(3) "Celui qui est spirituel" par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - L'Église dans le domaine spirituel

Bien que nous ayons beaucoup parlé de spiritualité, et que de l'homme nouveau et de notre esprit, je n'ai pas manqué de reconnaître que tout cela n'a de sens que si nous connaissons le Saint-Esprit Lui-même. J'espère que personne n'aura l'impression que nous ne parlons que de nos esprits ; tout est Son œuvre, tout dépend de Lui, et c'est par Lui que la spiritualité, au sens divin, est possible. Il est très nécessaire d'honorer toujours le Saint-Esprit. Nous, sous son gouvernement et sa direction en toutes choses, et reconnaissant sa seigneurie, devons considérer la question de notre propre mesure de la vie spirituelle et de la nature, car c'est une chose extrêmement importante, comme je pense que nous l'avons vu.

Dans nos méditations précédentes, nous nous sommes occupés du principe général de la spiritualité, passant à la reconstitution personnelle et intérieure par la nouvelle naissance d'hommes et de femmes spirituels. Puis nous sommes allés du centre à la circonférence de l'efficacité spirituelle, et avons vu où la spiritualité a son enregistrement suprême - c'est-à-dire, dans le domaine des pouvoirs spirituels derrière toutes choses vues, les forces spirituelles qui sont à l'œuvre et qui doivent être rencontrées et contrées - et c'est là que notre mesure spirituelle est testée et découverte, lorsque nous sommes vraiment confrontés à une situation satanique.

L'esprit de Dieu à propos de l'Église

Nous arrivons maintenant à ce qui est intermédiaire entre les deux, entre le centre de la reconstitution personnelle et la limite la plus extérieure de son efficacité et de sa valeur. Ce qui se trouve entre les deux, c'est le témoignage collectif, qui a à voir avec l'Église et les églises. Dans le schéma divin des choses, c'est l'Église qui est l'intermédiaire, celle qui se tient entre et a l'effet ultime dans le domaine spirituel, je veux dire que les chrétiens individuels, bien qu'ils puissent être nés de nouveau, en tant qu'individus n'iront pas très loin touchant ce royaume le plus extérieur des forces spirituelles. Là, une véritable inscription doit être une entreprise. Ce sera finalement l'Église qui sera l'instrument du gouvernement divin dans cet univers. Il nous faut donc passer quelques minutes avec l'Église avant de venir dans les églises ; et bien sûr, nous continuons à garder devant nous la question de la spiritualité. Ici, la spiritualité signifie ce que l'Église est dans l'esprit de Dieu. Quand nous arrivons à contempler l'Église dans sa plénitude et son intégralité, bien sûr, nous arrivons principalement aux lettres aux Éphésiens et aux Colossiens. Là, nous trouvons la pensée de Dieu au sujet de l'Église. Nous devons réaliser la nécessité de voir et d'appréhender ce qu'est l'Église dans l'esprit de Dieu, non pas telle que nous la trouvons dans les églises, non telle qu'elle est réellement ici ; et nous devons nous tenir sur ce terrain, ou nous serons impuissants dans cette affaire d'impact spirituel. Je veux dire que si nous acceptons ce que nous trouvons dans le Nouveau Testament quant aux églises comme étant l'expression de tout ce qu'il y a, nous allons très vite abandonner le combat, et nous n'irons pas bien loin. Le Dr Campbell Morgan a remarqué qu'on entend souvent le mot - Oh, revenons à l'église du Nouveau Testament ! Mais, dit-il, Dieu nous en préserve ! - et a poursuivi en disant que vous chercherez loin aujourd'hui une église chrétienne qui correspondra entièrement dans ses défauts à l'église de Corinthe. Quand on y pense, il y a du vrai là-dedans. Une église dans laquelle il y a de l'inceste et tout ce qu'on trouve à Corinthe ! - À Dieu ne plaise que nous retournions à l'église du Nouveau Testament si c'est ça ! Dieu nous garde de dire que nous n'avons fait aucun progrès à partir de cela ! Si nous acceptons cela comme la norme, nous allons être paralysés, et la mesure de notre spiritualité sera en effet très petite, et donc la mesure de notre impact de même. L'Apôtre qui était principalement responsable de la naissance de ces églises, répudiait leur condition, ne l'acceptait pas, luttait contre elle. Pourquoi? Parce qu'il avait vu la pensée de Dieu ; c'était sa position, sa position avantageuse, sa force. S'il n'avait jamais vu la pensée de Dieu et n'avait vu que cela, quel homme découragé, déçu et désespéré il serait ! Il avait vu la pensée de Dieu à ce sujet.

C'est l'Église qui est en vue dans ces épîtres, et la spiritualité dans Éphésiens et Colossiens signifie avant tout une révélation intérieure de la pensée de Dieu au sujet de l'Église. C'est une chose formidable pour la force spirituelle, pour la puissance spirituelle, pour le ministère spirituel, pour l'impact spirituel, pour la nourriture spirituelle - oui, pour chaque valeur spirituelle - d'avoir vraiment eu une révélation du cœur de la pensée de Dieu au sujet de l'Église ; non pas simplement d'avoir étudié Éphésiens et Colossiens, mais d'avoir fait irruption dans votre cœur, de l'avoir vu d'une manière intérieure. Je dis que c'est la spiritualité avec un impact, c'est la spiritualité avec une dynamique ; et quelle dynamique c'est ! Regardez l'Apôtre, Il regarde à la fin de sa vie sur les églises. Il les connaît intimement ; et il doit dire - "tous ceux qui sont en Asie se sont détournés de moi" (2 Timothée 1:15): ils ont répudié Paul à qui, sous Christ, ils devaient tout. Il regarde dehors ; et quel spectacle, quel déchirement ! Et l'homme dans ses circonstances d'emprisonnement, d'isolement et de limitation, qui y a prêté attention, pourrait bien être mort d'un cœur brisé, ou avoir sombré dans le plus grand désespoir et radié sa vie comme un échec, et tout son travail quant à presque rien. Mais cet homme n'en est pas là, il est en triomphe, il est délivré, il est sauvé, il est émancipé de tout cela. Les faits sont vrais et réels, et pourtant il est triomphant. Pourquoi? Parce qu'il voit la pensée de Dieu au sujet de l'Église et il sait que, si jamais Dieu avait une pensée à propos d'une chose, Il va avoir la chose comme ça; et, peu importe ce que disent les apparences, à la fin Dieu aura Son Église comme ça. Dieu n'a pas conçu une chose et l'a projetée, pour s'en tromper. Ça y est et ça sera !

Lorsque vous avez compris cela, vous pouvez vous rapprocher de ces lettres et voir la valeur de la spiritualité en général et en particulier. En général, comme ça. Une véritable appréhension spirituelle est une chose émancipatrice. Le spirituel n'est pas l'irréel, c'est le plus réel de tous. Il est bien plus réel que le temporel et le visible. L'éternel - ce sont les vraies choses. Vous ne voyez pas cette Église ici sur la terre ; elle ne se voit pas, mais elle est là dans l'invisible avec Dieu, et c'est la chose éternelle. Si seulement nous voyions l'invisible - c'est une déclaration extraordinaire, "il a supporté comme voyant celui qui est invisible" (Hébreux 11:27) - si seulement nous voyions le sens invisible, si seulement nous voyions dans l'esprit ce qui ne peut jamais être vu dans la chair avec nos yeux naturels, ce serait une chose extrêmement émancipatrice, parce que nous devrions voir que c'est la chose éternelle qui doit être. Quand tout le reste passera, ce sera le cas. La spiritualité vous soutient. Il y a tellement de déception dans les églises, dans les choses vues, que vous pourriez abandonner par dégoût, fermer votre travail et aller faire un autre travail ; mais vous ne faites pas cela si vous avez vraiment vu. Vous pouvez vous dire que vous êtes fou de ne pas affronter les faits, que vous ne faites que mettre des œillères, sans tenir compte des réalités ; mais à cause de quelque chose que Dieu a fait à l'intérieur, vous ne pouvez pas accepter cela, vous devez continuer. Vous ne pouvez pas accepter la théorie de la ruine totale, si vous avez eu une révélation.

L'intemporalité de l'Église

Ensuite, cette révélation de l'Église s'applique à des sujets particuliers, et vous pouvez voir pourquoi la révélation est une telle puissance quand vous venez de regarder ces lettres. Vous trouvez d'abord que la spiritualité quant à l'Église se rapporte en particulier à son éternité, ou, si vous voulez, à son intemporalité, car l'Apôtre, par l'Esprit, dans sa lettre aux Éphésiens éclaire presque immédiatement cela. Ce n'est pas quelque chose qui a été créé à un moment donné. « Il nous a choisis en lui avant la fondation du monde » : « prédestinés » : cela remonte à un point sans date hors du temps. Il voit l'éternité passée liée à l'éternité future, jusqu'aux âges des âges. Il élève l'Église hors du temps et la met là où il n'y a pas de temps, et dit qu'elle est sortie de ce passé et continue vers ce futur. Et quand vous le ferez sortir, quelque chose va se passer. Cela doit être le cas, le temps ne peut rien changer. Si c'était quelque chose que nous avons créé ou élevé, quelque chose de la croissance des champignons ou simplement de notre vie, a commencé avec nous et s'est terminé avec nous, eh bien, cela ne vaut pas le coût. Ici, l'Apôtre voit au-delà des aspects temporels de l'Église et dit que l'Église selon la pensée de Dieu est une chose intemporelle. En ce qui nous concerne, nous n'avons pas de date pour son début et il n'y a pas de date pour sa fin. Bien sûr, nous ne pouvons pas expliquer cela, mais il y a un fait déclaré - et c'est la spiritualité. L'Église est dans l'éternité, elle est intemporelle. Et lorsqu'elle est établie avec Dieu hors du temps, qu'est-ce qui peut l'altérer ? Ce doit être! C'est avec Dieu ; Dieu sort d'un dessein éternel pour obtenir dans le temps quelque chose d'éternel ; non pas quelque chose qui appartient uniquement au « maintenant » du temps, mais dans le temps, une chose éternelle est assurée. Qu'il est difficile, qu'il est impossible de parler de ces choses ! Dieu sortant d'un dessein éternel, selon le dessein éternel qu'Il s'est proposé en Christ avant que le monde ne soit - il y a quelque chose de si fort là-dedans, de si établi, de si fixe, de si irrévocable.

