Croire ce que nous avons entendu par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Ésaïe 53:1-12. Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l’Éternel ? 2 Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour nous plaire. 3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. 4 Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. 5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. 6 Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. 7 Il a été maltraité et opprimé, Et il n’a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent ; Il n’a point ouvert la bouche. 8 Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment ; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu’il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple ? 9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu’il n’eût point commis de violence Et qu’il n’y eût point de fraude dans sa bouche. 10 Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance … Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains. 11 A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités. 12 C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables.

Il est important que vous compreniez que la division des chapitres ici est quelque peu maladroite et que la partie du chapitre 52, marquée par le verset 13 jusqu’à la fin, fait en réalité partie du chapitre 53 et est en relation avec ce dernier par ce que nous pourrions appeler un synopsis. Si vous abordiez le chapitre 53 dans son contenu et ses caractéristiques principales, vous ne pourriez mieux l’exprimer et le définir que dans ces trois versets, en ce qui concerne les grandes lignes de la révélation et de la prophétie. Si vous les lisez avec cette pensée à l’esprit, vous verrez comment ils s’articulent et englobent les grandes choses qui marquent les différentes phases, les phases progressives de ce grand chapitre 53. « Voici, mon serviteur agira avec sagesse ; il sera élevé, il s’élèvera, il sera très haut. » Cela vous amène directement à la fin du chapitre 53 et vous montre l'issue de tout ce qui s'y déroule. Puis, à partir de la fin du chapitre 53, nous remontons jusqu'à son aboutissement grandiose : « Comme tous ceux qui furent frappés de stupeur à cause de toi (son visage était plus défiguré que celui de tout homme, et sa forme plus que celle des fils des hommes), ainsi il effraiera beaucoup de nations ; les rois fermeront la bouche à cause de lui.» Ainsi, par ces mots, le Seigneur présente Celui qu'il appelle ici « Mon Serviteur », le Serviteur souffrant du Seigneur. Le Seigneur Le met en lumière, nous invite à Le considérer, préfigure Son histoire et retrace toute Sa vie, de Sa naissance, non pas à Sa mort, mais au trône de l'univers, la place très élevée au-dessus de tous les rois et dirigeants. Vous voyez l'ampleur de ce chapitre familier. En prendre seulement la portée, c'est être impressionné par sa grandeur, par son émerveillement.

Je crains que parfois, l'expression ou le titre « Ésaïe 53 » ne nous évoque uniquement les souffrances et la croix du Seigneur Jésus. Et bien que cela occupe une place importante, ce n'est toutefois pas tout, loin s'en faut. Il y a les souffrances et la gloire qui doit suivre, et ces deux choses vont toujours de pair. Si nous les gardons ensemble, nous conservons l'équilibre et il y aura toujours dans la souffrance une note de triomphe. La note de triomphe dans et à travers les souffrances et les chagrins indicibles de ce chapitre est une chose à ne pas manquer et lorsque, avant même que le Seigneur ne donne les grandes lignes et les détails, Il présente Son Serviteur souffrant, Il vous emmène immédiatement à la fin, au dénouement. Il ne commence pas par suivre le cours de l'histoire, du début à la fin, mais Il vous emmène à la fin. Vous êtes alors en mesure de comprendre et d'apprécier tout le reste : la signification, l'objet, la direction, le but de Dieu dans tout cela. Et Dieu, de Son point de vue, mettra toujours l'exaltation de Son Fils comme première note d'accentuation, d'insistance et de révélation dans le cœur des hommes.

Lorsque vous lisez le livre des Actes, vous découvrez que le premier sermon de l'Évangile concernant son Fils Jésus-Christ le place d'abord dans son lieu d'exaltation ; et les apôtres commencent toujours par là, à partir de là. Dieu a commencé avec eux dans l'expérience à partir de là. Ce qui faisait toute la différence, ce n'était pas qu'ils connaissaient Ses souffrances, qu'ils aient vu Sa croix, qu'ils aient été profondément impressionnés par le pathétique et la tragédie de tout cela – ils l'avaient sans doute été – mais cela, en soi, les avait laissés inchangés et inaptes à la grande œuvre de leur vie. Mais c'est d'un autre côté, lorsqu'ils ont vu qui était réellement cet Être du point de vue de la gloire, qu'ils ont pu donner une juste et véritable appréciation de ces souffrances et en saisir le sens, et qu'ils ont atteint le bien de tout cela du point de vue de l'exaltation et de la gloire. C’est là que le Seigneur commence toujours.

