(5) La vie dans l'esprit par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La Compagnie Sacerdotale

Lecture : 

Lévitique 8 

Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,...Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils?...Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité; (Hébreux 1:1-2,5,8)

C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. (Hébreux 2 : 1) 

 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons  (Hébreux 3 : 1) 

Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. (Hébreux 4:14)

Hébreux chapitres 5 et 6

Revenant au chapitre 8 du livre du Lévitique, qui nous présente une compagnie sacerdotale, une compagnie qui appartenait au sanctuaire. Cela est représenté par le passage du chapitre qui dit que cette compagnie sacerdotale ne devait pas sortir du sanctuaire, ne pas sortir de la porte du sanctuaire pendant sept jours, toute la durée de leur consécration. "Sept" signifie complétude spirituelle, et ici nous avons la complétude spirituelle comme gouvernant une période entière, ou comme représenté dans une période entière, et il nous ai dit que cette séparation, cette consécration, cette liaison au sanctuaire devait s'étendre sur un période parfaite, et ainsi ils appartenaient et faisaient, pour ainsi dire, partie du sanctuaire jusqu'à une période complète. Quelle est cette période, nous n'avons pas besoin de le dire pour le moment.

Une autre chose qui est dite est que leur ministère est envers le Seigneur. Il y a un aspect du ministère qui est au monde et au peuple, mais l'aspect spécifique ou principal du ministère de cette société sacerdotale est au Seigneur.

Avant d'entrer plus complètement dans le chapitre qui nous précède, disons une ou deux choses générales qui sont mises en évidence assez clairement dans la Parole de Dieu.

Un peuple sacerdotal

La première est celle-ci, que la pensée du Seigneur pour tout son peuple est qu'ils soient une compagnie sacerdotale. Vous chercherez en vain dans la Parole de Dieu tout ce qui indiquera que Dieu a un certain niveau pour certaines personnes et un niveau supérieur pour d'autres. La pensée de Dieu, l'appel de Dieu, et la provision de Dieu, est pleine, complète, pour tout Son peuple, et Il n'a fait aucune provision, donné aucune instruction concernant un peuple qui ne parviendra pas à Sa pleine pensée. Il y a des niveaux reconnus, il y a des différences prises en compte, comme nous le verrons, mais le Seigneur ne l'a pas ordonné ainsi ; et quiconque dira : Eh bien, ce haut niveau n'est pas pour moi, quelque chose de moins que cela est pour moi, je ne suis pas appelé à des choses si élevées, je suis du genre simple et je dois me contenter de quelque chose de moins ! a complètement méconnu la pensée de Dieu. Dieu considère toujours son peuple comme s'il allait atteindre la plénitude de sa pensée. C'est-à-dire que vous pouvez trouver les gens dans tout sauf dans une condition spirituelle satisfaisante pendant que vous lisez la Parole de Dieu, mais le Seigneur ne descend jamais à ce niveau pour s'en accommoder. Il parle toujours comme si ces mêmes personnes étaient destinées à quelque chose de plus complet. C'est une chose importante à reconnaître. Nous devons établir très clairement dans nos esprits que, bien qu'il y ait des différences parmi le peuple du Seigneur, et bien qu'il y ait des gammes de lumière et de connaissance et de compréhension et de vérité, et certaines ont une mesure plus petite et certaines beaucoup plus grande que d'autres , le Seigneur n'a jamais arrangé pour qu'il en soit ainsi. Le Seigneur n'a pas l'intention qu'il en soit ainsi. Cela ne représente pas ce que le Seigneur veut. La pensée du Seigneur pour son peuple est sa plénitude, et cette société sacerdotale, bien qu'elle semble être une société très solide, quelque chose qui se trouve à l'intérieur des choses dans une position particulièrement honorée et privilégiée, ne représente pas la pensée de Dieu comme un arrangement pour n'importe quel nombre spécial ou une classe spéciale de Ses enfants. Cela peut être prouvé à partir de la Parole de Dieu.

