(4) Les réactions de Dieu aux défections de l'homme - Partie 1 par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony" en 1929-1931, Vol. 7-6 - 9.1. Il a ensuite été republié sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1956 à partir de documents mis à jour donnés lors d'une conférence en août 1955 et comprenait la partie 2 intitulée "Les méthodes et moyens de guérison de Dieu". Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 4 - Le Vainqueur

Avant de procéder à l'examen plus précis de la nature de cette « plat neuf» dont nous avons parlé, quelques mots supplémentaires sur l'aspect relatif de ce plat sont nécessaires. Dans les Écritures, comme nous l'avons souligné, on voit clairement que tous les instruments réactionnaires de Dieu sont d'un caractère relatif ; c'est-à-dire qu'ils sont liés à et au nom d'un corps plus grand qu'eux-mêmes. C'est un principe sous-jacent dans les activités progressives de Dieu. Le point sur lequel il faut insister davantage est qu'en SÉCURISANT tout le territoire, l'habitation et l'héritage élus, que ce soit par Son premier choix ou par nécessité en raison d'une apathie et d'une mondanité si générales de la part de Son peuple, le Seigneur utilise ce que l'on pourrait appeler des "précurseurs". Il n'est pas nécessaire à cet égard de présenter ou d'argumenter en faveur d'une théorie ou d'un enseignement concernant la « sélectivité », ou le « partial » ou les « prémices » en matière de « ravissement ». L'aspect historique, littéral et temporel est d'importance secondaire. Ce qui est primordial, c'est le fait SPIRITUEL, et cela, croyons-nous, est incontestable. C'est un principe dans tous les domaines de la création et de la méthode divine. Il y a -

ANNIVERSAIRES DANS CHAQUE SPHÈRE.

À l'origine, un signe avant-coureur était celui qui était allé avant pour fournir un logement, mais le terme en est maintenant venu à s'appliquer à tout précurseur. Une reconnaissance adéquate de l'élément SPIRITUEL dans ce fait universel, et particulièrement en relation avec "le dessein éternel", corrigerait et ajusterait beaucoup des deux côtés - acceptation et rejet - d'un ensemble d'enseignements de "l'enlèvement partiel". C'est-à-dire que si le facteur vocationnel était gardé à l'esprit, il fournirait le motif et le stimulant qui font si souvent défaut à beaucoup de ceux qui rejettent cet enseignement ; ce manque est devenu très largement la force de l'enseignement et de sa propagation. Et, d'autre part, cela éliminerait à la fois la difficulté concernant "tout être de grâce" et non d'œuvres, et supprimerait toute "sélectivité" d'esprit et de tempérament - en tant qu'"élus des élus". Répétons-le avec force : Il y a sans aucun doute une avance dans chaque mouvement de Dieu. C'est spirituel avant tout, et c'est vocationnel plutôt que méritoire. Qu'il y ait des récompenses spéciales pour ceux-ci semble tout à fait clair et sans aucun doute, mais les récompenses ne contredisent pas la grâce.

Lorsque nous contemplons les églises d'Asie telles qu'elles sont présentées dans l'Apocalypse et admettons l'application de l'âge respectif, il est difficile, voire impossible, pour au moins cinq, de conclure que nous avons affaire à des non sauvés et à des impies - à des assemblées de personnes religieuses sans véritable histoire spirituelle. C'est sans aucun doute un cas de déclin, d'échec à continuer avec le Seigneur. Tout cela sera-t-il éternellement perdu ? Et pourtant, ils représentent la majorité à toutes les époques.

Nous savons qu'une réponse à cela est que tout sera ajusté au trône de jugement de Christ; mais ce qui nous préoccupe, c'est - qu'en est-il des autres, les «vainqueurs»? Il s'agit sûrement de plus que d'être différent des autres et d'obtenir une meilleure récompense. Oui : le fait est que le Seigneur doit avoir et aura Son témoignage sur la terre selon Sa pensée, et ceux qui Lui fournissent l'instrument pour cela remplissent une mission spéciale, non seulement sur la terre, mais dans les cieux - à la fois maintenant et alors.

Vraiment, le point focal de toute cette affaire n'est pas les deux ravissements ou plus. Le fait est que le Seigneur a montré sans équivoque qu'Il n'a prévu aucun « second choix » dans la vie d'un croyant ou de l'Église, mais qu'Il a appelé tout Son peuple au plus haut degré de fidélité et de dévotion. Il y a un deuxième choix, comme voir 1 Corinthiens 3:15, etc. ' et aussi, évidemment, ceux qui ne le sont PAS, et qu'il y a une différence non négligeable entre les deux.

Tout cela n'est qu'un appel à ne prendre aucun risque - "ne faites aucune provision pour la chair" - mais à être absolu pour Dieu, quoi qu'il en coûte.

Nous sommes maintenant en mesure d'en venir à une considération plus précise de la nature et de la fonction de ce vase particulier pour Dieu.

Il y a une grande différence entre un peuple mû par une simple désaffection, une insatisfaction, un « mécontentement », une différence d'opinion, une aversion ou une préférence personnelle, et un peuple mû par la contrainte d'une grande vision divine - par la réaction forcée de Dieu, enregistrée avec douleur dans le cœur.

Ce désir intérieur du cœur s'est exprimé il y a longtemps dans des mots classiques :

"Par les fleuves de Babylone

Là nous nous sommes assis, oui, nous avons pleuré,

Sur les bords des fleuves de Babylone, Nous étions assis et nous pleurions, en nous souvenant de Sion.

Aux saules de la contrée Nous avions suspendu nos harpes....

Comment pouvons-nous chanter le cantique de l’Éternel,

Dans un pays étranger ?

Si je t'oublie, ô Jérusalem,

Que ma main droite oublie son talent.

Que ma langue s'attache au toit de ma bouche,

Si je ne me souviens pas de toi;

Si je ne préfère pas Jérusalem à ma plus grande joie.

(Psaume 137:1, 2, 4-6)

Les implications de ces grands désirs du cœur représentent la cristallisation du dessein divin d'avant les temps éternels. La chose ultime dans le cœur de Dieu, et celle dans laquelle tous les intérêts de ceux qui sont en véritable unité d'esprit avec Lui seront rassemblés, est présentée dans ce qu'on appelle -

LA MAISON DE DIEU ET LA VILLE DE DIEU

Lorsque nous parlons de la chose « ULTIME », nous entendons ce qui doit être la consommation éternelle de toute la méthode et des moyens divins. La chose qui est primordiale et finale est la place, le culte et la gloire de Dieu dans l'univers. Ce facteur sera implicite dans tout ce que nous avons à dire. Si on nous demandait quels sont les principaux axes et sujets de la révélation divine dans l'ensemble des Écritures, nous devrions dire avec une conviction considérable qu'ils sont : -

1. La personne du Seigneur Jésus-Christ.

2. Sa Croix - mort, enterrement et résurrection.

3. L'Église ou Maison de Dieu.

4. Le retour de Christ.

5. La Cité de Dieu.

Il y a d'autres phases, mais celles-ci PRIS RELATIVEMENT sont les thèmes primaires, ou les aspects d'un thème.

