Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony" en 1929-1931, Vol. 7-6 - 9.1. Il a ensuite été republié sous forme de livre par Witness and Testimony Publishers en 1956 à partir de documents mis à jour donnés lors d'une conférence en août 1955 et comprenait la partie 2 intitulée "Les méthodes et moyens de guérison de Dieu". Cette version de Emmanuel Church.
Chapitre 4 - Le Vainqueur
Avant de procéder à l'examen plus précis de la nature de cette « plat neuf» dont nous avons parlé, quelques mots supplémentaires sur l'aspect relatif de ce plat sont nécessaires. Dans les Écritures, comme nous l'avons souligné, on voit clairement que tous les instruments réactionnaires de Dieu sont d'un caractère relatif ; c'est-à-dire qu'ils sont liés à et au nom d'un corps plus grand qu'eux-mêmes. C'est un principe sous-jacent dans les activités progressives de Dieu. Le point sur lequel il faut insister davantage est qu'en SÉCURISANT tout le territoire, l'habitation et l'héritage élus, que ce soit par Son premier choix ou par nécessité en raison d'une apathie et d'une mondanité si générales de la part de Son peuple, le Seigneur utilise ce que l'on pourrait appeler des "précurseurs". Il n'est pas nécessaire à cet égard de présenter ou d'argumenter en faveur d'une théorie ou d'un enseignement concernant la « sélectivité », ou le « partial » ou les « prémices » en matière de « ravissement ». L'aspect historique, littéral et temporel est d'importance secondaire. Ce qui est primordial, c'est le fait SPIRITUEL, et cela, croyons-nous, est incontestable. C'est un principe dans tous les domaines de la création et de la méthode divine. Il y a -
ANNIVERSAIRES DANS CHAQUE SPHÈRE.
À l'origine, un signe avant-coureur était celui qui était allé avant pour fournir un logement, mais le terme en est maintenant venu à s'appliquer à tout précurseur. Une reconnaissance adéquate de l'élément SPIRITUEL dans ce fait universel, et particulièrement en relation avec "le dessein éternel", corrigerait et ajusterait beaucoup des deux côtés - acceptation et rejet - d'un ensemble d'enseignements de "l'enlèvement partiel". C'est-à-dire que si le facteur vocationnel était gardé à l'esprit, il fournirait le motif et le stimulant qui font si souvent défaut à beaucoup de ceux qui rejettent cet enseignement ; ce manque est devenu très largement la force de l'enseignement et de sa propagation. Et, d'autre part, cela éliminerait à la fois la difficulté concernant "tout être de grâce" et non d'œuvres, et supprimerait toute "sélectivité" d'esprit et de tempérament - en tant qu'"élus des élus". Répétons-le avec force : Il y a sans aucun doute une avance dans chaque mouvement de Dieu. C'est spirituel avant tout, et c'est vocationnel plutôt que méritoire. Qu'il y ait des récompenses spéciales pour ceux-ci semble tout à fait clair et sans aucun doute, mais les récompenses ne contredisent pas la grâce.
Lorsque nous contemplons les églises d'Asie telles qu'elles sont présentées dans l'Apocalypse et admettons l'application de l'âge respectif, il est difficile, voire impossible, pour au moins cinq, de conclure que nous avons affaire à des non sauvés et à des impies - à des assemblées de personnes religieuses sans véritable histoire spirituelle. C'est sans aucun doute un cas de déclin, d'échec à continuer avec le Seigneur. Tout cela sera-t-il éternellement perdu ? Et pourtant, ils représentent la majorité à toutes les époques.
Nous savons qu'une réponse à cela est que tout sera ajusté au trône de jugement de Christ; mais ce qui nous préoccupe, c'est - qu'en est-il des autres, les «vainqueurs»? Il s'agit sûrement de plus que d'être différent des autres et d'obtenir une meilleure récompense. Oui : le fait est que le Seigneur doit avoir et aura Son témoignage sur la terre selon Sa pensée, et ceux qui Lui fournissent l'instrument pour cela remplissent une mission spéciale, non seulement sur la terre, mais dans les cieux - à la fois maintenant et alors.
