Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture : Jérémie 32:6-27.
« Rien n’est trop difficile pour toi.»
« Y a-t-il rien de trop difficile pour moi ?»
Le champ d’Anathoth est une mise en pratique de ces paroles : la déclaration et l’interrogatoire. Nous connaissons la situation de l’époque grâce à ce chapitre et ailleurs : le double emprisonnement, Jérémie lui-même enfermé dans la cour de la Garde, et la ville encerclée par l’envahisseur. C’est alors que, d’une certaine manière, le Seigneur a enregistré dans le cœur de Jérémie que son cousin viendrait lui demander d’acheter le champ. Nous ignorons comment, mais nous en concluons que Jérémie a su que cet homme, son cousin, viendrait lui présenter cette demande, et c’est ce qui s’est produit. Pendant quarante ans, Jérémie avait prophétisé la destruction de Jérusalem, du pays et la captivité du peuple. Sa mission concernait la destruction et la désolation du pays, si bien que Jérémie se trouvait dans une situation très difficile. L'obscurité de la perspective ne fait aucun doute ; elle était bien réelle. Il y avait son propre ministère, qui avait duré toutes ces années et qui était maintenant suspendu. Il y avait la situation réelle à ce moment-là. Il était captif au sein de la captivité. C'était un véritable défi pour la foi. Ce n'était pas une simple hypothèse ; c'était une situation réelle. Et la venue de Hanamel, son cousin, était pour lui le parent rédempteur, celui qui avait le droit de racheter l'héritage, de sauver cet héritage, ce champ, de la perte pour la postérité, de le faire sortir de la famille.
Eh bien, je ne sais pas à quoi Hanamel pensait au fond de lui, mais si l'on considère d'abord la situation concernant le pays et les perspectives, on en conclurait que, de toute façon, il sortirait de la famille. Les Chaldéens allaient prendre le pays et l'envahir ; Elle allait être détruite et dévastée, et, d'un point de vue naturel, ce n'était pas le moment de s'engager dans une telle entreprise, car racheter, à cette époque, impliquait bien plus qu'un simple transfert d'une partie de la famille à l'autre par un acte. Racheter avait une signification bien plus profonde : se libérer des Chaldéens et de sa propre situation personnelle. Car que pouvait faire Jérémie d'un champ à Anathoth alors qu'il était avancé en âge et que sa vie était en danger ? Il ne pouvait prévoir l'avenir et savait, grâce à toutes ses années de prophétie obligatoire, ce qui allait se produire. Accomplir un acte de rédemption au milieu de tout cela constituait un formidable défi pour la foi.
Il ne fait aucun doute, bien sûr, qu'ici comme partout ailleurs, il s'agit d'une prophétie qui dépasse Jérémie et même Israël. Il n'est pas difficile de voir que, dans le grand dessein divin, il s'agit là d'une illustration très concrète d'un événement qui s'est produit des années plus tard et qui a eu une signification encore plus grande : je veux parler de la rédemption opérée par le Christ. Le Christ savait que tôt ou tard, le monde entier serait soumis au jugement et au feu, qu'il serait consumé et purifié. Il savait qu'Il était Lui-même dans une situation pire que celle de Jérémie, mais Il a accompli l'acte de rédemption. Par la rédemption, Il a assuré au monde une gloire future. Son triomphe de la foi était puissant. On dit simplement cela parce que, bien que cela ait une valeur pratique pour nous dans nos propres vies, tout cela s'inscrit dans la perspective de choses bien plus grandes et l'interprétation principale se trouve sans aucun doute ici. On la retrouve probablement développée dans le livre de l'Apocalypse. Ici, Jérémie ordonne que les actes soient placés dans un vase et scellés pour rester ainsi pendant de nombreux jours. Dans le livre de l'Apocalypse, vous avez les sept sceaux et lorsque ces sept sceaux sont brisés, alors le Seigneur Jésus est venu au moment de garantir Sa possession acquise après de nombreux jours. C'est alors qu'Il entre dans Son héritage pour posséder ce qu'Il a racheté. Mais bon, ceci est une parenthèse.
