(10) Les droits de Dieu par T. Austin-Sparks

Chapitre 10 - Le Christ et les droits du Père

Il est important de reconnaître que le Seigneur a vécu sur cette terre avec un double objectif. Pour la première fois, il y avait un Homme sur cette terre dont la vie entière était une expression de ce que Dieu voulait, en qui tous les droits de Dieu étaient accomplis. C'était ce que Dieu avait prévu depuis le début. En Christ, Il l'a vu.

D'autre part, le Christ est donc devenu la pierre angulaire d'un temple spirituel, un temple dans lequel les droits de Dieu sont pleinement respectés. Christ n'a jamais eu l'intention de rester seul. Il était destiné à devenir la tête d'un corps, le grain de blé avec beaucoup de fruits, une vigne avec beaucoup de sarments. Mais ce qui s'applique à la Tête doit s'appliquer aussi à tout le corps ; ce qui s'applique au corps, aussi au membre individuel. La Vigne se reconnaît à ses sarments. En guise de résumé, nous pouvons dire : Christ, vivant en communion avec les siens, se veut une expression des droits de Dieu. Dieu doit être tout et en tous.

C'est pourquoi Paul ne s'adresse pas aux Corinthiens comme à une assemblée d'individus, mais il écrit à « l'église de Dieu ». Elle est l'église de Dieu. Le Seigneur désire ses pleins droits sur tout ce qui lui appartient.

Si Christ est le Chef de l'église, alors ce qui devrait être vrai pour tous les membres doit d'abord devenir réel en Lui. Attirons donc maintenant notre attention sur ce par quoi Dieu assure ses droits en Christ. Ici, une toute nouvelle perspective s'ouvre pour nous sur la vie de Jésus-Christ. Nous voyons que tout dépend des droits du Père exprimés d'instant en instant par Lui. Prouvons-le brièvement en mentionnant quelques points.

Dès le début de sa vie, nous voulons voir deux choses : premièrement la position que prend Jésus, et deuxièmement la conséquence de la position qu'il a prise.

Cela se rapporte à Son baptême. Nous n'avons pas à dire grand-chose sur le baptême en tant que tel. Nous pouvons le résumer en quelques mots.

Que voulait-Il exprimer à travers cela ? Rien de moins que Lui-même, avec tout ce qu'Il était, était mort. Cependant, il ne s'agit pas de mourir au péché en Lui. Il était sans péché. Puisqu'il ne pouvait pas s'agir de mourir à cause du péché, et puisque le baptême n'est rien d'autre qu'une image de la mort et de la résurrection, dans le cas de Jésus-Christ, il doit donc avoir un contexte particulier. C'est en effet le cas. Il aurait été possible à Jésus-Christ de vivre une vie personnelle, c'est-à-dire une vie de son choix, sans relation ininterrompue avec le Père, selon sa propre volonté humaine. En soi, cela n'aurait pas été un péché. Il aurait pu agir indépendamment du Père.

Maintenant, nous voyons ici la signification et le but du baptême de Jésus-Christ. Son baptême devait exprimer qu'il voulait vivre dans une totale dépendance du Père, qu'Il était mort à tout ce qui n'était pas étroitement lié à son Père. Il est vain de se demander si une vie indépendante de Dieu aurait conduit au péché, comme ce fut le cas pour Adam, car précisément par le baptême le Fils de Dieu a témoigné qu'il ne pensait pas du tout à l'indépendance et qu'il était mort à toutes ses possibilités. Il refusa d'avoir sa propre volonté. Il a donné au Père ce qu'Il a demandé. Il lui a donné un droit illimité de disposer de Lui comme Il le souhaitait. « Voici, je suis venu faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10 : 7).

C'est le côté négatif pour commencer. Le côté positif, cependant, est dans le fait que Dieu avait maintenant un tel Homme, que quelqu'un était là, un Homme sur cette terre, en qui les droits de Dieu avaient été complètement gardés, Qui pouvait dire : « Non pas Ma volonté, mais la tienne. En d'autres termes : « Je ne veux pas vivre une vie terrestre comme je le veux à mon gré, mais une vie en pleine soumission et dépendance de Dieu. Pas moi, mais Dieu ! Paul écrit dans la Deuxième Lettre aux Corinthiens, chapitre 5, aux versets 14 et 15 : « Car l'amour de Christ nous contraint ; parce que nous jugeons ainsi, que l'Un est mort pour tous, donc tous sont morts ; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui à cause d'eux est mort et est ressuscité.»