Alors que la Personne du Seigneur Jésus en tant que Dieu manifesté dans la chair est la somme de toutes les révélations, elle exige que la Croix donne le plein SENS et révèle la pleine VALEUR de cette manifestation ; elle demande à l'Église d'afficher le plein CONTENU de cette manifestation en fin de compte ; et elle demande à la Ville de définir la NATURE de cette manifestation. En guidant les hommes vers l'appréciation de la Personne, Dieu commence par la Croix. Si la Maison est la Maison du Fils Divin, et si la Cité est la Cité du grand Roi, alors la Maison et la Cité sont basées sur la Croix. De plus, si la Maison et la Cité sont pour la gloire de Dieu en Christ et Son adoration universelle, alors la Croix représente la nature de l'adoration et le chemin de la gloire.

Pour le dire plus précisément : Si le Seigneur a en vue un peuple pour Sa gloire, par lequel le contenu du Fils de l'Homme est finalement affiché à l'univers, alors ce peuple sera fondamentalement UN PEUPLE DE L'AUTEL. Nous croyons que c'est le thème général de l'Écriture. La Croix est la reconnaissance centrale des droits éternels de Dieu. A la Croix et dans la Croix tous les droits de Dieu d'éternité en éternité sont reconnus et vus. C'est au centre du Calvaire. Dieu a des droits. Les droits de Dieu sont que l'univers entier devrait lui rendre un culte sans partage, sans rival et sans réserve, reconnaissant que toutes choses lui appartiennent de droit et que personne d'autre dans l'univers n'a de droit devant Lui. Ce grand fait est ici recueilli dans la Personne du Seigneur Jésus-Christ, et Il apporte à Dieu dans Sa propre Personne Ses droits, s'offrant dans la grandeur de qui Il est et de ce qu'Il est - les droits de Dieu.

Dieu, par Son Fils, a créé le monde pour Sa Gloire. Le Saint-Esprit a été agent dans la création du monde pour la Gloire de Dieu, afin que toute la terre soit pleine de Sa Gloire. Le Saint-Esprit est également agent de la rédemption du monde pour la gloire de Dieu. Il est peut-être d'une signification plus profonde que nous n'ayons reconnu que le grand cantique des rachetés à la fin, lorsque l'œuvre du Calvaire est consommée, est rassemblé en une seule phrase : « Tu as racheté... pour Dieu » (Apocalypse 5 : 9). La rédemption appartient à Dieu : c'est ramener à Dieu ses droits, et le Saint-Esprit est l'agent de cette œuvre rédemptrice qui a pour objectif la Gloire de Dieu, tout comme le Saint-Esprit était l'agent dans la création pour la même fin.

L'adoration, donc, avec toute sa profondeur et sa plénitude, est le mot clé. Dans la grande consommation où Dieu doit être adoré dans tout l'univers, et les différents chants d'adoration éclatent - le cantique d'une seule compagnie, "cent quarante-quatre mille", adorant Dieu et l'Agneau (Apocalypse 7 : 4), puis le chant de la « grande multitude que personne ne peut dénombrer » adorant Dieu et l'Agneau (7:9) - il y a le dévoilement de l'adoration de la bête, et c'est une autre consommation. Les consommations du culte y sont dévoilées.

L'adoration de la bête est celle qui se poursuit depuis que Lucifer s'est assuré une suite, une révérence de la part des anges en haute position dans le ciel. Quand il a trouvé dans son propre cœur le désir de faire une offre pour la place du Tout-Puissant - pour élever son trône au-dessus des nuages, pour monter aux cieux, pour être égal au Très-Haut (Ésaïe 14:13-14) - il a réussi à rassembler une compagnie, le tout avec l'intention d'attirer le culte du ciel loin de Dieu à lui-même; et depuis cette élévation de son cœur dans cette infâme ambition, un autre culte s'accomplit. Il a attiré cette compagnie avec lui, la compagnie des anges "qui n'ont pas gardé leur propre principauté", et qui sont "retenus dans des liens éternels sous les ténèbres" (Jude 6). Puis il apparut sur la terre et chercha de nouveau à usurper la place de Dieu dans le culte de sa création ici-bas ; et en cela il réussit, et devint, en raison d'une conquête et du consentement de l'homme, « le dieu de ce siècle », « le prince de ce monde ».

LES DEUX CULTES

A partir de ce moment, il a mis en place un système de culte spirituel qui est perceptible derrière tout le récit de l'histoire. Nous avons l'effraction de cet élément maléfique tout au long de la ligne de culte, partout et à chaque fois que les droits de Dieu sont reconnus par le sacrifice. Immédiatement Abel reconnut les droits de Dieu et érigea son autel, tuant son sacrifice et versant le sang sacrificiel, dans la simplicité du témoignage de la foi qu'ici sur la terre Dieu a les seuls droits, il se brisa dans cette chose même contre ce témoignage. Le meurtrier est venu pour résister et détruire le témoignage, avec Caïn comme instrument, qui a également érigé un autel et fait semblant dans sa compréhension obscurcie d'adorer Dieu. Mais il n'est jamais parvenu à Dieu, et c'était le fondement même sur lequel l'élément satanique de la jalousie et de l'orgueil a été brassé en lui, et il est devenu, parce que le Diable avait pris possession de lui, l'instrument contre l'adoration de Dieu. . Le plan de l'ennemi est profond ; Il sait ce qu'il fait. Par l'autre culte, il s'oppose à la reconnaissance des droits divins, au culte de Dieu ; et depuis Abel, il en est toujours ainsi.

Noé dressa son autel sur la terre renouvelée et, ce faisant, déclara que "la terre appartient à l'Éternel et sa plénitude". Mais très vite, l'autre chose a de nouveau éclaté. Même dans ce représentant, l'élément du mal se lève pour contredire le témoignage, et avant longtemps l'adoration de Dieu devient associée à la honte, et la gloire est de nouveau cachée. On voit le témoignage d'un côté et l'effraction pour contredire de l'autre.