Une déclaration grande et globale au sujet du peuple du Seigneur est qu'ils sont choisis pour être un royaume de sacrificateurs pour Dieu. C'est-à-dire que non pas quelques-uns de Son peuple, mais tous sont appelés à être un royaume de sacrificateurs pour Dieu. C'est ainsi que Dieu considérait Israël dès le commencement, comme un royaume sacerdotal, un peuple entier dans une position sacerdotale. C'est pourquoi le premier-né dans chaque maison a pris la place du prêtre dans la maison. Ceci à son tour fut repris dans la tribu de Lévi, représentant le premier-né de tout Israël, et amené devant le Seigneur, et séparé pour le ministère dans le sanctuaire. Dans la pensée du Seigneur, c'était le fait d'amener tout Israël dans cette position de représentation. Pourtant, en même temps, vous ne pouvez pas ne pas reconnaître qu'il existe des différences. Il y a les Lévites, et il y a les prêtres. Il y a les Lévites, et il y a les fils d'Aaron. Ce ne sont pas les mêmes, ils sont différents ; mais la différence n'est pas due au fait que le Seigneur a voulu qu'il y ait une différence.

Nous allons le dire clairement dans un instant, mais avant tout, nous devons régler cela, que ce que Dieu a de plus élevé et de plus complet est pour tout Son peuple, et pas seulement pour certains. Si, à un moment quelconque, vous sentez que certaines choses vous dépassent et que le Seigneur n'a jamais voulu que vous les atteigniez, vous en souviendrez-vous. La pensée que sa plénitude est pour certains seuls doit être complètement écartée de votre esprit.

Différences à cause de l'échec du peuple de Dieu

Pourtant, bien que cela soit vrai, il y a cette seconde chose, qui est également un fait, qu'il y a des différences ; non parce que Dieu l'a décidé, a déterminé qu'il en soit ainsi, mais parce qu'il en est ainsi en raison du peuple lui-même. Il y aura au plus profond de lui une compagnie sacerdotale. Alors vous aurez dans un endroit plus extérieur une autre compagnie qui n'est pas une compagnie sacerdotale, mais qui peut être appelée une compagnie Lévitique. Alors plus à l'extérieur encore vous aurez la grande masse de ce qu'on pourrait appeler le peuple. Ce dernier n'est pas nécessairement un terme d'opprobre, mais signifie simplement une masse générale du peuple du Seigneur qui ne se tient en aucune manière particulière par rapport à Son témoignage, et pourtant ils sont Son peuple, appelés par Son Nom. C'est ainsi que cela fonctionne, et c'est ainsi que vous le voyez dans ce livre du Lévitique.

Dieu pour obtenir une compagnie sacerdotale

Notre préoccupation en ce moment est avec la compagnie sacerdotale, car c'est là que la pleine pensée de Dieu pour son peuple est réalisée et représentée. Dieu doit avoir une telle compagnie. Avec tout ce qu'Il aura - et Il aura une grande multitude, une grande compagnie Lévitique au service général - Il doit néanmoins avoir une compagnie sacerdotale, ou alors, toute Son intention et sa pensée s'effondre, et Il est vaincu.

Ainsi donc, ce qui est en vue avec nous en ce moment, c'est que Dieu dans tout ce qu'il a, et est déterminé à avoir, doit avoir ce qui est représenté par les fils d'Aaron, une compagnie sacerdotale. Vous pouvez travailler à partir de cette position vers toutes sortes de véritables services pour le Seigneur. Les prêtres travailleront à travers les Lévites, mais, remarquez-vous, les Lévites ne peuvent jamais faire le travail des prêtres. Les Lévites travailleront à la masse générale, mais la masse générale ne pourra jamais faire le travail d'un Lévite. Vous devez être un Lévite pour faire le travail d'un Lévite, et vous devez être un prêtre pour faire le travail d'un prêtre, mais quand vous êtes un prêtre, vous pouvez également faire le travail d'un Lévite, et pouvez servir tout le peuple du Seigneur. Ne pensez pas que vous allez être coupé du service du Seigneur si vous passez directement à ce qui est spécifiquement la pensée du Seigneur pour son peuple.

