L'Année de Grâce par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Luc 4:16-29, Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, 17 et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit: 18 L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, (4-19) Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, 19 Pour publier une année de grâce du Seigneur. 20 Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s’assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. 21 Alors il commença à leur dire : Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie. 22 Et tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et ils disaient : N’est-ce pas le fils de Joseph ? 23 Jésus leur dit : Sans doute vous m’appliquerez ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même ; et vous me direz : Fais ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait à Capernaüm. 24 Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie. 25 Je vous le dis en vérité : il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d’Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et qu’il y eut une grande famine sur toute la terre ; 26 et cependant Elie ne fut envoyé vers aucune d’elles, si ce n’est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon. 27 Il y avait aussi plusieurs lépreux en Israël du temps d’Élisée, le prophète ; et cependant aucun d’eux ne fut purifié, si ce n’est Naaman le Syrien. 28 Ils furent tous remplis de colère dans la synagogue, lorsqu’ils entendirent ces choses. 29 Et s’étant levés, ils le chassèrent de la ville, et le menèrent jusqu’au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. 42-43 Dès que le jour parut, il sortit et alla dans un lieu désert. Une foule de gens se mirent à sa recherche, et arrivèrent jusqu’à lui ; ils voulaient le retenir, afin qu’il ne les quittât point. 43 Mais il leur dit : Il faut aussi que j’annonce aux autres villes la bonne nouvelle du royaume de Dieu ; car c’est pour cela que j’ai été envoyé.

« Pour proclamer une année de grâce du Seigneur » (v. 19). « Tous…

étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » (v. 22).

Il peut être intéressant de savoir que le mot « agréable » et le mot « grâce » sont identiques dans l'original. Le verset 19 devrait plutôt être traduit par « pour proclamer une année de grâce du Seigneur ». Il s'agissait de paroles de grâce qui sortaient de Sa bouche.

Nous sommes ramenés à l'accent mis sur le mot « grâce ». Pour une raison inconnue, le Seigneur insiste sur ce point à ce moment précis, et ce chapitre tout entier est un chapitre centré sur un seul et même élément : la grâce.

Elle introduit l'ensemble de cette époque, cette dispensation, depuis la venue du Seigneur Jésus en premier lieu, jusqu'à Son retour, qui pourrait ne pas tarder. Entre ces deux venues se trouve l'année de grâce. C'est une longue année, mais c'est l'année de grâce. C'est donc l'année acceptable du Seigneur. Cette époque particulière dans laquelle nous vivons est tout spécialement l'époque de grâce. Je pense que nous devrions être profondément reconnaissants d'être nés et de vivre à l'époque, au jour de la grâce, et que le Seigneur respecte strictement la nature de la grâce dans cette dispensation. C'est quelque chose dont nous devons être très reconnaissants et que nous ne devons pas violer dans nos cœurs. Si nous le faisons, c'est à nos risques et périls, et nous ne pouvons vraiment glorifier Dieu - c'est ce qui ressort ici - et plaire à Dieu et être dans la lumière de Son visage, de Sa bénédiction, que lorsque nous sommes vraiment en parfaite harmonie avec la note qu'Il a frappée pour un moment donné, et que nous sommes en accord avec cette note fondamentale. Si nous nous écartons de la ligne de la grâce, les choses commenceront à se compliquer pour nous ; très vite, il y aura discorde et friction, mais tant que nous restons sur cette ligne de grâce, nous sommes en union avec Lui, nous sommes en harmonie avec Lui.

Le jour fut alors introduit, l'année de grâce du Seigneur arriva, avec le Seigneur Jésus comme Oint, l'Esprit du Seigneur reposant sur Lui précisément pour annoncer que le jour de grâce était arrivé. Le Saint-Esprit reposa sur le Seigneur Jésus afin d'introduire le jour de grâce. Le Saint-Esprit œuvre en relation avec le Seigneur Jésus tout au long de ce jour, selon la nature de ce jour, c'est-à-dire la grâce. Eh bien, il est annoncé.

Ensuite, cela est démontré, et deux incidents sont tirés de l'Ancien Testament afin de faire comprendre à ce peuple la nature de la grâce. « Il y avait beaucoup de veuves en Israël aux jours d'Élie... et Élie n'a été envoyé vers aucune d'elles, mais seulement à Sarepta, dans le pays de Sidon » - une femme en dehors d'Israël - et elle était veuve. Et cela, c'est la grâce. Cet incident est pris pour faire comprendre que, dans l'Israël de cette époque, l'attitude du cœur et de l'esprit était telle qu'il était impossible au Seigneur de les rencontrer en termes de grâce. Ils considéraient peut-être les choses comme leurs droits. Ils étaient Israël et, en tant qu'Israël, ils avaient droit à certaines choses. Ils étaient dans l'alliance et ils se fondaient sur un droit légal. Ou peut-être qu'un autre état d'esprit régnait en Israël, la blessure, de l'orgueil, de l'offense envers Dieu et ses voies, de la rébellion du cœur, de l'entêtement, quelque chose qui leur rendait impossible de rencontrer le Seigneur sur le terrain de ceux qui reconnaissaient la grâce de Dieu, et Dieu a dû se tourner vers quelqu'un qui, lorsque le Seigneur a fait quelque chose pour elle, a immédiatement reconnu qu'elle n'avait aucun droit, qu'elle n'avait aucun lien légal pour revendiquer quoi que ce soit et que c'était là la grâce ineffable de Dieu à son égard.