Ces trois versets présentent donc Son Serviteur, en commençant par la fin de la souffrance : le lieu « très élevé », exalté et élevé. L'histoire de l'apôtre Paul a commencé là. Il savait tout de Jésus de Nazareth. Il savait tout de Sa mort sur la croix. Il connaissait ces Écritures mêmes du Serviteur souffrant du Seigneur. Saul de Tarse connaissait très bien Ésaïe 53, mais qu'est-ce que cela signifiait pour lui ? Ce n'est que lorsqu'il a vu Jésus de Nazareth très haut, élevé et exalté, que tout cela a pris un sens réel pour lui, d'une manière transformatrice. Et lorsqu'il a vu Celui dont la gloire et l'éclat surpassaient ceux du soleil de midi, il a alors commencé à comprendre le sens et la valeur des souffrances.

Maintenant, bien-aimés, bien que nous ayons grand besoin de comprendre et d'apprécier Jésus-Christ et Lui crucifié, ainsi que toute la valeur de l'œuvre de Sa croix, ce qui donnera à cela un réel pouvoir transformateur dans nos vies, c'est de voir, du point de vue de Dieu, qui est le Seigneur Jésus : de Le voir élevé et exalté dans Sa gloire, œuvrant pour ainsi dire vers le bas. Je me demande si je peux l'exprimer ainsi pour essayer de vous le faire comprendre. La différence viendra, bien-aimés, lorsque vous et moi (j'espère pouvoir dire cela de nous tous, ceux d'entre nous qui sont parvenus, grâce à Sa merveilleuse expiation, à être acceptés en Lui), nous le verrons tel qu'Il est, dans toute Sa gloire infinie, universelle et éternelle, et lorsque nous Le verrons ainsi, nous serons émerveillés, stupéfaits et frappés d'un mutisme et d'un étonnement total ! Et alors, avec cette gloire devant nous, nous envahissant, nous aurons une nouvelle appréciation de Sa Croix, et nous dirons : « Est-ce que Celui-là a permis aux hommes de Le frapper, de Lui cracher dessus et de L'humilier ? De L'accuser de toutes les charges infamantes et maléfiques que les hommes pouvaient porter contre un homme, et de Le crucifier comme un criminel - Celui-là ? » Alors nos cœurs apprécieront la signification de Son humiliation, de Son dépouillement de Lui-même.

De ce point de vue, nous comprendrons mieux le contenu principal d’Ésaïe 53, mais aujourd'hui, ce n'est pas impossible et c'est la volonté de Dieu que nous saisissions mieux la gloire du Seigneur Jésus. Et ce faisant, nous aurons une impression bien plus profonde du sens de Sa Croix. Nous entrerons alors avec beaucoup de compassion dans la compréhension de Ses propres paroles : « Ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût… (La gloire que j'avais, que j'ai abandonnée, qui était mienne, mais que j'ai abandonnée – à cause de cela). » Cela ne vous impressionnera peut-être pas beaucoup, mais j'espère que vous le présenterez au Seigneur et que vous vous souviendrez qu'une compréhension suffisante du salut, de la rédemption, ne peut être obtenue qu'en comprenant pleinement qui est le Rédempteur. Ce n'est pas un être ordinaire, un homme ordinaire, ni même un surhomme. C'est quelqu'un qui a partagé la gloire éternelle avant que le monde ne soit, et qui l'a abandonnée pour nous.

Grâce à cela, nous pouvons poursuivre avec Ésaïe 53, voir comment le Seigneur présente Son serviteur, et être impressionnés, comme il se doit, par le temps de ce chapitre. Remarquez-vous que tout est au passé, ou que la majeure partie est au passé ? Il s'agit d'un regard rétrospectif. Et pourtant, tout cela a été écrit bien des années avant l'événement, mais c'est un point de vue rétrospectif, et c'est extrêmement impressionnant de reconnaître que l'Esprit de Dieu pousse un homme à écrire en considérant quelque chose qui a déjà été accompli. Ce n'est pas le prophète qui dit cela. Ne l'oubliez pas. Bien que le prophète écrive cela, ce n'est pas lui qui le dit. Ésaïe est simplement l'instrument inspiré du Saint-Esprit pour écrire des choses qui, dans l'esprit du Saint-Esprit, sont dites à un peuple à une date future.