Voici, à cet égard, le principe de la prescience et de la souveraineté du Saint-Esprit. Je peux tout à fait comprendre que vous devez avoir une sorte de calvinisme. Vous pouvez ne pas aller jusqu'au bout, vous pouvez avoir de sérieuses réserves, mais vous devez avoir une place pour quelque chose du principe, parce que c'est ici. Dieu vient dans le temps pour garantir une chose éternelle selon la prescience et la prédestination, et si vous voulez une explication simple et une application de cela, écoutez ce que le Seigneur a dit à l'apôtre à propos de Corinthe. "N'aie pas peur, Paul... J'ai beaucoup de monde dans cette ville" (Actes 18:10). Non - "Je vais avoir" ; "Je l'ai" - avant qu'ils ne soient tous sauvés. Cela montre que l'Esprit sort dans la prescience et la souveraineté, de sorte que, s'il s'empare d'un instrument qu'il peut vraiment diriger, il sache vers quoi il dirigera cet instrument. Vous voyez le résultat de ce principe de prescience et de souveraineté dans la vie de cet homme Paul. "Ils traversèrent la région de la Phrygie et de la Galatie, le Saint-Esprit ayant interdit de prononcer la parole en Asie; et lorsqu'ils furent confrontés à la Mysie, ils tentèrent d'aller en Bithynie; et l'Esprit de Jésus ne les supporta pas" (Actes 16:6-7) ; puis l'intervention divine, Europe, Philippe. Pourquoi? Nous ne savons pas pourquoi, nous ne pouvons que supposer. L'Asie n'est pas prête, l'heure de la Bithynie n'est pas venue. Ici, ils sont prêts, il y aura une réponse. L'Esprit sait, il a la prescience et agit souverainement par rapport à la connaissance éternelle, et la chose s'avère juste. Vous voyez le fonctionnement de cela. Dieu ne travaille pas au hasard, comme s'Il avait dit, allez simplement ici et voyez s'il y a quelque chose. Ce n'est pas Dieu. Cela peut sembler ainsi avec nous, mais ce n'est pas Dieu. Il sait; Il est sorti de l'éternité, et un ministère vraiment conduit par l'Esprit est presque romantique en touchant le besoin juste au moment où il est prêt à être touché. En tout cas, c'est le roman du Nouveau Testament. L'Esprit dit à Philippe de Samarie : « Lève-toi, et va vers le sud, par le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza » (Actes 8 :26). Il s'en va sans savoir pourquoi. Mais dans la prescience de Dieu là, juste à ce moment et à cet endroit, se trouve un homme, et il est juste mûr, et le Seigneur établit un contact. Dieu sort du dessein éternel, ce n'est pas seulement le hasard. Mais voici un principe formidable, et vous pouvez voir le fonctionnement de la loi de la spiritualité en ce qui concerne l'Église, que Dieu travaille dans un dessein éternel, fixant un objectif dans le temps. C'est quelque chose de si solide, si fort. Je connais tous les mystères et tous les problèmes liés à cela, mais voici le fait que Dieu ne travaille pas seulement de la main à la bouche. Il travaille avec une pré-connaissance complète. L'Église, dans l'esprit de Dieu, existait avant la naissance de son premier membre, et Il connaissait chaque membre avant la naissance de ce premier membre. Je dis que c'est une chose forte pour nos vies, si nous avons vu quelque chose comme ça.

Bien sûr, cela ne supprime pas la prédication, ni la recherche des âmes, ni les terribles conflits d'âmes. Néanmoins, nous devons nous soumettre à la main de l'Esprit pour les chercher. Nous devons aller prêcher, et très souvent prêcher en général, et ne pas savoir ce que Dieu a là-bas. Cela doit être fait dans la foi, et très souvent nous devons entrer et traverser un conflit terrible ; et pourtant la souveraineté divine est toujours la même. Nous pourrions penser qu'avec la souveraineté divine travaillant dans un but éternel, la chose arrivera de toute façon. Ah non, ça ne le fera pas. Nous devons prêcher, travailler, combattre, chercher. Ces deux choses ne sont pas contradictoires, elles sont complémentaires.

Le caractère Céleste de l'Église

Nous passons maintenant à une seconde pensée dans l'esprit divin concernant l'Église telle que nous la trouvons dans ces lettres - son caractère céleste essentiel du point de vue de Dieu. Dans la lettre aux Éphésiens, la répétition constante est « dans les lieux célestes en Christ ». Nous devons chercher à rejeter notre mentalité naturelle, de l’âme à ce sujet. Je ne dis pas qu'il n'y a pas de paradis géographique, mais nous devons exclure ce genre de mentalité de géographie, et réaliser que "dans les paradis" est d'abord un principe spirituel avant tout autre chose, et que , bien que cela puisse signifier que le Christ se trouve dans un certain emplacement géographique, mais spirituellement, cela signifie un royaume totalement en dehors de cet ordre mondial. Vous savez très bien que deux personnes peuvent être côte à côte, aussi proches que possible, et pourtant elles peuvent être dans des domaines absolument différents. C'est le principe du ciel ; il se réfère à un tout autre domaine spirituel. C'est vrai, c'est au-dessus, élevé, supérieur, mais c'est avant tout spirituel avant tout autre chose. C'est une différence spirituelle à un niveau tout à fait supérieur de la pensée divine - pas de cet ordre, pas, comme nous disons, lié à la terre ; c'est céleste, c'est dans un sens spirituel dans les cieux en Christ. Eh bien, bien sûr, cela ne veut pas expliquer. Vous pouvez vous asseoir sur votre chaise et être dans les cieux. Parfois, nous sommes assis ici, et en même temps, nous sommes loin. Je ne veux pas dire que nous sommes rêveurs, mais nous passons un bon moment avec le Seigneur, nous sommes vraiment dans notre conscience loin. Je ne parle pas du psychique maintenant, mais de la vraie jouissance spirituelle du Seigneur pour qu'on oublie les gens qui nous entourent ; nous sommes, à toutes fins utiles, ailleurs. C'est une chose banale dans la vie spirituelle, ou je l'espère, chez nous. C'est une chose céleste du point de vue de Dieu, et c'est dynamique quand nous l'avons vraiment vu. Lorsqu'elle nous est vraiment parvenue par la puissance du Saint-Esprit, elle est dynamique, car elle a d'abord pour résultat des choses formidables en nous. Oh, qu'est-ce que cette révélation a fait avec certains d'entre nous ! Quand la nôtre était une conception terrestre de l'Église, comme nous étions absorbés par son ecclésiastique, ses formes et ses procédures ! L'ensemble du système de choses signifiait beaucoup pour nous. Alors Dieu a rompu avec sa conception de l'Église comme une chose céleste, et tout cela est tombé de nous comme un manteau ; c'est parti, et depuis ce temps-là, nous avons senti à quel point tout cela est futile et mesquin. Mais cela n'arrive pas tant que vous n'avez pas vu dans votre cœur ; et je vous en prie, n'allez pas faire des choses simplement parce que vous entendez ces choses dites. Demandez au Seigneur la révélation. Ne sortez pas de la chose terrestre tant que Dieu n'a pas fait irruption en vous quant à sa chose céleste. Le "hors-isme" ne fait que des ennuis à Dieu aussi bien qu'à l'homme. Une fois que vous voyez la pensée de Dieu à propos de l'Église comme une chose céleste, elle est émancipatrice, elle crée d'énormes défis à l'intérieur et à l'extérieur et vous met dans une position où vous pouvez exercer un ministère d'une manière qui répond aux besoins, apporte la plénitude céleste, et Dieu vient à travers. En un mot, il en résulte un accroissement spirituel d'avoir vraiment vu la nature céleste de l'Église. Cette question de ce qu'est le paradis dans l'Église pourrait nous occuper longtemps

L'universalité de l'Église

Une autre affaire. La conception de Dieu de l'Église, ou spiritualité, ici dans Éphésiens concerne non seulement son actualité et son caractère céleste, mais son universalité. Comme la pensée de Dieu est complète ! Dans nos messages précédents, nous avons cherché à montrer à quel point le Christ lui-même est complet, incarnant tout dans Sa propre personne, n'étant en aucun cas simplement partiel mais rassemblant tout en Lui, et pourtant se tenant juste à l'extérieur de tout. Christ, si grand qu'aucune nation qui n'a jamais été, qui est, ou qui sera, ne Le trouvera inadapté, inapplicable, mais avec toutes leurs différences, traits nationaux, tempéraments et constitutions, trouvera en Lui, chacun d'eux, répondant à leurs besoins. Il embrasse toutes les nations, Il est le désir de toutes les nations. Et à l'intérieur des nations, tous les traits différents qui caractérisent des individus séparés trouvent leur réponse en Lui. Comme Il est complet, comme Il est vaste et pourtant si différent ! Oui, Il répond au besoin du juif, mais Il n'est pas juif essentiellement ; Il répond au besoin du Grec, mais Il n'est pas un Grec essentiellement ; Il répond aux besoins de tous les Gentils, mais Il n'est pas essentiellement un Gentil. En tant que Fils de l'Homme, Il répond à tous les besoins de chaque nation et tribu, et pourtant Il n'appartient à aucune d'entre elles. Personne ne peut dire - Il nous appartient exclusivement. Vous ne pouvez pas trouver que les Juifs disent que Christ appartenait exclusivement aux Juifs ; Il répudierait cela, et vous savez bien que vous n'osez pas Le représenter ainsi. Tisso, le grand artiste de l'Écriture, lorsqu'il a peint ses tableaux sur la vie du Christ, a peint toutes les figures autour du Christ dans leur spécificité nationale et locale particulière. Un Romain était manifestement un Romain dans ses images, un Juif était manifestement un Juif, et ainsi de suite ; il n'est pas nécessaire de vous dire que cet homme est juif et que cet homme est romain. Quand il est venu à Christ, il n'a pas osé donner une telle distinction. Il n'ose pas le peindre en juif ni en romain. Christ perdrait sa vraie valeur pour toutes les nations si vous lui donniez une caractéristique et un caractère distinctement nationaux. Il doit être dépeint d'une manière qui soit à la fois une combinaison de tout et pourtant différente de tout ; et c'était le problème de Tisso qu'il essayait de résoudre dans ce portrait. Mais, bien sûr, le portrait est toujours une chose dangereuse. Ce que je veux dire, c'est que Christ incarne tout, et pourtant Il est en dehors de tout. Il y a une universalité en Lui qui rassemble tous les besoins et y répond, et pourtant est plus grand que Lui et différent de Lui.

