(3) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - La voie de sa réalisation

 Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant: Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l’honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées. (Apocalypse 4:8-11)

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d’une voix forte: Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en rompre les sceaux? Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder. Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de le regarder. Et l’un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers. Ils disaient d’une voix forte: L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles! Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent. (Apocalypse 5 : 1-14)

Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. Et ils criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’agneau. Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leurs faces devant le trône, et ils adorèrent Dieu, en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen! Et l’un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où sont-ils venus? Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l’agneau. C’est pour cela qu’ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux; ils n’auront plus faim, ils n’auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur. Car l’agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux. (Apocalypse 7:9-17)

Sans tenter de revenir sur le terrain que nous avons parcouru dans ces études, je veux essayer, pendant quelques instants, de vous indiquer ce que je sens que le Seigneur a porté à notre attention en ce moment. Je pense qu'il peut être mieux rassemblé de cette façon. Nous nous sommes occupés du grand fait que tout est mis en relation avec un grand drame spirituel, que Dieu est en train de mettre en œuvre dans l'Invisible. Par certaines Écritures, nous avons repris et montrés le commencement de ce drame ; dans un endroit non spécifié, un certain temps non mentionné, un gros problème s'est posé entre les intelligences loyales et déloyales, impliquant la grande question, la question ultime de la seigneurie suprême et inégalée de cet univers. Puis nous avons suivi cette initiation de la question et du concours dans ce monde, ses répercussions dans cette création, la crise qui l'a fait faire partie de tout ici dans ce monde. Ensuite, nous avons vu comment tout au long de l'histoire spirituelle de l'univers, et de ce monde en particulier, cette question a été au premier plan et a tout gouverné. Qui va être adoré sans question ni réserve ? Ainsi nous avons vu que LA question qui délimite l'univers, et qui gouverne tout en lui, est la question du culte, ce culte est quelque chose qui se résume aux moindres détails, aux plus petits détails de la vie. Qui va avoir la place suprême, qui va être Seigneur, qui va avoir la valeur ? Nous avons vu toute cette question se poser dans le domaine supraterrestre ; et nous avons vu qu'au tout début du ministère spirituel de Christ, il était établi là. « Si tu veux te prosterner et m'adorer », dit l'adversaire à notre Seigneur dans le désert. La chose est dévoilée, découverte, exposée, encore et encore, dans la Parole de Dieu. Dans le livre de l'Apocalypse, il est tout nu. La fin, telle qu'elle est révélée dans ce livre, est - "Et je n'y ai vu aucun temple : car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, et l'Agneau, en sont le temple." "Et il n'y aura plus de malédiction." La question est réglée, la question de l'adoration est terminée, résumée en Dieu et l'Agneau.

De quelques manières pratiques dans notre méditation précédente, nous avons cherché à voir que tout ce que nous avons à faire se situe dans ce royaume, ce royaume invisible mais le plus réel de tous. Nous avons vu ce que cela signifie d'être chrétien - pas seulement que nous en venons à croire certaines doctrines ou vérités, que nous les acceptons et que nous sommes marqués comme ceux qui croient ces choses énoncées ; pas seulement parce que nous avons décidé, même par la grâce de Dieu, de mener une bonne vie, de nous abstenir de beaucoup de choses qui sont mauvaises et de faire beaucoup de choses qui sont justes ; que nous modifions notre forme de comportement, de conduite et de procédure. Non, pas ces choses. Mais la vie chrétienne signifie que nous sommes entrés activement, directement, immédiatement dans ce domaine où l'issue ultime de cet univers devient la chose primordiale dans notre existence même. Nous faisons partie de quelque chose d'immense, qui se passe hors de vue. Tout ce qui appartient à notre vie chrétienne doit être vu sous cet angle. Nous sommes perdus, complètement perdus, jusqu'à ce que nous en soyons pleinement conscients - que les choses ne sont pas que des événements. Il y a un arrière-plan d'une immense signification et signification spirituelles à tout ; lorsque nous devenons vivants en relation avec le Seigneur, nous devenons alors vivants en relation avec la chose qu'Il fait. La chose qu'Il fait est de répondre à ce défi, et d'obtenir sa réponse complète et finale pour l'éternité, et cela EN nous d'abord, puis PAR nous. « Maintenant, aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes, la sagesse multiple de Dieu pourrait être connue par l’intermédiaire de l’Église. » Nous sommes placés dans un très grand royaume avec une très grande signification. Cela a été le sens de nos méditations précédentes.

Je veux maintenant ramener cela à une ou deux autres questions très pratiques, dont la première est la signification de l'Incarnation.

La signification de l'incarnation

Premièrement, l'Incarnation, bien sûr, de Dieu dans le Christ. La question est, pourquoi l'Incarnation ? Pourquoi Dieu se manifeste-t-il dans la chair ? Pourquoi Jésus-Christ, Fils de Dieu, Fils de l'Homme ? En d'autres termes. pourquoi la filiation ? - car c'est avec Lui que tout le principe et le sens de la filiation sont introduits. Pourquoi tout cela dans les évangiles sur le Père et le Fils, le Fils et le Père ? La question nous sera transférée plus tard. Pourquoi l'Incarnation ?

"Quand toutes choses lui auront été soumises" - c'est-à-dire le Fils - "alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous" (I Corinthiens 15 : 28). C'est un mot de finalité, et c'est aussi un mot de transition. Il voit un but accompli, une fin atteinte. En un mot, il dit que la filiation avait un but, et que ce but serait accompli. Je dis que ce passage de l’Écriture indique un objectif atteint par un certain moyen, et donc cela signifie changer sa place d'accomplissement à but accompli ; et la fin est "Dieu... tout compte fait." La filiation, par conséquent, ou l'Incarnation, était et est en vue d'assurer tous les droits universels de Dieu sur Lui-même. Cela jette beaucoup de lumière, une belle lumière je pense, sur toute la question de la filiation, la relation du fils et du père, du père et du fils. Cela élève la conception terrestre et humaine à un niveau très élevé, comme l'une des choses dont nous parlions dans notre méditation précédente, toutes les choses dans la Bible, qui ont derrière elles quelque chose de tellement plus grand qu'elles-mêmes, quelque chose de Dieu. Les relations humaines sont destinées à être des indications des choses divines. Oh, qu'ils étaient plus vraiment ça ! - les relations humaines, indications réelles, représentations, des choses divines. C'est à cela qu'ils étaient destinés, et ici, parmi les relations humaines, il y a le père et le fils, le fils et le père, et cela montre pourquoi le premier-né en Israël était d'une telle importance, d'une telle valeur, d'une telle importance, d'une signification, d'un honneur ; le premier-né en qui se résumait toute filiation. Le père pourrait dire. Ce sont mes fils, mais c'est mon fils, mon premier-né. Et pourquoi, quand Dieu a ordonné la vie de famille de Son peuple comme en Israël, pourquoi le fils premier-né avait-il une telle place d'honneur et d'importance ? Parce que tous les droits, l'honneur, la gloire et le but du père étaient liés à lui. Le père, avec tout le sens de sa paternité de vrai père, a été rassemblé en ce fils. Si ce fils échouait, le déshonneur tombait sur le père. S'il se trompait, le père tombait sous cette ombre. Si ce fils mourait, le cœur du père allait avec ce fils. Le père était enveloppé dans son premier-né. Il était l'héritier ; le meilleur que le père avait était le sien. Tout ce qui avait de la valeur et de l'intérêt pour le père était en lui. Il était censé représenter l'honneur absolu, la gloire, la satisfaction de son père. Nous savons que le principe est valable d'un bout à l'autre. Comme nous l'avons dit dans notre méditation précédente, prenez l'Écriture n'importe où au hasard, si vous regardez assez près, vous trouverez derrière elle quelque chose de Dieu qui est immense, doté de la mesure de Dieu.

« Honore ton père » (Exode 20 :12). Qu'est-ce que c'est? - juste quelque chose pour régir la conduite sociale, nous faire nous comporter ? Oh non, il s'agit de cette chose immense. Dieu le Père est enveloppé dans le Fils, et le Fils n'a pas moins que tous les droits, l'honneur, l'influence de Son Père, entre Ses mains. C'est une vérité divine. Cela se cache derrière l'Incarnation. Quelque chose est arrivé. La place de Dieu a été contestée, les droits de Dieu ont été contestés, l'honneur de Dieu a été contesté. Quelque chose s'est passé dans cet univers affectant Dieu, et a été repris par le Fils. Le Fils répondra que, le Fils rencontrera cela, le Fils réglera enfin cette question. La filiation est ce qui ramène tout à Dieu. C'est le sens même de l'Incarnation de tout ramener à Dieu, de répondre à toutes les disputes.

Voyez-vous ce défi affecter la création de Dieu, et dans la création, l'homme ? L'homme est un ; une race, une race-fils. Les droits de Dieu dans l'homme ont été contestés et contestés, et c'est dans l'homme que les droits de Dieu doivent être garantis, donc cela nécessite l'Incarnation et la Filiation. Pourquoi l'Incarnation, pourquoi la Filiation ? Cela ! et quand Il aura soumis toutes choses au Fils, alors le Fils lui-même sera soumis, afin que Dieu soit tout en tous. La filiation a fait son œuvre, a tout ramené à Dieu.