Maintenant, avez-vous compris ? Le cœur du Seigneur est placé principalement, en fin de compte, suprêmement sur une prêtrise, et iI est pour cela. Pour posséder cela, Il travaillera au milieu de son peuple, au milieu des Lévites, qui lui rendent un service plus ou moins général, quoique précieux. Les Lévites font toutes sortes de choses nécessaires pour le Seigneur, mais Il travaillera au milieu des Lévites, qui sont les exécutants du service général pour Lui, pour obtenir une compagnie sacerdotale, qui représente quelque chose de plus que cela.

Nous devons à nouveau noter la parenté de ces choses, car les Lévites ne peuvent pas fonctionner sans les prêtres. Il est vrai que les prêtres doivent avoir les Lévites, mais remarquons que Dieu ne peut jamais vraiment accomplir tout son dessein tant qu'il n'a pas cette compagnie sacerdotale, et des douleurs spéciales, des dispositions spéciales, des engagements spéciaux, sont faits pour assurer cette compagnie. Dans les moindres détails, tout était "comme le Seigneur l'avait commandé à Moïse".

La vérité telle qu'elle est présentée dans le Nouveau Testament

Le langage du Nouveau Testament est très similaire dans ses termes en ce qui concerne cette question. Vous ne pouvez pas manquer de voir la première chose que nous avons dite, que Dieu traite et parle toujours à Son peuple à la lumière de Sa pleine pensée, et n'a jamais rien prévu de moins, et ne peut jamais être satisfait de quoi que ce soit de moins. Il y en aura moins, mais cela ne le satisfait jamais.

Alors vous pouvez voir dans le Nouveau Testament parfaitement clairement que le Seigneur, reconnaissant très bien que beaucoup n'atteindront pas sa pleine pensée, s'efforce néanmoins d'y avoir une compagnie. Où chercher ça ? Prenez l'apôtre Paul lui-même, et tout ce qu'il a à dire à ce sujet. Prenez, par exemple, le premier chapitre de la lettre aux Colossiens. Dans ce chapitre, ainsi que dans d'autres, la plénitude de la pensée du Seigneur est énoncée dans des paroles aussi urgentes que celles-ci : « Christ... que nous prêchons, avertissant tout homme et enseignant à tout homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ ; à quoi je travaille aussi, luttant selon son œuvre, qui œuvre puissamment en moi. » Ou encore, prenez le grand troisième chapitre de la lettre aux Philippiens. Ici vous avez Paul, qui est au Seigneur, et a servi le Seigneur, qui, bien qu'il ait atteint un tel point de spiritualité, de vie et de développement, au fond de son être est pourtant conscient que le Seigneur ne veut pas qu'aucun homme s’arrête là, mais qu'Il a appelé à quelque chose de plus élevé que cela. L'Apôtre le dit ainsi : « Si par quelque moyen que ce soit je peux atteindre » ; ou encore : « Afin que je puisse appréhender ce pour quoi j'ai été appréhendé du Christ Jésus ». Il dit ces choses à titre d'exemple, et il est urgent que les autres croyants s'engagent dans cette voie.