Vraiment, le point focal de toute cette affaire n'est pas les deux ravissements ou plus. Le fait est que le Seigneur a montré sans équivoque qu'Il n'a prévu aucun « second choix » dans la vie d'un croyant ou de l'Église, mais qu'Il a appelé tout Son peuple au plus haut degré de fidélité et de dévotion. Il y a un deuxième choix, comme voir 1 Corinthiens 3:15, etc. ' et aussi, évidemment, ceux qui ne le sont PAS, et qu'il y a une différence non négligeable entre les deux.
Tout cela n'est qu'un appel à ne prendre aucun risque - "ne faites aucune provision pour la chair" - mais à être absolu pour Dieu, quoi qu'il en coûte.
Nous sommes maintenant en mesure d'en venir à une considération plus précise de la nature et de la fonction de ce vase particulier pour Dieu.
Il y a une grande différence entre un peuple mû par une simple désaffection, une insatisfaction, un « mécontentement », une différence d'opinion, une aversion ou une préférence personnelle, et un peuple mû par la contrainte d'une grande vision divine - par la réaction forcée de Dieu, enregistrée avec douleur dans le cœur.
Ce désir intérieur du cœur s'est exprimé il y a longtemps dans des mots classiques :
"Par les fleuves de Babylone
Là nous nous sommes assis, oui, nous avons pleuré,
Sur les bords des fleuves de Babylone, Nous étions assis et nous pleurions, en nous souvenant de Sion.
Aux saules de la contrée Nous avions suspendu nos harpes....
Comment pouvons-nous chanter le cantique de l’Éternel,
Dans un pays étranger ?
Si je t'oublie, ô Jérusalem,
Que ma main droite oublie son talent.
Que ma langue s'attache au toit de ma bouche,
Si je ne me souviens pas de toi;
Si je ne préfère pas Jérusalem à ma plus grande joie.
(Psaume 137:1, 2, 4-6)
Les implications de ces grands désirs du cœur représentent la cristallisation du dessein divin d'avant les temps éternels. La chose ultime dans le cœur de Dieu, et celle dans laquelle tous les intérêts de ceux qui sont en véritable unité d'esprit avec Lui seront rassemblés, est présentée dans ce qu'on appelle -
LA MAISON DE DIEU ET LA VILLE DE DIEU
Lorsque nous parlons de la chose « ULTIME », nous entendons ce qui doit être la consommation éternelle de toute la méthode et des moyens divins. La chose qui est primordiale et finale est la place, le culte et la gloire de Dieu dans l'univers. Ce facteur sera implicite dans tout ce que nous avons à dire. Si on nous demandait quels sont les principaux axes et sujets de la révélation divine dans l'ensemble des Écritures, nous devrions dire avec une conviction considérable qu'ils sont : -
1. La personne du Seigneur Jésus-Christ.
2. Sa Croix - mort, enterrement et résurrection.
3. L'Église ou Maison de Dieu.
4. Le retour de Christ.
5. La Cité de Dieu.
Il y a d'autres phases, mais celles-ci PRIS RELATIVEMENT sont les thèmes primaires, ou les aspects d'un thème.
Alors que la Personne du Seigneur Jésus en tant que Dieu manifesté dans la chair est la somme de toutes les révélations, elle exige que la Croix donne le plein SENS et révèle la pleine VALEUR de cette manifestation ; elle demande à l'Église d'afficher le plein CONTENU de cette manifestation en fin de compte ; et elle demande à la Ville de définir la NATURE de cette manifestation. En guidant les hommes vers l'appréciation de la Personne, Dieu commence par la Croix. Si la Maison est la Maison du Fils Divin, et si la Cité est la Cité du grand Roi, alors la Maison et la Cité sont basées sur la Croix. De plus, si la Maison et la Cité sont pour la gloire de Dieu en Christ et Son adoration universelle, alors la Croix représente la nature de l'adoration et le chemin de la gloire.
Pour le dire plus précisément : Si le Seigneur a en vue un peuple pour Sa gloire, par lequel le contenu du Fils de l'Homme est finalement affiché à l'univers, alors ce peuple sera fondamentalement UN PEUPLE DE L'AUTEL. Nous croyons que c'est le thème général de l'Écriture. La Croix est la reconnaissance centrale des droits éternels de Dieu. A la Croix et dans la Croix tous les droits de Dieu d'éternité en éternité sont reconnus et vus. C'est au centre du Calvaire. Dieu a des droits. Les droits de Dieu sont que l'univers entier devrait lui rendre un culte sans partage, sans rival et sans réserve, reconnaissant que toutes choses lui appartiennent de droit et que personne d'autre dans l'univers n'a de droit devant Lui. Ce grand fait est ici recueilli dans la Personne du Seigneur Jésus-Christ, et Il apporte à Dieu dans Sa propre Personne Ses droits, s'offrant dans la grandeur de qui Il est et de ce qu'Il est - les droits de Dieu.