C'est parfaitement clair en ce qui concerne le Seigneur Jésus, bien qu'il y ait beaucoup plus que cela. J'énonce simplement le fait, le principe, la loi. Vous devrez chercher, y réfléchir, faire entrer les Écritures. Vous comprendrez alors pourquoi le Fils dit : « Voici, je suis venu... pour faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10 : 7). "Ta volonté, ô Dieu" - c'est l'essence de l'adoration. Et lorsqu'Il attire ses disciples à la prière, Il leur donne le principe de l'adoration : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». C'est répondre au grand défi universel. Ce n'est pas seulement une prière à réciter de temps en temps. C'est une chose immense. Le Seigneur Jésus n'était pas concerné par le rituel ; Il s'inquiétait des principes immenses qui régissent cet univers. Ta volonté, ô mon Dieu, ta volonté ! C'est l'adoration. Nous arrivons au lieu de l'adoration la plus totale quand enfin, après un conflit, une bataille sur une question, nous descendons devant le Seigneur et disons : Ta volonté, Seigneur ; non pas avec résignation, mais, Ta volonté sera faite ! Ce sera Ta volonté ! C'est l'adoration, le Seigneur obtient Ses droits. La volonté de Dieu dans cet univers est l'adoration.

Il y a tellement plus en ce qui concerne la relation du Fils avec le Père. Vous avez lu l'Évangile de Jean, peut-être à nouveau, à la lumière de cela. Notre espace ne permet pas le détail.

L'esprit de filiation en nous

Nous sommes choisis pour l'adoption de fils. « Nous a prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ » (Éphésiens 1:5). "... en amenant beaucoup de fils à la gloire" (Hébreux 2:10). Ainsi, les Écritures pouvent être rassemblées. J'essaie seulement de montrer que vous et moi, dans la pensée et l'intention de Dieu, sommes liés à cette formidable question de filiation, et le même objet gouverne et est à l'œuvre. Le principe de l'incarnation est poursuivi lorsque le Christ, par le Saint-Esprit, s'installe à l'intérieur ; nos corps deviennent le temple du Saint-Esprit, le sanctuaire de Dieu ; c'est l'individu : ensuite l'Église. L'esprit de filiation est entré, nous avons reçu l'Esprit de filiation, l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba, Père (Romains 8:15). Je ne dis pas que nous, au même sens que Jésus-Christ, sommes fils de Dieu, mais nous entrons dans cette relation en recevant l'Esprit de Son Fils ; nous sommes des fils avec le même objet ; le même processus commence à la fois. La question est maintenant liée - avec l'Église des fils premiers-nés, pour tout ramener à Dieu. L'honneur, la gloire et les droits de Dieu sont maintenant liés aux croyants et à l'Église. La bataille est menée dans les cieux, nos vies se déroulent dans ce grand arrière-plan spirituel et le seul problème pour nous tout le temps, jour après jour, année après année, est de savoir qui va recevoir l'adoration de nos vies ? Jusqu'où, par notre intermédiaire, cette grande question va-t-elle être avancée vers sa consommation, quand Dieu sera tout en tous ? C'est une question pratique, pas doctrinale, pas théorique. C'est pratique - nous le savons tous les jours de notre vie. Il n'y a à peine une heure dans la vie de chacun d'entre nous où cette grande et éternelle question peut ne pas être la base même et l'issue de la situation. Qui va avoir la valeur du vase? Qui va tirer la gloire de cela, le bien de cela ? Satan ou Dieu ? Vous voyez pourquoi l'Église doit enfin s'unir à Lui dans sa gloire. « Or à celui qui est capable de faire beaucoup plus que tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire DANS L'ÉGLISE et en Jésus-Christ pour toutes les générations aux siècles des siècles (Éphésiens 3:20). Vous n'avez besoin que de ces conseils. La filiation est notre point pour le moment. Nous sommes appelés à la filiation, ce qui signifie que nous sommes appelés à la communion du Fils de Dieu, pour le règlement de cette question d'une manière pratique. Dieu n’est pas un Dieu de théories ; Il est un Dieu de pratiques : et ce que je veux que vous réalisiez, en particulier les plus jeunes, c'est que vos vies, lorsque vous êtes entré dans une unité vitale avec Jésus-Christ, ne sont pas seulement des choses de bonheur ou Tout dans votre vie a un cadre spirituel, un arrière-plan qui est si vaste qu'il implique cette grande question de l'Incarnation, pourquoi Dieu s'est manifesté dans la chair, pourquoi la filiation.

Prenez-le dans votre vie professionnelle, toutes les difficultés, les adversités, les épreuves, les tests ; votre vie à la maison ; partout. Ne prenez pas les choses comme des choses naturelles qui arrivent. Il y a deux royaumes qui regardent et s'intéressent beaucoup à la vie de chacun d'entre nous ; deux hiérarchies entières d'intelligences veillent et sont activement connectées à la vie de chacun, chacune cherchant à obtenir de nos vies et à travers nos vies le bien, la valeur. La filiation est une chose formidable ; être fils de Dieu est une chose glorieuse, mais quelle vocation y est liée, quelle vocation et quelle issue ! Je laisse ça là à cause de l'espace, et je passe. Ma difficulté est de garder toutes sortes de matière à l'écart ; nous serions submergés si je les laissais entrer. Nous aurions pu voir ce que nous pourrions appeler cet intérêt supraterrestre pour l'Incarnation. Que représente vraiment Bethléem ? La naissance du Seigneur Jésus ne révèle-t-elle pas l'intérêt de l'autre monde pour cela ? Le ciel est intéressé, entrant, entrant de toute évidence. Toute la terre est représentée ; et l'enfer est là, observant avec un dessein sinistre ; détruire cette vie et cet Homme. Ce Fils de l'homme n'a pas parcouru cette route terrestre sans beaucoup d'attention de la part du domaine spirituel. Je vous laisse suivre ça.

La signification de la croix

Venez à la Croix. Nous avons demandé : Pourquoi l'Incarnation ? Maintenant, pourquoi la croix ? La réponse se trouve dans le même royaume spirituel, situé là en fin de compte. Historique, et à un certain endroit sur cette terre, à une certaine date ? Sur « une colline verdoyante au loin, à l'extérieur d'un mur d'enceinte » ? Oui, c'est vrai, mais ce n'est rien en comparaison. Mettez-le à sa place. "Maintenant, le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j’aurai été élevé..." (Jean 12:31-32). « Maintenant, le prince de ce monde sera chassé » ; et quand Il est mort, toute la création l'a enregistré et a répondu. « Les ténèbres ont envahi tout le pays jusqu'à la neuvième heure » (Luc 23 :44). Les tombeaux ont été déchirés et il y a eu un grand tremblement de terre (Matthieu 27:51-52). Paul nous en dit plus : Paul nous dit ce qui se passait. « il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. » (Colossiens 2:15). C'est le réglage. C'est là que la Croix touche la plus grande étendue et la plus grande profondeur. Elle se situe parmi les grandes forces de cet univers, les choses ultimes. Elle nous touche ici, mais si elle n'avait pas touché là-bas, elle ne pourrait pas nous aider ici : elle est là-bas.

Pourquoi la Croix ? Parce que ce défi de la place de Dieu et des droits de Dieu avait amené la pollution, et la corruption, et un faux règne, et un faux ordre et nature des choses. Le royaume entier avait été touché par cette impureté, qui était d'abord dans les cieux, puis est venue sur la terre, corrompant, déformant, et rendant les choses complètement différentes, et non plus acceptables pour Dieu. Maintenant, il faut s'occuper à la fois de la source et de la rivière ; la source et son écoulement ont dû être détruits. Le Christ crucifié va à la source même, le Malin lui-même, et y traite judiciairement de la situation, puis touche la conséquence du Malin, notre péché, notre état de péché, notre état, notre nature, notre humanité tordue, déformée, moralement et spirituellement. Sa résurrection est un triomphe sur deux choses, d'abord sur Satan, l'archi-adversaire, et ensuite, sur l'humanité qu'il a touchée à la corruption et à la distorsion ; ajoutez dans Son Soi ressuscité, vous avez Celui qui est absolument Seigneur de Satan et Seigneur de la justice. Pourquoi la Croix ? Eh bien, c’est cela, brièvement, globalement !