Nous voulons obtenir ces valeurs pour notre propre aide pratique actuelle. Remarquez à quel point la transaction a été minutieuse. Jérémie n'a pas agi avec hésitation ; il n'avait aucune condition à poser. Il l'a fait de manière aussi minutieuse que s'il était un homme libre et qu'il n'y avait aucun Chaldéen dans les environs. Il l'a fait de manière minutieuse, conformément à la loi ; un acte scellé qui devait, selon la procédure habituelle, être placé à « Somerset House (?)», l'autre étant un document ouvert à la lecture de tous, une copie qui pouvait être consultée à tout moment dans un lieu public. Il a tout mené à bien de manière très minutieuse et correcte. Le fait est qu'il n'agit pas avec une hésitation qui trahit une incertitude. Il le fait avec une minutie qui montre qu'il est sûr de lui. Sa foi va jusqu'au bout.
Alors il l'a fait ; et vous savez, il y a des moments où nous sommes absolument certains que le Seigneur veut qu'une chose soit faite. Il nous a donné des signes, peut-être des preuves, Il nous a parlé dans notre cœur, puis nous a confirmé de différentes manières. Nous savons que nous agissons en conséquence, avec la plus grande rigueur possible. Une fois accompli, nous obtenons une réaction. Le sens même de la situation, de ce que nous avons fait, nous revient et nous sommes presque effrayés par ce que nous avons fait, par le chemin que nous avons emprunté. C'est ce qui est arrivé à Jérémie. Il l'a fait avec une confiance absolue, et lorsque tout fut terminé, que les gens furent partis et qu'il fut laissé seul avec le Seigneur dans son emprisonnement, il eut une terrible réaction. Tout lui revint. Il était alors mis à l'épreuve par sa position. Il se tourne vers la prière, affirme : « Rien n'est trop difficile pour toi », puis construit un argument, peut-être pour étayer sa propre foi. Il prend l'histoire d'Israël et les merveilles que le Seigneur a accomplies, aborde directement son propre ministère et constate comment celui-ci s'accomplit. Ce qu'il a dit toutes ces années, le Seigneur le fait. Les Chaldéens sont là. Il le reprend, mais c'est un interrogatoire. Il a fait une déclaration, mais c'est un interrogatoire du Seigneur. Il conclut ainsi : « Tu m'as dit, Seigneur Éternel : Achète le champ à prix d'argent, et appelle des témoins ; tandis que la ville est livrée aux Chaldéens » (v. 25). Cela lui revient enfin. Alors le Seigneur intervient et le défie sur ce qu'il a dit. « Y a-t-il quelque chose qui soit trop difficile pour moi ? Tu as dit que rien n'est trop difficile pour moi. Y a-t-il quelque chose qui soit trop difficile pour moi ? » Le Seigneur le ramène à sa position.
Il en ressort une ou deux choses qui, à mon avis, nous sont d'une aide précieuse, ou devraient l'être. La première est que le Seigneur nous appelle parfois au cœur de situations humainement impossibles, qui rendraient naturellement impossible ce qu'Il nous demande de faire. Il nous appelle à prendre des mesures concrètes face à des impossibilités absolues, c'est-à-dire face à des choses qui rendent la réalisation de cette étape aujourd'hui impossible, voire impossible à réaliser demain. L'alternative est : « Eh bien, la situation est tellement désespérée et impossible qu'il est inutile d'attendre et de ne rien faire.» Nous nous laissons simplement abattre et disons : « Nous ne pouvons rien faire, c'est tout simplement impossible ! Regardez comme nous sommes enfermés, enfermés, regardez comme tout nous enferme, regardez ce qui nous attend. » Nous ne pouvons que rester assis, attendre sans rien faire jusqu'à ce que la situation s'éclaircisse. Dans des situations comme celle-ci, le Seigneur nous a souvent, presque invariablement, appelés à un acte de foi conforme à notre position.