Ce n'est pas le prophète qui dit : « Qui a cru à notre message ? » C'est un peuple qui, bien des années plus tard, se souvient de son indicible folie, constate son indicible démence et dit : « Qui a cru ce que nous avons entendu ? Ce n'est pas “notre témoignage” au sens strict, quelque chose que nous avons diffusé. Nous avons entendu quelque chose, et qui l'a cru parmi nous ? Qui d'entre nous a cru ce que nous avons entendu, le témoignage qui nous a été donné à son sujet ? » La réponse générale à cette question est : « Nous n'avons pas cru ce que nous avons entendu, et parce que nous n'avons pas cru ce que nous avons entendu, tous les autres ont suivi : “Il a été méprisé et rejeté des hommes”, et ainsi de suite, parce que nous n'avons pas cru. » Oh, je voudrais aborder ce sujet dès le début de ce chapitre. Bien-aimés, c'est un formidable défi pour nos cœurs, dans une autre direction. Si ce n'est pas dans la direction spécifique de l'œuvre expiatoire de notre Seigneur Jésus, cela peut s'appliquer à nous sous un autre angle. Nous avons entendu parler de Lui, un message nous est parvenu à Son sujet, et nous n'y avons pas cru. Relativement à la question du Seigneur. Ici, il est dit « très haut », « exalté », et des choses ont été dites à son sujet sous l'inspiration du Saint-Esprit à notre époque, et nous n'y avons pas cru. Quel pourrait être le terrible résultat pour nous ?

Voici tout ce qui a été dit à Son sujet maintenant démontré comme vrai, prouvé dans ce qu'Il est, là où Il aurait dû être vrai. Tout était vrai jusqu'au moindre détail, et maintenant la vérité est établie en Lui comme glorifié, exalté, très haut. Nous devons faire face à ce glorieux résultat de tout ce qui a été dit à son sujet, et dirons-nous : « Nous n'y avons pas cru » ? Pourra-t-on jamais dire de l'un d'entre nous que nous n'y avons pas cru, en partie ou en totalité ? C'est vraiment le cri d'un peuple éclairé, un peuple maintenant en pénitence et en deuil. Dieu merci, c'est une prophétie d'Israël. Le jour viendra où Israël, qui rejette Dieu, adoptera l'attitude de ce chapitre et dira avec repentance : « Qui a cru ce qui a été dit de Lui ? Nous n'y avons pas cru. » Mais ce jour-là, un sanglot retentira dans la voix d'Israël repentant. « Tout cela, nous le savions, tout cela nous était parvenu, tout cela nous a été rapporté, et nous n'y avons pas cru, nous avons refusé d'accepter ce qu'Il nous annonçait. » Mais il existe une terrible possibilité d'avoir entendu et d'avoir refusé au-delà du repentir ; de le voir justifié et de savoir que nous sommes condamnés parce que nous n'avons pas cru.

« Qui a cru ? »

Ceci peut s'appliquer à certains, en particulier à ce chapitre, concernant l'œuvre expiatoire du Seigneur Jésus sur Sa Croix, concernant nos péchés, pour notre salut. Vous l'avez entendue, vous avez entendu le récit, on vous a raconté l'histoire de Sa Croix ; vous savez tout. À maintes reprises, elle vous a été présentée. Ô, ami bien-aimé, le jour viendra où, élevé, exalté, vous verrez Celui-là, ce Jésus de Nazareth. Votre position et votre attitude devront-elles alors être : « Oui, je n'y ai jamais cru, je n'ai jamais cru à mon salut. » Je vous demande : que faites-vous du récit ? Que faites-vous de la présentation de Jésus-Christ ? Que faites-vous de ce qui vous est venu si souvent à l'esprit à propos de Lui et de Son œuvre pour votre salut ? Qu'en faites-vous ? Je ne vous demande pas si vous y consentez mentalement, si vous y croyez au sens historique du terme : « Oui, je crois qu'il en fut ainsi. » Je vous demande si vous croyez au salut, si vous croyez au salut de votre âme ; si vous fondez tout votre bien-être et votre destinée éternelle sur ce que Jésus-Christ a accompli au Calvaire. C'est la seule croyance qui, selon le rapport, soit salvatrice.