Nous devons nous rappeler - ce n'est qu'un petit point technique - que nous devons garder une ligne entre l'œuvre judiciaire et l'œuvre réelle du Christ sur sa croix. Satan est toujours, le péché est toujours, une humanité déformée est toujours. À bien des égards, les choses sont comme avant le Calvaire ; mais judiciairement elles ne le sont plus. Il est entré dans le jugement, dans l'état de jugement. Il a porté le jugement, Il est mort sous le jugement, et Il a arraché judiciairement le terrain à Satan. Le côté judiciaire est terminé, le côté pratique est en cours de réalisation. C'est l'expérience chrétienne ; c'est là que la Croix entre en jeu, a une efficacité permanente pour nous. Qu'est-ce qui se passe? Il est venu habiter à l'intérieur, et maintenant Il commence au centre, à notre esprit, l'amenant à une nouvelle naissance avec Sa propre vie indestructible et incorruptible. Nous avons la vie éternelle ; UNE SORTE de vie, pas seulement de durée. Nous l'avons en Christ dans notre esprit. De notre esprit, Il travaille à notre âme, notre esprit. Le Saint-Esprit s'occupe de nos esprits; et, Dieu soit loué, le jour vient où cela fonctionnera pour le corps. "Quand ce corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce mortel aura revêtu l'immortalité... La mort sera engloutie dans la victoire" (I Corinthiens 15:54). Il a commencé ça. Du judiciaire, il passe au pratique. Pourquoi la Croix ? Supprimer les droits de Satan en nous, le fondement de Satan en nous, faire du judiciaire le réel en ce qui nous concerne. C'est le processus de la Croix. Ne méprisez pas ou ne rejetez pas le côté subjectif de la Croix. Ne devenez pas vous-même trop subjectif, mais souvenez-vous que le Seigneur fait quelque chose à l'intérieur, sur la base de ce qu'Il a fait par Sa Croix. C'est la réponse. Pourquoi la Croix ? Pour faire face à cette chose ultime dans Son univers. Il ne va pas simplement nous prendre tels que nous sommes et, dans un instant, nous faire comme Lui. Il nous prend, et Il commence à travailler en nous, et Il travaille et Il travaille, par tous les moyens, Satan lui-même et le travail de Satan étant si souvent employés. Il suit les traces du Serpent, et fait des malheurs apparents, des mésaventures, tout ce qui semble si banal et ordinaire, pour se tourner vers le compte spirituel, tout pour enlever la terre de cet autre, ce Malin, pour enlever sa terre de nous, et obtenir Son propre terrain en nous. C'est là l'une des merveilles de la grâce, l'un des grands triomphes du Seigneur. N'est-il pas vrai que, très souvent, ceux qui ont le plus souffert pour leur Seigneur, ont été le peuple le plus adorateur que le Seigneur ait jamais eu ? N'est-ce pas vrai, et n'est-ce pas étrange ? Ceux qui aiment vraiment le Seigneur, connaissent le Seigneur et adorent le Seigneur le plus pleinement, sont ceux qui ont le plus souffert avec leur Seigneur. C'est le triomphe.

Eh bien, je ne vais pas poursuivre cette affaire plus loin. Ce que j'ai dit est révélateur de bien d'autres choses. Nous énonçons une grande vérité. Nous sommes placés dans un grand arrière-plan spirituel, avec une réponse immense à une question. Nous savons, comme nous l'avons déjà vu, que c'est exactement ce que signifie le livre de Job, pourquoi il est dans la Bible. Il est placé là par ordre divin, et il est placé là avec cet objet - pour résumer tout ce drame des âges, et montrer Dieu élaborant une réponse à un antagoniste, dans l'âme et le corps même d'un homme. « Est-ce que Job sert Dieu pour rien ? » Ce n'est pas la nature humaine ! Aucun homme ne fait jamais ça, aucun homme ne sert personne pour rien. Vous pouvez le prendre si Job sert Dieu, c'est à son avantage de le faire ! Très bien, dit Dieu, je vais répondre à cette question dans l'âme et le corps même de cet homme ; tout ce qui fait la vie d'un homme, pour quoi un homme vit, travaille, prends-lui tout, dépouille-le ! Si un homme perd la santé et est dans une misère physique parfaite, il n'a plus grand-chose à perdre. Dieu répond à Satan dans l'âme et le corps de cet homme, et le terrain de l'argumentation de Satan est tout simplement anéanti. C'est Job. Je dis, bien que nous ne soyons pas Job, nous n'allons pas prétendre être Job, nous sommes un peu dans la succession. C'est pourquoi nous lisons Apocalypse 4, 5 et 7. N'est-ce pas une image et une perspective glorieuses ? Ils adorent, ils ramènent tout à Celui qui est assis sur le Trône, et à l'Agneau. Satan n'y jette pas un coup d'œil.

Je voudrais que vous relisiez l'histoire de Daniel à la lumière de cela - je le mentionne simplement en terminant - et que vous voyez l'élaboration de tous les principes que j'ai énoncés, et plus encore. Daniel décide dans son cœur de ne pas se souiller avec la viande du roi. Il n'en veut pas. Pourquoi? Allez au chapitre 3 et placez votre crayon sous un mot, et vous trouverez votre réponse. Ce mot est adoration. Le roi érige une image que tous doivent se prosterner et l’adorer. Quand il s'agit de ces autres amis de Daniel - Shadrach, Meshach et Abednego - que dit-on d'eux ? Ces hommes « ont donné leur corps, afin qu'ils ne servent ni n'adorent aucun dieu, sauf leur propre Dieu ». "Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant" (Romains 12,1). La sanctification signifie n'avoir aucun contact avec cet autre domaine d'adoration, nous gardant entièrement pour le Seigneur. « J'ai vu... un semblable à un fils d'homme, et il est venu jusqu'à l'Antiquité, et ils l'ont amené près de lui. Et il lui a été donné la domination, la gloire et un royaume, que tous les peuples , les nations et les langues doivent le servir : sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume qui ne sera pas détruit" (Daniel 7:13,14). Vous voyez le chemin du Trône. C'est le chemin de la Croix, le chemin de la soumission à Dieu plutôt qu'à Satan, à tout prix, en présentant vos corps en sacrifices vivants. A la fin, un Royaume, un Trône, et il est dit à Daniel : "Et tu... te tiendras dans ton lot, à la fin des jours" (Daniel 12:13). Le livre de l'Apocalypse nous montre ce que signifie être dans notre sort à la fin ; une grande multitude, adorant l'Agneau, se tenant au bout de notre sort.

S'il est vrai que toute la détresse, les perturbations, la discorde et la misère à travers les âges doivent être attribuées à ce culte divisé, alors la nouvelle création, le nouvel ordre joyeux prophétisé dans les Écritures, se produira ou se réalisera. , sur la seule base que Dieu est « tout en tous ». Cela a son essor chez chaque individu chez qui l'allégeance divisée est terminée. Il prend sa forme plus large et corporative dans l'Église "qu'il a achetée [à cette fin] avec son propre sang". Ceci, encore une fois, est le motif et la dynamique de chaque mouvement de l’Évangile initié et énergisant par le Saint-Esprit et cela donne un sens à tous ses élans pour une vie sainte, une fraternité aimante, une patience patiente et un combat spirituel.

Tout ce que nous avons dit n'est qu'une allusion à de très grandes réalités. Que le Seigneur trouve en nous ceux qui sont sincères et d'un cœur sans partage.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - La parenté de tous les autres

Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (Matthieu 4:8-10)

Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:28)

Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau….3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront (Apocalypse 21 :22 ; 22:3)

« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »

"... Que Dieu soit tout en tous."

"... Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple."

Dans notre méditation précédente, nous avons tout d'abord souligné que les mots des derniers chapitres de l'Apocalypse contenaient les trois facteurs qui résument l'histoire spirituelle de cet univers - les trois facteurs, Le Seigneur Dieu Tout-Puissant, l'Agneau,plus de malédiction. Nous avons souligné que le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont liés dans le temple ; ils sont le temple, et étant ainsi liés, ils représentent l'issue ultime de cet univers qu'est le culte. Ensuite, après cela, la malédiction et l'Agneau sont liés en ce sens qu'ils signifient respectivement le défi au Seigneur Dieu Tout-Puissant, et la réponse à ce défi - l'Agneau. La malédiction est la conséquence du défi à l'adoration incontestée et sans réserve de Dieu. L'Agneau a relevé ce défi de la malédiction et y a répondu, avec pour résultat que la malédiction est enfin partie pour toujours. Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont le temple ; c'est-à-dire que l'adoration est rassemblée, centrée en eux.

Nous avons alors dit que les choses que nous devons reconnaître sont celles-ci -

Tout d'abord, l'enjeu ultime dans cet univers.

Deuxièmement, la relation entre tout le reste.

Troisièmement, la voie de sa réalisation.

Dans notre méditation précédente, nous avons considéré le premier, le problème ultime, qui est l'adoration. Nous avons cherché à voir que cette question d'adoration se situe dans un royaume bien plus grand que cette terre, dans un royaume surnaturel. De retour à une époque sans date et dans un lieu indéterminé, il surgit à travers l'un d'eux un défi à la suprématie unique, indivise et incontestée de Dieu en tant qu'unique objet d'adoration. Nous avons vu le résultat de cela à la fois dans Ézéchiel 28 et Ésaïe 14. Ensuite, à partir de ce moment-là, nous avons vu ce que nous pouvons appeler le conflit cosmique, c'est-à-dire le conflit supraterrestre en relation avec l'adoration de Dieu.