Nous avons rendu témoignage, nous avons pris position, nous avons fait des déclarations concernant le dessein et les intentions du Seigneur, concernant la volonté du Seigneur, Son grand dessein dispensatoire, ou peut-être dans un contexte similaire, nous avons une position auprès du Seigneur parce que le Seigneur l'a écrite dans nos cœurs, le Seigneur l'a inscrite dans nos cœurs selon Sa pensée, et nous avons répondu, pris position, adopté une attitude et nous nous sommes déclarés sur cette question. Et puis surgit l'énorme défi de Satan qui dit que la réalisation de la position même que vous avez prise est tout à fait impossible, que la chose même pour laquelle vous vous êtes déclarés est hors de question. Ce que vous avez dit être la pensée du Seigneur est maintenant impossible à réaliser ; cela ne peut pas être. Il s'agit alors de savoir si nous allons abandonner notre position, céder au désespoir de la situation. C'est l'alternative : simplement lâcher prise, ne rien faire et attendre que tout soit favorable avant d'agir, et à ce moment-là, le Seigneur recherche une expression pratique de la foi qui s'oppose directement aux circonstances et garantit cette position pour un jour à venir, obtient les titres de propriété, fait quelque chose de manière très approfondie, le mène à bien sans aucune réserve, sans « si » ni « mais » - élimine tout cela et le fait. Nous pouvons traverser une période difficile à cause de cela, nous poser des questions et voir notre foi vaciller quelque peu. Nous pouvons être ramenés à notre position initiale. Le Seigneur dit, dans des circonstances totalement désespérées : « Crois-tu encore ? Y a-t-il quelque chose qui soit trop difficile pour moi ? »
Lorsque nous sommes appelés à servir le dessein du Seigneur, ce genre de situation se présente très souvent ; lorsqu'il s'agit d'un appel en rapport avec le dessein du Seigneur, une telle situation se présentera plus d'une fois dans une vie. Mais ce n'est pas seulement le cas dans nos vies individuelles et notre relation avec le Seigneur. Il permet que de telles situations surviennent là où, naturellement, il n'y a aucun espoir, aucune assurance, où tout est menaçant et nous dit que c'est impossible ! Mais à un moment donné, nous avons eu une discussion avec le Seigneur, nous avons senti qu'Il nous guidait dans cette direction, que c'était Sa volonté. Nous n'en doutions pas à ce moment-là. Après de nombreuses prières, le Seigneur nous a guidés dans cette direction, et maintenant, tout nous dit que c'est une erreur, une folie, une imprudence, une impossibilité totale, une incapacité totale. Tout nous le dit, et nous sommes remis en question quant à la position que nous avons prise envers le Seigneur. Au milieu de ces conditions, le Seigneur nous appelle à une confirmation ferme et fidèle de cette position.
Maintenant, regardez à nouveau. Hanamel essayait peut-être d'être un homme d'affaires avisé. Il voyait comment les choses allaient et pensait pouvoir se procurer de l'argent au plus vite avant de tout perdre. J'espère ne pas me tromper, mais c'est bel et bien ce qui y ressemble. Il s'adressa directement à Jérémie qui prêchait la destruction du pays et sa captivité. Jérémie était en prison et son cousin savait tout de lui et savait où le trouver. Mais Jérémie, ces derniers temps, avait apporté une autre note dans sa prédication. Il y avait une note d'espoir lointain. Alors que jusqu'alors tout n'avait été que tristesse, jugement et destruction, une lueur d'espoir, un espoir lointain, avait surgi à l'horizon prophétique de Jérémie, et une note d'espoir avait envahi sa prédication. Le Seigneur ramènerait les captifs de Sion. C'est alors que Hanamel arriva. Lui, comme je l'ai dit, agissait très probablement en fils d'Israël avisé. Mais cela signifiait deux choses pour Jérémie. Premièrement, le défi lancé à la nouvelle note d'espoir. « Jérémie, crois-tu ce que tu dis ? À la lumière de ces circonstances, à la lumière de tout ce que tu sais devoir encore arriver, soixante-dix ans de captivité, crois-tu ce que tu dis ? Crois-tu cet espoir, crois-tu cette lumière au-delà, crois-tu que, bien qu'aujourd'hui et pour un temps la réalisation de ta vision soit totalement impossible, elle se réalisera ? Y crois-tu ? »
Certains se sont abandonnés à une position désespérée vis-à-vis de l'Église. Ils parlent de la ruine irrémédiable de l'Église et, ce faisant, ils renoncent à une grande partie du Nouveau Testament. Ne croyons-nous pas que le Seigneur peut encore trouver un peuple, ne serait-ce qu'un reste, qui soit selon Sa pensée révélée, et devienne Son espérance ? Tel était le défi lancé à Jérémie. Croyait-il que le Seigneur plaçait Son espoir dans un peuple qui reviendra de captivité ? Ils étaient l'espoir du Seigneur et, en eux, se réaliserait la pensée que le Seigneur avait toujours manifestée : ils seraient les bâtisseurs de la maison, ils restaureraient tout le témoignage, et cette réalisation se réaliserait. Cela paraissait lointain à Jérémie, mais cette venue, ce défi d'acheter le champ, était un défi pour lui à cet égard. Croyait-il que, même si la masse du peuple d'Israël du Seigneur disparaissait, il y aurait néanmoins, tôt ou tard, au milieu d'eux, un groupe qui serait le vase par lequel Dieu réaliserait toute Sa pensée ? Le croyait-il ? Que faisait-il pour exprimer sa foi, pour prouver qu'il y croyait ? Voici son opportunité. Il accomplissait quelque chose maintenant, et il le faisait pleinement, en partant du principe que rien n'est impossible à Dieu, rien n'est trop difficile pour le Seigneur. Il le faisait maintenant, au milieu de telles conditions.
