Fidélité et Vérité par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Apocalypse 1:12-20 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or, 13 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. 14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; 15 ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. 16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. 17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point ! (1-18) Je suis le premier et le dernier, 18 et le vivant. J’étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts. 19 Écris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles, 20 le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Églises, et les sept chandeliers sont les sept Églises. ; 3:14 Écris à l’ange de l’Église de Laodicée : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu: ; 19:11 Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s’appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. ; 20:4-5 4 Et je vis des trônes ; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. 5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection. ; 21:5 Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Ecris ; car ces paroles sont certaines et véritables. ; 22:6 Et il me dit : Ces paroles sont certaines et véritables ; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt.

Le premier chapitre de ce livre présente une synthèse de ces mots : « fidèle et véritable », ou « fidélité et vérité ». Cette description du Seigneur est, dans chaque partie, un aspect de la fidélité et de la vérité. Chaque fragment pourrait être vu séparément et être considéré comme lié à cette question globale de la fidélité et de la vérité. Sa ceinture d’or autour de Sa poitrine représente Son amour, Sa dévotion, Son zèle pour la vérité. Son dévouement fidèle à la vérité. Sa tête et Ses cheveux blancs comme de la laine blanche représentent Sa fidélité aux jugements justes. Ses yeux, tels des flammes, représentent à nouveau la nécessité de regarder droit au-delà de tout mensonge, de toute prétention, pour trouver la vérité, pour atteindre la vérité. Ses pieds, pareils à de l'airain poli… l'airain ardent symbolise Sa quête de justice et de vérité. Sa voix, semblable au bruit des grandes eaux, témoigne de Son autorité en matière de vérité, et Son épée à double tranchant, sortant de Sa bouche, est liée à toute cette question de fidélité et de vérité. Dans cette présentation complète, Il se tient devant l'Église, et tout est abordé à ce sujet.

Trois faits généraux méritent d'être soulignés au fil de notre lecture. Premièrement, il s'agit d'une situation ultime, celle où le Seigneur arrive enfin ; nous l'appelons la fin des temps. Nous traitons ici de choses ultimes. Lorsque la phase finale est atteinte, lorsque le temps et le lieu sont atteints, tout est ramené à ce fondement et déterminé selon cette présentation : la fidélité et la vérité. En fin de compte, telle est la question.

Le deuxième point général est que le jugement commence par la maison de Dieu. Les nations suivront, d'autres royaumes terrestres et l'enfer viendront ensuite, mais comme le dit Pierre : « Le jugement doit commencer par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17). Le Seigneur commence par la maison de Dieu cette quête de la fidélité et de la vérité, et ce jugement à la lumière de ces valeurs.

Et le troisième point à noter est qu'Il passe de l'universel au local, du tout à ses parties. Les sept Églises représentent l'Église entière ; en figure, la plénitude des choses. Elles sont toutes présentées, mais ensuite, du général, du tout, de l'universel, Il commence par les parties et les ramène à chaque individu. Ces choses sont évidentes et n'ont pas besoin d'être traitées plus en détail.

Le défi

Ce que nous voulons aborder, c'est cette implication inclusive : à quoi tout cela aboutit-il ? Et en répondant à cela, nous répondons à l'une des questions qui habitent tout cœur sincère : que fait le Seigneur, que recherche-t-Il, de quoi s'agit-il ? Et la réponse, selon ce qui est présenté ici, est simple : le Seigneur recherche l'authenticité et la réalité. Ce ne sont que d'autres mots pour désigner la fidélité et la vérité : pureté, vérité concrète, réalité, cohérence. Finalement, en résumé, c'est sur cette question que le Seigneur se pose, c'est ce qu'Il recherche.

Il est l'Amen, qui est la Vérité. On nous dit qu'avec Lui ne sont pas le Oui et le Non, mais avec Lui est l'Amen (2 Corinthiens 1:20) ; autrement dit, les choses sont certaines, positives, absolues. Il n'y a pas de mélange, ni l'un ni l'autre, mais une seule chose : l'Amen, la réalité certaine et positive, sans aucun doute ni incertitude. L'Amen, le Témoin fidèle et véritable. C'est ce que recherche le Seigneur, et c'est certainement très clair en ce moment. Si jamais cela a été à l'œuvre, c'est bien maintenant. Le Seigneur amène indéniablement toute chose dans l'Église – universellement parlant maintenant comme localement – ​​à juger tout sur cette seule question : celle de ce qui est absolument vrai, authentique, réel et positif. Il ne s'agit pas de la tradition, de la doctrine, de ce qui est ancré dans l'esprit, ni de ce qui a été adopté comme position chrétienne depuis si longtemps et généralement acceptée, mais de ce qui est absolument vrai et réel dans la vie. Vous avez reçu beaucoup d'enseignements, vous avez beaucoup hérité, vous possédez de grandes traditions, vous avez beaucoup de lumière, mais le Seigneur n'est pas venu voir combien de lumière nous possédons, ni combien de vérité nous avons reçue ou retenue. Il est venu voir combien cela est réel dans la vie, combien cela fait partie intégrante de la constitution et de l'existence même de l'Église. Il dira : « Je sais… je sais… » et vous pouvez y ajouter beaucoup de choses : « Je sais tout ceci, je sais tout cela, je sais ce que vous croyez, ce que vous dites, ce que vous professez, ce que vous proclamez. Je sais, mais dans quelle mesure cela fait partie de votre vie, de votre être ? Dans quelle mesure est-ce devenu une question de vie ou de mort pour vous ? » C'est la fidélité et la vérité concrètement et pleinement.