La parenté de la Bible

Passons maintenant à ce deuxième aspect - la relation de tout le reste avec cette question. On descend maintenant des grandes étendues, des vastes gammes, aux détails pratiques. Nous ne pouvons qu'indiquer certaines des choses liées à cette question, et pour commencer, bien sûr, la Bible. La Bible a beaucoup de détails. Il y a presque d'innombrables sujets dont il traite, mais vous pouvez résumer toute la Bible dans cette seule question, cette seule question globale. Toutes les choses séparées et particulières doivent être vues à la lumière de ce culte ; c'est-à-dire l'envoi de tout à Dieu, le renversement de tout ce cours des choses qui est venu avec l'activité de Satan pour attirer à lui-même. Cela couvre la Bible et, bien sûr, tous ces détails et ces choses particulières dans la Bible ne peuvent être vus que dans leur pleine valeur, car ils sont fixés dans leur relation avec celle-ci qui gouverne la réalité.

Nous prenons simplement du recul par rapport à notre Bible et posons la question : de quoi s'agit-il ? Quel est LE problème dans tout ça ? La réponse est - adoration; si nous comprenons ce qu'est l'adoration. La tendance des gens pieux a toujours été de prendre les choses de la Bible en elles-mêmes et de les séparer de leur relation ultime. Par exemple, les doctrines ont été considérées comme des choses en elles-mêmes. Le salut comme quelque chose en soi ; la prophétie s'est détachée et a fait quelque chose en elle-même ; L'œuvre chrétienne est dans la Bible, mais encore une fois, c'est quelque chose en soi ; la grande révélation de l'Église - oui, c'est vrai, c'est scripturaire, c'est dans la Bible, mais encore une fois c'est devenu quelque chose en soi ; ou encore, les églises, qu'ELLES soient LES choses en vue, quelque chose en elles-mêmes. Alors on pourrait continuer. Le résultat de cette tendance a été la confusion, la limitation, la faiblesse et l'arrêt. Ce que nous disons, c'est que tout doit être conforme à son objet. Il doit être maintenu comme sur une artère principale à un certain but, à une certaine fin ; il ne doit pas être dans une rue latérale comme quelque chose en soi ; cette compagnie de gens qui tournent autour de la doctrine de la sanctification, sans rien d'autre à dire ; cette compagnie de gens autour de l'Église ; l'autre compagnie à propos d'autre chose ; et ils vivent tous dans des rues secondaires. Eh bien, toutes ces choses sont vraiment, dans la pensée de Dieu, une chaîne avec un fermoir ultime, une fin, un objet, et cet objet est l'adoration, et ce que Dieu entend par adoration. Il n'y a rien dans la Parole de Dieu qui soit quelque chose en soi, se termine par soi ou se termine par le temps où elle est prononcée. Il peut avoir une application spécifique à un moment précis, mais il contient quelque chose de plus qu'un facteur temps. Tout ce qui vient de Dieu porte en lui une loi éternelle, l'essence même de Dieu, intemporelle et universelle. C'est lié à Dieu, et la seule chose qui relie tout ce qui est venu de Dieu à Dieu est cette question d'adoration.

Maintenant, nous avons dit quelque chose que nous mettrons tous une vie à prouver. Il n'y a rien dans la Bible qui soit une fin en soi. Vous pouvez prendre tout ce que vous voulez dans la Bible ; ramasser au hasard. Les Dix Commandements - eh bien, bien sûr, les Dix Commandements appartiennent à Israël, ils sont juifs, ils sont la loi, et c'est du passé. Même pas un peu! "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur." Cela n'appartient-il qu'aux juifs, à une certaine époque du passé ? « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. » "Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Tu ne feras pas de toi une image taillée... tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras." Vous êtes en dehors de la loi d'Israël, vous touchez le principe du plus bas ; vous allez de la Genèse à l'Apocalypse, et au-delà, en cela. Tous les autres fragments de la Loi, non seulement le Décalogue mais la Loi, contiennent tous quelque chose qui a à voir avec cette question ultime.

Les lois sur le mariage - vous dites, bien sûr, ce sont des arrangements divins pour la vie sociale. Pas du tout! Il y a les lois des affaires, les poids et mesures ; il y a des lois du domaine, l'agriculture. "Tu ne laboureras pas avec un bœuf et un âne ensemble" (Deutéronome 22:10). Lois concernant ce que vous portez - "Tu ne porteras pas d'étoffe mélangée, de laine et de lin ensemble" (Deutéronome 22:11). Vous pouvez continuer n'importe où - juste des poids et mesures, pas deux types de poids et mesures ; pas deux sortes de bêtes travaillant sous un même joug ; pas deux types de matériaux dans vos vêtements. Dieu n'a, en aucun lieu de Son univers, de place pour le mélange. Le mélange est la marque de l'intervention de Satan, et il touche à cette question de pureté totale, absolue et incontestée ; adoration dans la beauté de la sainteté, pas de mélange, pas de contradiction, pas de confusion, pas d'incohérence ; une seule chose est dans l'esprit de Dieu, l'adoration totale, absolue, pleine, finale, incontestée, indivise, sans réserve, sans aucun doute à ce sujet. C'est la loi fondamentale de l'adoration ; et ça traverse tout.

La loi du mariage - pas de mélange. Toute la loi du mariage était appliquée dans la vie du peuple de Dieu. L'adultère mélange les choses. Il y a toute une histoire de cela avec Israël. C'est le problème, et le problème de tout cela était l'idolâtrie. Et Balaam qui mélange les choses ? « Qui a enseigné à Balak à jeter une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, à manger des choses sacrifiées aux idoles et à commettre la fornication » (Apocalypse 2:14). C'est la fin. Qu'est-ce que le sinistre mouvement en profondeur ? Cela touche à l'idolâtrie, cela a affecté toute la question du culte. Deux cultes dans l'univers de Dieu, et Il ne l'aura pas.

Eh bien, voyez-vous, j'ai dit que vous pouvez prendre la Bible n'importe où et que vous touchez le principe éternel. Tout vous amène à cette seule question d'adoration.

Prenez le Tabernacle. Tout ce que vous pouvez toucher dans ce Tabernacle contient le principe de ce qui est à Dieu. Il en est ainsi du temple, du sacerdoce, du royaume, de la monarchie, des prophètes - étudiez-les. Pourquoi Saul est-il sorti, rejeté par Dieu ? Mélange! Le point culminant de la carrière douteuse de Saül était « Que signifie donc ce bêlement des moutons dans mes oreilles ? » "Le peuple a épargné le meilleur des moutons et des bœufs" - le meilleur de ce qui appartenait aux Amalécites. Dieu ne l'aura pas, c'est mélange. Ce roi doit partir. « J'ai trouvé David, fils d'Isaï, un homme selon mon cœur, qui fera TOUTE MA VOLONTÉ » (Actes 13 :22). Le principe de la royauté est l'abandon à la volonté de Dieu. Ainsi, le roi même qui est le roi de Dieu, est un homme qui est plus marqué par l'adoration que n'importe qui d'autre. Regardez les Psaumes. David avait ses défauts, de grands défauts, mais la vérité à propos de David était qu'il était pour le Seigneur, entièrement pour le Seigneur. Le Seigneur regarda son cœur et vit qu'il n'avait aucune réserve. Il a fait des erreurs, mais ce n'était pas parce qu'il était en révolte contre Dieu et qu'il voulait quelque chose pour lui-même ; son cœur n'était pas divisé sur les intérêts de Dieu.

Eh bien, combien allons-nous toucher et combien allons-nous laisser? Toutes les alliances, l'alliance des sabbats, le septième jour, la septième année, les sept sept ans, toutes portent sur cette question de donner à Dieu sa place, d'amener Dieu à sa place, et Dieu ayant ses droits. Je n'irai pas plus loin avec cela, nous avons tellement de chemin à parcourir.

Satan, qui est appelé "le dieu de ce monde" (II Corinthiens 4:4), est actif tout au long de la Bible en trompant et, par la tromperie, en corrompant : prenant parti - affligeant là où sa divinité et son culte ne sont pas reconnus, assassinant Abel ; soutenir partout où il trouve qu'il va obtenir ce sur quoi son cœur est attaché. Tenter, accuser, opprimer, de quoi s'agit-il ? Une seule chose. Toute l'activité antagoniste de Satan, tout son travail, a un seul objet en vue, et cet objet est le détournement du cœur de l'homme de Dieu vers lui-même. Il vous tentera même de vous tromper, vous séduira, et quand il l'aura fait, vous accusera et, en vous accusant, calomniera Dieu ; porter une accusation contre Dieu d'infidélité et de manque d'amour ; éloignez-vous de Dieu; mettre Dieu sous un mauvais jour. Vous savez comment il fait cela sous la contrainte, la tension, la souffrance, la pression - en remettant en question l'amour et la fidélité de Dieu, et ainsi de suite. Il est toujours là sur place à un moment faible. Eh bien, tout ce que nous disons est lié à cette seule question et problème - l'adoration de Dieu. C'est la Bible.

