(2) La vie dans l'esprit par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - Quarante jours après la résurrection

Nous devons maintenant considérer les quarante jours, dont nous avons déjà parlé, les quarante jours après la résurrection du Christ. Dans ceux-ci, nous avons un énoncé concret de tout ce que nous avons déjà dit ; c'est-à-dire quant à ce qui est spirituel et hors de ce monde en tant que tel. Dans ses mouvements pendant les quarante jours, le Christ a exposé le sens de la spiritualité, et l'avènement du Saint-Esprit a établi les apôtres et l'Église sur cette base. Il est important de reconnaître le lien entre les deux, que dans les quarante jours le Seigneur Jésus a annoncé quelque chose, et la venue du Saint-Esprit devait établir les apôtres et l'Église sur la base de cela. Si nous demandons ce que c'était et ce que c'est, globalement, nous dirons qu'il s'agit de savoir comment Christ est présent et comment Christ est connu dans cette dispensation. "Quarante" représente pour nous une phase de vie spirituelle qui a à voir avec notre éducation, quant à la réalité de la présence du Seigneur.

Le nouvel ordre de la foi

Dans le récit du premier chapitre du livre des Actes, il y a un mouvement ascendant du Seigneur, puis un nuage intervient. C'est la première chose. L'intervention de ce nuage lorsque le Seigneur a été reçu représente et constitue un ordre entièrement nouveau. C'est l'ordre de la foi, mais la foi qui a pour arrière-plan tout ce que les quarante jours ont contenu. C'est très simple à saisir.

Vous vous souviendrez des apparitions et des disparitions, la prise par surprise des disciples encore et encore en divers endroits, à des distances considérables les uns des autres, avec des preuves remarquables qu'il s'agissait, non pas d'un esprit désincarné, pas seulement d'une apparition , mais une Personne vivante, Lui-même. Nous reconnaissons que tout cela avait un objet défini. Ce n'était pas une simple récréation avec le Seigneur ; Il ne leur jouait pas de tours. Il y avait un objet solide et sérieux dans ses mouvements, dans ses activités, dans ses apparitions et leur manière pendant quarante jours. Ayant tout cela comme toile de fond, alors en leur présence, il monte au ciel et un nuage intervient. Le Saint-Esprit n'utilise pas des mots uniquement pour un effet artistique, il utilise des mots avec un sens ; et si le Saint-Esprit pense qu'il vaut la peine de mettre cette petite phrase, Il ne se contente pas de peindre un joli tableau et de dire : Il y avait un nuage. Il dit quelque chose de plus que cela, avec une signification spirituelle. Il dit que maintenant l'ordre qui a été atteint est un ordre, non de la vue, mais de la foi. Ce nuage parle d'un nouvel ordre qui a été introduit, la loi de la foi comme principe directeur de la dispensation. Sur quel terrain ? Sur tout ce qu'ont tenu les quarante jours ; la foi qui croit que ce qui s'est passé au cours des quarante jours est si réel, est si vrai, est si solide qu'ils peuvent avancer sur cette base ; que, bien qu'ils ne Le voient pas, bien qu'un nuage soit intervenu, Il est tout aussi vraiment présent et peut être tout aussi vraiment connu pour l'avenir qu'Il l'a été pendant ce temps. C'est ce qu'Il cherchait à constituer pendant cette période.

Ce nuage, apportant l'ordre de la foi, était destiné à les amener à l'endroit où l'ordre des quarante jours est devenu l'ordre normal de leur vie, des conditions normales des choses.

La présence et la connaissance du seigneur ressuscité

Si nous utilisions notre imagination (et je pense que c’est parfois permis dans ces relations) d'essayer de nous mettre à la place de ces apôtres, comment reviendrait-on à la chambre haute. Souvenez-vous que les apôtres avaient été dans cette chambre haute peu de temps auparavant avec Lui à la fraction du pain, à la Pâque. Il était là, et ils L'ont vu. L'un d'eux était si proche de Lui qu'il s'appuyait sur Lui. Ils l'ont entendu; il n'y a pas d'erreur à ce sujet ; Il était là le soir de la Pâque. Maintenant, toutes ces choses étranges sont arrivées, la Croix, la résurrection, les quarante jours, et ils reviennent dans cette même pièce. Comment reviennent-ils ? Quels sont leurs sentiments ?