Dieu, par Son Fils, a créé le monde pour Sa Gloire. Le Saint-Esprit a été agent dans la création du monde pour la Gloire de Dieu, afin que toute la terre soit pleine de Sa Gloire. Le Saint-Esprit est également agent de la rédemption du monde pour la gloire de Dieu. Il est peut-être d'une signification plus profonde que nous n'ayons reconnu que le grand cantique des rachetés à la fin, lorsque l'œuvre du Calvaire est consommée, est rassemblé en une seule phrase : « Tu as racheté... pour Dieu » (Apocalypse 5 : 9). La rédemption appartient à Dieu : c'est ramener à Dieu ses droits, et le Saint-Esprit est l'agent de cette œuvre rédemptrice qui a pour objectif la Gloire de Dieu, tout comme le Saint-Esprit était l'agent dans la création pour la même fin.
L'adoration, donc, avec toute sa profondeur et sa plénitude, est le mot clé. Dans la grande consommation où Dieu doit être adoré dans tout l'univers, et les différents chants d'adoration éclatent - le cantique d'une seule compagnie, "cent quarante-quatre mille", adorant Dieu et l'Agneau (Apocalypse 7 : 4), puis le chant de la « grande multitude que personne ne peut dénombrer » adorant Dieu et l'Agneau (7:9) - il y a le dévoilement de l'adoration de la bête, et c'est une autre consommation. Les consommations du culte y sont dévoilées.
L'adoration de la bête est celle qui se poursuit depuis que Lucifer s'est assuré une suite, une révérence de la part des anges en haute position dans le ciel. Quand il a trouvé dans son propre cœur le désir de faire une offre pour la place du Tout-Puissant - pour élever son trône au-dessus des nuages, pour monter aux cieux, pour être égal au Très-Haut (Ésaïe 14:13-14) - il a réussi à rassembler une compagnie, le tout avec l'intention d'attirer le culte du ciel loin de Dieu à lui-même; et depuis cette élévation de son cœur dans cette infâme ambition, un autre culte s'accomplit. Il a attiré cette compagnie avec lui, la compagnie des anges "qui n'ont pas gardé leur propre principauté", et qui sont "retenus dans des liens éternels sous les ténèbres" (Jude 6). Puis il apparut sur la terre et chercha de nouveau à usurper la place de Dieu dans le culte de sa création ici-bas ; et en cela il réussit, et devint, en raison d'une conquête et du consentement de l'homme, « le dieu de ce siècle », « le prince de ce monde ».
LES DEUX CULTES
A partir de ce moment, il a mis en place un système de culte spirituel qui est perceptible derrière tout le récit de l'histoire. Nous avons l'effraction de cet élément maléfique tout au long de la ligne de culte, partout et à chaque fois que les droits de Dieu sont reconnus par le sacrifice. Immédiatement Abel reconnut les droits de Dieu et érigea son autel, tuant son sacrifice et versant le sang sacrificiel, dans la simplicité du témoignage de la foi qu'ici sur la terre Dieu a les seuls droits, il se brisa dans cette chose même contre ce témoignage. Le meurtrier est venu pour résister et détruire le témoignage, avec Caïn comme instrument, qui a également érigé un autel et fait semblant dans sa compréhension obscurcie d'adorer Dieu. Mais il n'est jamais parvenu à Dieu, et c'était le fondement même sur lequel l'élément satanique de la jalousie et de l'orgueil a été brassé en lui, et il est devenu, parce que le Diable avait pris possession de lui, l'instrument contre l'adoration de Dieu. . Le plan de l'ennemi est profond ; Il sait ce qu'il fait. Par l'autre culte, il s'oppose à la reconnaissance des droits divins, au culte de Dieu ; et depuis Abel, il en est toujours ainsi.
Noé dressa son autel sur la terre renouvelée et, ce faisant, déclara que "la terre appartient à l'Éternel et sa plénitude". Mais très vite, l'autre chose a de nouveau éclaté. Même dans ce représentant, l'élément du mal se lève pour contredire le témoignage, et avant longtemps l'adoration de Dieu devient associée à la honte, et la gloire est de nouveau cachée. On voit le témoignage d'un côté et l'effraction pour contredire de l'autre.