La parenté de la vie chrétienne

Venons-en à la question de la vie chrétienne. La vie chrétienne commence par ce que nous appelons, globalement, le salut, être sauvé. Nous regardons cela de plus près, et nous parlons de justification par la foi, ou de justice par la foi, la justice qui est de Dieu par la foi. Cette vérité spirituelle nous renvoie à l'Ancien Testament, l'agneau sans tache, l'agneau sans tache, sans défaut. C'est très béni comme notre expérience, comme notre joie, notre salut. Mais approfondissons. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien, tout d'abord, tout simplement, cela signifie que le terrain de Satan a été emporté ; une situation s'est produite dans laquelle Satan n'a aucune position. L'Agneau sans tache a été présenté, et par la foi les mains ont été posées sur sa tête, et cette propreté a été attribuée à cette foi comme étant la pureté du croyant, et son péché a été ôté. Il croit cela et entre dans la vie et le salut. C'est une chose formidable qui a été faite. La vraie base du salut du croyant est que Dieu a Ses droits, et Satan a été dépouillé de tous. Maintenant, saisissez cela. C'est simple comme déclaration. Dieu a Ses droits. Que sont-ils? Incorruptibilité absolue, sainteté, droiture, pureté. Le terrain de Satan, le terrain de son pouvoir, de son autorité, qui est l'impiété, l'injustice, le mal, le péché, a été traité. Dieu s'est pourvu d'un Agneau, et dans cet Agneau, Satan n'a aucune place, aucun pouvoir, les droits de Dieu sont garantis dans l'Agneau, et les droits de Satan sont exclus. C'est le fait fondamental, mais nous savons bien que Satan ne cesse d'essayer de faire comme s'il n'en était pas ainsi. Jusqu'à la fin de notre temps, il cherche toujours à nous ramener sur le même terrain qu'avant, notre propre terrain ; le fondement de ce que nous sommes en nous-mêmes, notre propre péché et corruption ; nous avoir en vue, et, nous mettant en vue, accuser nos consciences, et ainsi annuler le grand fait de la justification et de la justice par la foi, pour le contrer ; et chaque fois que nous lui cédons un peu de ce terrain, le reconnaissons, l'acceptons, qu'avons-nous fait ? Nous lui avons retiré les droits de Dieu et rendu les droits à Satan. Toute cette question du culte entre dans le domaine du suspense, il n'y a aucun moyen de passer. Alors que la question demeure quant à notre justification par la foi, notre justice par la foi en Jésus-Christ, Satan est à la place du pouvoir, et nous sommes à la place de la défaite, et Dieu est volé. C'est bien plus qu'une simple affaire personnelle entre nous et le Seigneur, entre nous et le diable. Cela touche à cette question ultime des droits de Dieu, et toute l'adoration va là-bas. Il faut régler cette affaire, et il ne faut pas ouvrir l'affaire en question ; il ne doit jamais se poser comme question que par la foi en Jésus-Christ nous sommes justifiés et justes devant Dieu. Satan peut continuer son combat en nous, conflit continuel entre nous et Dieu, alors que nous permettons qu'une question se pose à ce sujet. Il atteint l'ultime chose. Quand vous arrivez à la fin, où cette question d'adoration est entièrement et définitivement réglée, c'est ceci - "Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant, ET L'AGNEAU, en sont le temple." L'adoration inconditionnelle envers Dieu est liée à l'Agneau. Dieu obtient tout par l'Agneau ; Satan perd tout à travers l'Agneau.

Mon point est le suivant, que le salut, dans son sens initial ainsi que dans sa jouissance continue, sa justification, sa justice par la foi, est lié à cette question ultime de Dieu ayant une place incontestée, obtenant tous Ses droits. Le salut n'est pas une fin en soi, faire sauver les gens, les convertir, signer des cartes, etc. C'est petit; c'est bien, c'est juste, ça marche, mais c'est si petit à la lumière de l'immense enjeu dont il s'agit. Vous comprenez pourquoi les âmes sont si difficilement gagnées, pourquoi une telle bataille fait rage autour de la sécurisation d'un seul vrai croyant. Satan fera tout pour les mettre dans une fausse position, dans une fausse foi, dans une conversion supposée, et il luttera énormément contre la réalité d'une vraie régénération centrale, car il risque de perdre tout son terrain, et Dieu pour obtenir tout le Sien. C'est une grande chose qui est liée au salut d'une seule âme. C'est un conflit. On y est entraîné quand on a le souci des âmes des hommes. Ils ne seront pas simplement remis en demandant s'ils valent quelque chose pour le Seigneur.

Et ce qui est vrai du salut est vrai en ce qui concerne la sanctification, ou son autre mot - la consécration. Qu'est-ce que c'est? Il est mis à part pour le Seigneur et est lié à l'adoration ; consacré, sanctifié, mis à part POUR LE SEIGNEUR. Vous savez très bien que dans l'Ancien Testament, l'adoration et le service allaient toujours de pair. C'est tout pour le Seigneur, le tout pour le Seigneur. Pourquoi prêcher la sanctification, pourquoi se préoccuper de la consécration au Seigneur ? Pour cette raison même, que la question ultime de l'univers est liée à cela. Le contraire de la vraie consécration, de la vraie sanctification, est une vie vaincue, Satan ayant une part et Dieu ayant une part, les choses appartenant à un royaume et les choses appartenant à l'autre étant mélangées, et Dieu dit que vous ne pouvez pas. « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Luc 16 :13). "Vous ne pouvez pas prendre part à la table du Seigneur et à la table des démons" (I Corinthiens 10:21). Cela ne peut pas être fait. Ce n'est pas seulement les choses, c'est ce qui se cache derrière, le dieu de ce monde se tenant à l'écart de Dieu par les choses du monde. C'est évident, trop évident même pour être mentionné.

La parenté de l'expérience chrétienne

Venons-en à la question de l'expérience chrétienne ; être entre les mains du Seigneur, sous le gouvernement du Saint-Esprit; être formé, être éduqué; par la formation, la discipline, l'éducation spirituelle, la perfection ; être amené à la place de la coopération avec Dieu. Qu'est-ce qui se cache derrière l'éducation spirituelle ? Regardez chaque fragment et chaque phase de votre éducation spirituelle, la manière dont le Seigneur vous traite et vous conduit ; l'histoire qu'il y a avec Dieu derrière. Quel est le résultat de tout cela ? La souffrance, l'épreuve, la perplexité, l'adversité et tout ce qui constitue notre expérience chrétienne - et il y en a tellement - quel est le résultat de tout cela - Dieu a Sa voie ? Regardons-nous, la manière dont nous avons avec Dieu, la manière dont Il nous a fait traverser les profondeurs ; par la souffrance, l'affliction, l'épreuve et la difficulté, parfois jusqu'au point presque du désespoir, comme Paul, désespérant de la vie, ayant la sentence de mort. Mais quel est le résultat ? Si le Seigneur a Sa voie, n'est-ce pas qu'Il a une place plus grande, et l'ennemi une place beaucoup plus petite à travers tout cela ? C'est la merveille de tout cela. Parfois, lorsque vous traversez cela, vous en arrivez à une expérience sans précédent, comme vous le pensez, et vous sentez que le diable va gagner, que le Seigneur est en train de perdre. Mais quand vous en sortez, le Seigneur a beaucoup plus de terrain, Il a quelque chose de plus sur lequel Il peut travailler. Ce qu'Il a fait, c'est se débarrasser de beaucoup de choses qui se trouvaient sur Son chemin. La souffrance est un grand purgeur. L'expérience chrétienne n'a qu'un seul objet en vue, en ce qui concerne le Seigneur, dans ses relations avec nous comme Il le fait. C'est l'adoration, l'adoration dans ce sens, que Dieu vient dans les Siens et que Satan perd du terrain. Nous avons souvent craint que ce soit tout le contraire, pendant que nous traversions cela, mais Dieu est fidèle et cela fonctionne dans une plus grande mesure du Seigneur.

La parenté du service chrétien

Je dois terminer sur une dernière note - la question du service chrétien. Nous avons déjà dit que dans l'Ancien Testament service et adoration étaient synonymes. « Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve » (Exode 7 :16). Cette déclaration, comme vous le savez, était liée à la demande qu'ils prennent leur bétail pour des sacrifices, afin qu'ils puissent adorer le Seigneur. L'adoration était le service, et ce qui me préoccupe, c'est justement que nous avons refondu toute notre idée et notre conception de l'œuvre ou du service chrétien.