Et cela vaut la peine, bien-aimés, que s'il y a 150 croyants en ce lieu et qu'un seul n'est pas sauvé, que vous, les 150, suspendiez un instant votre désir d'avoir quelque chose pour vous-mêmes pendant que cela s'applique à une âme perdue. L'Évangile doit être prêché pour le salut d'une seule âme, et je suis sûr que vous y adhérez de tout cœur. Nous ne devons pas tenir pour acquis que, parce que c'est un lieu où se rassemble principalement le peuple du Seigneur, il n'y a pas de personnes non sauvées parmi nous. Quoi qu'il en soit, je ne vais pas prendre le risque qu'une âme non sauvée se mêle au peuple du Seigneur sans être sauvée et s'en aille. Oh, puissiez-vous venir dans la repentance à l'endroit prévu dans ce chapitre et dire : « Je n'ai pas cru, j'ai entendu, je sais ; il y a peu de choses que vous puissiez me dire que je ne sache déjà, et pourtant je n'ai pas cru au salut de mon âme. » Cher ami, le moment approche où toute cette question sera révélée à l'univers. Christ ne sera plus votre avocat pour plaider votre cause devant un Dieu juste, devant le Juge de tous, mais Il prendra alors Sa place de Juge et ne sera plus en mesure de plaider votre cause. Et alors, il sera trop tard pour dire : « Je n'ai pas cru, tout est vrai, je vois que tout est vrai, mais je n'ai pas cru » - trop tard alors.

Dieu vous annonce dès le début quelle sera la fin. Dieu dit d'emblée : « Mon Fils et mon Serviteur seront élevés et s'élèveront très haut. » Tel est le « sera » de Dieu. Le Seigneur dit qu'Il sera élevé, qu'Il sera très haut. Voyez les « sera » d'Ésaïe 53 : « Il verra sa postérité, il prolongera ses jours… Il verra du fruit du travail de son âme et sera rassasié.» Ce sont les paroles de l'Esprit de Dieu, et non pas simplement celles d'un prophète humain. Ce sont les paroles de Dieu, et Dieu introduit ces « sera » superlatifs dès le commencement. Il introduit Son Serviteur et dit que c'est ainsi qu'il en sera finalement pour Lui. Et nous viendrons à Dieu et verrons Son « sera » s'accomplir – mais une fois là, il sera trop tard pour décider si nous croyons ou non. Ainsi, après nous avoir montré la fin, il nous ramène à ce que nous devons croire afin que cette chose soit quelque chose dont nous nous glorifions et dont nous ne craignions pas. Vous comprenez ce que je voulais dire lorsque je parlais d'entrer dans la gloire et la valeur de la fin de toute cette œuvre expiatoire. Nous devons voir la fin, la fin dès le début et cela apporte sûrement un très grand stress dans nos cœurs.

Permettez-moi de vous rappeler que, si cela s'applique aux hommes et aux femmes non sauvés, à ceux qui n'ont pas cru au salut de leur âme, ce principe opère également dans chaque fragment de la révélation de Jésus-Christ pour le peuple du Seigneur. Le Seigneur révèle constamment le contenu de Son Fils à Son propre peuple. Il révèle constamment les trésors de Christ, en tirant constamment de Son trésor, tel un maître de maison, des choses nouvelles et anciennes, tout ce qui concerne Son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. Il nous apporte des plénitudes toujours nouvelles de Christ, en révélation et en vérité.