L'histoire de la vie d'Abram se dirige vers l'incident de Genèse 15, où cet autel est finalement dressé et le sacrifice est offert - puis la bataille commence. Pendant qu'Abram s'accroche à Dieu, attend et se tient debout, les vautours descendent et un puissant conflit s'ensuit pour la préservation de ce témoignage des droits de Dieu, l'adoration de Dieu ; puis vient l'horreur des grandes ténèbres. Quand Israël, dans l'accomplissement de la vision qui fut alors donnée à Abram à cette heure même du conflit, sortit dans le désert et que le culte de Dieu fut établi, là se brisa ce même élément, et vous trouvez le veau d'or .
Et ainsi l'histoire continue. Vous venez à Balaam cherchant à maudire Israël, mais pas permis, et ensuite insinuer la mauvaise chose, la fornication - une forme d'idolâtrie - et la gloire du Seigneur obscurcie une fois de plus. C'était une belle image que Balaam a donnée dans sa prophétie, peut-être l'une des plus belles choses de l'Ancien Testament. Tandis que Balaam se tient debout, désirant le gain pour maudire, mais contraint par l'Esprit de Dieu de bénir, et alors qu'il parle de ce peuple qui habite seul, des choses merveilleuses sont dites et la gloire de l'Éternel est présentée concernant Israël ; puis, comme par une porte dérobée, pour ce gain, il enseigne à Israël à commettre la fornication. L'image glorieuse s'estompe, et la gloire de Dieu est de nouveau obscurcie en Israël, à cause de cet autre culte. Les droits de Dieu sont tout le temps contestés.
Ensuite, nous avons la merveilleuse histoire de Salomon. D'une part, sa construction de la Maison, sa mise en place de l'autel, et la gloire de Dieu descendant. Ici vous avez la Croix et l'Église et l'Esprit. D'autre part, l'après-histoire de Salomon. Quelle tragédie - quelle horrible tragédie ! La gloire de Dieu contredite encore par l'homme même qui avait si magnifiquement établi le témoignage en Israël. Le diable fait irruption tout le temps pour lui retirer les droits de Dieu, pour lui voler Sa gloire.
C'est l'histoire d’Élie, luttant pour le témoignage en Israël à une époque où la gloire de Dieu était cachée. Au Carmel, la grande question est l'autel - la Croix, et le feu - l'Esprit. Le témoignage est de nouveau établi en Israël ; mais la réaction des puissances des ténèbres passe alors par Jézabel pour détruire l'homme qui a restauré le témoignage. La question dans la parole d’Élie est : « Combien de temps resterez-vous entre deux opinions ? si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; mais si c'est Baal, suivez-le » (1 Rois 18:21). Vous ne pouvez pas diviser le problème - c'est une chose ou l'autre. C'est le témoignage que Dieu a entièrement Ses droits et que personne d'autre n'y jette un coup d'œil. principe profond. La destruction des prophètes de Baal est la démonstration extérieure du principe spirituel qu'il ne peut y avoir aucun quartier fait à ce qui est dressé contre le trône de Dieu. Qu'il s'agisse d'Agag (1 Samuel 15) ou des prophètes de Baal, il s'agit des droits de Dieu. A-t-IL l'adoration, l'honneur et la gloire dans cet univers ?
C'est un très bref aperçu, à travers l'Ancien Testament, de l'effraction constante de cet élément maléfique le long de la ligne d'adoration.
LA PROFONDEUR DU CALVAIRE
Maintenant, la Croix du Seigneur Jésus a rassemblé tout cela, et « par l'Esprit éternel », le Christ a assuré les droits de Dieu dans sa propre personne ressuscitée : de sorte que « par l'Esprit éternel », le Christ a rencontré tout cela dans l'univers. au Calvaire - Il a tout rencontré.