Exprimons cela de la manière la plus courte possible pour nous tous : Désormais, je vis pour Dieu ! Rien en dehors de Lui, tout pour Lui. C'est ainsi que Dieu parvient à ses droits. En référence à Jésus, c'était le sens de son baptême.

Nous voyons le Seigneur prendre cette position dès le début et à partir de ce moment tout devait être en accord avec ce fondement. Cela signifie tester. C'est pourquoi la route du Jourdain menait au désert. « Il a jeûné quarante jours et quarante nuits. Alors il eut faim" (Matthieu 4:2; Deutéronome 8:3). Un état de faiblesse physique est toujours une bonne condition préalable aux tentations de l'ennemi. Le diable choisit ses occasions de telle manière qu'elles semblent promettre le succès Il n'aurait pas grand-chose à espérer, s'il était venu quarante jours plus tôt, lorsque Jésus se tenait dans la pleine puissance de Celui qui avait parlé du haut des cieux : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Lorsque, cependant, les circonstances lui semblaient convenables, il s'interrogea sur la filiation du Fils de Dieu avec la parole : «Si tu es le Fils de Dieu.. » (Matthieu 4 : 3) Une position prometteuse pour l'ennemi ! Une personne qui est sur le point de mourir de faim et de soif, pour qui quelque chose doit arriver rapidement, s'il veut rester en vie ! A ce moment le diable attaque. C'est la tentation.

N'avons-nous pas le droit d'oser faire quelque chose pour rester en vie ? L'ennemi nous murmure : « Si vous ne le faites pas, vous mourrez. Pour nous, cependant, tout devrait tourner autour de la question, sans laquelle rien n'existait pour le Seigneur Jésus : persévérer dans la dépendance du Père aussi longtemps qu'Il le voudra.

Il y a des moments où nous avons l'impression d'être poussés dans un coin. Peut-être avons-nous adopté une position d'obéissance absolue envers Dieu. Nous avons déclaré à Dieu que nous sommes disposés à ce que sa volonté soit faite. Il ne faut pas longtemps avant que nous nous retrouvions dans une position impossible. Une telle position ne concerne fondamentalement rien de moins et rien d'autre que notre fidélité envers Dieu. Sommes-nous prêts à mourir plutôt que de prendre notre vie en main et d'abandonner notre dépendance envers Dieu, de périr plutôt que de faire quelque chose que Dieu ne nous a pas dit de faire ?

En rapport avec cette tentation, il y a la possibilité d'une nouvelle découverte. Nous trouvons cela dans la réponse que Jésus donne au diable : « Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4:4). L'ennemi aurait pu répondre : « Sans nourriture, tu mourras. » Mais le Seigneur connaît une autre sorte de nourriture. L'obéissance signifie la vie. Jésus n'a pas changé les pierres en pain et pourtant Il a vécu encore trois ans et demi. Plus tard, lorsque les disciples retournèrent à Lui, alors qu'Il était assis au bord du puits de Samarie et Lui demanda de manger, Il put leur dire, d'une expérience plus profonde qu'ils ne pouvaient l'imaginer : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé, et d'achever son œuvre" (Jean 4:34). C'est une manne pour nous d'être fidèles à Dieu. Il y a la vie dans l'obéissance.