Et Son Corps est constitué selon Lui-même. Vous ne pouvez pas avoir une église anglaise, une église chinoise, une église indienne, une église juive, une église païenne. Vous ne pouvez pas; c'est une violation totale de la conception divine de l'Église d'avoir quelque chose comme ça. L'Église, selon la pensée de Dieu, est universelle, c'est une chose tout à fait différente de ce qui est de la terre, et pourtant tous y trouveront leur besoin satisfait. Ils viendront de l'Est et de l'Ouest, du Nord et du Sud, et ils trouveront leur besoin spirituel satisfait dans la véritable Église, mais pas dans une « église » nationale, une chose terrestre, une chose locale. Oh, que ce ne soit plus comme ça aujourd'hui ! C'est la conception divine, c'est la spiritualité, et l'appréhension de cela est le chemin vers le vrai pouvoir, l'impact, la valeur, l'efficacité. Si nous avons ne serait-ce qu'une petite approximation de cela dans les églises, alors proportionnellement nous atteignons une efficacité et une valeur spirituelles.

Spiritualité dans les Églises

Tant pis pour l'Église. Quand nous arrivons aux églises, nous arrivons à ce qu'est réellement l'Église - non pas telle qu'elle est selon la pensée de Dieu, mais réellement, et alors la spiritualité doit être reconnue le long de la ligne de formation dans ce qui est selon la pensée de Dieu. La spiritualité est la loi de la formation là où les choses sont imparfaites. En venant à Corinthe, quelle est la parole de l'Apôtre ? "Je ne pourrais pas vous parler comme à un spirituel" (1 Corinthiens 3:1). C'est dire en d'autres termes : La raison de votre état actuel, qui est déplorable, est l'absence de spiritualité. Ensuite, nous commençons à regarder dans toute la lettre et à voir les marques de l'absence de spiritualité. Nous constatons que Corinthe met en évidence la grande importance de certaines choses spirituelles.

L'importance de la perspicacité spirituelle

Premièrement, la grande importance de la perspicacité et de la connaissance spirituelles pour la discrimination. L'une des grandes causes de l'état était une incapacité à discriminer, un mélange de choses qui ne devraient jamais être confondues mais devraient être éloignées, appartenant à deux royaumes complètement différents. Ce manque de la faculté spirituelle de discrimination a abouti à cette terrible condition. Voyons quelques façons dont cette incapacité à discriminer a fonctionné.

(a) En discerner entre le naturel et le spirituel

Premièrement, il s'agissait de la différence entre le naturel (ou l'âme, tel qu'il est vraiment dans la Parole) et le spirituel ; le monde d'une part, et l'ordre et les normes célestes d'autre part. Ils mélangeaient les normes mondiales avec les normes célestes - notez tout ce qui est dit dans 1 Cor. 1 et 2 sur la sagesse et la puissance de ce monde. Ils étaient très intéressés par les questions de sagesse et de pouvoir. Ils voulaient prendre de l'ascendant, être en position d'influence ; et leur idée d'ascendant, d'influence et de pouvoir était l'idée mondaine, la sagesse des dirigeants de ce monde. Ils se livraient donc manifestement à des études sur les philosophies des Grecs, les systèmes de pensée et l'interprétation de l'univers. Ils pensaient que, si vous avanciez suffisamment dans cette sagesse, vous entreriez au cœur des choses, vous résoudriez tous les problèmes et accéderiez à un lieu de compétence, de pouvoir et d'influence. Ils ne pouvaient pas distinguer entre la sagesse de ce monde et la sagesse de Dieu, et ainsi l'Apôtre leur écrit des choses telles que celles-ci - "Le monde par sa sagesse n'a pas connu Dieu" (1:21). "La sagesse de Dieu... qu'aucun des dirigeants de ce monde n'a connue; car s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire" (2:7-8). « Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse du monde ? (1:20). Ces personnes étaient incapables de discerner. Tout cela nous semble très élémentaire. Comme ils devaient être loin !

Et la même chose avec le pouvoir. Ils recherchaient la force et le pouvoir, et ils allaient l'avoir sur la ligne du monde. Alors il dit : « Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 :24). Mais - en substance, ajoute-t-il - vous ne pouvez pas le voir, vous ne pouvez pas discerner. Vous remarquez ce qu'il dit sur le discernement, le jugement - ce mot si difficile à traduire. "Celui qui est spirituel juge" (discerne, examine) "toutes choses, et lui-même n'est jugé par personne" (2:15) - il est impénétrable. Le spirituel est impénétrable pour le naturel. Ces personnes n'étaient pas capables de discerner, d'où cette confusion. Le discernement spirituel et la capacité de discerner entre des choses qui diffèrent mais qui semblent souvent très semblables est une chose formidable pour amener l'Église à l'idée de Dieu de l'Église. Nous avons besoin de discernement spirituel et de compréhension dans l'Église, pour sauver l'Église de son état déplorable actuel. Vous savez combien c'est vrai, combien peu de chrétiens ont un vrai discernement. C'est un facteur spirituel essentiel pour amener l'Église à l'idée que Dieu se fait de l'Église ; sans cela, vous obtenez la condition corinthienne.

(b) En reconnaissant la parenté de tous les ministères dans le corps

Deuxièmement, dans la relation et l'appréciation du Christ et de ses serviteurs. "Je ne pourrais pas vous parler comme à un spirituel." Pourquoi? Eh bien, "il y a des divisions parmi vous", et ces divisions sont de ce genre - "Chacun de vous dit, je suis de Paul; et moi d'Apollos; et moi de Céphas; et moi de Christ" - faisant des partis; et l'échec ici était leur incapacité à voir que le Corps est un, avec Christ à sa tête, et que s'il y a un ministère de Paul ou d'Apollos ou un ministère de Pierre qu'ils ont tant aimé et préféré aux autres, ce n'est que le ministère d'un membre du Corps et non quelque chose en soi, détaché. La main a une fonction dans le corps et vous ne pouvez pas la prendre là-bas dans un coin. Vous n'osez détacher aucun membre du corps et tournez autour de lui. Si vous le faites, vous n'avez aucune conception du corps et vous n'avez aucune conception du Christ. C'est ce que ces gens avaient besoin de voir et n'avaient pas la spiritualité pour voir. Ce Corps est un, ces serviteurs de Dieu sont des membres du Corps fonctionnant selon leurs propres voies désignées, et ils sont tous essentiels, ils forment tous un seul Corps, et Christ est ce Corps. « Ainsi est aussi le Christ » (1 Corinthiens 12:12). Mais les Corinthiens, en fait, déchiraient le Corps en morceaux et formaient une église autour d'un membre du Corps. "Il y a des divisions parmi vous." Dans ce cas, la spiritualité voit l'unité et la plénitude du corps, et tout ministère particulier, non pas comme quelque chose à part et détaché, à prendre et à encercler et à faire quelque chose en soi, mais comme un facteur contribuant à l'ensemble, que le reste ne peut pas plus à faire sans qu'il ne peut se passer du reste. Il voit la relation dans le Corps de toutes ses fonctions, ses ministres et ses ministères, qu'ils sont un et tous interdépendants. Ne pas voir cela entraîne le chaos dans l'Église. Vous n'auriez pas eu la moitié de ce qu'il y a aujourd'hui dans les divisions de la chrétienté s'il y avait eu une appréhension spirituelle du Corps du Christ. Partout où elle se trouve collectivement, vous reviendrez à l'idée divine, et il y aura donc une puissance spirituelle et une plénitude spirituelle.

(c) Faire la distinction entre les dons spirituels et les personnes spirituelles

Troisièmement, il y avait à Corinthe l'incapacité spirituelle de faire la distinction entre les dons spirituels et les personnes spirituelles. Dans 1 Corinthiens, si une chose est claire, c'est que les dons spirituels ne sont pas nécessairement la preuve que les gens sont spirituels - que vous pouvez, dans ce sens réel, être une personne très peu spirituelle et avoir des dons spirituels. Vous découvrirez que les dons spirituels peuvent se rapporter, et se rapportent très souvent, uniquement à l'enfance spirituelle, et non à la maturité spirituelle. La possession de tels dons peut s'accompagner dans la même vie de vices moraux très graves. C'est un problème, c'est surprenant. Mais il en était ainsi à Corinthe. Comme dans aucune autre église, les dons spirituels y sont mis en évidence : ou, en tout cas, on en parle : et dans aucune autre église il n'y a autant de troubles - et pire que cela. Ils ne pouvaient pas voir la différence entre les dons spirituels et les personnes spirituelles. Pourquoi Paul devrait-il diriger toute cette question des dons jusqu'au chapitre 13 ? Quel est le sens du chapitre 13 si ce n'est pas celui-ci ? "Si je parle avec la langue des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, je deviens de l'airain qui résonne, ou une cymbale résonnante." Suggère-t-il une chose impossible ? S'agit-il d'une simple conjecture hypothétique qui n'a aucune réalité dans la vie ou l'expérience - qu'un homme peut parler avec les langues des hommes et des anges et n'avoir pas d'amour, et, étant ainsi, sonner du cuivre ou une cymbale sonnante ? Parler en langues - les langues sont-elles certainement la chose ultime, une grande preuve de spiritualité ? Pas du tout! La caractéristique suprême de la spiritualité est l'amour divin. Dieu est amour, et nous devons être rendus parfaits dans l'amour. "La foi qui agit par l'amour" (Galates 5:6) - c'est la maturité et c'est la spiritualité. "Je ne pourrais pas vous parler comme à un spirituel." Alors il dirige tout cela à travers les dons à l'amour, qui est la spiritualité. Il dit, je peux avoir tous ces dons, et pourtant je peux être une personne non spirituelle. Les dons ne peuvent être que des marques de mon enfance spirituelle. Je ne dis pas que c'est nécessairement le cas. Paul a dit qu'il parlait en langues plus qu'eux tous. Mais les dons spirituels et la spiritualité ne vont pas nécessairement ensemble - c'est le point. La maturité spirituelle n'allait pas de pair avec leurs dons à Corinthe. Ils pensaient que les dons signifiaient bien plus qu'ils ne signifiaient, qu'ils étaient les preuves d'une grande mesure spirituelle. Ils n'ont pas vu. Revenons-y : il y a une différence entre les dons spirituels et les personnes spirituelles. Les cadeaux, qu'est-ce que c'est ? Le résultat de la venue de l'Esprit sur une personne. La personne spirituelle - qu'est-ce qu'il est ? Il est spirituel en raison de la formation de l'Esprit à l'intérieur. Il y a beaucoup de différence entre la formation intérieure et l'action simplement extérieure.