Nous avons l'idée que faire beaucoup de choses de cette manière, de cette manière, et d'une autre manière, est le service du Seigneur, et je veux dire avec force et emphase que tout service au Seigneur est déterminé, dans sa valeur, par combien plus le Seigneur prend vraiment une place POUR LUI-MÊME dans la réalité spirituelle, et non par le nombre de choses que nous faisons, à la fois en nombre et en nature. Le cœur, le cœur même du service est l'adoration ; ce qui signifie que Dieu obtient une place agrandie et Satan perd du terrain. Jugez tout service par cela - pas par les choses faites, mais par la question spirituelle, qu'il y a quelque chose de plus qui vient au Seigneur. Je sais que cela semble si simple qui mérite à peine d'être souligné. Mais entrez dans les lieux de service. Évangélisation ; quel est l'objet de l'évangélisation ? En fin de compte, avec Dieu, l'objet de l'évangélisation est qu'il y ait plus de Dieu dans cet univers et plus pour Lui. Ce n'est pas seulement quelque chose en soi, pour sauver les gens. Sommes-nous tout à fait sûrs que tout ce qui est fait le long de cette ligne d'évangélisation met vraiment et vraiment Dieu dans la situation, qu'il y a quelque chose là qui est tellement de Dieu que Satan doit compter avec Dieu ? C'était ainsi dans le Nouveau Testament. Des étrangers qui entraient sont tombés et ont dit : Dieu est parmi vous ! Ananias et Saphira découvrirent qu'ils ne pouvaient tromper Dieu ; ils avaient affaire au Dieu vivant, et c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ; Dieu est ici. C'est l'essence de l'adoration, c'est la nature du service. Évangélisation - amener Dieu et assurer à Dieu Sa place et Ses droits. Le témoignage est pour cela ; les témoignages individuels et corporatifs sont pour cela.

Pourquoi les confréries ? Pourquoi les églises ? Parce que c'est l'ordre du Nouveau Testament ? Ce n'est pas ça, c'est superficiel. Les églises sont ici comme signifiant dans la réalité même, dans l'intention spirituelle, que Dieu est ici. Dieu n'a pas été chassé de Son univers, Il est ici. Il peut être rencontré ici; Il peut être connu ici; Il est là, pour ou contre. Une église locale, un témoignage collectif, est essentiellement pour cela. Toutes ses activités visent à rendre cela efficace. L'édification mutuelle est-elle quelque chose en soi ? Pas du tout; c'est pour édifier une plus grande mesure du Seigneur. Toutes ses activités sont pour cela - l'augmentation du Seigneur, l'augmentation de Dieu en Christ. Toute la question de la fraternité est là ; pas seulement pour passer un bon moment, social, chrétien, un moment heureux avec ceux qui sont du même avis. La communion est une chose formidable dans le domaine spirituel. J'utilise ce mot à bon escient. La communion spirituelle est une chose formidable parmi les forces invisibles. Pour Dieu, c'est une chose merveilleuse, une chose glorieuse. « Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité » ! (Psaume 133:1). Mais c'est l'objet de la haine la plus amère de Satan. A travers les âges, une chose sur laquelle il s'est concentré a été de détruire la communion du peuple de Dieu, parce que c'est dans cette communion que Dieu se trouve si richement, si vivant. La fraternité n'est pas seulement une belle chose que vous pouvez provoquer par la discussion et l'accord. C'est quelque chose qui doit être opéré par le Saint-Esprit, quelque chose tellement opéré par le Saint-Esprit que Satan ne peut pas le défaire. Il résiste à l'épreuve, il traverse les tempêtes, c'est une chose merveilleuse, et, à la fin, c'est un miracle quand les frères et sœurs sont, à travers toutes les épreuves et les assauts et tous les travaux du diable, trouvés encore ensemble dans l'amour de l'Esprit. C'est un puissant témoignage au Seigneur, et c'est l'adoration. Il y a quelque chose d'adoration dans la véritable communion spirituelle du peuple de Dieu ; non pas dans ce que nous disons, mais dans notre amour, notre amour mutuel, il y a adoration à Dieu, les choses viennent au Seigneur.

Bon, là on va s'arrêter pour le moment. J'espère que nous sommes capables de voir une chose derrière tous les détails, toutes les choses, une question énorme qui doit gouverner; nous devons Lui permettre de gouverner, nous devons Le faire gouverner. Lorsque nous rencontrons des choses, nous devons nous poser cette question - Satan va-t-il en tirer quelque chose, est-ce calculé pour le servir, pour lui céder ce qu'il veut ? Alors, par la grâce de Dieu, nous le lui refuserons. Qu'est-ce que le Seigneur peut en retirer, combien le Seigneur peut-il obtenir ? Oh, afin que nous ayons toujours la grâce d'avoir cela comme élément gouvernant - Que peut en retirer le Seigneur ? - et prenez-le à la lumière de cette question, non pas ce que nous avons à gagner ou à perdre, mais qu'est-ce que le Seigneur a à gagner ou à perdre ? C'est l'esprit d'adoration, et à la fin, béni soit Dieu, à cause de l'œuvre de l'Agneau, il n'y aura plus de malédiction, mais Dieu Lui-même, le Tout-Puissant, et l'Agneau, seront le temple, et il y aura pas question de savoir qui est l'objet du culte de cet univers.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La question ultime de l'univers par T. Austin-Sparks

Chapitre 1 - Le cadre et le contexte du problème

Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1946. Un message de conférence (tel qu'énoncé)

Lecture :

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. (Matthieu 4:8-10)

Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens 15:28)

Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau….3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront (Apocalypse 21 :22 ; 22:3)

« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »

"... Que Dieu soit tout en tous."

"... Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est son temple."

Ces derniers mots du Nouveau Testament dans le livre de l'Apocalypse, dont nous avons lu le petit fragment, contiennent ces facteurs qui résument l'histoire spirituelle de cet univers. Il est utile et instructif d'aller jusqu'au bout des choses telles que nous les avons dans la Parole de Dieu, et juste de noter quelle est la fin, de voir quel est le dernier mot dans tout cela. Il y a un sens dans lequel Apocalypse 21:22 est une déclaration finale. D'autres choses seront dites avant la fermeture du livre, mais jusqu'à présent, tout, l'histoire de cet univers, a traversé les âges. Et comment ça se termine, quelle est la fin de tout ça ? Comme je l'ai dit, dans un sens, c'est ceci - "Je n'y ai vu aucun temple : car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est son temple." Ceci contient les grands facteurs en résumant l'histoire spirituelle. Premièrement, le Seigneur Dieu le Tout-Puissant ; deuxièmement, l'Agneau ; et en rapport avec cela, la troisième chose est dite - "plus de malédiction" (Apocalypse 22:3). (1) et (2), le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau, sont, comme vous le notez, liés au Temple, ils sont le Temple. (2) et (3), l'Agneau et la malédiction, sont liés en ce qu'ils signifient le défi au Seigneur Dieu le Tout-Puissant, et sa réponse. La malédiction suggère l'entrée de quelque chose qui était un défi à la place de Seigneurie sans réserve de Dieu ; l'Agneau est la réponse à ce défi. Nous avons donc ici ces trois facteurs qui se cachent derrière cette longue et terrible histoire.

Soit dit en passant, il y a ici une finalité en matière d'interprétation. C'est que le spirituel est l'interprétation juste et essentielle, pas le temporel ou le sensible. En ce qui concerne le Temple, il s'avère finalement que c'est Dieu et l'Agneau. Vous avez atteint la finalité dans toute l'histoire des temples et des agneaux, des sacrifices, de la prêtrise et de toutes ces choses. Quand tout est dit, et que tout est fait, et que tout ce qui pouvait être vu à travers l'histoire est passé, tout s'avère être une question spirituelle. Cette affaire de temple, de quoi s'agit-il ? Cette affaire d'agneau, de quoi s'agit-il ? C'est Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau. Avec quoi cela a-t-il à voir ? - une malédiction, un défi, une chose fausse entrant dans l'univers de Dieu qui doit être éliminée afin que réellement, non seulement positionnellement, mais réellement, Dieu puisse être tout en tous.

Culte - La question ultime

Ce que nous devons voir, c'est d'abord l'issue ultime de cet univers ; deuxièmement, la parenté de tout le reste avec lui ; et troisièmement, la voie de sa réalisation.

Tout d'abord, donc, la question ultime dans cet univers. Il se résume en un mot, un mot très complet comprenant beaucoup de choses, un mot qui englobe tout. C'est le mot "adoration". C'est la question ultime dans cet univers auquel tout le reste est lié, et qui régit tout ce qui a été révélé dans la Parole de Dieu comme la manière de Dieu d'atteindre Sa fin. Alors que nous approchons de cette question d'adoration, en prenant du recul par rapport au détail et à toute forme, les moyens utilisés temporellement pour l'exposer, nous reconnaissons qu'elle se situe dans un domaine bien plus grand que cette terre. Elle embrasse d'autres royaumes, son cadre est supraterrestre. Vous n'avez pas besoin que je vous rappelle les Écritures à ce sujet, mais peut-être est-il aussi bien que nous gardions les Écritures bien en vue. Vous vous souviendrez de ces passages extraordinaires comme dans Ézéchiel 28.