L'alternative est de s'abandonner à la situation actuelle, telle qu'elle est dans l'Église, dans le monde et dans les circonstances, et de dire que c'est tout à fait impossible, qu'il est inutile de continuer à témoigner ; C'est une situation désespérée, il faut attendre que le Seigneur intervienne. Ce n'est pas ce que Jérémie a fait.
Il y a autre chose, peut-être insignifiante, mais je la trouve utile. Hanamel a peut-être agi ainsi à un niveau très modeste, ordinaire et mondain ; c'était une affaire qu'il cherchait à réaliser. Il n'en était que le propriétaire, et ce n'était pas très louable à l'époque de se débarrasser de ses biens, car il voyait qu'il les perdrait de toute façon. Mais, si cela était vrai du point de vue de son cousin, Jérémie, lui, considérait tout, même une chose pareille, avec cette question : quel est le rapport avec le trône de Dieu ? Les choses peuvent être en elles-mêmes très ordinaires et banales, des événements qui nous arrivent, qui se présentent à nous, quelqu'un qui entre dans notre vie, qui croise notre chemin, en soi une simple affaire de tous les jours, mais l'homme qui est en contact avec Dieu, la femme qui est en contact avec Dieu, qui est toujours dans l'attente du Seigneur, ne les perçoit pas ainsi. Jérémie ne réagit pas à Hanamel en disant : « Tu es rusé, n'est-ce pas ? Tu essaies d'être malin, tu es ceci, cela et encore autre chose ! Crois-tu que je vais me faire prendre comme ça ? Tu sais pertinemment que tu vas perdre ce champ de toute façon, et tu essaies de te tirer d'affaire tant qu'il y a encore du travail ; tu penses que tu vas m'attraper ! » Pas du tout ! Il dit aussitôt : « C'est peut-être vrai pour Hanamel, mais quel est le rapport avec le trône du Seigneur ? Le Seigneur y a-t-il quelque chose ? » Je suggère que c'est une attitude envers la vie et ses événements qui peut s'avérer extrêmement fructueuse : ne pas considérer les événements comme de simples événements naturels, mais interpeller chacun à la lumière du trône du Seigneur.
Ceci était intimement lié au trône du Seigneur, même si, sur le plan naturel, c'était très banal. Je ne pense pas que nous soyons toujours attentifs à ce genre de choses, aux personnes qui nous rencontrent et aux événements qui surviennent. Où est le Seigneur dans tout cela, qu'a-t-Il à y voir ? Il ne faut pas le prendre au pied de la lettre et y réagir comme à une chose qui importe ou n'importe pas dans un certain domaine, mais se demander ce que le Seigneur y a à voir. Telle était l'attitude de Jérémie : rien n'arrive par hasard dans la vie de celui qui est sous la main du Seigneur. Où est le trône de Dieu dans tout cela ? Les plus grandes catastrophes, apparemment, et le plus petit incident de notre vie peuvent être étroitement liés au trône de Dieu, d'une manière vitale. Un homme agit dans son état d'esprit et son cours normal des affaires, et ce faisant, planifiant, complotant, imaginant, ou vaquant simplement à ses occupations, il se retrouve face à nous. Derrière cette prodigieuse présence du trône de Dieu se cache peut-être quelque chose. Cette personne ne le sait pas, elle n'en a aucune idée, mais c'est ainsi. Elle pense agir simplement pour ses affaires. Je ne pense pas que le cousin de Jérémie ait eu la moindre idée qu'il agissait en rapport avec le Seigneur dans cette affaire. Il n'agissait probablement que dans son propre intérêt, mais derrière cela se trouvait la souveraineté de Dieu. L’attitude de Jérémie envers la vie peut s’avérer très fructueuse.