Maintenant, vous avez peut-être été avec un ami bien-aimé sur terre à une occasion mémorable, lorsque des choses ont été dites et négociées entre vous qui étaient de nature exceptionnelle, particulièrement impressionnantes et significatives. Cet ami est peut-être mort depuis, peu de temps s'est écoulé, et cet ami n'est plus avec vous de cette façon. Vous rentrez dans la chambre pour la première fois après le départ et quel est votre sentiment ? Votre sentiment est qu'une mort a eu lieu ; il y a un écart. La mémoire inonde tout de ce qui s'est passé alors, mais l'ami n'est plus ; tout ce qui s'est passé, et un grand sentiment de perte, de douleur, de chagrin s'abat sur vous ; quelque chose d'une atmosphère tragique est dans cet endroit. C'est comme ça naturellement.

Ces disciples sont retournés. Comment se sentaient-ils? Après tout cela, sont-ils retournés dans cette pièce avec l'impression qu'une mort avait eu lieu, qu'un ami était parti, que le monde était vide, que tout était irréel, que la vie était creuse ? Non, pas du tout. Ils retournèrent dans cette chambre haute, conscients qu'Il était parti, mais qu'Il pouvait être là à tout moment. Il était parti, et pourtant Il n'était pas parti. Il était mort, mais Il était vivant. Ils L'avaient perdu, et pourtant ils L'avaient. L'effet des quarante jours fut de leur faire savoir qu'il était toujours avec eux. C'était ce que le Seigneur recherchait, créer avec eux cet état que, bien qu'Il soit mort, Il était vivant, et bien qu'Il ait cessé de parler d'une voix audible, ils pouvaient Le connaître et continuer à Le connaître. Ils ne revinrent pas dans cette chambre haute comme des hommes qui avaient perdu leur Maître, mais comme ceux qui continuaient avec Lui ; ce n'était pas qu'Il avait cessé de travailler, mais Il continuait à travailler ; ne cessait pas de parler, mais continuait de parler. On les retrouve dans la chambre haute comme en présence du Seigneur. Il les a amenés à cette position par les quarante jours

Vous voyez l'objet, et vous voyez la base de la foi pour la dispensation; C'est la nature de la présence du Seigneur et comment Il peut être connu. C'est la spiritualité. Sur cette base, le Saint-Esprit est venu établir l'église; Et si vous et moi, ou une compagnie du peuple du Seigneur, vient vraiment sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce sera une pièce haute dans le sens intégral de ce qui est ici; C'est-à-dire que la réalisation de la présence du Seigneur et du Seigneur se font connaître. C'est très simple, mais c'est la base de la spiritualité, la nature de la spiritualité au départ. C'est ce qui constitue l'église et rend l'église spirituelle. La nature spirituelle de l'Église découle de la présence vivante du Seigneur et du Seigneur se faisant connaître.

Il s'est fait connaître d'eux; Il leur apparut en l'espace de quarante jours. Cela étant posé dans les quarante jours, vient le départ, et la nuée intervient, et ils ne le voient plus. Par la suite, le Saint-Esprit vient, et sur la base des quarante jours, quant à ce que ces quarante jours signifient de la propre présence vivante du Seigneur et du fait que le Seigneur se fait continuellement connaître, l'Église est établie. Vous pouvez voir la vérité de cela dans le Nouveau Testament, et à tout moment depuis, lorsque le Saint-Esprit a quelque chose entièrement sous Sa main. Le Seigneur est là, et il y a une continuation de Se faire connaître.

Ajustement au Seigneur ressuscité comme homme dans le trône du ciel

Maintenant, nous allons simplement prendre des fragments du chapitre.

"Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu’il s’en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, ... "

"Vous hommes de Galilée..." ; "Deux hommes... vêtus de blanc". Encore une fois, le Saint-Esprit ne se trompe pas sur les mots. Le Saint-Esprit aurait pu dire deux anges, mais il ne l'a pas fait ; le Saint-Esprit a dit : « Vous hommes de Galilée… » et ensuite : « Deux hommes… en vêtements blancs ». Vous avez les hommes terrestres et les hommes célestes, et les hommes terrestres sont redressés par les hommes célestes, ou les hommes célestes ajustent les hommes terrestres aux réalités célestes. « Vous hommes de Galilée ». Or, s'appeler Galiléens était un terme de reproche, c'était quelque chose utilisé pour signifier le mépris. Il y avait quelque chose dans l'esprit des autres à propos des Galiléens qui les considéraient comme quelque peu inférieurs. De sorte qu'ici nous avons l'opprobre terrestre et la gloire céleste réunis par le gouvernement céleste. Ici, il y a deux hommes qui étaient vraiment des anges : « Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui seront les héritiers du salut ? (Hébreux 1:14). C'est le gouvernement, l'administration des choses célestes.