Que faisons-nous avec cela ? Avons-nous cru en cette foi active qui saisit, qui s'empare ? Bien-aimés, tout ce que le Saint-Esprit nous donne concernant le Seigneur Jésus s'avérera finalement vrai. La question est : serons-nous là pour le recevoir ? Car tout cela est pour nous. Il n'y a pas une seule gloire, une seule excellence morale et une seule splendeur du Seigneur Jésus qui ne soit pas pour nous, mais cela exige que nous saisissions cela par la foi, que nous agissions par la foi. Oh, combien nous entendons, combien nous recevons en tant que peuple du Seigneur. La révélation du Christ est tellement multiforme. Comme c'est vrai, Il est la Sagesse multiforme et multi-facette de Dieu, et nous Le voyons constamment sous un angle nouveau, ce qui signifie que nous voyons une nouvelle facette de ce joyau glorieux. Mais il ne suffit pas que nous nous réunissions pour voir, il ne suffit pas qu'on nous le présente, qu'on nous en parle. Je veux préserver ou protéger contre ce qui, à mon avis, serait une tragédie aussi terrible que possible : qu'un peuple, qui se réunit sans cesse depuis des mois et des années dans un endroit comme celui-ci, qui a littéralement des montagnes de vérité concernant le Seigneur Jésus accumulées en son sein (et je frissonne parfois presque quand je repense à toutes ces années de ministère, à ses résultats concrets et à ses accomplissements - tout ce qui a été donné) et je ne peux imaginer de plus grande tragédie qu'un peuple qui a eu tout cela, mais qui se retrouve finalement dans une situation où relativement peu de choses sont devenues réellement vivantes et expérimentées en lui. Ne pensez-vous pas qu'il serait terrible pour nous de voir enfin tout cela s'illuminer dans la vérité vivante en Christ, tout ce que nous avons entendu, une réalité vivante et glorieuse, à laquelle vous et moi avons été appelés par le témoignage de Lui ici, et maintenant que cela est en dehors de nous, objectif pour nous, et que nous en sommes séparés ? Nous l'entendons. Nous en réjouissons-nous comme d'une présentation de la vérité ? Nous avons été émus, peut-être pour le moment. Oh oui, et la conférence s'est terminée et nous attendions la suivante avec impatience. Puis nous en avons entendu davantage, beaucoup plus, et nous nous sommes réjouis, et elle est passée, et nous en avons eu une autre. Malgré toutes les allées et venues et la révélation de Jésus-Christ, notre activité de cœur par rapport à Sa révélation n'a jamais été telle qu'elle nous ait permis d'y participer pleinement. Et en ce sens, même si on ne peut jamais dire que nous n'y croyions pas intellectuellement, nous n'y croyions pas du tout, dans ce sens du cœur où la réalisation est salvatrice et transformatrice. Nous n'avons pas exercé la foi en la vérité.

Il est de ma responsabilité de vous parler, et de parler à mon propre cœur, ainsi. Nous regardons comme ceux qui doivent rendre des comptes, et nous sommes secrètement affligés et portons un terrible fardeau sur nos cœurs lorsque nous ne voyons pas le peuple du Seigneur progresser, aller de l'avant ; Quand nous constatons, au fil des années, que très peu de progrès ont été réalisés, très peu de développement, que rien ne peut être qualifié de proportionnel à tout ce que le Seigneur nous a dit et recommandé comme résultat concret, que tant de choses restent là où nous étions… Quelle responsabilité !

Maintenant, bien-aimés, comme celui qui est comme la sentinelle et qui doit donner un avertissement, car le sang de tous ceux qui lui sont confiés sera porté à sa porte s'il ne sonne pas l'alarme lorsqu'il voit l'ennemi arriver ; et je vous le dis, je vois un ennemi. Je vois un ennemi à l'horizon, et cet ennemi est qu'au grand jour de la révélation de Jésus-Christ, vous qui avez tant entendu et savez tant, vous ne puissiez avoir aucun lien pratique vital avec ce que vous avez entendu et vous tombiez sous la condamnation.

Je vous exhorte donc à la nécessité (oh, vous assistez fidèlement aux rassemblements, vous êtes toujours là et peut-être au prix de grands sacrifices) d'exercer une foi sincère envers la vérité telle qu'elle est en Jésus, afin d'en faire une réalité vivante dans vos vies, pour entrer dans la mesure du Christ qui vous a été révélée. C'est nécessaire : « La parole annoncée ne leur servit de rien, n'étant pas mêlée de foi chez ceux qui l'entendirent », dit l'apôtre. Ne prenez pas le mot « foi » ici comme un simple assentiment de l'esprit, comme une simple acceptation de l'intellect, exactement le contraire de « je n'y crois pas ». Rappelez-vous que la foi est toujours un principe actif et positif. Elle appelle à l'appropriation de quelque chose, même si cette chose est actuellement invisible, elle s'étend, s'intègre et s'exerce en relation avec cela. « La foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.» C'est une chose très concrète.