« La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Fils de l’homme, dis au prince de Tyr: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Ton cœur s’est élevé, et tu as dit: Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu, au sein des mers! Toi, tu es homme et non Dieu, Et tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu. Voici, tu es plus sage que Daniel, Rien de secret n’est caché pour toi; Par ta sagesse et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses, Tu as amassé de l’or et de l’argent Dans tes trésors; Par ta grande sagesse et par ton commerce Tu as accru tes richesses, Et par tes richesses ton cœur s’est élevé. C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Parce que tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu, Voici, je ferai venir contre toi des étrangers, Les plus violents d’entre les peuples; Ils tireront l’épée contre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta beauté. Ils te précipiteront dans la fosse, Et tu mourras comme ceux qui tombent percés de coups, Au milieu des mers. En face de ton meurtrier, diras-tu: Je suis Dieu? Tu seras homme et non Dieu Sous la main de celui qui te tuera. Tu mourras de la mort des incirconcis, Par la main des étrangers. Car moi, j’ai parlé, Dit le Seigneur, l’Eternel. La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: Fils de l’homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr! Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d’onyx, de jaspe, De saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi. Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes. Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. Par la multitude de tes iniquités, Par l’injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te réduis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples Sont dans la stupeur à cause de toi; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais! »

C'est un ; vous en connaissez un autre dans Ésaïe 14.

"Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations! Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, A l’extrémité du septentrion; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse. Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement: Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes, Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers? Tous les rois des nations, oui, tous, Reposent avec honneur, chacun dans son tombeau. Mais toi, tu as été jeté loin de ton sépulcre, Comme un rameau qu’on dédaigne, Comme une dépouille de gens tués à coups d’épée, Et précipités sur les pierres d’une fosse, Comme un cadavre foulé aux pieds...."

Si nous voulions plus, nous pourrions aller au livre de Daniel, auquel nous pouvons nous référer à nouveau. Vous vous souvenez de ces déclarations extraordinaires à propos de Daniel priant pendant trois semaines, et que dès le premier jour où il a posé son cœur, des archanges ont été mis en mouvement pour accomplir sa prière, et ils ont subi une résistance par les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les principautés dans les cieux. Ou nous pourrions simplement regarder dans tout le livre de Job - ce qui n'est pas une fiction. Tout cela fait corps avec ce grand drame dans le domaine des choses spirituelles. Encore une fois, nous devrions venir à notre Seigneur et découvrir qu'immédiatement Il est entré dans le domaine des choses spirituelles, rempli du Saint-Esprit, qui L’a constitué pour accomplir des buts essentiellement spirituels - c'est l'objet du don du Saint-Esprit, constitué pour le travail spirituel - revêtu du Saint-Esprit, Il rencontra immédiatement le prince des royaumes spirituels. Mais le point pour le moment est le suivant. Dans les annales de Matthieu, cet ennemi spirituel, le Diable, a commencé par vouloir séduire Son corps, là où il a commencé avec le premier Adam. A défaut là, il s'est déplacé vers Son âme, et a été vaincu aussi; mais pleinement et finalement l'objet se révèle alors qu'il tentait d'entrer dans Son Esprit, et le seul mot lié à l'esprit est toujours adoration. "... Si tu veux te prosterner et m'adorer." Il a droit à la citadelle de l'homme - l'adoration dans l'esprit. Alors il attaqua enfin Son Esprit, montrant que c'était, après tout, l'objet de toute la campagne ; culte dans l'esprit, ou par l'esprit. Nous ferions bien de rester et de réfléchir tranquillement à cela. Cela ne fait pas partie de notre sujet pour le moment, mais gardez-le simplement classé. Comment le Diable essaie d'atteindre l'ultime par d'autres canaux, par le corps, par l'âme, pour capter l'esprit en vue de s'installer comme Dieu, pour être adoré !

Ou nous pourrions de nouveau passer à Paul et écouter ces paroles familières sur les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les armées d'esprits méchants dans les cieux ; tout cela, avec tout ce que le livre de l'Apocalypse contient à ce sujet, indique le cadre de cette issue, cette issue ultime, consommée. C'est dans le domaine des choses spirituelles. C'est dans un domaine bien plus vaste que le simple terrestre. Elle embrasse une vaste étendue, va jusqu'au ciel ; c'est là qu'elle se situe - l'adoration dans l'univers, et elle est essentiellement spirituelle. « Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité » (Jean 4:24). "C'est ainsi que le Père cherche à avoir Ses adorateurs." "Je n'y ai vu aucun temple, car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est sont le temple." C'est vers cela que tout se dirige, « afin que Dieu soit tout en tous ». Cette déclaration dans 1 Corinthiens 15 est une déclaration très éclairante. Il parle du Fils ayant toutes choses soumises à Lui, et il dit que lorsque toutes choses sont soumises à Lui, cela doit exclure Celui qui les Lui a soumises. Ils doivent être posés par quelqu'un, et donc que quelqu'un doit être exclu, rester dehors, seul. Ainsi, la déclaration complète est - "Quand toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous."

Et la signification est la suivante ; vous avez là, dans ce petit fragment, toute la conception, l'idée et le sens de la filiation. Ici, je ne reviens pas sur ces mots « enfant » et « fils » ; vous connaissez la différence maintenant. Le mot « fils » dans les Écritures est une pensée complète, une pensée bien plus vaste que « enfant » ; c'est un enfant adulte. Reconnaissant cela, quel est l'objet de la filiation ? C'est ici. Il dit très clairement que tout l'objet de la filiation est d'assurer les droits universels de Dieu sur Lui dans l'homme. La filiation a atteint son objectif quand Dieu est tout en tous. Dans la filiation, tous les droits universels de Dieu Lui sont garantis dans l'homme, et cela non seulement en termes de position mais en réalité. Positionnellement, Dieu est tout en tous, mais en réalité Il n'est pas encore cela en toi et moi, dans la création. L'Esprit de filiation cherche à réaliser cela ; nous sommes appelés à adopter des fils en vue de garantir à Dieu tous ses droits universels dans le culte. Nous sommes dans une entreprise formidable lorsque nous devenons possesseurs du Saint-Esprit. Le but ultime de cet univers est de recevoir le Saint-Esprit, et nous entrons, bien sûr, dans cet immense conflit qui fait rage depuis cette époque non datée où le lieu de culte suprême et indivis de Dieu a été contesté par celui dont nous lisons. . A cette époque, le conflit est entré dans l'univers de Dieu et il est descendu sur cette terre. À ce moment-là, la question s'est posée - Qui va être adoré ? Qui va être l'OBJET SEUL d'adoration, à qui seul tout est à venir ?

Le conflit cosmique

C'est une question beaucoup plus aiguë qu'il n'y paraît. Bien sûr, nous adorons Dieu ! Ah, mais nous ? Cela est pressé jusque dans les secrets les plus intimes de notre être. Il faudra y regarder de plus près quand on verra comment tout est lié à cette question. C'est la question du livre de Job, dont nous avons parlé. La seule question qui ressort de ce livre, par rapport à tout ce qui se passe, est celle-ci : Qui va être adoré ? Y a-t-il un moyen ou un moyen ouvert à Satan, par lequel il peut détourner un homme de Dieu ? Ensuite, il va l'exploiter. Ainsi, toutes les affaires intérieures de Job entrent dans le domaine d'un grand conflit cosmique ; toutes ses affaires physiques et corporelles sortent directement de la simple signification d'un homme sur cette terre ; toutes ses relations et ses amitiés s'impliquent dans cette formidable bataille. Oh, les fléchettes et les flèches, les assauts sataniques frappant son âme ; des doutes, des questions, des peurs, tout à propos de cette seule chose - Dieu va-t-il sortir suprême dans l'esprit de cet homme ou est-ce le diable ? Qui sera le seul objet d'adoration ? « Dans tout cela, Job n'a pas péché » (Job 1:22) est le verdict. Vous lisez beaucoup de choses ; vous dites, c'est sûr que c'est faux, il n'aurait pas dû dire ça ! Écoutez Dieu - "Dans tout cela, Job n'a pas péché." Ces amis pieux disaient beaucoup de choses, de belles choses, si vraies philosophiquement - "Vous n'avez pas parlé de moi de la chose qui est juste, comme mon serviteur Job l'a fait" (Job 42:7) était le verdict de Dieu. Ce n'est pas ce que nous disons sous le stress, ce ne sont pas les doutes et les peurs qui rongent nos âmes dans les moments de pression terrible : c'est dans notre esprit - tenons-nous à Dieu, croyons-nous Dieu, pouvons-nous maudire Dieu ? "Il n'y aura plus de malédiction." "Le Seigneur Dieu est le temple." L'adoration et la malédiction ne peuvent pas aller ensemble. Quand vous arrivez à la question finale, le Seigneur Dieu et l'Agneau sont le temple, il n'y a plus de malédiction. Peut-être que vous ne suivez pas cela, cela semble une pensée lointaine, mais ce sont des principautés dont nous parlons et c'est la chose dans laquelle nous sommes. Je ne traite que de l'arrière-plan des choses dans cette méditation. Nous nous en approchons beaucoup plus tard dans la vie pratique.