Eh bien, à Corinthe, la spiritualité signifiait une norme céleste de sagesse et de puissance ; le Corps comme un tout unifié ; et mesure spirituelle vers l'intérieur plus que les dons spirituels vers l'extérieur. C'est ça la spiritualité. Je vous demande vous-mêmes de continuer votre Nouveau Testament à la recherche des marques de spiritualité dans ces lettres, et quand vous les aurez, vous verrez la loi par laquelle les églises telles qu'elles sont peuvent être changées en l'Église telle qu'elle est, c'est-à-dire transformé en accord avec la pensée divine. Le pouvoir de transformation est la spiritualité.

FIN

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(2) "Celui qui est spirituel" par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - Le combat spirituel

"Maintenant est le jugement de ce monde : maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors" (Jean 12:31).

"Je ne vous parlerai plus beaucoup, car le prince du monde vient, et il n'a rien en moi" (Jean 14:30).

"Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.... Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes." (Éphésiens 6:10,12).

« Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux.» (Apocalypse 12:7-12).

Notre occupation est avec le contenu et le résultat d'un petit fragment de 1 Corinthiens 2 - "Celui qui est spirituel." Nous nous sommes occupés plus tôt du centre de cela en ce qui nous concerne individuellement, c'est-à-dire la reconstitution des croyants sur un principe et une base spirituels. Nous étions vraiment repliés sur nous-mêmes - une chose toujours difficile et parfois dangereuse. Mais nous voyions la nature de la nouvelle création en Christ comme étant uniquement spirituelle, et notre grande déclaration gouvernante qui couvre tout ce que nous avons à dire était, et est, que la spiritualité est la clé de tout ce qui est de Dieu ; et cela commence par un état spirituel ou un nouvel être spirituel, amené à la vie par une nouvelle naissance. Nous avons travaillé cela très longuement. Ce qui suit maintenant en est le résultat. Nous allons nous détourner de l'intérieur et de l'individu, jusqu'à la circonférence de celui-ci.

Deux créations sous des autorités rivales

Les Écritures que nous avons lues touchent le domaine dans lequel nous allons évoluer. C'est la circonférence de la spiritualité. Les grands faits qui englobent tout sont ceux-ci. Premièrement, il y a deux créations actives, une ancienne et une nouvelle, qui représentent deux sortes d'hommes : ce que le Nouveau Testament appelle l'homme-âme et l'homme-esprit (ou spirituel). "Maintenant l'âme-homme" - c'est le sens littéral de l'expression traduite "homme naturel" dans 1 Corinthiens 2:14 - "Or l'âme-homme ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu." « L'homme-âme » ; comparez cela avec « celui qui est spirituel » au verset 15. Ce qui est en vue, c'est une ressemblance après laquelle l'être est constitué. Vous connaissez la signification de "ikon" (gr. eikon). Une icône est une image, une ressemblance, une figure ; et ici, dans le Nouveau Testament, nous avons trois mots grecs dérivés d'eikon. Le mot est changé en ikos, ce qui implique "prendre l'image de". Vous obtenez donc ce mot psukikos, qui signifie ressemblance avec l'âme, après la ressemblance de l'âme. C'est ce à quoi il est fait référence ici dans 1 Corinthiens 2. « Or l'homme de l'âme, l'homme de l'âme", l'homme qui est constitué selon la sagesse de l'âme, "ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu». C'est l'homme auquel 1 Corinthiens 15 :45 se réfère. "Le premier homme Adam est devenu une âme vivante", l'homme psukikos. Ensuite, il y a un autre mot - sarkikos (Sarx signifie chair). C'est l'homme qui est entièrement constitué sur le principe de la chair. Mais alors il y a cet autre mot si souvent utilisé - pneumatikos; et il est l'homme dont la ressemblance est de l'esprit, l'homme spirituel. C'est à lui que de tels passages se réfèrent comme « Celui qui est spirituel » : « Le dernier Adam, un esprit vivifiant ». juste ça d'ailleurs.

Pour en venir à cette question de deux ordres, les ordres psukikos et pneumatikos, ou l'ordre de l'âme et l'ordre de l'esprit. Ce sont les caractéristiques ou les natures de deux créations, l'ancienne création et la nouvelle création en Jésus-Christ. Nous disons donc qu'il y a deux créations, représentant deux ordres d'hommes, actifs et très actifs. Bien sûr, vous savez qu'en vous-même personnellement c'est vrai. Il y a un vieil ordre de création actif ou vie de l'âme. Vous savez aussi que, si vous êtes un enfant de Dieu né de nouveau, il y a un autre Homme actif en vous, et ces deux-là ne s'entendent pas bien, et c'est en grande partie la racine et la cause de tous vos ennuis. Mais dans le domaine plus large, cela est vrai pour les deux mondes entiers.

La deuxième chose est que, sur ces deux créations, il y a deux seigneurs. Il y a celui dont nous avons lu, le prince de ce monde, le grand souverain de ce monde, les ténèbres avec ses hôtes, ses hordes de mauvais esprits - Satan, le Dragon, le Diable et ses anges. Ils sont là sur l'ancienne création et la gouvernent. De l'autre côté, il y a le Seigneur Jésus qui est le Seigneur de la nouvelle création.

Deux royaumes en conflit

Troisièmement, bien que nous ne le sentions pas toujours ainsi à l'intérieur de nous-mêmes, il y a néanmoins du point de vue de Dieu et dans l'esprit de Dieu un fossé absolu entre les deux. Ils sont séparés par rien de moins que la Croix du Christ, et cette Croix est immense. Cela place les choses dans deux domaines entièrement séparés. Plus tard, nous verrons le fonctionnement de cela, mais juste pour le moment j'anticipe en vous rappelant le but que l'apôtre Paul avait en vue en écrivant aux Corinthiens. Au début de sa première lettre, il dit : « Et moi, frères, quand je suis venu à vous, je ne suis pas venu avec l'excellence de la parole ou de la sagesse... car j'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui " (1Corinthiens 2 :1-2). Le but qu'il avait en vue dans cette détermination délibérée était de séparer deux mondes à Corinthe. Ils s'étaient trop rapprochés et interféraient les uns avec les autres, et tout était bouleversé à cause du chevauchement de ces deux mondes - le domaine du naturel (vous voyez ce que Paul en dit) et le domaine du spirituel. Nous n'arrivons à rien tant que cette confusion n'a pas été corrigée. Alors il a dit en effet, j'ai décidé de mettre la Croix juste là entre ces deux choses et de les séparer, de les mettre à part. La Croix fait le grand fossé entre ces deux créations, ces deux natures, âme et esprit.

Maintenant autre chose - et c'est là que nous approchons de très près du point de notre présente méditation - le médium utilisé par le prince de ce monde dans l'ancienne création est l'âme de l'homme ; c'est sa ligne d'action, sa base d'opération. D'autre part, le moyen, la base, l'instrument du Seigneur Jésus dans la nouvelle création est l'esprit de l'homme - bien sûr, renouvelé dans la nouvelle naissance, vivifié et ressuscité et uni au Seigneur un seul esprit, et habité par le Esprit Saint. L'esprit de l'homme est le vaisseau de ses activités. Ainsi vous trouvez qu'il y a un conflit continuel entre l'âme et l'esprit chez l'individu ; mais aussi dans le monde plus vaste, le monde entier, c'est comme ça.

Satan travaille toujours à travers l'âme

Toutes les activités sataniques sont fondées sur l'âme. C'est une clé qui ouvrira un vaste domaine de choses, si seulement vous la mettez entre vos mains spirituellement. Les activités de Satan sont toutes fondées sur l'âme. Il a assailli l'âme de l'homme au commencement. Vous savez ce qu'est l'âme - l'esprit, le cœur, la volonté : la raison, l'émotion et la volonté. Satan est venu discuter et a atteint l'esprit de l'homme ; il est venu en appel et a séduit son cœur ; il est venu en voiture et a forcé sa volonté. Il a donc mis cette création entre ses mains en termes d'âme, et depuis lors, toutes ses activités ont été orientées vers l'âme. C'est un esprit, un esprit mauvais, mais il travaille avec l'âme. Ce monde entier est dirigé par Satan sur une base psychologique ; tout est psychologie. Nous avons peut-être eu la plus grande exposition jamais donnée à ce monde de ce fait au cours des dernières années. Plus que toute autre chose, cela a été une guerre psychologique. Mais nous avons vu à travers la psychologie tellement de choses qui sont absolument sataniques. Vous pouvez appeler cela une "guerre des nerfs". Qu'est-ce que c'est sinon une guerre psychologique ? Mais il en est ainsi en dehors des guerres ; ce monde est géré sur la base psychologique. Tout ce qui est commercial est psychologique ; ainsi sont tous les secrets des bonnes affaires. Vous n'aurez jamais de succès en affaires si vous ne connaissez pas le moment psychologique et la méthode psychologique, et tout ça. Tous les secrets d'un bon enseignement résident là - dans votre sens psychologique pour connaître la psychologie de l'enfant. Ce monde est tout à ce niveau.