Par ces deux hommes, le gouvernement céleste est entré pour redresser ce qui est ici parmi les hommes de la terre, et la gloire céleste est entrée pour ajuster à elle-même les hommes d'opprobre terrestre. Le sens biblique de deux est témoignage - "Dans la bouche de deux témoins"; « Il les envoya deux par deux ». Partout où vous en trouvez deux, vous trouverez le minimum du Seigneur quant au témoignage, mais la suffisance du Seigneur pour le témoignage.

Considérons maintenant ce que nous avons dans ces fragments. Deux hommes du ciel remettent les choses en ordre avec les hommes qui doivent venir sous la puissance du Saint-Esprit pour être des hommes célestes. Ils s'ajustent aux réalités célestes pour devenir des hommes spirituels. Ils se tiennent fermement à regarder vers le ciel. Quel est leur esprit ? Qu'est-ce qu'il y a sur leurs visages ? C'est peut-être une grande question qui surgit dans leurs cœurs, toutes sortes d'émotions, d'espoirs, de peurs : « Il s'en va » ; « Nous Le perdons » ; 'Nous sommes laissés pour compte'. C'est comme si ce nuage allait, après tout, faire le grand fossé entre le Christ au ciel et le Christ sur la terre. Les paroles des deux hommes doivent être interprétées comme répondant à ce qui se passait en eux à ce moment-là, comme étant une réponse à leur regard et à ce qu'il y avait derrière leur regard dans leur cœur, "... ? Ce même Jésus..." Les deux hommes ne dirent pas, Ce Jésus qui était, mais - Ce Jésus qui est encore. En effet, ils disaient : « Il est exactement le même ; bien que reçu de vous, il est toujours ce Jésus. Ainsi les disciples ont été ajustés par ces hommes célestes au fait que ce Jésus est vivant dans le ciel, et qu'ils doivent désormais revenir en arrière (car c'est clairement ce qu'ils ont conclu des paroles des deux hommes) et procéder sur la base que Jésus n'a pas changé, mais qu'il est toujours Jésus au ciel ; Il revient, mais il est toujours Jésus au ciel.

Vous pouvez penser que cela presse les choses et analyse très finement, mais il y a beaucoup plus en arrière-plan qu'il n'y a de temps pour l'indiquer.

L'instrument et le caractère de témoignage

Notez le fait qu'à partir du moment où le Saint-Esprit les a poussés à témoigner, vous avez ces deux caractéristiques, que le Saint-Esprit a constitué deux hommes encore et encore l'instrument du témoignage, et leur témoignage a toujours et toujours été «Jésus de Nazareth, que Dieu a élevé et exalté à sa propre droite ». Où ont-ils eu ça ? Comment se fait-il que le Seigneur ait jamais veillé à ce que deux d'entre eux représentent son ordre ? Paul et Barnabas ont été envoyés ensemble, et quand il y a eu une crise, alors Paul avec quelqu'un d'autre. Le Seigneur a cherché à maintenir un minimum de deux pour le témoignage, et le témoignage était toujours : Jésus de Nazareth ; ce n'était pas cela, mais c'est : "...Jésus, que vous avez tué et pendu au bois. Dieu l'a élevé de sa propre main droite..." Cela a été établi par les deux hommes du ciel. "Ce Jésus" - Il est vivant et Il est exalté au ciel. Deux hommes les ont mis en conformité avec un témoignage céleste du fait de la vie ressuscitée et de l'exaltation céleste de Jésus de Nazareth pour la dispensation.