C'est ce que le Seigneur a révélé à ces habitants de Nazareth. De toute évidence, ils étaient dans une telle situation, et le Seigneur a lu dans leurs cœurs et a très bien vu qu'à Nazareth, rien ne les impliquait de considérer la bonté de Dieu en envoyant Son Fils comme une expression de Sa grâce. Ils considéraient tout comme leurs droits israélites, ils étaient sur une autre base.

La deuxième chose tirée de l'Ancien Testament concernait Naaman. Il y avait beaucoup de lépreux en Israël, et tous les lépreux ont ceci en commun : ils sont dans un besoin désespéré. D'une manière ou d'une autre, en Israël, les lépreux, qui étaient tout aussi nécessiteux que les autres lépreux, n'étaient pas dans une situation qui leur permettait d'être traités avec grâce. Nous pouvons être dans un besoin aussi désespéré que n'importe qui, peut-être même plus que n'importe qui d'autre, mais le Seigneur ne peut pas nous rencontrer parce que nous sommes dans un état d'esprit qui nous éloigne du terrain de la grâce. Peut-être sommes-nous offensés, blessés, mécontents du Seigneur, quelque chose comme ça qui dresse une barrière entre nous et le Seigneur et l'empêche de nous rencontrer. Alors le Seigneur dit : « Il y avait beaucoup de lépreux en Israël au temps du prophète Élisée, et aucun d'entre eux n'a été purifié, sauf Naaman le Syrien », quelqu'un qui était en dehors des frontières, qui n'avait aucun droit légal ni aucune revendication en Israël ; il a été guéri.

Pour la femme à l'extérieur et pour l'homme à l'extérieur, la grâce était une chose très réelle, et la grâce est toujours une grâce pour l'étranger, pour celui qui sait qu'il est un étranger. Nous pouvons être à la fois un initié et un étranger. Je veux dire que dans nos cœurs, nous savons peut-être que tout cela est grâce à Dieu. Dans notre esprit, dans notre mentalité, nous pouvons être des étrangers en ce sens et trouver la grâce de Dieu.

Voici deux excellents exemples que le Seigneur nous donne. Ici, il n'y a aucune revendication, aucun droit, aucun fondement quelconque de mérite. Il n'y a rien ici qui puisse créer une situation qui oblige Dieu à faire quelque chose. Voici un état et une position qui, si quelque chose doit arriver, ce sera par la grâce de Dieu.

Le Seigneur a fait comprendre cela aux habitants de Nazareth, et ils l'ont compris. C'était un clou enfoncé dans un endroit sûr. Cela les a piqués. Ils ont compris le message. « Vous, ici, vous êtes exigeants, vous revendiquez vos droits : vous n'avez pas conscience de votre indignité ou de votre besoin, de votre imperfection, de votre dépendance à la grâce de Dieu. Dieu envoie Son Fils dans Sa grâce au milieu de vous, Il a été élevé parmi vous, mais vous n'avez pas suffisamment conscience de la nécessité de la visite de Dieu dans Sa grâce pour ouvrir vos cœurs à Son Fils ! » Cela leur a fait comprendre et ils se sont mis en colère contre Lui. La grâce a donc été introduite et démontrée, mais pour eux, l'orgueil de leur cœur a fait qu'ils ont rejeté cette grâce. Ils n'allaient pas s'abaisser, lâcher prise. Ils allaient s'accrocher à leurs droits, tenir bon. Nous pouvons faire cela de nombreuses façons et fermer la porte au Seigneur en ne lâchant pas prise, et ils ont rejeté la grâce de Dieu. Eh bien, Il est parti, et c'est ainsi. La grâce s'en va, et nous sommes enfermés dans une situation où la grâce n'opère plus. Dieu nous préserve que cela soit vrai ici ou de quelque manière que ce soit.

Mais l'histoire, Dieu merci, ne s'arrête pas là. Ils ont rejeté ; ils ont dit : « Va, sors, nous ne voulons pas de toi !» Mais lorsqu'Il est entré dans cette autre région, ils ont dit : « Reste !» Cette multitude a dit : « N'y va pas !» (Luc 4:42). Ici, la grâce triomphe, et lorsque certains ferment la porte, il y en a toujours qui reconnaissent le besoin de grâce et disent : « N'y va pas, reste !» – en qui la grâce triomphe. La ligne de la plus grande bénédiction du Seigneur est la ligne de notre besoin le plus conscient de Sa grâce. Telle est la voie de la lumière de Sa Face, et il n'est pas nécessaire de chercher à mériter le salut ou d'adopter une attitude purement légaliste pour exclure la grâce. Il existe de nombreuses manières d'atteindre un état de cœur qui ferme la porte à la grâce divine. La seule façon de connaître la grâce de Dieu, la faveur imméritée du Seigneur, est de comprendre constamment qu'elle doit venir entièrement de Lui et que nous n'avons aucun droit sur Lui.

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