L'histoire de la vie d'Abram se dirige vers l'incident de Genèse 15, où cet autel est finalement dressé et le sacrifice est offert - puis la bataille commence. Pendant qu'Abram s'accroche à Dieu, attend et se tient debout, les vautours descendent et un puissant conflit s'ensuit pour la préservation de ce témoignage des droits de Dieu, l'adoration de Dieu ; puis vient l'horreur des grandes ténèbres. Quand Israël, dans l'accomplissement de la vision qui fut alors donnée à Abram à cette heure même du conflit, sortit dans le désert et que le culte de Dieu fut établi, là se brisa ce même élément, et vous trouvez le veau d'or .

Et ainsi l'histoire continue. Vous venez à Balaam cherchant à maudire Israël, mais pas permis, et ensuite insinuer la mauvaise chose, la fornication - une forme d'idolâtrie - et la gloire du Seigneur obscurcie une fois de plus. C'était une belle image que Balaam a donnée dans sa prophétie, peut-être l'une des plus belles choses de l'Ancien Testament. Tandis que Balaam se tient debout, désirant le gain pour maudire, mais contraint par l'Esprit de Dieu de bénir, et alors qu'il parle de ce peuple qui habite seul, des choses merveilleuses sont dites et la gloire de l'Éternel est présentée concernant Israël ; puis, comme par une porte dérobée, pour ce gain, il enseigne à Israël à commettre la fornication. L'image glorieuse s'estompe, et la gloire de Dieu est de nouveau obscurcie en Israël, à cause de cet autre culte. Les droits de Dieu sont tout le temps contestés.

Ensuite, nous avons la merveilleuse histoire de Salomon. D'une part, sa construction de la Maison, sa mise en place de l'autel, et la gloire de Dieu descendant. Ici vous avez la Croix et l'Église et l'Esprit. D'autre part, l'après-histoire de Salomon. Quelle tragédie - quelle horrible tragédie ! La gloire de Dieu contredite encore par l'homme même qui avait si magnifiquement établi le témoignage en Israël. Le diable fait irruption tout le temps pour lui retirer les droits de Dieu, pour lui voler Sa gloire.

C'est l'histoire d’Élie, luttant pour le témoignage en Israël à une époque où la gloire de Dieu était cachée. Au Carmel, la grande question est l'autel - la Croix, et le feu - l'Esprit. Le témoignage est de nouveau établi en Israël ; mais la réaction des puissances des ténèbres passe alors par Jézabel pour détruire l'homme qui a restauré le témoignage. La question dans la parole d’Élie est : « Combien de temps resterez-vous entre deux opinions ? si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; mais si c'est Baal, suivez-le » (1 Rois 18:21). Vous ne pouvez pas diviser le problème - c'est une chose ou l'autre. C'est le témoignage que Dieu a entièrement Ses droits et que personne d'autre n'y jette un coup d'œil. principe profond. La destruction des prophètes de Baal est la démonstration extérieure du principe spirituel qu'il ne peut y avoir aucun quartier fait à ce qui est dressé contre le trône de Dieu. Qu'il s'agisse d'Agag (1 Samuel 15) ou des prophètes de Baal, il s'agit des droits de Dieu. A-t-IL l'adoration, l'honneur et la gloire dans cet univers ?

C'est un très bref aperçu, à travers l'Ancien Testament, de l'effraction constante de cet élément maléfique le long de la ligne d'adoration.

LA PROFONDEUR DU CALVAIRE

Maintenant, la Croix du Seigneur Jésus a rassemblé tout cela, et « par l'Esprit éternel », le Christ a assuré les droits de Dieu dans sa propre personne ressuscitée : de sorte que « par l'Esprit éternel », le Christ a rencontré tout cela dans l'univers. au Calvaire - Il a tout rencontré.

Allons derrière le Calvaire, de plus en plus derrière, jusqu'à ce que nous arrivions à l'ultime. Le Seigneur nous a conduits de plus en plus profondément dans le sens de la Croix. Il fut un temps où nous pensions avoir sondé la Croix, quand nous avons vu le "vieil homme" être traité, mais nous constatons qu'il y a encore des gammes que nous n'avons pas vues auparavant. C'était le Trône de Dieu pour lequel Christ se tenait au Calvaire; c'était la gloire ultime et universelle de Dieu pour laquelle Il combattait au Calvaire; et Il rencontra tout ce qui était placé contre le Trône, et le rencontra victorieusement, et obtint ces droits universels éternels de Dieu dans Sa propre Personne ressuscitée : ce qui signifie que Christ ressuscité et monté a assuré dans Sa propre Personne tous les droits de Dieu pour la gloire de Dieu pour toujours. Dans le Seigneur Jésus, Dieu a ses droits garantis.

J'espère que le Seigneur vous permet d'entrer là-dedans. Jésus-Christ, "qui s'est offert lui-même par l'Esprit éternel" (Hébreux 9:4), se tenant maintenant dans la présence de Dieu, a assuré en sa propre personne tous les droits de Dieu pour toujours, et le remplissage ultime de l'univers avec la gloire de Dieu est assuré dans la Personne ressuscitée du Christ. Il n'y a plus aucun doute sur la question. Dieu va, sans aucun doute, être universellement adoré, et la gloire de Dieu va remplir tout l'univers sans aucun rival, car LE SEIGNEUR JÉSUS est en présence de Dieu, victorieux de tout ce qui était contre le Trône de Dieu. C'est quelque chose d'immense. Il a dit : « Voici, je suis venu... pour faire ta volonté » (Hébreux 10 :7), et la volonté de Dieu accomplie entièrement est la reconnaissance des droits absolus de Dieu, et Dieu en devient possesseur

Quand nous parlons de faire la volonté de Dieu et de vouloir connaître la volonté de Dieu, oh, comprenons l'immense portée de ces mots. La volonté de Dieu ne signifie rien d'autre que Dieu soit universellement glorifié et qu'Il soit l'objet central du culte dans l'univers. Relisez l'Apocalypse avec cette pensée, et le livre deviendra nouveau. Vous découvrirez alors que le livre de l'Apocalypse est le livre d'adoration, et vous verrez que cette adoration, qui est là dans des cercles de plus en plus larges jusqu'aux limites ultimes de l'univers - cette adoration est provoquée par l'Agneau, « à travers l'Esprit éternel » : l'Agneau au milieu du Trône.

Le Saint-Esprit est donc le ministre du Christ glorifié, car Il était l'agent et le dynamique pour l'accomplissement de cette grande fin dans la Croix, et sa sécurisation en la Personne du Christ dans la gloire. Il est maintenant le ministre du Christ glorifié pour accomplir cela sur la terre, et ce faisant, Il nous amènera à certaines questions très importantes.