Cela régit la dispense. Dans deux il y a un témoignage, et le témoignage est du fait que Jésus est glorifié à la droite de Dieu. Maintenant, le Saint-Esprit vient et constitue l'Église, et le croyant, sur cette base, afin que l'Église et le croyant deviennent l'incarnation de cette vérité, que Jésus est vivant ; pas simplement quelque chose à annoncer comme un fait objectif, mais à représenter dans un vase. « Comment savez-vous qu'il est vivant ? Vous ne l'avez jamais vu'. 'C'est par la foi'. « Oh, eh bien, la foi est sûrement une chose abstraite ; comment le prouvez-vous ?' 'Je suis l'incarnation du fait'. « Oh, c'est de l'égoïsme, c'est vous préparer à être quelque chose ». 'Très bien, je vivrai ici sur cette base, et nous verrons'. Le Seigneur traitera avec vous sur cette base. Il brisera votre vie naturelle, Il brisera les ressources naturelles, y mettra fin, mettra fin à la connaissance et à la sagesse naturelles, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien ; et alors Il fera les choses sur une base qui peut supporter la tension, qui peut produire ce travail. C'est le témoignage, que Jésus est incarné dans le croyant et dans l'Église. C'est la pensée de Dieu pour Son Église. Que de chemin qui a éloigné l’Église de cela. L'Église était destinée à être le témoignage de Jésus incarné, élaboré. C'était comme ça au début. Dieu a choisi ceux qui en eux-mêmes ne pouvaient pas résister à la sagesse de ce monde, à la puissance de ce monde. Eux-mêmes étaient tout à fait au rabais, et s'ils avaient eu une histoire dans ce monde, comme celle de Saul de Tarse, qui les a fait quelque chose parmi les hommes, le Seigneur quand il les a pris leur a pris tout cela, et les amena au lieu où ils désespéraient de la vie, et avaient en eux la sentence de mort, afin qu'ils ne se confient pas en eux-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts. Il l'a fait encore et encore ; et ils étaient le témoignage, l'incarnation même de ce témoignage.

Vous voyez le départ. Vous voyez ce que Dieu doit avoir. C'est la spiritualité. La spiritualité n'est pas occupée par les hautes vérités, l'enseignement avancé. La spiritualité est, par le Saint-Esprit, l'incarnation de Christ ressuscité et Christ glorifié. Rencontrez cela et vous rencontrez l'indestructible.

C'est ce sur quoi le Seigneur a mis son cœur dans cette dispensation. En nous-mêmes, nous ne sommes rien, et moins que rien. Le Seigneur s'effondre, réduit en poudre, se vide, nous confond dans notre sagesse ; nous arrivons là où tout cela ne sert à rien, et nous ne pouvons pas continuer sur cette base. Nous essayons, et nous ne pouvons pas continuer ; nous sommes à la fin. Alors le Seigneur vient tout le temps, étant notre vie, notre sagesse, mais une sagesse qui ne prend pas forme dans notre cerveau, de telle manière que nous la comprenions. C'est simplement un travail, et par le résultat vous savez que c'est la sagesse de Dieu. Vous ne pouvez pas voir comment le Seigneur le fait ; vous ne pouvez pas comprendre les voies du Seigneur même en vous-même et à travers les autres, mais à la fin il y a des résultats qui prouvent que c'était Dieu et non vous. Comment certains d'entre nous ont crié au Seigneur de nous donner la capacité dans certaines directions ; à des fins administratives, par exemple, et nous nous sommes trouvés totalement incapables de faire l'œuvre du Seigneur sur la vieille base d'organisation, de décision, de jugement. Tout ce que nous avons pu faire, c'est simplement faire ce que le Seigneur nous a dit de faire ensuite, sans savoir pourquoi il nous a dit de faire cela. Nous sommes sortis sans savoir où nous allions, sur ce mouvement particulier, mais nous savions que le Seigneur avait indiqué cette voie. Quel était le problème ? Simplement que nous n'aurions jamais pu accomplir cela par notre esprit et notre sagesse, mais c'était quelque chose qui portait le sceau de Dieu, et cela durera pour l'éternité. C'est une sagesse qui n'est pas de ce monde, pas de nous-mêmes.

Nous avons simplement éclairé ce point pour indiquer ce que nous voulons dire. Cette chose est complète, elle a de nombreux aspects. Deux hommes du ciel ajustent les autres hommes de la terre au ciel.

La compréhension et la création des relations et des lois célestes

Maintenant voir le manuel. Le résultat immédiat était qu'ils ont agi avec la compréhension. Ils sont retournés à Jérusalem et sont allés à la chambre haute et continuèrent dans la prière. Ils avaient la perception de ce qu'ils devraient faire. Ont-ils prouvé juste? Ils l'ont certainement fait. Ils agissaient maintenant sous le gouvernement céleste par rapport aux mouvements célestes. C'était là que le Saint-Esprit les a trouvés. C'est là que le Saint-Esprit les éclaira et commença la nouvelle dispensation. Ils étaient à la bonne place pour le Saint-Esprit. Ils se déplaçaient en comprenant comment ils devaient se déplacer, quelle était la prochaine étape. C'est la spiritualité dans l'intelligence.