Mais venons-en à ceci. N'avez-vous pas reconnu que les activités du Diable sont toujours ainsi - en quelque sorte pour remuer l'âme ? Quand il y a un intérêt du Seigneur en vue - une conférence à venir, ou quelque chose qui contient des valeurs spirituelles - n'avez-vous pas découvert encore et encore qu'avant cela, votre âme est poussée à vous provoquer, vous mettre de mauvaise humeur, faire n'importe quoi pour vous remuer l'âme ? Vous savez que lorsque cela s'est produit, vous êtes hors de position, vous devez vous taire avec le Seigneur et calmer le bouillonnement à l'intérieur. C'est extraordinaire comme ça se passe ; il vient de nulle part ; très souvent il n'y a pas d'explication. Vous assumez des provocations qui n'existent pas, interprétez les regards et les mots d'une manière jamais envisagée ; il y a tout le temps des fantômes qui remuent votre âme. Très souvent, cela ne vient de rien du tout que vous puissiez retracer - ce n'est pas n'importe qui, rien n'est dit - mais d'une manière ou d'une autre votre âme s'énerve et vous êtes mis hors de position spirituelle ; le bouillonnement de votre âme comme un ferment déborde de votre esprit et détruit son équilibre, sa force et son emprise. Parfois, la méthode utilisée est de déprimer. Vous vous sentez terriblement déprimé. Vous ne pouvez pas l'expliquer, mais quelque chose s'est produit dans l'atmosphère et s'est enregistré sur vous, déprimant votre esprit. Oui, tout le peuple du Seigneur le savait. David en savait beaucoup à ce sujet. « Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ? Et pourquoi es-tu inquiet en moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore » (Psaume 42 : 5). Parfois, vous devez parler à votre âme comme ça. Vous connaissez la dépression de l'âme pour vous priver de vos forces, saper et drainer votre vitalité spirituelle. Parfois, la méthode consiste à amener l'âme dans les ténèbres. Quels assauts le Diable a fait sur Martin Luther le long de cette ligne, pour amener dans les ténèbres de l'accusation et de la condamnation, où son assurance de justification et de salut a été minée et affaiblie ! Beaucoup de gens du Seigneur en savent beaucoup sur cela, les ténèbres, les gros nuages, quand il semble que l'âme est dans un cachot sombre.

Parfois, le moyen est de gonfler l'âme, et, oh, quel succès le Diable a remporté dans cette voie. Nebucadnetsar était l'incarnation même de tout ce principe de la vie de l'âme. « N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie ? (Daniel 4:30). C'est l'esprit de l'Antéchrist qui gonfle l'âme. La parole du Seigneur est : « Si un homme pense être quelque chose alors qu'il n'est rien » (il n'est vraiment, du point de vue de Dieu, rien), « il se trompe lui-même » (Galates 6 :3). Combien de gens là-bas sont trompés dans cette ligne de suffisance ! Vous savez à quoi ressemble ce monde dans cette affaire. Mais la tragédie est que le domaine même des choses de Dieu, l'œuvre de Dieu, est devenu le terrain de jeu pour ce genre de choses, les gens exhibant leur propre importance et se mettant en évidence - toute l'expression d'une vie d'âme gonflée. Vous ne trouvez absolument rien de cela dans le Seigneur Jésus lorsqu'Il était ici, mais exactement le contraire. « Je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). « Il répandit son âme jusqu'à la mort » (Ésaïe 53 :12).

Eh bien, il existe de nombreuses autres façons dont l'ennemi agit sur le plan de l'âme. Parfois, il cherche à effrayer. Combien de fois il a essayé de nous faire peur, comme il l'a fait aux jours de Néhémie - et aux jours d'Ézéchias, lorsque Sennachérib est venu et a commencé sa manifestation autour de Jérusalem.

La réponse à Satan par l'Esprit

D'un autre côté, toutes les activités de Christ sont spirituelles, et là vous ouvrez un tout autre domaine des Écritures ; par exemple, "né de l'Esprit" (Jean 3:8) "renouvelé dans l'esprit..." (Éphésiens 4:23); « renforcé avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur » (Éphésiens 3:16); et - touchant la compréhension spirituelle - "les yeux de votre cœur illuminés" (Éphésiens 1:18). Donc, vous apportez les Écritures, toutes portant sur cette activité spirituelle de Christ. Et cet esprit vivifié, renouvelé, énergisé et habité, se dresse contre notre âme et ce monde de l'âme.

Lorsque nous parlons de guerre spirituelle, ne pensons pas en termes abstraits. "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau." Qu'est-ce que ça veut dire pour vous ? - qu'ils étaient un peuple d'une phraséologie sur le sang et qu'ils ont commencé à lancer leur phraséologie au Diable ? Eh bien, la phraséologie, même à propos du Sang, n'a aucun effet sur lui. "Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau." Qui ont-ils vaincu ? - l'Accusateur des frères, qui les accusait jour et nuit. Comment vaincre un accusateur ? Seulement en ayant un meilleur dossier que lui. Vous devez avoir un bon dossier, et le Sang de l'Agneau le représente d'une manière puissante. Notre statut juridique à cause du Sang de l'Agneau met l'ennemi hors de cour si seulement la foi s'y accroche. Et nous ne devons pas penser en termes géographiques à Satan précipité de quelque part en haut et venant s'écraser sur la terre. C'est la guerre spirituelle. Nous devons avoir ce sens spirituel et cette idée des choses. Notre mentalité ’’âme’’ dessine toujours des images de lieux, de positions, d'espaces, mais nous devons comprendre qu'il s'agit d'une question spirituelle - que Satan peut, en effet, être projeté des plus hautes hauteurs vers les plus basses profondeurs sans qu'aucun facteur géographique n'intervienne à tous. Vous pouvez avoir une personne contre vous qui porte une accusation à votre porte et pense qu'elle a un dossier très solide. Mais il se trouve que vous avez un cas qui sape cela et le déchire, et il tombe devant vous dans un effondrement total ; il vient d'une hauteur d'âme énorme à une très grande profondeur. Ce n'est pas une chose géographique mais spirituelle. C'est une guerre spirituelle, pas géographique. "Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang" (Éphésiens 6:12), ce n'est pas du tout dans le domaine physique et géographique. C'est spirituel - vous pouvez l'appeler moral si vous voulez - et le Sang représente une affaire légale, et Satan peut être chassé du ciel d'innombrables fois en une journée. Vous ne pouvez pas faire cela littéralement : cela ne peut être compris que spirituellement. Un million de personnes sur cette terre peuvent le jeter en une journée à différents moments de la journée. Comme ils se tiennent par la foi sur le cas que le Sang fournit, ils ont une réponse puissante et triomphante. C'est ainsi que la spiritualité fonctionne dans la guerre. Christ agit selon l'esprit. L'âme ne peut pas chasser l'âme, et l'âme ne peut pas chasser le diable parce que le diable l'a déjà dans sa main. Satan a gagné du terrain dans nos âmes, mais dans nos esprits renouvelés et nés de nouveau, il n'a pas sa place. L'esprit mauvais derrière tout ne peut être vaincu que par un esprit fortifié avec puissance par l'Esprit de Dieu, et cela signifie par une soumission de l'âme à l'esprit.

La soumission de l'âme à l'esprit

Maintenant, nous avons touché un nouvel aspect. Le Seigneur a parlé au sens figuré lorsqu'il a dit que nous devrions prendre notre croix et renoncer à nous-mêmes ; et plus tard, Il est allé plus loin dans une explication un peu plus complète lorsqu'Il a dit "celui qui veut sauver son âme" - c'est le mot là - "la perdra; mais quiconque perdra son âme à cause de moi, celui-là la sauvera" (Luc 9:24). Toute la vie de l'âme, toute la vie naturelle de la nôtre, doit être soumise à notre esprit renouvelé avant que l'ennemi puisse être chassé. Si nous sommes animés par des intérêts naturels et spirituels, nous n'avons aucun pouvoir sur le diable ; il a du terrain. Ce n'est que lorsque notre raisonnement, nos désirs, nos sentiments et notre volonté ont été soumis à l'Esprit de Christ dans notre esprit comme quelque chose à l'intérieur de nous, par notre propre choix déterminé et délibéré, que l'ennemi peut être vaincu. L'ennemi peut faire des ravages dans une vie vécue au niveau de l'âme, comme il l'a fait à Corinthe - même si c'est la vie d'un croyant. Le degré auquel notre vie naturelle nous influence est le degré auquel nous sommes impuissants face à l'ennemi, et, permettez-moi de le répéter, c'est dans ce domaine que les choses importent. Le vrai problème de la vie est dans le domaine spirituel. Notre responsabilité, notre valeur, notre valeur est mesurée par le degré dans lequel nous comptons là-bas. Peu importe ce que nous sommes ici dans ce monde naturel. Nous sommes peut-être des personnes importantes ici naturellement mais nous ne comptons vraiment pour rien au-delà de quelques années qui passent, et puis c'est Sic transit gloria mundi - (ainsi passe la gloire du monde). C'est combien nous comptons dans les choses spirituelles qui est notre vraie valeur.