Il nous amènera tout d'abord à ceci : que ceux qui entrent le plus pleinement dans le sens de la Croix - qui est la volonté de Dieu entièrement faite - rencontreront l'assaut suprême de Satan.

Vous étonnez-vous que Satan déteste la croix ? Vous demandez-vous s'il obtiendra de quelque manière que ce soit la croix placée d'un côté? Vous étonnez-vous que ceux qui entrent spirituellement dans le sens de la Croix trouvent qu'ils se sont immédiatement heurtés à tout le système d'antagonisme du Diable ? C'est tellement inévitable. Nous avons vu Abel sous la forme la plus ancienne et la plus simple de la présentation de la signification de la Croix. Lorsqu'il entre en relation avec ce sang, ce sacrifice, cet autel, il se heurte immédiatement et automatiquement à l'adversaire. Le Saint-Esprit, à travers Jean, dit de Caïn qu'il "était du malin" (1 Jean 3:12).

Ainsi avec Abraham, ainsi avec Joseph, ainsi avec Moïse; ainsi même dans ce qui pourrait être considéré comme le simple cas d'Esther. Arrêtons-nous un instant avec Esther. Le livre d'Esther a été pensé pour être un commentaire sur, une exposition de, la providence et la souveraineté de Dieu. Eh bien, c'est ça, mais il y a un contexte plus important dans le livre. En voici un qui est « Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté ?» (Esther 4:14). Quelle heure? Une époque où le témoignage de Dieu dans Son peuple était tellement contesté par l'ennemi qu'il voulait que le dernier Juif soit exterminé. Vous connaissez l'histoire d'Haman - "Haman l'Agagite" - un reste de cette semence Amalécite qui avait toujours été contre Dieu. Haman l'Agagite s'était inspiré de l'autre objectif, complètement et définitivement, d'exterminer les Juifs. Esther est venue dans le royaume pour un temps comme celui-là, et a mis sa vie dans la balance - "si je péris, je péris" - et a rencontré ce terrible plan profondément ancré de Satan. C'est toujours une illustration de la controverse ultime de la Croix. Vous rencontrez cela lorsque vous vous tenez debout pour le témoignage de Dieu sur la terre. Nous reviendrons sur Esther tout à l'heure.

L'histoire de Daniel est la même chose. Deux dieux : le dieu institué par Nebucadnetsar, et LE Dieu. Qui va être adoré ? Daniel n'a pas besoin de délibérer sur sa décision que seul Jéhovah, et aucun autre dieu, doit être adoré dans l'univers ; Ses droits seuls doivent être reconnus. Il rencontre le pouvoir derrière ce système mondial et est appelé à en payer le prix. C'est le même problème avec les trois amis de Daniel, Shadrach, Meshach et Abed-nego.

L'EFFORT SUPRÊME DE SATAN

Dès la naissance même du Seigneur Jésus, Satan sait qui Il est et le plan est mis en œuvre pour l'engloutir dans le massacre d'une multitude d'enfants. La cruauté du malin d'assassiner une masse pour en avoir UN ! Il est après Un, il n'est pas après la foule.

Nous n'avons aucune trace des efforts de l'ennemi à partir de ce moment jusqu'à ce que le Seigneur franchisse la ligne qui sépare Sa vie privée et Sa vie publique - et alors Il rencontre immédiatement l'ennemi. Et quelle est la question ? « Si tu veux… adore-moi » (Matthieu 4 : 9). C'est ce qu'il recherche. C'est juste - il est trahi immédiatement; et c'est ce problème jusqu'à la Croix. "Si tu veux m'adorer." Il se présente sous une multitude de manières différentes. Satan veut seulement une reconnaissance, l'attribution de certains droits dans l'univers.

Mais, ah, le Seigneur n'a jamais reconnu ces droits - tout comme Mardochée a refusé de reconnaître le droit d'Haman. C'est l'une des plus belles choses du livre d'Esther. Voici Haman prétendant être quelqu'un : il a acquis de l'importance et tout le monde s'incline devant lui. Mais Mardochée refuse de reconnaître quoi que ce soit de sa gloire et l'ignore entièrement. Et vous vous souvenez de l'histoire d'Haman à sa famille. «Je suis un grand homme; J'ai beaucoup de biens, beaucoup d'enfants : mais à quoi bon tout cela si cet homme ne me reconnaît pas ? » (Esther 5 :9-13). C'est une préfiguration. Il y en a un qui compte plus que tous les autres, et jusqu'à ce qu'il puisse être capturé ou retiré de la guerre, la plénitude de l'ennemi est divisée. Celui-là ne reconnaîtra pas celui de Satan et celui-là est destiné à provoquer sa perte.

Le Seigneur Jésus a rencontré cela tout du long, refusant d'attribuer à Satan un seul atome de droit dans cet univers. Il était là pour contester cela, pour garantir tous les droits de Dieu dans Sa propre Personne, et pour venir Lui-même au Trône avec ces droits. Et quand Il l'a fait, nous voyons la même chose se produire avec l'Église. C'est toujours la grande question de l'Église : les adorateurs et les adorés, et la place ou le non-lieu de l'ennemi. Nous en parlerons quand nous parlerons de l'Église.

Maintenant, seul le Saint-Esprit, dans la puissance du Christ victorieux et en vertu de Son Sang versé, peut relever ce défi. Nous ne parlons pas avec légèreté, frivolité de cette chose. Nous considérons le problème ultime avec joie et exultation, mais nous reconnaissons que ce n'est "pas par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées" (Zacharie 4:6). Et si le Seigneur Jésus lui-même avait besoin que ce soit par l'Esprit éternel que cette chose ait été opérée, oh, combien plus nous ! Combien plus nous aujourd'hui ! Nous ne devrions pas nous précipiter dans cette bataille ; nous reconnaissons que rien d'autre que la puissante dynamisation du Saint-Esprit ne pourrait répondre à ce grand problème et défi. Mais nous reconnaissons aussi avec confiance que le Saint-Esprit est le ministre du Christ victorieux, et que Son avènement même est sur la base de cette victoire, pour accomplir cette victoire dans l'univers ; et nous en remercions Dieu. Pourquoi le Saint-Esprit est-il venu ? Oh! non pas que nous puissions avoir des bénédictions et ce que nous appelons pouvoir et influence et opportunité et service. Non, il est venu en tant que représentant et agent du Christ, qui a assuré les droits de Dieu en sa propre personne. Provoquer la reconnaissance et la réalisation des droits sur cette terre - c'est l'œuvre du Saint-Esprit.