"Deux hommes se tenaient avec eux dans des vêtements blancs". Se tenait avec! Encore une fois, nous n'avons pas besoin de penser que nous exagérons des mots et des phrases si nous reconnaissons qu'il y a une valeur dans cette très petite clause. Prendre les occurrences de cette phrase "se tenait avec". Par exemple, regardez-le en 2 Timothée 4:17. "Nonobstant le Seigneur se tenait avec moi et me renforça ..." A quoi correspondait cette position? C'était pour soutenir celui qui était concerné dans une nouvelle position. Ils étaient entrés dans une position étrange, quelque chose d'autant nouvelle; ils n'avaient jamais été dans cette position auparavant; Ils n'avaient aucune histoire le long de cette ligne; Rien à relever, aucune expérience pour faire appel.

Le livre des Actes est un livre de principes spirituels, et le Seigneur montre de manière remarquable, surnaturelle et extraordinaire que ces disciples sont établis. Il est inutile tout au long de la dispensation que le Seigneur associe aux principes les mêmes démonstrations. Il l'a fait au début pour l'établissement de ces principes. Par exemple, il y a un principe violé par Ananias et Saphira. Ce principe est la souveraineté absolue du Saint-Esprit dans l'Église. En raison de la violation de ce principe lorsqu'il est établi pour la première fois, le Seigneur apporte à côté de l'établissement du principe un établissement le plus visible de celui-ci, et Ananias et Sapphira sont tués. Beaucoup d'hommes et de femmes ont fait exactement la même chose à travers cette dispensation, et n'ont jamais été frappés de la même manière, ne sont jamais morts sur le coup. Cela veut-il dire que le principe est affaibli avec Dieu, qu'il a changé d'attitude à son égard ? Pas du tout. Vous ne pouvez jamais violer un principe sans souffrir dans le domaine de votre vie spirituelle, et très probablement dans votre vie physique. Paul y fait référence dans sa lettre aux Corinthiens : « C'est pourquoi beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup dorment ». Les gens étaient dans la maladie corporelle, et il y avait des morts qui se produisaient à Corinthe, résultant de la violation d'un principe spirituel. Nous pouvons considérer que, que nous violions instantanément le principe que le Seigneur intervenait avec jugement et châtiment, ou qu'il recule avec patience, son attitude envers le principe est exactement la même.

Prenons un autre exemple. L'accompagnement du Saint-Esprit étant donné était le don des langues. C'était l'établissement d'un principe. Cela ne veut pas dire que tout au long de la dispensation, la présence du Saint-Esprit doit invariablement être accompagnée de langues. Le Seigneur a donné ce qui était phénoménal pour établir Son principe : que la présence du Saint-Esprit signifie que vous êtes élevé au-dessus du niveau de la nature, que vous êtes placé dans un nouveau royaume où vous avez de nouvelles capacités, des pouvoirs pour faire ce que vous ne pouvez pas faire. par nature. Si, par exemple, c'est le don d'une langue céleste, comprise par les hommes de toutes les langues différentes sur la terre, qu'est-ce que cela suggère ? Cela suggère que lorsque nous atteindrons la fin de l'œuvre de Dieu dans une nouvelle création, nous parlerons tous une langue et nous nous comprendrons tous les uns les autres ; ou, pour le dire autrement, la malédiction qui est tombée sur les hommes par le péché, dont la conséquence est la division et la confusion, aura disparu pour toujours. C'est le gage de l'Esprit. Le Seigneur a établi ce principe au début par des associations extraordinaires, pour montrer qu'il établit ce principe de manière très précise. Nous ne devons pas toujours rechercher l'association à chaque fois, mais nous devons reconnaître la loi et veiller à ne pas violer le principe qui est en vue à ce stade.

Nous avons quelque peu divergé afin d'illustrer que le Seigneur, représenté dans ces deux hommes, s'est tenu prêt à établir quelque chose de tout à fait nouveau, à soutenir dans une nouvelle position. Ces deux hommes se sont joints pour établir ces disciples sur une base céleste, la base du Christ vivant et exalté.