L'ascension spirituelle exige la foi

Maintenant, permettez-moi de dire encore et encore, les choses qui sont vues, les choses qui arrivent, ne sont pas seules, elles ont des facteurs spirituels derrière elles. Oh, les jeunes, essayez de mettre la main dessus. Demandez au Seigneur de vous aider à vraiment enregistrer cela dans vos cœurs, non pas comme une partie de votre éducation ou information religieuse, mais vraiment comme un principe de travail dans votre vie. Vos situations difficiles, vos retards, vos frustrations - ils ne sont pas seuls tout seuls. Si vous êtes un enfant de Dieu, il y a un facteur spirituel et une intelligence spirituelle derrière, et vous n'y arriverez jamais tant que vous ne serez pas en mesure de soutenir la chose et de gérer ce facteur spirituel ; jusqu'à ce que vous sachiez comment traiter avec l'ennemi, les choses ne seront pas desserrées. La réponse du Seigneur à ces défis n'est peut-être pas toujours la même, mais toujours selon un certain principe. Paul a dit : « Je voudrais que vous sachiez que les choses qui m'arrivent sont plutôt dues au progrès de l'évangile » (Philippiens 1:12). C'est une manière dont le Seigneur répond à l'ennemi - Il tourne souverainement l'œuvre du diable vers Sa propre gloire et vers l'accomplissement de la chose même que le diable avait l'intention d'empêcher. La réponse du Seigneur n'est pas toujours dans la manière directe de chasser le diable, ni dans une réprimande directe qui réduit à néant le travail de l'ennemi ou l'empêche de travailler. Le Seigneur lui permet très souvent de travailler mais lui répond de plusieurs manières, et le problème ultime est avec le Seigneur, pas avec le Diable. Mais le Seigneur travaille toujours selon un principe, et c'est le principe de notre foi. Paul a rencontré la situation; il a vu et ressenti les choses qui se passaient. Pensez-vous que dans son cœur il a capitulé devant Satan et a dit : Le diable a les choses en main, cela ne sert à rien que nous essayions de faire quoi que ce soit ? Pas du tout! L'attitude de Paul était la suivante : le diable voit que nous avons du succès et il travaille ; il fait apparemment beaucoup de mal, mais la question de cette chose sera avec le Seigneur et non avec le diable. Ainsi, à cause d'une telle attitude de la part de Son serviteur, le Seigneur répondait constamment, de différentes manières, au Diable et mettait le problème entre Ses mains. Mais l'instrument du Seigneur pour vaincre et renverser le diable était l'esprit du serviteur de Dieu qui se tenait fermement - et vous vous émerveillez de la force de l'esprit de Paul. Bien que Satan ait souvent semblé avoir les choses à sa guise, à la fin le Seigneur a triomphé à chaque fois.

Ascendance spirituelle par la discipline

Nous avons parlé de notre sentiment de douleur face à l'impact perdu de l'Évangile, de l'Église et de la vie chrétienne en général ; mais où commence l'impact ? Il ne commence pas vraiment sur les hommes, ni sur les choses, ni sur le monde. L'impact commence vraiment sur les forces spirituelles derrière, et si vous n'avez pas la force spirituelle, tous vos assauts et tous vos efforts seront vains. Êtes-vous dans l'œuvre du Seigneur ? À moins que vous ne puissiez soutenir les gens et les choses face aux facteurs ainsi qu’aux forces spirituelles, vous pouvez tout aussi bien fermer. À long terme, vous n'aurez pas grand-chose à montrer pour tous vos travaux. Vous traitez en fin de compte des choses spirituelles. Si vous vous lancez dans l'œuvre du Seigneur, rappelez-vous que vous ne pouvez pas obtenir cet équipement par une simple étude de la Bible ou par toute sorte d'entraînement de l'âme. Vous ne pouvez obtenir cela que dans la ligne de la discipline de l'âme et du renforcement de l'esprit, et c'est pourquoi il devrait y avoir un élément prédominant de vie pratique dans toute formation pour l'œuvre du Seigneur. Par exemple, savoir vivre triomphalement en esprit avec des personnes difficiles. Vous n'irez jamais à la rencontre du pouvoir de l'ennemi derrière ce monde à moins que vous n'ayez appris à le rencontrer dans votre propre esprit et sous la discipline. Ainsi, le Seigneur nous soumet à une épreuve épuisante avant qu'Il ne confie réellement entre nos mains la responsabilité spirituelle.

Permettez-moi de dire tout de suite que l'âme ne doit pas être anéantie. Nous n'avons pas tort d'avoir des âmes ; nos âmes doivent être gagnées, maîtrisées et mises en charge de l'esprit afin que l'élément du soi, de l’ego soit éliminé et que l'âme serve l'esprit et serve le Seigneur, et non nous-mêmes.

Vous voyez la nature du combat spirituel ; vous voyez le domaine dans lequel les choses comptent le plus. Eh bien, cela nous ramène à notre message précédent - notre reconstitution et notre édification d'une manière intérieure, l'augmentation de la mesure spirituelle. Puisse le Seigneur utiliser cette méditation pour s'assurer l'instrument dont il a besoin pour chasser le prince de ce monde, pour établir et étendre son véritable royaume et règne spirituels.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) ’’Celui qui est spirituel’’ par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - La spiritualité, clé de tout ce qui est de Dieu

"Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme Adam devint une âme vivante. Le dernier Adam un esprit vivifiant... Le premier homme est de la terre terrestre : le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:45, 47)

"Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (Jean 3:6).

« Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité » (Jean 5 :24).

"Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit" (1.Corinthiens 6:17).

"Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu... Vous avez reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père" (Romains 8:14-15).

« De plus, nous avons eu les pères de notre chair pour nous châtier, et nous leur avons donné du respect : ne devrions-nous pas beaucoup plutôt être soumis au Père des esprits, et vivre ? (Hébreux 12:9).

« Or l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui ; et il ne peut pas les connaître, parce qu'elles sont jugées spirituellement. Mais celui qui est spirituel juge toutes choses, et lui-même n'est jugé d'aucune l'homme" (1 Corinthiens 2:14,15).

La spiritualité, la clé de tout ce qui est de Dieu

Un fragment de ce dernier passage sera la clé de notre réflexion. "Celui qui est spirituel." Un état spirituel est la clé de tout ce qui est de Dieu. La spiritualité est la porte et la clé de la porte, au-delà de laquelle se trouve tout ce qui se rapporte à Dieu. Sans spiritualité, pas de passage, la porte est fermée. L’expression "ne peut pas" est écrit comme une barrière infranchissable - "ne peut pas comprendre ou recevoir les choses de l'Esprit de Dieu." En réalité, nos vies se déroulent dans un domaine de choses spirituelles. Dieu est Esprit, donc la Réalité suprême, le facteur suprême, l'environnement ultime de cet univers - Dieu - est Esprit. L'homme, dans la nature la plus profonde et la plus vraie de son être, est esprit. Il a une âme et un corps. Des forces maléfiques puissantes encerclent l'homme sur cette terre, et ce sont des forces spirituelles. Mais plus encore, tout l'ordre temporel est constitué sur des principes et des significations spirituels. Les choses visibles ne sont que des symboles des choses spirituelles ; les choses vues sont des types de choses invisibles. Dieu a constitué tout cet univers, dans chaque aspect et détail, sur une base de principes spirituels ; ils sont des marques de quelque chose de plus qu'eux-mêmes. Si Dieu, qui est Esprit, crée quelque chose, Il le crée avec un sens, et ce sens lui est donné par la pensée de Dieu. Il tire sa signification la plus profonde de Dieu Lui-même, donc sa signification la plus profonde est spirituelle. Il est inutile, j'en suis tout à fait sûr, et cela prendrait beaucoup de temps (bien que ce serait extrêmement profitable aussi bien qu'intéressant) de suivre cela, et de regarder cet univers visible, tangible, temporel et de rechercher sa signification spirituelle ; mais c'est une ligne de considération très simple. Nous savons comment, tout au long de la Bible, ces choses de la création sont utilisées pour représenter des choses spirituelles. Le soleil, la lune, les étoiles et toute autre chose créée incarnent une pensée, un sens et une loi spirituels, de sorte que, lorsque nous arrivons à la révélation de Jésus-Christ par le Saint-Esprit, nous trouvons une contrepartie complète et détaillée, dans un domaine spirituel, de ce que nous avons dans le domaine temporel ; une nouvelle création en Jésus-Christ avec son initiation par Dieu, qui a dit : Que la lumière brille des ténèbres, et qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ (2 Corinthiens 4:6). Voici le nouvel acte de création, le nouveau décret d'introduction d'un ordre spirituel, qui reproduit d'une manière spirituelle toutes les lois qui sous-tendent la création de l'ordre naturel. Nous ne pouvons pas poursuivre cela jusqu'à présent, mais gardez-le à l'esprit. C'est un domaine très fort et très complet par lequel nous pouvons vraiment reconnaître ce que Dieu recherche à travers et dans et par toutes choses.

Si nous devions seulement nous résumer à notre constitution physique personnelle et si nous avions une connaissance suffisante de notre propre corps physique, nous serions capables de tracer des lois spirituelles opérant de part en part dans presque chaque partie. Je suis presque tenté de céder à la fascination d'une telle considération, mais je laisserai cela à des personnes plus expertes. Mais voilà; Dieu a constitué nos corps mêmes sur des principes spirituels ; nous sommes, en nous-mêmes, une représentation matérielle des lois spirituelles, et lorsque le Saint-Esprit, à travers l'Apôtre, parle de l'Église comme Corps du Christ, il n'utilise pas seulement une illustration, il dit que tout un système de lois qui opèrent dans le corps physique d'un individu, opèrent de manière spirituelle dans le Corps spirituel du Christ, l'Église. De même que la violation de l'une quelconque de ces lois ou principes physiques entraîne un état de déséquilibre qui conduira à la désintégration et finalement à la mort, de même dans l'Église les mêmes lois prévalent : violez n'importe laquelle de ces lois, et vous rendez l’Église déséquilibrée, elle se ira vers la désintégration et hors de son domaine des choses vitales. Je ne dois pas être détaillé, mis en morceau.