La deuxième chose qui en ressort est que le Saint-Esprit exige toujours le terrain de la Croix pour Son activité, si la gloire de Dieu est en vue. Mais alors, la Croix enregistre l'enlèvement de tout ce qui sert à Satan. Maintenant, il faudrait beaucoup de temps pour couvrir à nouveau ce terrain pour voir les choses qui ont servi Satan. Qu'est-ce qui a servi Satan à Caïn ? Convoitise, ambition personnelle, jalousie, orgueil ! Cela s'est produit dans le meurtre d'Abel - mais le meurtre d'Abel comme une expression de haine pour Dieu (bien que Caïn ait pu être aveugle à la nature profonde de la chose). Qu'est-ce qui a servi Satan à Balaam ? Avidité, convoitise, conquête du monde. La Croix enregistre l'enlèvement par la destruction de tout ce qui a servi à Satan, et pour nous elle se résume en un mot : SOI.

Quel mot large c'est - quel mot complet! Le terme plus fort est « la chair ». Certaines personnes ne savent pas ce que vous voulez dire lorsque vous parlez de la « chair ». Ils commencent à penser à des vices positifs et à des iniquités profondes. Mais la « chair » n'est qu'un autre terme pour « soi ». Le soi est une chose très subtile, une chose aux multiples facettes. Cela comprend l'intérêt personnel, la gloire personnelle, la préservation de soi, la réalisation de soi, l'avancement personnel - toutes ces considérations d'influence, de réputation, de prestige et de suivi, et d'être compris et dont on parle en bien. Les phases du « moi » sont légion, et elles, chacune d'entre elles, servent Satan.

De plus, elles le servent dans cet autre sens, qu'elles divisent les droits de Dieu et usurpent la place de Dieu : et donc, partout où il y a la moindre suggestion ou insinuation de soi, la Gloire de Dieu est obscurcie et la Croix doit y être appliquée. La Croix n'est pas appliquée dans l'œuvre de Dieu simplement parce que Dieu veut nous en sortir pour nous en faire sortir, pour nous humilier, nous écraser, nous briser ; non, il a cette grande fin en vue - SA GLOIRE. Et notre gloire dépend de Sa gloire. Nous ne pouvons pas venir à la gloire jusqu'à ce qu'il reçoive ses droits dans l'univers ; et la Croix est le chemin. Le Saint-Esprit exige en nous le fondement de la Croix, car la gloire de Dieu est en vue. La Croix, cher ami, signifie une dévotion totale à la gloire de Dieu. Le Saint-Esprit ne travaille que sur ce terrain - Il n'a jamais travaillé que sur ce terrain. Une œuvre pure du Saint-Esprit, complètement à l'abri du contact de Satan, nécessite la Croix, ce qui signifie une séparation complète de tout l'ancien sol.

Peut-être avez-vous lu le merveilleux récit de ce que Dieu a fait en Chine par l'intermédiaire de son serviteur, le Dr Jonathan Goforth - une œuvre de l'Esprit dans un puissant réveil. Je pense avoir lu peu de choses qui sont des accomplissements plus littéraux de mots qui sont souvent mentionnés parmi nous : "Appelle-moi, et je te répondrai, et je te montrerai des choses grandes et difficiles, que tu ne connais pas" (Jérémie 33 :3). Quand ce véritable homme de Dieu arrivait à un certain endroit, on lui disait aussitôt qu'il ne fallait rien y attendre comme il avait eu ailleurs, car il y avait des difficultés. Mais là, le Saint-Esprit est entré et, sous sa contrainte, différentes personnes se sont levées et ont confessé des choses qui n'avaient jamais été soupçonnées - les ont confessées en public - dans un puissant mouvement de Dieu. Mais l'Esprit du Seigneur a gardé des comptes très courts avec Son serviteur, et chaque suggestion et insinuation du Diable à travers sa « chair » devait être satisfaite.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Les réactions de Dieu aux défections de l'homme - Partie 1 par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony" en 1929-1931, Vol. 7-6 - 9.1. Il a ensuite été republié sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1956 à partir de documents mis à jour donnés lors d'une conférence en août 1955 et comprenait la partie 2 intitulée "Les méthodes et moyens de guérison de Dieu". Cette version de Emmanuel Church.

Chapitre 3 - La plat neuf (suite)

Nous avons exprimé le sentiment que, alors que beaucoup seraient d'accord avec l'affirmation selon laquelle un renouveau général de la vie spirituelle est très nécessaire en ce moment, il pourrait ne pas y avoir un tel accord que ce qui est spécifiquement nécessaire est "une nouvelle croix", un instrument conforme à l'esprit de Dieu, uniquement sur la base de la sympathie avec l'ordre et les exigences du Saint-Esprit. S'il y avait une image d'un nouveau corps exclusif; une entreprise choisie; un certain mouvement iconoclaste; une classe spirituellement supérieure - de telles réserves seraient justifiées et pourraient conduire à la suspicion, à la peur, à l'appréhension. Une telle attitude, bien que tout à fait injustifiée, et révélatrice de la "chair" et de l'activité du pourrisseur - l'Adversaire - pourrait conduire à beaucoup de pertes inutiles et rendre les choses plus difficiles pour le Seigneur qu'elles ne l'auraient dû être.

Maintenant, nous devons reconnaître le fait que dans l'histoire des réactions divines, l'instrument a toujours été un instrument définitivement lié ou relatif, non exclusif et isolé. Bien qu'elle ait pu être relativement petite en elle-même, elle était représentative et liée à l'ensemble des élus.

MINISTÈRE RELATIF ET REPRÉSENTATIF

Esther a-t-elle représenté un instrument porté au trône "pour un temps comme celui-ci" - l'occasion d'un complot satanique pour la mort du peuple de Dieu et l'effacement de Son témoignage de la terre ? Alors sa vie et la vie de toute la congrégation - bien qu'ils fussent en captivité et "à l'écart" - ne faisaient qu'un, aussi privilégiée et exaltée qu'ait pu être sa vocation. Elle a été impliquée dans le témoignage, et cela l'a amenée dans un travail concernant toute la race élue. Nous aurons plus à dire sur Esther.

Cette même fonction relative et représentative caractérise Daniel et ses frères. Ils prirent à cœur la condition de toute la nation captive et entrèrent dans ce que nous pourrions appeler une repentance indirecte pour les péchés de tous leurs frères. Ils étaient eux-mêmes les «vainqueurs» de cette époque, mais toute leur expérience, leur révélation et leur victoire étaient dans une relation profonde avec le peuple de Dieu, bien qu'apostat.

