple soit de ce genre.

Cela s'applique à l'ensemble du dessein et du plan de Dieu, et à tous les détails de ce plan. Nous n'avons pas à nous soucier de toutes les choses qui nous sont dites ici, nous devons obtenir le secret inclusif et fondamental de ces choses, et nous découvrirons que cela fonctionne de cette manière. Si nous devenons spirituels dans ce sens, si le Saint-Esprit est la réalité dominante dans notre vie, et que nous marchons par l'Esprit, nous sommes inévitablement amenés à entrer dans toute la pensée de Dieu. Le Seigneur veut qu'un peuple entre dans sa pleine pensée. Cela n'est possible que s'ils cessent d'être gouvernés par un ordre de choses extérieur et apprennent ce que c'est que d'agir avec Dieu dans le Saint-Esprit.

Cette vie est une vie très vaste. Cela atteint le grand dessein de Dieu, et nous en faisons partie ; nous sommes « les appelés selon son dessein ». Nous voulons connaître le but; nous voulons connaître notre place dans le but ; nous voulons connaître nos facultés, nos fonctions. Comment cela sera-t-il ? Pas en étudiant ce qu'ils sont, mais en étant dans la vie. Il peut être très intéressant d'avoir une connaissance scientifique du fonctionnement de notre corps humain, mais ce n'est pas nécessaire pour vivre. Vivez, et la chose arrive. Vous n'avez jamais à vous demander si vous prendrez votre prochain souffle, à vous asseoir et à en faire un problème mental. Vous le faites, et tout le reste y est lié et suit dans le bon ordre. Respirer correctement y est pour beaucoup. Eh bien, vivez et tout le reste suivra. Cela signifie seulement, en d'autres termes, bougez, ayez votre vie dans le Saint-Esprit, et tout le plan et l'ordre de Dieu suivront. Vous êtes obligé d'y entrer, vous ne pouvez pas vous en empêcher.

Ainsi, le but est d'amener les gens du peuple du Seigneur à un endroit où ils marchent avec le Seigneur, et sont si ouverts à Lui qu'ils sont préparés à tout ce que signifie marcher avec Lui. Parfois, cela signifie qu'ils devront laisser une grande partie de caractère secondaire ; peut-être abandonner beaucoup de choses, même les choses religieuses, les choses acceptées, pour marcher avec le Seigneur. Il peut y avoir un prix qui s'y rattache; l'incompréhension, la solitude et bien d'autres choses encore ; mais si vous êtes si ouvert au Seigneur que rien d'autre n'a d'importance, et que vous entendez marcher avec Dieu quel qu'en soit le prix, peu importe ce que les gens disent que vous devriez faire comme (dans leur pensée) une partie d'un grand ordre chrétien ou d'une machine religieuse , vous entrerez dans toutes les pensées secrètes de Dieu aussi naturellement qu'une fleur s'ouvre au soleil, et vous ferez des découvertes et découvrirez qu'il existe un vaste domaine de sens, de possibilités, de capacité et de pouvoir dont vous n'avez jamais rêvé.

Le Seigneur ne va pas l'étendre devant nous et nous le montrer. Nous le découvrirons en marchant dans l'Esprit.

La parenté des croyants

Nous passerons à un bref mot sur un autre aspect de cela, qui est abordé au chapitre 12 de la première lettre aux Corinthiens.

Paul parle dans Éphésiens du Corps étant l'Église : « l'Église, qui est son corps », l'assemblée. L'assemblée du peuple du Seigneur est le vase oint du Seigneur, pour le dessein du Seigneur. S'il est vrai que le croyant individuel reçoit l'Esprit et est oint de l'Esprit, c'est tout le Corps de Christ qui est le vase oint du Seigneur, dans la mesure où Christ est un, et le Saint-Esprit introduit Christ dans tous les vrais croyants, et ce faisant, rend tous les vrais croyants un, parce que Christ est un et indivisible. C'est la même chose, en d'autres termes, de dire que l'onction n'est pas distribuée, pour ainsi dire, par fragments. L'onction est une onction. Nous sommes tous baptisés dans un seul Esprit dans un seul Corps. C'est ainsi que le Seigneur regarde les choses d'en haut. Il considère cette entité corporative comme sous une seule onction. Cela signifie que la véritable Église est essentiellement spirituelle, car elle est constituée par l'Esprit Saint qui l'habite. Dans sa nature, il est spirituel, et tout ce que nous avons dit au sujet de l'homme spirituel est vrai au sujet de l'Église selon la pensée de Dieu. Ceci est important, en raison de la valeur pratique liée à l'assemblée en tant que vase oint de Dieu.

La première valeur pratique de ceci est la vie. Vous n'avez peut-être aucune expérience qui puisse étayer ce que nous allons dire, et vous n'en voyez donc peut-être pas pour le moment l'importance, mais l'emmagasinez dans votre cœur ; car, si vous continuez avec le Seigneur, vous découvrirez cela, et vous en aurez besoin. La vie est liée à l'assemblée, en tant que vase oint de Dieu. À moins que nous ne reconnaissions et que nous nous appuyions sur la valeur de la communion du Saint-Esprit, qui est la communion des croyants (pas seulement quelque chose entre le Saint-Esprit et nous-mêmes, mais quelque chose qui est du Saint-Esprit entre tous les croyants), nous serons brisés. C'est pourquoi Paul a mis ce que nous appelons la bénédiction à la fin de la lettre aux Corinthiens. Il est parfaitement clair pourquoi il l'a mis à la fin.

"La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ..."