J'affirme ceci, que la clé de tout ce qui est de Dieu est la spiritualité. Ici dans 1 Corinthiens 15, l'Apôtre parle beaucoup du côté spirituel des choses, et parmi ces déclarations il dit concernant le corps que non pas ce qui est spirituel est d'abord mais ce qui est naturel, et ensuite ce qui est spirituel. On peut remarquer, en passant, que lorsqu'il a utilisé ce mot « naturel », il a en réalité utilisé le mot « soulical : de l’âme». Ce qui est d'abord est le corps de l'âme et ensuite ce qui est spirituel, indiquant que la pensée ultime et finale de Dieu est la pensée spirituelle. L'Apôtre avance très clairement pour montrer que ce corps, ce corps spirituel en tant que tel, va être changé. Mais il y a un germe - l'esprit est le germe - d'un nouveau corps, et cet esprit sera revêtu d'un corps spirituel. C'est quelque chose que nous ne pouvons pas entièrement comprendre, mais nous pouvons voir quelque chose de ce que c'est quand nous nous souvenons que les quarante jours après la résurrection de notre Seigneur Jésus ont été utilisés précisément à cette fin - pour démontrer et établir la nature d'un l'homme dans sa constitution définitive et pleine, visiblement aussi bien que spirituellement. Il ne fait aucun doute qu'en ces quarante jours, les apôtres étaient convaincus que Jésus était vivant, qu'ils avaient vu le Seigneur ; ils sont restés sans l'ombre d'un doute - rien ne pouvait les ébranler à ce sujet. Mais quel Seigneur, quelle différence ! - une absence totale de certaines choses avec lesquelles ils étaient familiers. Il était là, et Il était là dans une présence positive - pas un fantôme, pas un esprit désincarné, mais une pleine virilité ; et pourtant comme c'est différent ! Il utilisait les quarante jours pour montrer quelle est la fin de Dieu pour l'homme, la nature des choses lorsque Dieu atteint Sa fin. "Après ce qui est spirituel." La pensée finale et ultime de Dieu est la pensée spirituelle, et je tiens à souligner cela dans ce but que je ne parle pas de vapeurs et d'ombres et de fantômes, et de choses flottant dans l'air. Je ne parle pas d'atmosphères, mais de quelque chose de très réel - si je peux utiliser le mot, de très concret - lorsque je parle de spiritualité. C'est quelque chose de très pratique. Le Seigneur Jésus cherchait sûrement à le montrer après sa résurrection. « Les enfants, avez-vous à manger ? » Il peut faire un feu de braises, Il peut cuire du poisson dessus, Il peut casser la nourriture et la distribuer et Il peut manger avec eux, et pourtant, en un instant, il peut être hors de vue. Rejetant le temps et la géographie, Il est dans un endroit puis dans un autre au loin, mais Il est réel. Ne pensons pas que nous parlons de spiritualité comme quelque chose d'irréaliste, de mythique, d'abstrait. Nous allons voir que c'est une question très pratique ; d'abord ce qui est naturel, et ensuite, comme la pensée finale et le but des activités de Dieu, ce qui est spirituel. La fin et l'éternel seront la spiritualité ; nous serons au sens plein spirituel. Eh bien, c'est une déclaration générale.

Choses temporelles régies par la loi de vanité

Maintenant, penchons-nous là-dessus de plus en plus près. Nous commençons donc par reconnaître que le monde des choses temporelles n'est que l'ombre d'un autre, qu'il n'a en lui-même ni qualités ni valeurs permanentes. Il est régi par la loi de la vanité, vanité signifiant simplement qu'il ne peut pas réaliser par lui-même son propre destin. Elle atteindra un point, et de ce point se retournera sur elle-même ; ses efforts, ses gémissements, ses peines, n'aboutissent jamais à une réalisation définitive de son intention. Rien de cela, par ses propres propriétés, ne peut réaliser les desseins et les fins divines. Il est très important de le reconnaître.

Au fur et à mesure que nous nous rapprochons de cette question, nous voyons comment elle s'applique spécifiquement au travail chrétien. Oh, que de choses sont rassemblées dans le christianisme organisé avec l'idée de faire pour l'efficacité ! L'idée est que, si vous pouvez avoir ces choses, vous obtiendrez des résultats. L'argent - oh, que pourrait-on faire si seulement nous avions de l'argent ! Nous devons avoir l'argent ! Je vous demande, comment était-ce dans le livre des Actes ? Est-ce que quelque chose a été fait ? Avec tout l'argent aujourd'hui, que fait-on d'une valeur spirituelle durable, éternelle ? Si seulement vous pouviez obtenir des noms et des titres sur vos programmes et publicités, vous feriez quelque chose ! N’est-ce pas ? Si vous pouvez obtenir la réputation, l'érudition, l'apprentissage, la capacité, la force physique, le sens des affaires, le travail sera effectué ! Est-ce que cela va? Je veux dire que pas dans l'une de ces choses, ni dans toutes ces choses réunies, en elles-mêmes, il n’y a pas de valeur spirituelle, et il peut y avoir une très grande quantité de valeur spirituelle sans aucune d'elles. Dieu s'est efforcé dans les deux sens de le prouver. Le long de la ligne de leur présence en abondance, il a prouvé leur futilité spirituelle ; et le long de la ligne de prendre les choses faibles et les méprisés et les insensés et les choses qui ne sont pas, par quelque chose qui n'était rien en soi, Il a à travers les âges démontré sa propre puissance et fait des choses puissamment fructueuses pour l'éternité. Eh bien, c'est simple et évident, et ce n'est qu'une contribution de plus à ce fait, que c'est la spiritualité qui compte, c'est la chose efficace, la chose qui passe, et rien d'autre. Le savoir, l'argent et toutes les autres choses peuvent avoir une place, pourvu qu'ils ne gouvernent pas, pourvu qu'ils soient asservis à ce qui est spirituel et ne soient jamais considérés comme les choses qui vont faire le travail : pourvu que ce ne soit jamais supposé que si vous avez ces choses, une grande œuvre pour Dieu peut être faite ; Dieu rendra évidente la folie de cette supposition. Toute une gamme de choses est employée par le christianisme organisé pour assurer des fins divines, mais cela ne fonctionne pas. Eh bien, c'est la première chose que nous notons à propos de la spiritualité.

Notre reconstitution en tant qu'êtres spirituels

Nous procédons ensuite pour reconnaître que pour des buts spirituels - c'est-à-dire Divins, éternels, ultimes -, nous devons être reconstitués sur une base et un niveau spirituels. C'est, bien sûr, le cœur même de Jean 3. Nicodème s'intéresse et se préoccupe du Royaume de Dieu, voulant le connaître, et est venu la nuit auprès du Seigneur Jésus, évidemment pour en parler. Il avait, comme tous les autres Israélites, une conception tout temporelle du Royaume, une idée terrestre. C'était formel, une affaire officielle. Le Seigneur Jésus ne perd pas de temps du tout avec cela. Il écarte simplement tout cela, l'ignore et dit : « Vous devez naître de nouveau. "A moins qu'un homme ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu." C'est élémentaire, mais nous arrivons à ce fait, que, pour savoir quoi que ce soit sur les choses de Dieu (et je considère que le Royaume de Dieu est ce royaume dans lequel tout ce qui obtient est de Dieu, ce qui appartient à Dieu) nous devons être constitués selon Dieu. Rien n'est possible jusqu'à ce que nous soyons reconstitués sur un nouveau principe, jusqu'à ce que nous soyons, en d'autres termes, constitués des êtres spirituels d'une nouvelle manière. Le commencement même des choses par rapport à Dieu, c'est qu'elles sont une constitution nouvelle et tout à fait autre, tout aussi absolue que le serait notre reconstitution pour vivre une vie de poisson - et peut-être plus. Il faut recommencer. Pour la toute première chose de Dieu, cela est nécessaire. Je sais que je ne vous dis rien de nouveau en soi, mais je sens bien qu'il faut reconsidérer toute la conception chrétienne des choses si nous voulons avoir de l'efficacité.

Les idées de faire l'œuvre de Dieu, et de ce qu'est Son œuvre, sont très souvent loin de la vérité. Les idées des moyens par lesquels Dieu travaillerait sont très souvent largement en dehors de l'acceptation de Dieu. Nous nous préoccupons d'une réelle efficacité spirituelle, n'est-ce pas ? Ensuite, nous devons en apprendre le secret ; C'est comment nous sommes après. Il y a un « ne peut » paralysant qui repose sur l'homme naturel, l'homme spirituel, en ce qui concerne les choses de Dieu ; et pourtant combien de cette vie spirituelle est employée et invoquée dans le christianisme aujourd'hui pour assurer des fins spirituelles ! Si seulement vous pouviez obtenir des atmosphères à haute tension, beaucoup d'agitation, de mouvement et d'émotion ; si seulement vous pouvez obtenir certaines conditions provoquées par une personnalité forte et puissante avec son impact sur les gens ; alors vous obtiendrez des résultats! Et beaucoup de résultats sont obtenus, mais ce n'est pas spirituel, ce n'est pas permanent et éternel. Mais malheureusement, les conséquences ne se limitent pas à cela. Il se pose de plus en plus cette grande tragédie de personnes ayant essayé et été déçues et déterminées à ne plus jamais réessayer. Le monde est parsemé de gens qui ont eu une expérience et pas plus. Oh, le diable est intelligent !

Nous disons qu'il y a un gouffre sans pont entre le naturel et le spirituel, et qu'il ne peut y avoir de transfert ; et pourtant, dans le christianisme de nos jours, il y a un transfert énorme du naturel au spirituel. Nous trouvons que le royaume des choses de Dieu est simplement plein d'éléments naturels, et ils paralysent tous le spirituel. Il doit y avoir une suppression énorme de tout cet étouffement et de cette couverture d'éléments naturels - des hommes venant avec leur motivation, leurs idées, leurs conceptions et leurs voies. C'est tuer l'œuvre de Dieu. Jusqu'à ce que cela soit vraiment traité dans la puissance de la Croix de notre Seigneur Jésus et que tout soit mis de côté, et que Dieu soit libre de faire Son propre travail par Ses propres moyens selon Ses propres lignes, il n'y aura pas de résultat proportionné. Les moyens de Dieu et la voie de Dieu sont la spiritualité du début à la fin, l'impact d'une constitution spirituelle. Oui, il y a un gouffre sans pont entre le naturel (le soulical, de l’âme) et le spirituel, et il ne peut y avoir de transfert. Regardez le fait. Il est si souvent très frappant qu'une personne d'une perspicacité naturelle, d'un savoir, d'une intelligence et d'une capacité très considérables dans ce monde n'est rien dans les vraies choses spirituelles, bien qu'elle soit chrétienne. Vous n'êtes pas souvent confronté à cela ? Un chrétien peut être extrêmement capable dans les affaires commerciales et le plus aiguisé dans ses transactions commerciales, plein d'intelligence et de sagesse mondaine, capable de porter le poids d'une immense préoccupation, d'être la force motrice d'une grande entreprise, un homme de poids et considération dans ce monde, mais quand il s'agit de choses spirituelles, il peut être un bébé. Vous parlez des choses du Seigneur, et ce grand cerveau est tout à fait battu par les choses les plus simples de la vie spirituelle. Vous ne pouvez aller nulle part en parlant du Seigneur. Je suis souvent étonné de rencontrer et de discuter avec des hommes chrétiens qui portent de grandes responsabilités et qui ont sans aucun doute de grandes capacités, et quand vous parlez de choses spirituelles, ils sont incapables de dire quoi que ce soit, d'apporter une contribution; vous parlez dans un autre domaine. Et pourtant ils savent qu'ils sont nés de nouveau, et ils le sont depuis longtemps. Que se passe-t-il? Eh bien, il y a un gouffre. Ils ont toute cette grandeur du côté naturel, mais ils sont très petits du côté spirituel. Tout ce qu'ils ont de capacités intellectuelles et d'équipement, et le pouvoir de toutes les manières de gérer naturellement de grandes choses, ne leur sert en rien quand ils viennent à gérer les choses de Dieu ; tandis que quelqu'un qui n'a rien de tout cela, dans le domaine des choses spirituelles, est un géant, un enseignant. Eh bien, c'est un lieu commun dans notre expérience.