Quand Ézéchias a contribué à faire reculer l'horrible idolâtrie et la méchanceté rendues si complètes par Achaz, il a tout d'abord institué une offrande pour le péché "pour TOUT Israël" (2 Chroniques 29:24), puis a envoyé des lettres dans tout Israël pour appeler à la Pâque à Jérusalem (30:1-10). Ceci est frappant quand nous nous souvenons qu'Ézéchias était roi de Juda, et non d'Israël ; le royaume étant déchiré et entièrement schismatique, avec Israël bien plus idolâtre même que Juda, le cœur d'Ézéchias s'est ouvert à tous et n'a pas permis à l'idolâtrie la plus grossière de créer un abandon spirituel de ses frères si grandement errants et pécheurs.

Ce principe de relation et de représentation peut être tracé dans toute la Parole, et c'est un des plus importants. Il n'existe pas de « section » du Corps de Christ. "Le corps est un", mais il y a des "bandes" et des "joints d'approvisionnement", remplissant des fonctions ou des ministères spéciaux liés et représentatifs. Tous les « membres » peuvent ne pas être en bonne santé, en développement, en vie, en fraternité, mais ils ne sont pas pour autant coupés. Christ n'aura jamais de corps mutilé.

Nous n'ignorons pas l'ampleur de la difficulté et du problème auxquels nous sommes ici confrontés. En même temps, nous nous efforçons de nous y attaquer pour la gloire du Seigneur. Si seulement certains principes sont reconnus et établis, il y a espoir d'amélioration, au moins dans une certaine mesure. Nous devons donc, en premier lieu, garder clairement devant nous que ce ne sont que les enfants de Dieu réellement nés de nouveau, en qui il y a quelque chose de l'Esprit, qui sont en vue - et non les vastes accroissements de la «chrétienté», ou Christianisme « organisé » et traditionnel, de « multitudes mixtes ». Aussi mauvaise que puisse être la condition spirituelle des premiers, ils ne doivent pas être exclus de l'ESPRIT de fraternité. Cela ne signifie pas la communion dans le travail ou ce qui est mal, mais cela signifie une sollicitude sérieuse et aimante pour s'en remettre. Combien de patience, de diligence et d'ingéniosité beaucoup de chirurgiens ou de médecins ont travaillé pour trouver un point de contact avec la vie chez un patient dont l'emprise et l'intérêt étaient pratiquement imperceptibles ! Devrait-il en être moins ainsi avec nous dans cette bataille tellement plus grande contre la mort spirituelle ?

Mais le point principal est ceci. Le Seigneur doit avoir un instrument qu'Il a formé dans le feu et auquel Il a donné une connaissance particulière de Lui-même. Cet instrument devra reposer sur une base particulièrement pure de vie en Dieu. Quoi que fassent les autres, il n'ose pas s'inspirer d'eux. Ses méthodes, ses moyens et ses normes doivent être ceux qui se sont débarrassés des éléments les moins mûrs. Pour certains, il se tiendrait comme le plomb de Dieu pour révéler ce qui est hors de la ligne droite; ce qui est en deçà du meilleur de Dieu ; car qui prétendrait avoir atteint le meilleur de Dieu ? Un coût beaucoup plus élevé devra être supporté par un tel instrument ; et il restera peu de place, si elle est constituée spirituellement par opposition à appréhendée mentalement, pour l'orgueil spirituel.

Or la principale difficulté, comme l'histoire l'a montré, est de savoir comment réaliser un tel ministère, constitué par la connaissance du Seigneur à travers la souffrance, et comment le tenir en relation avec TOUT le peuple du Seigneur, en évitant la séparation dans l'esprit, le schisme dans le Corps, exclusivité et « étanchéité ». C'est la chose la plus facile de se retirer à un point donné et de mépriser tous les autres, comme pour dire : "Nous sommes LE peuple - vous devez venir à nous". Le Seigneur perdra beaucoup de cette façon. Non; tandis que dans les questions PRATIQUES, par souci de cohérence, il peut DEVOIR y avoir un retrait, comme aussi là où l'erreur prédomine, cependant la préservation de ce qu'il y a de Dieu doit être recherchée avec diligence dans l'esprit. Bien qu'il ne puisse y avoir aucun lien officiel avec ce qui ne va pas, il peut et doit y avoir une ouverture d'esprit pour garder la porte ouverte à la « voie la plus excellente ».

La prochaine chose est d'appréhender la signification divine derrière la création de cet instrument. C'est sûrement double.

Premièrement, avoir pour Lui-même sur la terre ce qui est aussi proche que possible de Son propre esprit ; qu'il ne devrait pas être vrai qu'il n'y a rien qui soit d'une manière réelle une expression de la pensée du Seigneur. Ainsi, en outre, Il aurait ce qui ouvre la voie aux autres. Ainsi en a-t-il toujours été dans les batailles d'autrefois. Les troupes spécialement formées et disciplinées ont percé pour les autres.

Deuxièmement, qu'il y ait ce qui donne au Seigneur le point vers lequel travailler. Comme il crée un sentiment de besoin chez Son peuple et le conduit ainsi, il aurait ce qui peut être son moyen de répondre à ce besoin de connaissance spirituelle. Que le Seigneur dirige les affamés vers ceux qui Le connaissent par des voies spéciales est un principe qui n'est pas loin d'être recherché dans les annales divines. On se souvient comment Corneille fut mis en contact avec Pierre (Actes 10), Apollos avec Aquila et Priscille (Actes 18), etc. Il existe une chose telle que l'élection à un service spécial, et il devrait y avoir une reconnaissance mutuelle de cela. Lorsque le Seigneur Jésus emmena Pierre, Jacques et Jean dans les activités et les révélations plus intérieures de Sa vie, en particulier jusqu'au Mont de la Transfiguration, Il n'était pas coupable, en principe, d'un acte de schisme dans le Corps. Ce que les autres pensaient ou ressentaient, nous ne le savons pas, mais à long terme, nous savons que le ministère était en vue, pas une préférence personnelle, Il ne faisait pas d'eux une société spécialement privilégiée et séparée. Un grand besoin arrivait, et c'était Sa méthode pour subvenir au besoin qui serait un jour créé.

L'appréciation de ce qu'Il a fait et de ce qu'ils savaient devait attendre jusqu'à ce que ce besoin se fasse sentir. Il n'y aura jamais d'appréciation d'une ressource spéciale sans un besoin conscient, mais un tel besoin justifiera les méthodes de Dieu et prouvera que Sa sagesse est valable. Dieu a depuis le commencement du monde toujours eu Sa fuite prête avant que le feu n'éclate - Son canot de sauvetage avant le naufrage - Son magasin avant la famine - Sa Croix avant la malédiction. Ses manières particulières avec certains sont en vue d'un besoin à venir qui leur donnera un ministère particulier. Il y a ceux qui sont sur une base générale d'activité avec le Seigneur, allant tout le temps dans un flot continu de bonnes œuvres. Il y a aussi ceux qui sont coupés de tout ce qui est grand quant à la mesure, et sont réservés à ce que les autres ne peuvent pas faire ; moins en vrac, mais peut-être d'une valeur et d'un service indispensables en cas d'urgence, et au-delà d'un certain point général de réalisation. Ces derniers doivent attendre leur heure avec patience, mais quand leur heure arrive, c'est LEUR heure dans le Seigneur, et personne d'autre ne peut faire le travail.