Notez encore une fois ce détail concernant Jérémie : l’abnégation totale de sa foi. Jérémie ne pouvait agir seul lorsqu’il fit cela. Comme je l’ai dit, il était âgé, il était prisonnier. Il savait que le pays allait être détruit. À quoi lui servait le champ ? Soixante-dix ans de captivité… il le savait. Où serait-il au bout de soixante-dix ans ? Pendant ces soixante-dix ans, à quoi lui servirait le champ ? Il n’y avait rien de personnel là-dedans. Cette foi était totalement désintéressée. Ce qu’il fit était un témoignage, en son temps, de la fidélité de Dieu, et il devait attendre sa justification pour plus tard. Il ne vivrait pas assez longtemps pour la voir. Sa justification viendrait après son départ. Le peuple de Dieu adhérerait aux valeurs de sa foi après son départ. Telle est la nature de la foi, et c’est là le véritable test des actes de foi. Avons-nous la foi pour obtenir ce que nous voulons, quelque chose pour nous-mêmes, ou avons-nous en vue les intérêts du Seigneur ? Voilà le véritable test de la foi : que le Seigneur obtienne ce qu'Il veut.
Le Seigneur désirait ici, au cœur même d'Israël, à Jérusalem, à la porte même, devant tous les anciens et tous les témoins, un témoignage concret de Sa fidélité. « Si mon alliance du jour et de la nuit ne subsiste pas, si je n'ai pas établi les lois du ciel et de la terre, alors je rejetterai la descendance de Jacob et de David, mon serviteur, et je ne prendrai pas de sa descendance pour dominer sur la descendance d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ; car je ramènerai leurs captifs et j'aurai pitié d'eux. » Vous savez comment cela s'est accompli en Christ, le Fils suprême de David, le Roi éternel sur son trône. C'est accompli, et en Christ tout Israël sera sauvé, dit Paul (Romains 11:26). Mais pour témoigner de cela, en ce jour sombre et terrible où le jugement était là et s'intensifiait, Jérémie a pris cette mesure concrète par laquelle il a érigé un monument à la fidélité de Dieu. Dieu est jaloux de Son propre Nom, de Sa propre fidélité, de Son propre témoignage. Il recherche ceux qui, dans un désintéressement total et dans des conditions naturelles désespérées, seront fidèles à la révélation qu'Il a donnée, fidèles à Dieu et à ce qu'Il a révélé de Lui-même.
« Rien n'est trop difficile pour toi.» Nous disons cela, et puis tout nous revient à cause de la situation, et le Seigneur doit revenir sur nos propres paroles et dire : « Y a-t-il quelque chose de trop difficile pour moi ?» Je ne sais pas ce que cela vous dit ni comment cela a été appliqué. Cela ne vous affectera peut-être pas beaucoup, mais tirez-en la conclusion, quelle que soit son application à nous, et elle s'appliquera à chacun différemment. Cela s'appliquera au ministère auquel certains d'entre nous sont appelés, au témoignage que nous portons, cela s'appliquera aussi à nos propres vies et situations, mais c'est une seule et même chose.
Le Seigneur a mis dans nos cœurs quelque chose dont nous n'avons aucun doute : c'est Sa volonté, Sa voie pour nous. Nous avons beaucoup prié et nous étions convaincus que telle était la voie du Seigneur pour nous. Après avoir été mis à l'épreuve, nous avons traversé bien des épreuves, puis une situation surgit qui semble rendre tout cela impossible à réaliser. Les circonstances s'y opposent, et la tentation est grande de remettre en question notre direction originelle, de douter du Seigneur concernant nos vies, de nous laisser aller et d'accepter la situation comme impossible. C'est dans ces moments-là que le Seigneur se tourne vers nous pour témoigner de notre foi en Lui et nous engager d'une manière ou d'une autre. Notre foi nous engage dans un acte ; le moi est banni et tout intérêt égoïste est complètement mis de côté ; ce sont les intérêts et la gloire du Seigneur que nous avons en vue et nous surmontons. Le Seigneur revient et, tout en remettant en question notre position initiale en demandant : « Y a-t-il quelque chose qui soit trop difficile pour moi ? », Il poursuit : « Aussi fermes que les ordonnances du ciel et que mon alliance du jour et de la nuit, aussi ferme qu’est ma fidélité envers toi, aussi sûre que cela est, je m’engagerai à réaliser ce que j’ai révélé.»
Que le Seigneur nous donne une foi forte au milieu de conditions très difficiles.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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