Prenez les lettres aux églises dans les premiers chapitres de l'Apocalypse. Je ne suis pas de ceux qui croient que ces églises ne sont pas constituées du peuple du Seigneur, mais représentent simplement la chrétienté générale, formelle, nominale et professante. Je crois que ce sont les églises telles que le Seigneur tient dans sa main ; ce sont des étoiles, et le Seigneur est au milieu d'elles. Je ne crois pas qu'une telle chose soit vraie d'une église simplement professante qui n'a jamais été du tout celle du Seigneur. Ici, elles sont à un niveau inférieur à Son désir pour elles. Il en tient compte, et des choses bonnes dont le Seigneur tient compte - l'histoire du véritable enfant de Dieu - ce qu'ils ont traversé, ce qu'ils ont enduré, ce qu'ils ont été, ce qu'ils ont fait, ce qu'ils ont est-ce que cela reste encore louable, mais Il ne pourra jamais s'installer et accepter une mesure, une partie ; Il ne peut jamais se contenter d'avoir atteint un point. A eux tous, il adresse des paroles droites et fortes sur les vainqueurs, et quand vous commencez à considérer la question, le mot "vainqueur" - à la lumière de ce qui est dit au sujet des églises, et en particulier de ceux qui ne sont pas entrés dans l'apostasie mais simplement perdus en chemin, ne maintenant pas leur niveau élevé - signifie quelque chose d'absolu, quelque chose de plus qu'ordinaire. Mais il faut aller au-delà de beaucoup. "Je connais ton travail et ta patience". Que veux-tu de plus? Qu'est-ce que Dieu peut attendre de plus ? "...tu ne peux pas supporter ceux qui disent qu'ils sont juifs et ne le sont pas..." Que voulez-vous de plus ? Le Seigneur se tient debout pour sa pleine pensée, et Il n'est satisfait de rien de moins que cela, et a pris des dispositions pour cela. Il est parfaitement clair que le Nouveau Testament reprend le fait qu'il y a une différence, mais ne permet jamais l'idée que le Seigneur a arrangé cette différence, ni que cette différence représente ce qu'Il a voulu.

Nous sommes donc confrontés à ceci, qu'en fin de compte le Seigneur est à la recherche d'une compagnie sacerdotale, quoi que cela puisse signifier. Le chapitre 8 du livre du Lévitique explique clairement ce que c'est. Nous ne pouvons pas traiter tous les détails du chapitre, il est si complet, mais nous pouvons toucher à une ou deux choses qui nous feront comprendre ce qu'est une compagnie sacerdotale.

Nous avons vu qu'il s'agit d'une société entièrement séparée pour le Seigneur, enfermée dans le sanctuaire, et dont le principal ministère est auprès du Seigneur. Ce ministère est entièrement gouverné par une pensée. Ce n'est pas tant le ministère des Lévites, qui est celui d'un ministère plus général ; la première considération des prêtres est la satisfaction du Seigneur. Il y a beaucoup de différence là-bas. Le prêtre n'est pas gouverné par la pensée qu'il va travailler pour le Seigneur et faire toutes sortes de choses pour le Seigneur, mais il se concentre sur ce qui répond au besoin et au désir du Seigneur, ce qui satisfait le Seigneur. C'est un ministère pour le Seigneur.

Le bon plaisir de Dieu

Maintenant, vous voyez dans le chapitre en question ce que cela signifiait. Vous remarquez que Moïse a rempli les mains des fils d'Aaron de ce qui représentait les deux côtés de l'œuvre de Christ ; c'est-à-dire le côté de l'œuvre de Christ qui avait à voir avec l'effacement du péché, l'effacement total du péché, par l'expiation, de sorte que le chemin soit absolument clair et libre de ce qui est l'ancienne création et l'homme par nature, le côté de la mort; puis représentant l'autre côté, il sortit de la corbeille les pains sans levain, qui parlent de la nature humaine parfaite et sans péché du Seigneur Jésus. Le vieil homme renvoyé, l'homme pécheur, et l'homme nouveau introduit, le Christ, l'humanité parfaite. Ces prêtres ont les deux mains pleines, pleines de ce dont Dieu est satisfait. Ce n'est pas la nature du service général pour le Seigneur. Dans le service général pour le Seigneur, il y a beaucoup de vieil homme par nature. Cela ne satisfait pas le Seigneur. Le Seigneur ne veut pas que le vieil homme entre à son service, dans ses propres énergies d'esprit, de volonté et de corps, son zèle, son enthousiasme, son entreprise, son jugement et ses idées. Si la vérité était connue, la proportion de vraie satisfaction pour le Seigneur en cela est très faible.