Mais cela revient tout de suite à ceci, qu'il y a un gouffre, et qu'il n'y a pas de véritable pontage de ce gouffre, il n'y a pas de transport d'un côté à l'autre. L’expression "ne peut pas" s'y trouve. Ici, le mot ne concerne pas les non-régénérés, les grossièrement pécheurs. C'est le chrétien qui est encore naturel, vivant sur la base de son âme, plutôt que dans le royaume de son esprit renouvelé. L'homme naturel « ne peut pas ». C'est la porte fermée des choses spirituelles. Quoi qu'il soit dans les choses naturelles, dans les choses spirituelles, il est un bébé ou un imbécile.

Spiritualité contrefaite

Maintenant, nous arrivons à la chose suivante, la reconnaissance qu'il existe une spiritualité fausse et contrefaite qui est purement émotive. Cela ressemble à de la spiritualité, et passe pour cela, cela suppose être spirituel; mais c'est faux, c'est de la contrefaçon. Nous le trouvons dans le mysticisme, et le mysticisme peut aller très loin pour simuler ce qui est spirituel. L'esthétisme ressemble si souvent à la spiritualité et a été confondu avec elle. Il y a une grande quantité de religions qui se croient spirituelles et prétendent l'être, et pourtant elles sont purement esthétiques, mystiques ou spirituelles ; ce n'est pas du tout spirituel. Il y a une intuition spirituelle qui est la contrefaçon de l'appréhension spirituelle. C'est purement psychique. Avez-vous rencontré des gens qui voient à travers, et ont un aperçu des choses d'une manière remarquable, et pourtant ce ne sont pas des gens spirituels ? Ils ont une perspicacité psychique, leurs âmes sont très à l'écoute de choses qui ne sont généralement pas apparentes. Nous avons souvent été impressionnés par cela et intrigués par cela. Ils peuvent parler du diable, du système spirituel, utiliser le langage biblique ; ils peuvent parler de choses de la Bible et se mettre derrière la langue écrite réelle, d'une manière éloignée, en dégageant des interprétations qui ne sont pas évidentes. Il y a certaines constitutions nationales qui sont particulièrement caractérisées par cela même. Je crois que les Galates étaient comme ça. Si vous retracez l'histoire des Galates, vous verrez que c'est la particularité d'une race. Le peuple gaulois, dont sont issus les Galates, est ainsi. Il y a quelque chose de psychique en eux, et cela ressemble à une perspicacité et une compréhension spirituelles. C'est faux. Vous pouvez l'avoir dans sa forme extrême ; vous pouvez l'avoir sous des formes plus modérées. Il y a une spiritualité contrefaite le long de cette ligne, une connaissance spirituelle contrefaite qui est simplement une interprétation mystique. Il y a des gens avec une phraséologie et ils ne sont pas clairs, ils sont impliqués, et qu'est-ce qu'ils recherchent ? Ils essaient d'être spirituels sur la base de la révélation, voyant des choses que personne d'autre ne voit ou ne peut voir. Faites attention! L'ennemi simule chaque vérité afin de détruire la vérité. Nous devons être dans une vraie position, et il y a cette interprétation mystique contrefaite. Vous pouvez pousser la typologie à l'extrême, vous pouvez la forcer à un point où elle perd de sa valeur et devient presque ridicule. Le discernement spirituel est contrefait, et se manifeste sur la ligne des prémonitions et de la seconde vue ; tout est âme. La consécration est souvent contrefaite par l'ascétisme, une fausse consécration. Le monachisme du Moyen Âge et ce qu'il en reste est une fausse interprétation de la spiritualité, de la consécration. C'est purement spirituel, et quelle est la vraie valeur spirituelle pour quelqu'un ? La vie peut être, et est si souvent, contrefaite ; l'euphorie, voire l'hystérie, est considérée comme la vie spirituelle. Vous savez à quel point nous sommes tous enclins à cela. Il y a des moments où nous avons une merveilleuse euphorie par une présentation, une ouverture de perspective, et pour le moment nous sentons que tout est vivant. On lui donne une chance, on le teste, on attend un peu. La chose s'éteint en nous. Où est toute la vie que nous avons eue à ce sujet ? Ce n'était qu'une exaltation, quelque chose qui faisait appel à nos âmes et y trouvait une réponse. Testez donc les choses, donnez-leur du temps, emmenez-les dans une autre atmosphère et voyez comment elles vivent. Il est si facile de se mettre dans une fausse position lorsqu'il y a une condition de serre chaude, vous pouvez obtenir beaucoup de choses qui surgissent rapidement et qui semblent être de véritables excroissances. Mais emmenez-les dehors et elles se ratatinent. Les choses de Dieu ne font pas cela, elles survivent à toutes les atmosphères, elles vivent malgré la mort. Sa vie n'est pas en proie aux conditions terrestres ; il triomphe. Tout peut être contrefait, et il y a une spiritualité contrefaite à tous les niveaux.

Notez donc la différence entre ce qui est vraiment spirituel et ce qui l'est faussement. N'est-il pas évident que plus le formalisme, le rituel, l'ordre extérieur sont nombreux, moins la vraie vie spirituelle, la nourriture et la plénitude ? Vous ne pouvez pas avoir plus de formalisme et de rituel et tout ce système de choses qu'à Saint-Pierre de Rome, mais je vous mets au défi d'être vraiment vivant spirituellement et en contact avec Dieu, et de pouvoir vivre dans cette atmosphère. C'est l'une des choses qui ressort de ma propre expérience. J'ai toujours eu le désir de voir Saint-Pierre, et j'y suis allé, et j'étais content de sortir de l'endroit. C'était la mort, l'étouffement. Mais je n'accepterais pas cela finalement. J'y suis retourné après des années, j’y ai été plusieurs fois. Enfin j'ai dû dire : C'est fini, plus ça ! Ce n'est pas seulement la mort, mais il y a quelque chose de mal, quelque chose qui attriste l'Esprit de Dieu en vous. Et pourtant, regardez-les, voyez-les se prosterner, leur « adoration »; mais c'est la mort. C'est peut-être l'extrême fin des choses, mais cela peut être gradué et modulé ; et permettez-moi de dire sans aucune hésitation, la mesure du rituel et du formalisme externes et ce genre de chose détermine la mesure de la spiritualité. Plus vous en avez, moins vous avez de vraie vie spirituelle, de vraie nourriture spirituelle. Une vraie vie avec le Seigneur est quelque chose de très simple, dépouillé de tout l'art de la religion ; quelques enfants de Dieu réunis dans quelque chose qui n'a pas de traditions ecclésiastiques, pas d'embellissements religieux, pas de formes extérieures, mais juste une simple rencontre au Nom du Seigneur : là vous avez la vie, la puissance, la plénitude. Je ne dis pas que les choses doivent être de mauvaise qualité pour avoir de la spiritualité : je dis que la loi de la vie est la spiritualité.

Cela fonctionne d'une autre manière. Plus nous nous rapprochons de la terre, plus nous ressentons nous-mêmes notre importance. L'homme est plus grand quand il est le plus près de la terre ; il est le plus petit quand il en est le plus éloigné. Je me souviens de ma première fois dans un avion; à dix mille pieds d'altitude, je baissai les yeux sur le sol qui signifiait tant de labeur lassant à traverser. Les gens me paraissaient grand que de quelques centimètres, et les animaux étaient comme des jouets. Plus vous vous approchez du ciel, moins les choses de la terre sont importantes. Tout cet embellissement religieux est l'importance de la terre, du monde. Plus vous vous rapprochez des choses spirituelles et célestes, moins vous en voulez, tout s'en va ; vous voyez comme c'est vraiment mesquin et insignifiant. Voyez l'Église du ciel, et tout ce qui se passe ici-bas, c'est comme jouer à aller à l'église; c'est si petit. Il y a une grande différence dans la constitution spirituelle.

Pour résumer ce que je dis, c'est ça. La spiritualité bien comprise est le secret de tout ce qui appartient à Dieu. Au tout début de notre vie avec Dieu, nous devons être reconstitués en tant qu'êtres spirituels. "Ce qui est né de l'Esprit est esprit." "Celui qui est spirituel." "Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu." Mais il y a une chose fausse à contrefaire et à simuler la spiritualité, et elle n'est pas objective pour nous-mêmes, elle est faite de nous-mêmes. Nous faisons des dieux à notre ressemblance, nos âmes produisent leur propre système, même en religion ; et l'Esprit produit Son système. La femme dit au Maître : « Nos pères ont adoré sur cette montagne ; et vous dites qu'à Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer. Le Seigneur Jésus a dit : « Femme, crois-moi, l'heure vient où ni sur cette montagne ni à Jérusalem, vous n'adorerez le Père... Dieu est Esprit ; et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. (Jean 4:20-24). Cela veut simplement dire que ce mont Garizim et son temple et le temple de Jérusalem sont purement temporels, terrestres, les choses des âmes des hommes. Les hommes doivent avoir quelque chose à voir, à manipuler, quelque chose qu'ils peuvent apprécier par leurs facultés d'âme, mais ce n'est pas le domaine des choses puisque moi, le Seigneur, suis venu. C'est le naturel, c'est du passé. Maintenant, le spirituel vient - ni ici ni là, pas une question de lieu ou de choses ou quelque chose comme ça sur la terre. C'est en esprit avec le Père.

C'est l'ordre, c'est la nature et le caractère de cette dispensation.

À suivre

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