C'est une compensation à tout ce qui se passait à Corinthe. Combien ils étaient attachés à la sagesse, et combien important pour eux était la question des dons. Puis Paul atteint le chapitre treize : « Bien que je parle avec la langue des hommes et des anges, mais que je n'aie pas d'amour, je suis devenu de l'airain sonore ou une cymbale résonnante ». Bien que j'aie tous ces dons, prophétie, foi, et ainsi de suite, et que je n'aie pas l'amour - qu'est-ce que c'est ? Ce n'est pas un don, c'est une grâce. Alors il conclut : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ… »

"... l'amour de Dieu…"

Il existe de nombreuses diversités. On dit, je suis de Paul ; un autre, je suis d'Apollos ; un autre, je suis de Pierre. C'est le moi. Paul parle de "l'amour de Dieu".

"... la communion du Saint-Esprit..."

On va en justice contre un autre de la même assemblée devant le monde. C'est tout sauf la communion du Saint-Esprit. Alors Paul dit : "... que la communion du Saint-Esprit soit avec vous tous".

L'assemblée apparaît comme une question de relation de croyants dans le Saint-Esprit, la communion de croyants dans un seul Esprit ; et pour les croyants, c'est absolument indispensable à leur vie. Si le Seigneur vous relie à une compagnie spirituelle de Son peuple, vous vous suiciderez spirituellement si vous vous en éloignez, loin de là où le Seigneur vous a vraiment mis. Le Seigneur ne nous rassemble pas juste pour avoir des cmmunautés, pour avoir des représentants numériques. La fin qu'il a en vue est la vie. Il a été prouvé à maintes reprises qu'un enfant de Dieu a été récupéré et sauvé quant à sa vie même par le rétablissement d'une communion rompue avec d'autres enfants de Dieu, par le renouvellement d'une communion rompue avec le peuple de Dieu.

Il peut être testé de manière plus simple que cela. Quand vous êtes blasé, fatigué, découragé, et que vous vous joignez au peuple du Seigneur pendant une heure, quel est le résultat ? Vous recommencez la journée ! Cela signifie la vie pour vous. C'est la vie spirituelle. C'est l'ordre du Seigneur, et la vie est liée à l'assemblée spirituelle, car c'est le vase oint du Seigneur. L'un des grands objectifs du Diable est de détruire la vie du peuple du Seigneur en le faisant éparpiller, séparer, isoler. Cela signifie que lorsque le Seigneur en a deux ou trois, ou plus si possible (le minimum est de deux), alors il y a une force qui est plus grande que la force de l'individu.

La plénitude est liée à l'assemblée. Obtenez une assemblée réelle, vivante, spirituelle dans le Saint-Esprit, et quel élargissement, quel accroissement du Seigneur il y a dans la lumière, dans la vie. Quels périls de limitation il y a dans l'isolement, dans le détachement.

La question de l'équilibre et de la proportion

Il y a une autre chose très importante liée à la communion du peuple du Seigneur dans la vie d'assemblée, et c'est la proportion. L'isolement ou le détachement conduisent généralement à un état de déséquilibre, une perte de proportion, une sorte d'extrême qui est dangereux, et qui n'est pas la vraie chose. Gardez la communion, et vous gardez l'équilibre. Nous avons besoin les uns des autres pour nous protéger les uns les autres, pour garder l'équilibre, la proportion. Lorsque les personnes spirituelles risquent de devenir déséquilibrées, le correctif du Seigneur est d'obtenir un nouvel ajustement pour les autres enfants de Dieu. Ce correctif va dans le sens d'une reconnaissance et d'une jouissance de la fraternité.

Comment cela révèle qu'à l'arrière de la vie d'assemblée, à l'arrière de la relation du peuple du Seigneur d'une manière pratique, il y a des choses célestes, éternelles et spirituelles d'une importance et d'une signification énormes. Le Seigneur ne fait jamais rien juste pour le faire, mais Il est toujours gouverné par un autre intérêt important et vital. Il est tout à fait clair que l'assemblée signifie une mesure élargie de Christ, en raison de nombreux membres.

Lorsque le Saint-Esprit est venu à la Pentecôte, l'un des résultats immédiats a été qu'ils ont continué à communier. La communion est le résultat du Saint-Esprit. Le résultat, c'est la vie. Qu'Ananias et Saphira violent le principe de la fraternité, et ils meurent. La mort est dans cette direction. La vie est en communion. C'est la force, c'est la plénitude. Toutes ces marques sont là au commencement quand l'Esprit était venu, et il y avait un équilibre, une proportion, à cause de la mesure agrandie de Christ en raison du fait que les membres étaient ensemble.

Cela signifie simplement qu'il y a une mesure élargie de l'onction. Nous ne pouvons connaître qu'une très petite mesure de l'onction en tant qu'individus, mais si nous nous rassemblons, cette mesure se retrouve dans une plus grande mesure. L'onction est le Seigneur Lui-même présent. L'onction, c'est Dieu venant Lui-même, s'engageant. Ainsi est-il écrit : "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux..."

Cela peut soulever quelques questions, mais nous sommes en train d'établir les lois de la vie dans l'Esprit. Le résultat est à prouver, et si vous continuez avec le Seigneur, si vous êtes spirituel, si vous êtes conduit par l'Esprit, si vous entrez par l'Esprit, si votre vie est entièrement consacrée à l'Esprit, vous y arriverez. Cela peut être lentement, ou peut-être que vous y sauterez, mais vous êtes obligé d'y arriver. C'est ce qui se cache derrière la Parole de Dieu. C'est la chose céleste et éternelle. Quelle autre chose que la simple forme extérieure sans le sens intérieur.

Que le Seigneur garde nos cœurs par rapport à sa Parole.

À suivre

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