Le prêtre arrive sur un terrain beaucoup plus élevé. C'est une position spirituelle qui est prise. D'une part, cette position spirituelle écarte par la Croix tout ce qui est de l'homme par nature du service de Dieu, et, d'autre part, fait entrer l'Homme qui peut servir Dieu. C'est simple, mais ce sont des lois qui sous-tendent la révélation divine, et c'est à nous de les reconnaître. Un prêtre n'appartient pas à une certaine classe de personnes appelées prêtres. Un prêtre est quelqu'un qui a atteint une position spirituelle, et toute personne qui a atteint cette position spirituelle peut accomplir le ministère sacerdotal. La position spirituelle est celle où il est reconnu, d'une part, que par la Croix l'homme dans la nature a été éloigné du service de Dieu. Quoi que Dieu puisse obtenir par souveraineté, c'est une tout autre affaire. Le Seigneur obtient quelque chose d'une manière souveraine, même lorsqu'un homme pécheur fait du travail pour Lui. Mais cela ne vient jamais à la satisfaction du Seigneur en ce qui concerne l'homme, en ce qui concerne l'état, et à la longue l'homme découvrira qu'il n'a jamais été agréable au Seigneur pendant qu'il était dans cet état. D'autre part, le prêtre est celui qui est venu au lieu où le Christ est la base de tout service, et où ses seules ressources suffisent. Il est la main droite de l'Homme de Dieu. C'est un prêtre spirituellement établi.

Une autre figure de la même vérité

Que c’est un état spirituel qui peut être vu en le considérant d'un autre point de vue, ou à la lumière d'autres mots. La filiation et la prêtrise sont synonymes dans la Parole de Dieu. C'est Aaron et ses fils qui sont les prêtres. C'était le fils premier-né en Israël qui était le sacrificateur, et les Lévites ont pris la place du premier-né, puis le principe a été porté jusqu'à sa plus haute forme d'expression dans les fils d'Aaron. C'est la filiation qui gouverne la prêtrise tout le long. La prêtrise ne fait qu'un avec la filiation. Quand vous venez au Nouveau Testament, en dehors des types et des symboles, vous savez qu'il y a cette distinction entre les enfants et les fils de Dieu. Malheureusement, dans la version autorisée, ces termes sont confus et la distinction n'est pas faite. Dans la version révisée, vous obtenez la distinction. Pourquoi utiliser deux mots différents ? Ils représentent deux choses différentes. Un enfant, selon l'usage du mot grec, est un nourrisson, tandis qu'un fils est celui qui est arrivé à maturité, a grandi dans la famille et est arrivé à un poste de responsabilité. Le Seigneur emploie les deux mots. C'est le point sous-jacent à Hébreux 3 et 4 et lorsque vous passez au chapitre 5, vous traitez toujours de la prêtrise. Vous avez atteint Melchisedek comme le type et l'expression le plus élevé de la prêtrise, et l'Apôtre dit : « De qui nous avons beaucoup de choses à dire, mais... » ! On ne peut pas les dire. Pourquoi? Parce qu'ils sont encore des enfants et non des fils ; ils sont encore immatures, les bébés. Ensuite, pour continuer sur cette question du sacerdoce, pour leur apporter le vrai sens du sacerdoce, il doit leur apporter cette parole : « Allons à la pleine croissance ». C'est comme une formidable parenthèse. Il parle de la prêtrise et atteint un point où il est encore sur le point de dire quelque chose de plus, mais il est arrêté, et les choses ne sont jamais dites. Il a rencontré un obstacle dans l'immaturité de ces croyants. Ce n'est pas qu'il y ait quelque chose de mal à être un bébé, mais il y a quelque chose de mal à être un bébé quand il est temps que tu sois un homme. L'Apôtre s'interrompt donc pour introduire cet appel pressant à aller de l'avant et, après l'avoir exprimé, il reparle du sacerdoce. De sorte que pour venir à la compagnie sacerdotale, nous devons arriver à la maturité spirituelle. Nous devons nous éloigner chaque jour de l'enfance. C'est selon la nature, et c'est selon la grâce. Nous devrions entrer progressivement dans la position sacerdotale.