Allons derrière le Calvaire, de plus en plus derrière, jusqu'à ce que nous arrivions à l'ultime. Le Seigneur nous a conduits de plus en plus profondément dans le sens de la Croix. Il fut un temps où nous pensions avoir sondé la Croix, quand nous avons vu le "vieil homme" être traité, mais nous constatons qu'il y a encore des gammes que nous n'avons pas vues auparavant. C'était le Trône de Dieu pour lequel Christ se tenait au Calvaire; c'était la gloire ultime et universelle de Dieu pour laquelle Il combattait au Calvaire; et Il rencontra tout ce qui était placé contre le Trône, et le rencontra victorieusement, et obtint ces droits universels éternels de Dieu dans Sa propre Personne ressuscitée : ce qui signifie que Christ ressuscité et monté a assuré dans Sa propre Personne tous les droits de Dieu pour la gloire de Dieu pour toujours. Dans le Seigneur Jésus, Dieu a ses droits garantis.
J'espère que le Seigneur vous permet d'entrer là-dedans. Jésus-Christ, "qui s'est offert lui-même par l'Esprit éternel" (Hébreux 9:4), se tenant maintenant dans la présence de Dieu, a assuré en sa propre personne tous les droits de Dieu pour toujours, et le remplissage ultime de l'univers avec la gloire de Dieu est assuré dans la Personne ressuscitée du Christ. Il n'y a plus aucun doute sur la question. Dieu va, sans aucun doute, être universellement adoré, et la gloire de Dieu va remplir tout l'univers sans aucun rival, car LE SEIGNEUR JÉSUS est en présence de Dieu, victorieux de tout ce qui était contre le Trône de Dieu. C'est quelque chose d'immense. Il a dit : « Voici, je suis venu... pour faire ta volonté » (Hébreux 10 :7), et la volonté de Dieu accomplie entièrement est la reconnaissance des droits absolus de Dieu, et Dieu en devient possesseur
Quand nous parlons de faire la volonté de Dieu et de vouloir connaître la volonté de Dieu, oh, comprenons l'immense portée de ces mots. La volonté de Dieu ne signifie rien d'autre que Dieu soit universellement glorifié et qu'Il soit l'objet central du culte dans l'univers. Relisez l'Apocalypse avec cette pensée, et le livre deviendra nouveau. Vous découvrirez alors que le livre de l'Apocalypse est le livre d'adoration, et vous verrez que cette adoration, qui est là dans des cercles de plus en plus larges jusqu'aux limites ultimes de l'univers - cette adoration est provoquée par l'Agneau, « à travers l'Esprit éternel » : l'Agneau au milieu du Trône.
Le Saint-Esprit est donc le ministre du Christ glorifié, car Il était l'agent et le dynamique pour l'accomplissement de cette grande fin dans la Croix, et sa sécurisation en la Personne du Christ dans la gloire. Il est maintenant le ministre du Christ glorifié pour accomplir cela sur la terre, et ce faisant, Il nous amènera à certaines questions très importantes.
Il nous amènera tout d'abord à ceci : que ceux qui entrent le plus pleinement dans le sens de la Croix - qui est la volonté de Dieu entièrement faite - rencontreront l'assaut suprême de Satan.
Vous étonnez-vous que Satan déteste la croix ? Vous demandez-vous s'il obtiendra de quelque manière que ce soit la croix placée d'un côté? Vous étonnez-vous que ceux qui entrent spirituellement dans le sens de la Croix trouvent qu'ils se sont immédiatement heurtés à tout le système d'antagonisme du Diable ? C'est tellement inévitable. Nous avons vu Abel sous la forme la plus ancienne et la plus simple de la présentation de la signification de la Croix. Lorsqu'il entre en relation avec ce sang, ce sacrifice, cet autel, il se heurte immédiatement et automatiquement à l'adversaire. Le Saint-Esprit, à travers Jean, dit de Caïn qu'il "était du malin" (1 Jean 3:12).
Ainsi avec Abraham, ainsi avec Joseph, ainsi avec Moïse; ainsi même dans ce qui pourrait être considéré comme le simple cas d'Esther. Arrêtons-nous un instant avec Esther. Le livre d'Esther a été pensé pour être un commentaire sur, une exposition de, la providence et la souveraineté de Dieu. Eh bien, c'est ça, mais il y a un contexte plus important dans le livre. En voici un qui est « Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté ?» (Esther 4:14). Quelle heure? Une époque où le témoignage de Dieu dans Son peuple était tellement contesté par l'ennemi qu'il voulait que le dernier Juif soit exterminé. Vous connaissez l'histoire d'Haman - "Haman l'Agagite" - un reste de cette semence Amalécite qui avait toujours été contre Dieu. Haman l'Agagite s'était inspiré de l'autre objectif, complètement et définitivement, d'exterminer les Juifs. Esther est venue dans le royaume pour un temps comme celui-là, et a mis sa vie dans la balance - "si je péris, je péris" - et a rencontré ce terrible plan profondément ancré de Satan. C'est toujours une illustration de la controverse ultime de la Croix. Vous rencontrez cela lorsque vous vous tenez debout pour le témoignage de Dieu sur la terre. Nous reviendrons sur Esther tout à l'heure.