Revenons à notre grand principe, à savoir que LES RESTES SONT RELATIFS. Les restes dont nous avons parlé dans notre premier chapitre n'étaient pas quelque chose de concluant en eux-mêmes. Parfois, un reste de seulement quelques tribus est appelé "tout Israël", montrant leur caractère représentatif. Alors qu'au début le mouvement était de la part de quelques-uns, comparativement, il y avait de temps en temps un ruissellement après eux, car il y avait ce à quoi de tels ruissellements pouvaient venir. Le reste n'était pas concluant.

Nous devons garder clairement et fermement devant nous le fait que, tandis que le Seigneur doit avoir son témoignage maintenu sur la terre, et alors qu'il désire que tout son peuple entre dans la plénitude de lumière et de vérité, et alors qu'il est clairement visible qu'il existe différents groupes de Son peuple au Ciel, tant quant au temps qu'à la position, la principale caractéristique de tout groupe qui peut être qualifié de « reste » ou de « vainqueurs » est celle de la vocation : c'est-à-dire qu'ils entretiennent une relation vocationnelle avec d'autres enfants de Dieu réellement nés de nouveau. C'est quelque chose qu'ils sont appelés à être et à faire qui est préparatoire au reste. Ils doivent, entre autres choses, « passer armés devant leurs frères » (Deutéronome 3:18), se frayer un chemin et subir le premier choc de l'antagonisme spirituel.

Maintenant, avant de définir la nature de cet instrument, nous dirons juste un peu plus sur cette question de fraternité. Nous avons reconnu deux choses, à savoir que la communion est limitée à la mesure de la vie et de l'Esprit, et que pour une communion plus complète, il doit y avoir des progrès dans la vie de l'Esprit ; et ensuite que, dans la mesure où chaque véritable enfant de Dieu a QUELQUE CHOSE de Lui-même en lui, il devrait y avoir du soin et de la diligence à découvrir, déterrer et favoriser cela. Nous devons maintenant voir que, peu importe comment nous cherchons à continuer avec le Seigneur, il ne peut y avoir qu'une VRAIE ÉDIFICATION du Corps sur la base de la communion et de l'amour.

UN COUP DE MAÎTRE SATANIQUE

Peut-être l'une des choses les plus SIGNIFICATIVES pour tous ceux qui "n'ignorent pas ses artifices (de Satan)" est qu'il n'y a jamais eu de mouvement spécialement spirituel de Dieu sur la terre, calculé pour Le servir d'une manière particulièrement utile, mais quelle animosité de Satan à cet égard s'est manifestée dans le sens de la division, du schisme, de la discorde, de la séparation et de la rupture de la fraternité. Et combien de fois l'aiguillon et le stigmate réels n'ont-ils pas été modifiés par un faux amour ininterrompu et préservé, alors que les parties divisées ne devraient avoir aucune association les unes avec les autres dans les choses de Dieu. L'amour, répétons-le avec insistance, incombe au peuple du Seigneur envers "tous les hommes", qu'ils soient de la "maison" ou non (Galates 6:10), mais la communion est quelque chose de plus. Ce sont les choses les plus spirituelles qui subissent les plus grands chocs dans cette affaire, et encore une fois, nous disons que cela a sa propre signification satanique.

Les méthodes de l'ennemi sont innombrables, les "ruses" insondables par l'esprit humain. Une suggestion de suspicion, si elle trouve un logement, suffit à paralyser complètement l'œuvre de Dieu et le progrès spirituel. Vous avez un doute et vous avez terminé. Il n'y a jamais eu de moment où le travail spirituel positif a été plus compromis par la suspicion que maintenant. Il semblerait que l'enfer soit largement employé à émettre de la fumée, des nuages, des vapeurs, des brouillards de suspicion, d'interrogation, de réserve, afin d'infecter l'incertitude, la mystification, les préjugés, la peur, le discrédit, la méfiance, l'éloignement. C'est dans les « ciels » que cela est le plus enregistré ; c'est-à-dire les gammes supérieures de choses spirituelles. C'est une AMBIANCE, et elle est partout. Vous le sentez partout où vous allez. Dans certains endroits, c'est étouffant - il n'y a pas de souffle clair de l'Esprit et une parole de vie est presque étouffée.

Bien sûr, ce n'est pas nouveau, bien que maintenant tellement intensifié. Le Nouveau Testament en est plein. Le Seigneur Jésus l'a rencontré - pas chez des personnes spirituelles, seulement chez des personnes religieuses. Jean l'a rencontré. Paul l'a rencontré dans toutes les directions. Il a été fait pour tourner autour de sa personne, de ses méthodes, de son caractère et de son message. Même certains membres de l'assemblée mère de Jérusalem montrèrent à son égard méfiance et manque de cordialité. L'annulation de la loi par Paul, par exemple, leur semblait aller au-delà même du Seigneur Lui-même, qui ne l'avait pas ouvertement abrogée. Alors Paul a fait appel aux « visions et révélations » (2 Corinthiens 12:1), mais ils ont affirmé qu'elles étaient douteuses, ou au mieux qu'elles ne pouvaient servir qu'à ratifier ses propres convictions personnelles. Encore une fois, Paul et ses adversaires ont fait appel à l'Ancien Testament, mais la lettre de l'Ancien Testament semblait sans aucun doute favoriser les littéralistes, et sa "tentative de lire de nouvelles significations" dans l'ancienne révélation leur semblait une simple habileté. Ils considéraient cela comme un refus éhonté de la Parole divine. Pour eux, c'était comme s'il ne croyait pas à la Bible. Ils considéraient ses innovations comme moralement dangereuses.

Bien sûr, cela dans SUBSTANCE ne devrait pas avoir de parallèle aujourd'hui, mais cela en a dans l'esprit. Il n'y a rien d'ajouté par révélation aux Écritures depuis que le Nouveau Testament a été fermé, mais il y a beaucoup à RECONNAÎTRE en elles par l'illumination de l'Esprit. Il n'y a pas de nouveau sens, mais il y a beaucoup de nouvelles RECONNAISSANCES du sens.