Juste à la fin du chapitre 3 de la lettre aux Éphésiens, nous trouvons ce qui est vraiment l'expression d'une condition sacerdotale : « C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, dont toute la famille du ciel et de la terre est nommé... (ici vous venez au Père, et avez en vue la famille sacerdotale) qu'il vous accorderait, selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés avec force par son Esprit dans l'homme intérieur; que le Christ puissiez habiter (le mot ici est « s'installer », faire sa demeure) dans vos cœurs par la foi ; que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour (l'amour est toujours une caractéristique sacerdotale ; la première chose dite d'Aaron concernait - le Seigneur a dit à Moïse: "Quand il te verra, il se réjouira dans son cœur"), peut être capable de comprendre avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur (l'intelligence spirituelle est la marque d'un prêtre), et de connaître l'amour du Christ, qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu." A quoi tout cela mène-t-il ? Lisons la suite. « Or à celui qui est capable de faire infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans l'Église… » C'est certainement la plénitude ! Quand y a-t-il de la gloire dans l'Église ? Quand les prêtres sont à leur place, quand les prêtres sont venus à leur mesure, quand les prêtres fonctionnent.

Vraiment, cela nous parle de la pensée du Seigneur pour tout son peuple. Vous chercherez en vain dans la lettre aux Éphésiens, qui est la grande lettre de l'Église, toute discrimination entre le peuple du Seigneur, et vous chercherez en vain dans le Nouveau Testament et dans tous les écrits de Paul tout ce qui suggère une chose telle que ceci : 'Maintenant, certains d'entre vous sont appelés à cela et d'autres non'. La pensée du Seigneur est que tous les saints doivent parvenir à sa plénitude. Le Seigneur sait qu'ils ne viendront pas tous, néanmoins Il ne change pas sa pensée et dit : "Très bien, je vais excuser certains d'entre vous, et je prendrai des dispositions pour que certains d'entre vous aillent si loin". La prêtrise est une chose spirituelle. C'est la valeur pour le Seigneur d'une compagnie qui entre dans Sa pleine pensée pour Son peuple.

Le Seigneur cherche à amener son peuple, partout où il lui répondra, sur le terrain le plus élevé et le plus complet de Son désir. Cela rend possible un ministère d'une valeur et d'une richesse particulières dans toutes les directions. S'il vous plaît, ne pensez pas que si vous continuez de cette façon, cela signifie que vous allez devoir abandonner certains services pour le Seigneur. J'ai entendu dire que certains hommes réagissaient ainsi à ce genre de choses : « Eh bien, le Seigneur m'a appelé à être évangéliste, et tout cet enseignement sur l'Église ne m'intéresse pas du tout. Ce n'est pas mon travail, cela n'a rien à voir avec moi ; je ne le comprends pas, et je ne veux pas ; le Seigneur m'a parfaitement expliqué quel est mon travail ». Eh bien, vous n'avez rien de tel dans le Nouveau Testament. Si vous êtes un prêtre au sens spirituel complet, vous ferez un bien meilleur travail d'évangélisation, si vous l'appelez ainsi. Si vous avez une plénitude de Christ à apporter, ceux à qui vous l'apportez peuvent y être amenés immédiatement. N'avons-nous pas besoin d'apporter les plus grandes plénitudes de Christ aux hommes dès le début de leur vie avec le Seigneur ? Des multitudes de chrétiens, qui sont nés de nouveau dix, vingt, trente, quarante ans, ne sont pas plus avancés aujourd'hui que lorsqu'ils sont nés de nouveau, car rien de plus ne leur a été apporté au début. Tant de gens disent, Oh, si seulement cela nous avait été présenté au début !

S'il vous plaît, ne pensez pas que cela vous prive d'un service utile quelconque. C'est pour renforcer, approfondir et enrichir toutes sortes de services qui sont vraiment précieux pour le Seigneur. Le Seigneur nous donne la compréhension.

À suivre

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