Vous serez surpris si vous examinez ces messages aux Églises et constatez la place que la vie et la mort occupent tout au long de leur parcours. On dirait presque que la question devient : « Tu as pour réputation de vivre, et tu es mort. » « Je te donnerai la couronne de vie. » Il y a beaucoup à dire sur la vie et la mort, et la fidélité et la vérité ne sont que cela : quelle part de vie y a-t-il ? C'est de cela qu'il s'agit. Mais je veux que cela nous pénètre profondément, car c'est ce que le Seigneur fait réellement. Il semblerait peut-être plus évident, si nous observions le christianisme traditionnel et constations le manque de respect du Seigneur pour cela, que la place des plus grandes traditions d'autrefois n'est pas privilégiée, si ce n'est dans le café voisin ; tout s'élève. Il nous éloigne des choses, des bâtiments, de l'histoire, des traditions, de nos formes et de nos programmes, pour nous amener directement à la question : « Quelle part de votre vie est-ce là ? » afin que nous puissions voir objectivement. N'est-ce pas ce que le Seigneur fait avec nous ? Je n'hésite pas à dire que je reconnais que c'est ce que le Seigneur fait avec moi.

Il y a énormément de vérité, d'enseignement, de « lumière », comme nous l'appelons, dans ce qui est dit. Maintenant, mesurez-vous à cela. Comment vous en sortez-vous ? Lorsque vous êtes mis à l'épreuve, comment vous en sortez-vous ? Comment les choses auxquelles vous croyez résistent-elles à l'épreuve réelle ? Il n'y a aucun moyen de le prouver, sauf par des tests pratiques. Cela ne peut pas être résolu par une réflexion intellectuelle ; c'est-à-dire que nous ne pouvons pas dire : « Je crois ceci ou cela, je me base sur telle ou telle chose », et que cela soit la réponse définitive. Cette base, cette croyance, doit être soumise à l'épreuve la plus intense du feu réel et d'une épreuve ardente. Maintenant, sous l'application pratique du feu dans notre expérience, avec quelle facilité pouvons-nous nous séparer des choses auxquelles nous croyions si fortement ? Combien de fois devons-nous dire, après tout : « Eh bien, je n'y peux rien, mais les deux ne font qu'un, la vérité et ma vie ne font qu'un, et elles sont indissociables. » Nous sommes tous confrontés à cette épreuve. Tout ce que nous entendons depuis des années est-il finalement vrai ? Nous en avons entendu énormément ; est-ce vrai ? Tout ce qui, vu de l'extérieur, semble le soutenir est brisé ; toutes les structures, tout ce qui lui est lié, mais qui n'est pas essentiel, est coupé. Et que nous arrive-t-il ? On nous dépouille de tout, sauf de ce que nous avons cru, entendu, reçu ; de ce que nous pensions être la réalité, la vérité, et nous sommes maintenant coincés avec cette question : quelle est sa valeur pour nous ? Que signifie-t-elle pour nous ? Est-elle réelle ou est-elle creuse et irréelle ?

Il se peut que nous traversions des phases où cela semble irréel à cause de la phase que nous traversons, mais à long terme, comment en sortir ? Avons-nous conscience qu'après tout, nous ne pouvons plus revenir sur cette position ? Ce n'est pas seulement notre ténacité, c'est quelque chose de plus profond que notre esprit, notre détermination mentale. C'est quelque chose qui appartient à notre vie la plus profonde.

C'est ce que le Seigneur fait avec nous. Il ne nous laisse pas nous en tirer comme ça. Il nous confronte à cette question. Je ne parle pas de théories maintenant. Je sais de quoi je parle. Le Seigneur nous confronte, et Il confronte Son peuple aujourd'hui à des choses qui les ont portés, à la réalité absolue de leur position avec Lui. C'est une position ultime : la fidélité, la vérité, l'authenticité, la réalité, ce qui est la Vie. Si le Seigneur répondait à beaucoup de nos prières, cela nous libérerait de ce défi. Nous serions libérés de beaucoup de choses, mais pour l'instant, Il ne le fait pas. Il nous maintient dans cette situation.