L'histoire de Daniel est la même chose. Deux dieux : le dieu institué par Nebucadnetsar, et LE Dieu. Qui va être adoré ? Daniel n'a pas besoin de délibérer sur sa décision que seul Jéhovah, et aucun autre dieu, doit être adoré dans l'univers ; Ses droits seuls doivent être reconnus. Il rencontre le pouvoir derrière ce système mondial et est appelé à en payer le prix. C'est le même problème avec les trois amis de Daniel, Shadrach, Meshach et Abed-nego.
L'EFFORT SUPRÊME DE SATAN
Dès la naissance même du Seigneur Jésus, Satan sait qui Il est et le plan est mis en œuvre pour l'engloutir dans le massacre d'une multitude d'enfants. La cruauté du malin d'assassiner une masse pour en avoir UN ! Il est après Un, il n'est pas après la foule.
Nous n'avons aucune trace des efforts de l'ennemi à partir de ce moment jusqu'à ce que le Seigneur franchisse la ligne qui sépare Sa vie privée et Sa vie publique - et alors Il rencontre immédiatement l'ennemi. Et quelle est la question ? « Si tu veux… adore-moi » (Matthieu 4 : 9). C'est ce qu'il recherche. C'est juste - il est trahi immédiatement; et c'est ce problème jusqu'à la Croix. "Si tu veux m'adorer." Il se présente sous une multitude de manières différentes. Satan veut seulement une reconnaissance, l'attribution de certains droits dans l'univers.
Mais, ah, le Seigneur n'a jamais reconnu ces droits - tout comme Mardochée a refusé de reconnaître le droit d'Haman. C'est l'une des plus belles choses du livre d'Esther. Voici Haman prétendant être quelqu'un : il a acquis de l'importance et tout le monde s'incline devant lui. Mais Mardochée refuse de reconnaître quoi que ce soit de sa gloire et l'ignore entièrement. Et vous vous souvenez de l'histoire d'Haman à sa famille. «Je suis un grand homme; J'ai beaucoup de biens, beaucoup d'enfants : mais à quoi bon tout cela si cet homme ne me reconnaît pas ? » (Esther 5 :9-13). C'est une préfiguration. Il y en a un qui compte plus que tous les autres, et jusqu'à ce qu'il puisse être capturé ou retiré de la guerre, la plénitude de l'ennemi est divisée. Celui-là ne reconnaîtra pas celui de Satan et celui-là est destiné à provoquer sa perte.
Le Seigneur Jésus a rencontré cela tout du long, refusant d'attribuer à Satan un seul atome de droit dans cet univers. Il était là pour contester cela, pour garantir tous les droits de Dieu dans Sa propre Personne, et pour venir Lui-même au Trône avec ces droits. Et quand Il l'a fait, nous voyons la même chose se produire avec l'Église. C'est toujours la grande question de l'Église : les adorateurs et les adorés, et la place ou le non-lieu de l'ennemi. Nous en parlerons quand nous parlerons de l'Église.
Maintenant, seul le Saint-Esprit, dans la puissance du Christ victorieux et en vertu de Son Sang versé, peut relever ce défi. Nous ne parlons pas avec légèreté, frivolité de cette chose. Nous considérons le problème ultime avec joie et exultation, mais nous reconnaissons que ce n'est "pas par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées" (Zacharie 4:6). Et si le Seigneur Jésus lui-même avait besoin que ce soit par l'Esprit éternel que cette chose ait été opérée, oh, combien plus nous ! Combien plus nous aujourd'hui ! Nous ne devrions pas nous précipiter dans cette bataille ; nous reconnaissons que rien d'autre que la puissante dynamisation du Saint-Esprit ne pourrait répondre à ce grand problème et défi. Mais nous reconnaissons aussi avec confiance que le Saint-Esprit est le ministre du Christ victorieux, et que Son avènement même est sur la base de cette victoire, pour accomplir cette victoire dans l'univers ; et nous en remercions Dieu. Pourquoi le Saint-Esprit est-il venu ? Oh! non pas que nous puissions avoir des bénédictions et ce que nous appelons pouvoir et influence et opportunité et service. Non, il est venu en tant que représentant et agent du Christ, qui a assuré les droits de Dieu en sa propre personne. Provoquer la reconnaissance et la réalisation des droits sur cette terre - c'est l'œuvre du Saint-Esprit.