Ces deux hommes ont dit : "Ce Jésus". Pourquoi n'ont-ils pas dit : Ce Seigneur, Ce Fils de Dieu ? Ils auraient pu dire cela avec une vérité absolue. Encore une fois, le Saint-Esprit décrit les deux messagers comme deux hommes, pas deux anges, pas deux êtres célestes. Cela aurait pu être dit très justement. Voyez-vous la base? Il énonce si clairement le fait que Dieu a institué et constitué pour la dispensation un Homme dans la gloire comme Chef d'une nouvelle race, et c'est notre union avec Lui en tant qu'Homme dans la gloire qui est l'ordre de cette dispensation. . Dieu a un homme nouveau, et il met les hommes en conformité avec ce nouvel homme. Cet Homme est Dieu ; mais Il est Homme.

La dispensation est d'obtenir des hommes ajustés à l'homme, et deux hommes viennent du ciel pour ajuster les hommes de la terre à un Homme au ciel. Le Saint-Esprit est venu afin de constituer des hommes de terre selon l'Homme au ciel; Pour amener les hommes de la Terre sous le gouvernement de l'Homme au ciel et faire des hommes de terre comme l'Homme au ciel. L'apôtre Paul apporte cela clairement dans ses lettres. Tout son objet est de présenter tous les hommes parfaits en Christ. Christ au ciel gouverne, mais pas dans un sens officiel. Son gouvernement est spirituel et quand vous et moi disons que nous sommes régis par des considérations spirituelles, c'est dans le même sens que le Christ gouverne. Il est l'expression parfaite de la pensée de Dieu; Par conséquent, cette expression parfaite de la pensée de Dieu doit nous gouverner. Quelle est la pensée de Dieu? Ce n'est pas une chose abstraite dans notre mentalité. La pensée de Dieu est une personne. Quelle est la volonté de Dieu? La volonté de Dieu est une Personne. Regardez le Seigneur Jésus et vous voyez la pensée de Dieu pleinement, la volonté de Dieu pleinement, parfaite. Être constitué selon le Christ, c'est être constitué selon la pensée et la volonté de Dieu ; et le Saint-Esprit ne nous apporte pas les vérités, il nous amène Christ et nous amène sous Christ ; nous conformant spirituellement à cet Homme qui est la pleine expression de la pensée de Dieu.

Il en est ainsi pour le croyant individuel, mais au sens plein, il appartient à l'Église, l'unique "homme nouveau", d'atteindre la pleine mesure de la stature d'un homme en Christ. Dieu est après la virilité comme en Christ dans la gloire prenant le pas sur la virilité qui est ici. Le témoignage est d'un Homme céleste dans les hommes ici, non pas en paroles, mais dans l'expression de cet Homme dans le ciel. Il a dit : « Vous serez mes témoins ». Qu'est-ce qu'un témoin ? Un témoin n'est pas celui qui donne des informations. Essayez cela dans n'importe quel tribunal et voyez si cela sera accepté. Si vous êtes cité à témoigner devant un tribunal et que vous commencez à donner des informations que vous avez reçues, on vous dira très vite qu'il ne sert à rien de dire ce que vous avez entendu, vous devez dire ce que vous savez, et que si vous ne sais pas, et ne peux pas dire ce que vous savez, vous devez céder. Un témoin est celui qui est de première main l'incarnation de la vérité.

Ceci est un témoignage de l'homme céleste atteignant de l'Ascension au retour du Seigneur, marquant la dispensation et c'est la spiritualité. Le Saint-Esprit est venu nous constituer selon Christ sur la base de sa résurrection et de sa vie céleste, de sorte qu'il est exprimé par nous le fait de la résurrection du Seigneur Jésus au moyen de sa vie ressuscitée en nous. La spiritualité est que vous et moi sommes marqués par la vie ressuscité du Seigneur.

Nous avons dit qu'il s'agit d'une crise et d'un processus. La crise est celle de la renaissance ; le processus est celui de l'augmentation de cette vie, et de notre venue de plus en plus à vivre de la vie ressuscitée du Seigneur, et de moins en moins de la nôtre ; et ensuite, avec cette intelligence concernant Christ, la connaissance de Christ grandit. Quelle immense plénitude il y a en Christ au ciel ! Nous continuerons toujours à apprendre ce que Christ est l'expression de la pensée divine dans un homme. La spiritualité, c'est prendre progressivement le Christ pour ce qu'il est selon Dieu, et faire de lui notre vie.

À suivre 

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