CAUSES ET PRÉCAUTIONS

Le point n'est pas qu'il n'y a jamais eu ou qu'il n'y aura jamais d'absence de cette entreprise satanique de fumée pour empêcher ou détruire la communion, mais, quelle doit être notre attitude dans de telles circonstances ?

Il serait vain d'essayer de traiter toutes les causes secondaires. Parfois, le fondement du succès de l'adversaire, soit en nous-mêmes, soit en "ceux qui s'opposent", est que nous pouvons vivre à certains égards à proximité de la "chair" et de "l'homme naturel". Un orgueil secret peut rendre possible la jalousie, la critique, l'envie, la « blessure », la peur de la perte, l'apitoiement sur soi, la comparaison ou le désir d'être hors de la difficulté. Parfois, il peut s'agir d'immaturité; connaissance ou compréhension parfois imparfaite – « voir à travers une vitre sombre ». Il y a aussi des choses pires que celles-ci; mais il y a aussi des choses qui sont soit totalement imaginaires, soit réelles uniquement parce qu'elles semblent réelles à ceux qui les enregistrent. C'est-à-dire que l'ennemi peut mettre en place des situations qui sont totalement fausses en elles-mêmes - elles n'ont aucun fondement dans le FAIT. Ce sont des fantômes - mais combien de vrais fantômes peuvent être !

Comment allons-nous répondre à tout cela? Cela semble si désespéré, et nous conduirait presque à l'ultra-individualisme. N'abandonnons pas l'espoir jusqu'à ce que nous ayons été fidèles aux exhortations, "Appliquez-vous à garder l'unité de l'Esprit" (Éphésiens 4:3), et "Éprouvez toutes choses" (1 Thessaloniciens 5:21). Le test final sera, bien sûr, - Le Seigneur est-il présent en bénédiction ? Si c'est le cas - et nous devons avoir un discernement spirituel - alors jusqu'à ce point nous ne devons ni nous opposer ni refuser toute communion.

Mais avant d'être si général, peut-être avons-nous un devoir qui coûte un peu plus cher.

Voyant à quel point l'affaire était grande - pas moins que la présence et le ministère du Saint-Esprit - Aquilas et Priscille auraient facilement pu étiqueter Apollos comme étant dans l'erreur, tout à fait faux et manquant, et le laisser ainsi que l'assemblée dont il était le « pasteur ». Mais ils ont vu le manque et l'ont pris avec amour et dans un esprit humble l'ont aidé à le voir (Actes 18:24-28). Il y a un beau dossier de l'homme après cela. Cela aurait si facilement pu être une brèche et une perte.

Nous devons toujours être sûrs que ceux qui nous semblent avoir tort ne sont pas capables d'être aidés sur les questions qui sont absolument vitales pour la fraternité. Qu'avons-nous fait et que faisons-nous en la matière ? Arriver à une conclusion et abandonner immédiatement ceux dont nous différons est une violation positive de la méthode et de l'instruction scripturaire. C'est souvent une grande perte pour le Seigneur alors qu'il aurait pu y avoir un gain. Il semblerait d'après la Parole que les motifs de séparation, QUAND ÉTABLIS, sont ramenés dans une petite fourchette quant au nombre, bien qu'évidemment l'emportent sur tous les autres en importance. Ce sont : la négation de la personne de Christ, qu'il est vraiment Dieu venu dans la chair (2 Jean 7, 10) ; le déni de la nécessité et de la suffisance de sa mort pour réconcilier les hommes avec Dieu (Galates 1:6-9); la pratique du mal moral (1 Corinthiens 5:9) ; le défi du jugement uni de toute l'assemblée dans une affaire de mauvaise action (Matthieu 18:17); et, enfin, le refus d'accepter l'autorité dans la maison de Dieu, des Apôtres et de leurs écrits (2 Thessaloniciens 3:14-15). Tout le reste est rassemblé dans ceux-ci.

Il semblerait nécessaire de redire ici ce que nous avons dit plus haut, qu'il ne s'agit pas d'une coopération dans des méthodes douteuses et sur une base non spirituelle, ou d'un compromis sur la vérité. Il faudra toujours qu'il y ait séparation dans ces matières. Notre point est l'ESPRIT de fraternité - que nous ne devrions pas nous enfermer, comme si nous étions séparés et supérieurs à tous les autres. Beaucoup d'entre nous doivent avouer une époque où nos vies n'étaient en aucun cas remarquables pour leur spiritualité, et nous devons beaucoup à l'esprit de fraternité de la part des autres. Si tel est le cas, nous sentons que, dans la miséricorde de Dieu, nous avons reçu quelque chose de plus que certains, nous devons être là pour aider, gagner, chérir. Avant tout, nous devons garder nos cœurs ouverts et notre esprit pur. Il est terriblement possible d'arriver à un endroit où personne ne peut nous enseigner, mais nous pouvons enseigner aux autres - ce sont eux qui ne marchent pas avec le Seigneur. Ceci est entièrement fatal à la fraternité.

Maintenant, nous devons clore ce chapitre, mais avec un rappel important. Une grande sauvegarde et sécurité pour cette communion sans laquelle il n'y a pas de construction et de progrès dans la Maison de Dieu est de RECONNAÎTRE, et de garder continuellement à l'esprit, que la tactique maîtresse de l'ennemi est d'une manière ou d'une autre, de gré ou de force, d'entrer dans le peuple de l'Éternel et causer des tensions et des ruptures. Notre « diligence » doit aller dans le sens de «éprouver toutes choses » ; refuser les opinions et les jugements des autres - même les plus spirituels ; ne pas écouter les commérages ou les critiques ; ne pas se fier aux apparences ; et en gardant toujours une marche très proche de l'Esprit et en l'écoutant sur toutes les questions.

Lorsque l'Écriture dit que nous devons « éprouver toutes choses », nous devons appliquer cela en particulier aux choses qui pourraient servir les puissances du mal dans leur propagande de suspicions, conduisant à des divisions.

Nous devons prouver si notre jugement des personnes et des choses est absolument juste. Nous devons prouver si les choses dites par une personne, par des mots ou des écrits, , sont ce que nous avons compris qu'ils signifient, ou s'ils pourraient ne pas signifier quelque chose que nous n'avons pas reconnu.

Nous devrions prouver si une personne à propos de laquelle nous avons une question n'est pas ouverte à être aidée par la Parole de Dieu à voir différemment ou mieux qu'elle ne voit maintenant.

Nous devrions prouver si l'amour n'a aucune influence sur un tel, et s'il est 'PROUVÉ' qu'il est sectaire, fier et inaccessible.

Avons-nous adopté de telles lignes, ou nous sommes-nous empressés de détruire par une attaque ouverte ou par la propagation de la suspicion ?

À suivre

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