Avec la situation de l'Apocalypse, cela se résumait à ceci. Ces églises avaient reçu un important dépôt de vérité, de révélation. C'étaient les églises d'Asie, et nous savons quelle grande révélation avait été donnée à l'apôtre Paul, une révélation plus grande que celle de tout autre apôtre, et il a principalement servi à faire naître les églises d'Asie. Nous avons Éphèse dès le début, et nous savons quel dépôt de révélation divine les Éphésiens avaient reçu, et maintenant le Seigneur est revenu et il remet en question la vérité reçue ; celle dont ils sont réellement responsables. Quelle part de tout ce qui s'est passé au fil des ans a pénétré l'Église et en est devenue la substance même ? Quelle part constitue une doctrine merveilleuse, un enseignement merveilleux, une révélation merveilleuse, quelque chose de plus, peut-être, que d'autres n'ont reçu, mais le Seigneur ne s'en contente pas. Quelle part constitue votre vie ? Telle est Sa question.

Vous demandez-vous : « Que fait le Seigneur avec moi ? Pourquoi m'emmène-t-Il sur ce chemin ? Pourquoi m'exclut-Il, m'empêche-t-Il de faire tant de choses que j'aspire à faire ? » Pourquoi a-t-Il marqué cette période où nous sommes si coupés de l'expansion, de l'immensité ? Pourquoi le Seigneur nous a-t-Il temporairement emprisonnés de cette manière et ne répond-Il pas à beaucoup de nos prières ? Elles sont peut-être déjà exaucées, mais Il ne les exauce pas dans notre expérience actuelle concernant les aspects extérieurs de notre vie. C'est parce qu'Il vient, en tant que Fidèle et Véritable, remettre en question tout ce que nous avons reçu et tout ce que nous avons appris.

Il demande : « Êtes-vous, individuellement et en tant que communautés locales, vraiment à la hauteur de tout ce que vous avez reçu ? Vous avez eu une grande révélation de la Croix : qu'en pensez-vous ? La Croix est-elle une réalité concrète, une réalité véritable ? Vous avez eu une grande révélation de l'Église ; est-ce une réalité concrète, une réalité véritable, ou est-ce une vérité que vous tenez, une chose à laquelle vous croyez et à laquelle vous adhérez ? » Et bien plus encore. Quelle est la mesure de tout ce qui s'exprime maintenant ? C'est une grande responsabilité. Et c'est sur cette seule question qu'il nous interpelle.

Il l'impose à l'individu : « Si quelqu'un… », « il », « à lui… ». Voilà le défi.

Notre réaction

Ensuite, il y a notre réaction. Il appelle à une attitude, une nouvelle attitude. « À celui qui vaincra… ». De nombreux points doivent être abordés, et permettez-moi de dire que les nombreux points mentionnés dans ces messages ne représentent que des principes spirituels. Vous pourriez ne pas avoir l'impression qu'ils s'appliquent littéralement à notre cas. La doctrine de Balaam, de la femme Jézabel, et d'autres choses mystérieuses, dites-vous, ne nous concernent pas, mais en principe, oui. Il ne me serait pas difficile d'expliquer en une phrase la place de Jézabel dans les assemblées évangéliques d'aujourd'hui et celle de Balaam ici, en principe. Le fait est que le Seigneur nous apporte cela et nous appelle à une nouvelle attitude envers la lumière que nous avons reçue, envers le dépôt qui nous accompagne, et à accepter tout ce qui est source d'irréalité et d'indéfinition, qui nous conduit à commettre des erreurs et à contredire la grande révélation qui nous est parvenue. Oh, c'est une question très sérieuse que nous devons aborder collectivement. Je ne vais pas discuter de la question de savoir si nous en sommes maintenant au même point, mais ce que le Seigneur nous a donné exige que nous soyons dans une position forte, efficace, vivante. Il nous faut simplement voir si nous sommes à la hauteur de ce que la révélation divine qui nous a été donnée exigerait et justifierait son attente.

« À celui qui vaincra »

Enfin, lorsque nous Lui avons donné notre réaction, celle qu'Il attend – « à celui qui vaincra », il y a « Je… » et quelque chose d'ajouté, quelque chose de plus que ce que nous avons jamais reçu auparavant, quelque chose de merveilleux. Des choses mystérieuses sont dites, mais encore une fois, ce sont de grandes réalités spirituelles divines, et vous voyez que cette position finale de transcendance absolue, de victoire et de gloire est réservée à ceux qui abordent cette question d'être à la hauteur de l'attente divine en vue du dépôt divin. En d'autres termes, plus simplement : « Le Seigneur a donné ce qui signifie que je devrais être dans une certaine position, que nous devrions être dans une certaine position, et je vais veiller à ce que, pour ce qui me concerne, je sois dans cette position, et que nous soyons tous dans cette position », puis le Seigneur ajoute quelque chose de merveilleux au vainqueur qui prend cette position. Voilà ce qui est ici.

Ce n'est pas une oppression, mais c'est le défi, et nous voulons savoir ce que le Seigneur fait de nous. Il nous met à l'épreuve sur tout ce qui vient de Lui. L'avenir en dépend ; le grand avenir dépend de notre capacité à nous montrer à la hauteur et à donner au Seigneur la réponse qu'Il attend. Puissions-nous avoir la grâce de le faire. Personne ne veut s'imposer un fardeau, une pression, en ces temps difficiles, mais le Seigneur recherche-t-Il quelque chose de plus conforme à Ses justes attentes, compte tenu de tout ce qu'Il a donné et révélé ?

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.