La seconde tentation. — Le diable le plaça sur le sommet du temple. « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas » (Matthieu 4:6). Le diable se met sur le même terrain que le Seigneur. Il utilise la Parole. La tentation devient alors plus intense. A part le Seigneur, probablement personne ne connaît la Parole aussi bien que l'adversaire. Par conséquent, le discernement spirituel est nécessaire. C'est ce que nous avons dans la réponse : « Il est écrit : Tu ne tenteras pas l'Éternel, ton Dieu » (Matthieu 4:7 ; Deutéronome 6:16). Dans quel contexte cette Parole est-elle écrite ? Israël était en difficulté. La question se posa de savoir si le Seigneur était au milieu d'elle ou non ; en d'autres termes, une remise en question de la fidélité de Dieu, que Dieu garde Sa Parole ou non. N'est-il pas significatif que le Seigneur utilise exactement ce passage pour répondre à l'ennemi ? Le diable dit en d'autres termes : « Si tu crois que le Père est avec toi, alors essaie. Si tu es vraiment convaincu qu'il est de ton côté, alors fais quelque chose pour une fois qui le montrera. » Une grande tentation à laquelle notre Seigneur n'a pas succombé. Mais que devons-nous faire ? Nous nous trouvons en difficulté. Croyons-nous que Dieu est fidèle ? Considérons-nous la possibilité que Dieu puisse se nier ? Quand le Seigneur dit : « Je suis avec toi », croyons-le. Ne faisons jamais rien pour mettre Dieu à l'épreuve. Le Seigneur a le droit d'exiger de nous une telle position. Jésus a donné ce droit à son Père. Il s'est accroché à la position qu'il avait prise : « Non pas ma volonté, mais que ta volonté soit faite. »

La troisième tentation. — Le diable l'a emmené sur une haute montagne. "Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores." La réponse : « Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4:8-10).

Ici aussi, le contexte est important. Les mots sont dans Deutéronome 5 versets 8 et 9. Là, nous lisons de l'adoration d'autres dieux. "Tu ne feras pas de toi une image taillée, ni aucune ressemblance... car moi, le Seigneur, je suis un Dieu jaloux." Notons que Dieu exige jalousement toute adoration, pour être reconnu et honoré comme le seul vrai Dieu. Avec ce passage, le Seigneur vainc l'ennemi. Dieu exige toute notre adoration.

La domination du monde est liée à cette dernière tentation. Comment pouvons-nous gagner la domination du monde ? Qui régnera sur les royaumes du monde à la fin ? Lui, qui a pleinement maintenu les droits de Dieu. « Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ » (Apocalypse 11 :15). C'est vrai pour l'église. Elle est destinée à régner. La pression de l'ennemi en rapport avec l'offre de domination mondiale a à voir avec sa demande d'adoration. Soyons assurés que chaque pression dans notre vie sert à nous amener à adorer le diable. Est-ce possible? Maintenant, supposons que nous étions dans des moments difficiles. Il nous est possible d'échapper aux difficultés. Si c'était la fidélité envers Dieu et la révélation donnée par Dieu qui nous ont amenés dans cette situation difficile, nous pourrions peut-être atténuer cette situation par le compromis. On pourrait céder à quelque chose. Certes, ce serait de l'infidélité. Nous volerions à Dieu ce qui lui appartient. Mais les difficultés ! C'est l'ennemi. C'est la pression : nous amener à un endroit où nous volons quelque chose à Dieu, ou en d'autres termes, où nous donnons quelque chose au diable. En fin de compte, il s'agit de la question de qui nous adorons, en qui nous avons une confiance totale, sans réserve. Notre Seigneur Jésus-Christ a gardé sa position fidèlement. Au Jourdain, Il a pris cette position. « Rien pour moi, tout pour le Père. Je vis pour faire la volonté du Père. Et puis vient l'épreuve, la tentation. Ensuite, tout est examiné et testé quant à sa réalité. Mais le jour vint où le Père put donner à son Fils la confirmation du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. Et il a été transfiguré devant eux.

Nous aussi, nous serons mis à l'épreuve. Pour nous aussi il s'agit de la preuve de la réalité de la position dont nous avons témoigné. Nous avons témoigné être morts au péché, à nous-mêmes et au monde. Désormais, je ne vis que pour Dieu ! Cela sera mis à l'épreuve. Ce sera bien pour nous si dans la foi nous tenons fermement à cette position, si nous restons fermes dans tout ce qui nous a été donné en notre Seigneur Jésus-Christ. En Lui, nous avons la victoire. En Lui, nous avons tout. Oh, que nous puissions de tout cœur et avec une volonté ininterrompue dire avec Paul :

« Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. » (2 Corinthiens 4,5:15).

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.