La deuxième chose qui en ressort est que le Saint-Esprit exige toujours le terrain de la Croix pour Son activité, si la gloire de Dieu est en vue. Mais alors, la Croix enregistre l'enlèvement de tout ce qui sert à Satan. Maintenant, il faudrait beaucoup de temps pour couvrir à nouveau ce terrain pour voir les choses qui ont servi Satan. Qu'est-ce qui a servi Satan à Caïn ? Convoitise, ambition personnelle, jalousie, orgueil ! Cela s'est produit dans le meurtre d'Abel - mais le meurtre d'Abel comme une expression de haine pour Dieu (bien que Caïn ait pu être aveugle à la nature profonde de la chose). Qu'est-ce qui a servi Satan à Balaam ? Avidité, convoitise, conquête du monde. La Croix enregistre l'enlèvement par la destruction de tout ce qui a servi à Satan, et pour nous elle se résume en un mot : SOI.
Quel mot large c'est - quel mot complet! Le terme plus fort est « la chair ». Certaines personnes ne savent pas ce que vous voulez dire lorsque vous parlez de la « chair ». Ils commencent à penser à des vices positifs et à des iniquités profondes. Mais la « chair » n'est qu'un autre terme pour « soi ». Le soi est une chose très subtile, une chose aux multiples facettes. Cela comprend l'intérêt personnel, la gloire personnelle, la préservation de soi, la réalisation de soi, l'avancement personnel - toutes ces considérations d'influence, de réputation, de prestige et de suivi, et d'être compris et dont on parle en bien. Les phases du « moi » sont légion, et elles, chacune d'entre elles, servent Satan.
De plus, elles le servent dans cet autre sens, qu'elles divisent les droits de Dieu et usurpent la place de Dieu : et donc, partout où il y a la moindre suggestion ou insinuation de soi, la Gloire de Dieu est obscurcie et la Croix doit y être appliquée. La Croix n'est pas appliquée dans l'œuvre de Dieu simplement parce que Dieu veut nous en sortir pour nous en faire sortir, pour nous humilier, nous écraser, nous briser ; non, il a cette grande fin en vue - SA GLOIRE. Et notre gloire dépend de Sa gloire. Nous ne pouvons pas venir à la gloire jusqu'à ce qu'il reçoive ses droits dans l'univers ; et la Croix est le chemin. Le Saint-Esprit exige en nous le fondement de la Croix, car la gloire de Dieu est en vue. La Croix, cher ami, signifie une dévotion totale à la gloire de Dieu. Le Saint-Esprit ne travaille que sur ce terrain - Il n'a jamais travaillé que sur ce terrain. Une œuvre pure du Saint-Esprit, complètement à l'abri du contact de Satan, nécessite la Croix, ce qui signifie une séparation complète de tout l'ancien sol.
Peut-être avez-vous lu le merveilleux récit de ce que Dieu a fait en Chine par l'intermédiaire de son serviteur, le Dr Jonathan Goforth - une œuvre de l'Esprit dans un puissant réveil. Je pense avoir lu peu de choses qui sont des accomplissements plus littéraux de mots qui sont souvent mentionnés parmi nous : "Appelle-moi, et je te répondrai, et je te montrerai des choses grandes et difficiles, que tu ne connais pas" (Jérémie 33 :3). Quand ce véritable homme de Dieu arrivait à un certain endroit, on lui disait aussitôt qu'il ne fallait rien y attendre comme il avait eu ailleurs, car il y avait des difficultés. Mais là, le Saint-Esprit est entré et, sous sa contrainte, différentes personnes se sont levées et ont confessé des choses qui n'avaient jamais été soupçonnées - les ont confessées en public - dans un puissant mouvement de Dieu. Mais l'Esprit du Seigneur a gardé des comptes très courts avec Son serviteur, et chaque suggestion et insinuation du Diable à travers sa « chair » devait être satisfaite.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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