Vous pouvez tout embrasser et tout rassembler dans cette seule question ; c'est la seule chose qui traverse l'histoire spirituelle de cet univers ; c'est la seule chose qui se cache derrière tout ce qui se passe sur cette terre. Il n'y a qu'une chose. Il n'y a rien ici de deux royaumes que vous pourriez appeler séculier et spirituel, pas de deux royaumes dans cet univers, il est tout à fait spirituel. Si vous n'avez pas reconnu, même dans l'histoire flagrante des six dernières années,(1939/1945) que les facteurs spirituels ont été prédominants, vous avez tout raté. Cela a été une manifestation des plus remarquables des principautés spirituelles au cours de ces années. Dieu va découvrir le sens de l'histoire de ce monde et à la fin il sera plus évident que jamais qu'elle était spirituelle. C'est une chose spirituelle qui se produit. Vous ne pouvez rien toucher dans cet univers et sortir des problèmes spirituels. Il y a un problème spirituel lié à tout et n'importe quoi. Vous ne pouvez pas mettre ces choses dans des compartiments étanches. La question simple est la suivante - l'adoration. N'ayez pas seulement des idées étroites d'adoration. L'adoration ne consiste pas simplement à chanter des hymnes, à incliner la tête, à réciter des prières, à se réunir dans un « culte public ». Mettez-vous derrière tout ça. C'est la question qui se pose avec nous continuellement, tout au long de notre vie, à tous égards. Quelle place a Dieu là-dedans, où Dieu entre-t-Il ? Comment Satan peut-il obtenir un avantage ici ? Il suffit de deux chrétiens divisés l'un contre l'autre pour soulever toute cette question. Combien Satan en retire-t-il ? Beaucoup! Alors c'est mon culte de voir que cette chose se termine ; mettre fin à cela, c'est adorer Dieu et donner à Dieu sa place. Il touche à tout. Ce que je ressens tant dans mon cœur a besoin de revenir à vous et à moi, c'est l'immense signification de nos vies, en tant qu'être dans cet univers. Ce ne sont pas des petites choses, ce ne sont pas des choses sans rapport. Elles sont liées à la seule chose pour laquelle l'univers existe et qui régit tout le cours de l'histoire spirituelle de cet univers. Qui va être adoré seul, sans réserve, sans division, sans question, sans rival et sans rancune ? - adoration sincère et inconditionnelle ! C'est une attitude de cœur, c'est une position de vie, et tout ce qui est dans la Bible est simplement rassemblé en cela.

Oh, cette question d'adoration est une telle bataille, c'est un tel conflit, et tout ce qui a à voir avec les choses amenées vers Dieu, et plus vers Dieu, va être contré et combattu jusqu'au bout. Tout le cours de cette activité opposée est de s'éloigner de Dieu ; et Dieu plante quelque chose juste au milieu, le cours de "l'éloignement" de Dieu est défié, et là-dessus cette tempête éclate. C'est-à-dire, non, pas loin de Dieu, mais vers Dieu. "Maintenant à Lui." C'est pour cela que nous sommes dans cet univers en tant que peuple de Dieu, et c'est contre quelque chose, très souvent contre quelque chose en nous aussi bien qu'à l'extérieur. Si seulement le peuple du Seigneur reconnaissait cela plus pleinement, y était plus sensible, combien plus grand serait le sens des choses. Prenez notre chant d'hymne. Pourquoi chantons-nous des hymnes ? Juste pour ouvrir le service ? « Ouvrons notre réunion en chantant », « Commençons notre service en chantant » - une partie du programme ? Ne vaudrait-il pas mieux dire : « Maintenant, défions le diable et mettons Dieu à sa place en chantant » ? Si c'était comme ça, nous ne chanterions pas beaucoup de choses que nous chantons, et nous chanterions des choses avec beaucoup plus de sens. Notre esprit y viendrait, nous devrions adorer en esprit. Il en serait ainsi dans toutes les autres parties ; surtout dans cet acte central de la vie de l'Église, la Table du Seigneur. C'est l'adoration ! Quel sens y trouverait-il ! Quelle valeur cela aurait-il s'il était retiré du domaine de la « Sainte Communion » en tant qu'ordonnance, faisant partie du calendrier de l'Église ! Cette Table se tient au milieu de cet univers par rapport à la chose ultime. À la lumière de ce que nous faisons aujourd'hui, nous nous tenons à travers tout le parcours de l'éloignement de Dieu de la part des puissances maléfiques et de dire : Non ! - dans l'autre sens, à Lui !

Ce n'est pas seulement dans la vie de l'Église, dans les réunions, etc. C'est notre vie individuelle dans chaque sphère. C'est pourquoi nous sommes là. Je ne veux pas aller plus loin maintenant avec ce côté-là car il faudra y regarder de plus près un peu plus tard. Tout ce qui nous occupe en ce moment, c'est la mise en place de cette ultime question. Je reviens ici au passage qui régit tout, qui dès la fin jette son sens et sa valeur sur tout ce qui a été - « Et je n'y ai vu aucun temple. Être sans temple est une terrible omission ! Non, pas du tout, "car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau est son temple". Tout est enfin rassemblé dans le Seigneur par la Croix, par l'Agneau, qui a fait face à la malédiction venant du défi de l'ennemi. Il n'y a plus de malédiction, car le Seigneur Dieu le Tout-Puissant et l'Agneau sont le temple. Je trouve que c'est très beau d'arriver à la fin comme ça. Le Seigneur Dieu le Tout-Puissant est le temple ; l'adoration est centrée sur Lui, non sur les choses. Il est la somme de l'adoration, tout est en Lui, et cela a été réalisé grâce au Sang de l'Agneau, l'œuvre puissante de la Croix.

Allons-nous en rester là pour le moment ? Ce n'est pas dans le montant qui est dit en paroles, c'est dans la chose qui est dite que nous trouverons la valeur réelle. Reconnaissez cela, alors, comme une chose qui régit tout le reste. Cela simplifie la Bible. Retournez à votre Bible, et vous trouvez une chose, après tout, une chose englobante, couvrant tout ce à quoi vous pouvez penser, une question  – qui va avoir la « valeur du vase » sans aucun doute, sans réserve ? Et la réponse à cette question nous entraîne dans le conflit. Vous savez, ou vous devriez savoir maintenant, que si vous êtes au Seigneur, et que vous avez une perception spirituelle de pourquoi vous êtes au Seigneur, et pourquoi vous êtes ici sur la terre comme au Seigneur, vous devez bien savoir que vous êtes un homme marqué ou une femme marquée. Avant d'avoir dit quoi que ce soit à ce sujet, vous êtes marqué. Plus vous vous serez prononcé pour le Seigneur, plus vous serez marqué, sans le demander ni en dire quoi que ce soit à ce sujet. Satan a un vrai discernement spirituel. Il est capable, sans peser le pour et le contre, de tirer très rapidement des conclusions très justes quant à l'importance d'un individu. Il peut prévoir ce que vous allez compter dans ce seul numéro. Par conséquent, vous êtes marqué comme un objet devant être subverti par tous les moyens possibles, détourné, détruit, écarté, annulé. Si vous allez contribuer à ce que Dieu soit adoré dans le sens dont j'ai parlé, vous êtes impliqué ; et rappelez-vous que vous ne comptez jamais pour le Seigneur dans cette affaire, ni contre l'ennemi, jusqu'à ce que vous ayez reçu le Saint-Esprit. Le diable ne se soucie pas du nombre de personnes qui vont au « culte public ». Peu lui importe, au sens ultime, combien vont au « culte public ». Vous ne commencez à compter spirituellement dans cette affaire d'attirer vraiment vers Dieu que lorsque vous recevez le Saint-Esprit. Là est votre salut. Nous avons le Saint-Esprit qui est l'Esprit d'adoration, qui est le pouvoir d'accomplir sa fin. Oh, Dieu merci, Il a décidé d'avoir enfin la place incontestée, et Il a envoyé Son Fils pour la sécuriser. Ce sera par son Esprit que nous accomplirons cette sainte vocation. La puissance du Saint-Esprit est notre salut. Le bouclier sera oint et la bataille sera dans la puissance du Saint-Esprit. « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon esprit, dit l'Éternel des armées » (Zacharie 4:6). Nous n'avons donc pas besoin d'être effrayés, effrayés par les perspectives et les situations. Ce qui a été dit, c'est pour que nous puissions vraiment voir que nous sommes dans quelque chose d'immense. Tôt ou tard, chaque chrétien, chaque jeune chrétien découvrira qu'il ou elle est dans quelque chose de plus que d'avoir simplement signé une carte de décision pour devenir chrétien. Ils découvriront qu'ils sont dans quelque chose pour lequel ils ont besoin de ressources au-delà des leurs pour s'en sortir. C'est une bonne chose de comprendre la nature de ce dans quoi nous sommes, d'avoir un peu de lumière sur cette question.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.