Nous n'avons pas abordé le contenu d'Ésaïe 53, nous avons simplement traité de la loi fondamentale de ce chapitre. Lorsque vous aurez compris ce sur quoi ce chapitre est construit et que vous aurez perçu son enjeu, vous pourrez alors revenir en arrière et le parcourir pleinement et constater que l'Esprit de Dieu préfigure un jour où un peuple incrédule reconnaîtra la folie de son incrédulité. En ce sens, la reconnaissance de leur folie les fera s'agenouiller et ils diront : « Qui a cru ce que nous avons entendu ? C'est vrai. Il a poussé comme une plante tendre, comme une racine sortant d'une terre aride, sans beauté ni éclat. » Il est vrai que Sa jeunesse et Son caractère étaient tels qu'Il a grandi devant le Seigneur comme une plante tendre ; tout ce qui était vrai concernant Sa jeunesse, Son enfance, nous le savions. Il est vrai que devant le Seigneur, Il a grandi comme nul autre n'a jamais grandi ; Il était méprisé et rejeté des hommes – oui, et nous étions ceux qui le méprisaient et le rejetaient, nous avons détourné nos visages de Lui. Il était méprisé et nous ne l'avons pas estimé. Oui, et plus encore, le sens de tout cela était vrai, car il y avait ce facteur expiatoire et cet élément substitutif en Lui : « Il a porté nos souffrances et s'est chargé de nos douleurs » – ce n'était pas la peine de son péché, c'était la peine de notre péché. » Et ainsi, vous continuez et voyez que cela avait à voir avec les choses morales de cet univers. C'était une chose morale par essence ; nos transgressions, parce que nous nous sommes égarés et avons suivi chacun notre propre voie, tout était lié à cela.

Oui, toute cette ignominie profonde et indicible - mais tout cela a été accepté de Son plein gré, oui, de Son plein gré. Sa volonté dans tout cela ne peut être représentée que par la manière dont un agneau va à l'abattoir : sans résistance, sans questionnement, sans murmure, conduit en silence. Si volontaire qu'on aurait du mal à croire qu'Il comprenait ce qui allait se passer . La volonté dans tout cela. Il n'y a ici ni contrainte, ni coercition, ni force. Ni le ciel ni les hommes n'ont à le contraindre à mourir, mais « comme un agneau mené à l'abattoir, comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'a pas ouvert la bouche ». Aucune plainte, aucune résistance ; tout a été accepté de plein gré. Nous le savons, tout cela nous a été raconté, c'est le récit, c'est ce que nous savons. Oui, et l'injustice de tout cela.

Relisez ce chapitre et vous verrez ce paragraphe qui traite de l'injustice et de l'iniquité associées à Son procès et à Sa mort. « Il a été retranché de la terre des vivants, frappé pour les transgressions de mon peuple. » Retiré par des hommes qui ont accumulé les accusations contre Lui, qui ont soudoyé et incité de faux témoins à ne Lui donner aucune chance, mais qui ont pris toutes les précautions nécessaires pour contourner la justice afin de mener à bien leur projet déterminé contre Lui. Oui, Il n'a pas eu droit à l'équité accordée à un criminel ordinaire, Il n'a même pas eu la chance de bénéficier de la préférence qui aurait pu être exercée par une libération à ce moment-là, bien qu'Il ait été un criminel. Non, ils ont réduit Pilate au silence et ne lui ont pas permis de suggérer que, même s'il était coupable à cette époque, ils avaient coutume de libérer quelqu'un. Non, ils n'ont pas accordé cet avantage au Seigneur Jésus, tant ils étaient déterminés à le détruire. Tout cela, volontairement accepté, subi en relation avec notre péché, nos transgressions, afin que nous puissions être guéris.

« Par ses meurtrissures nous sommes guéris ». Ce mot « guéri » n'apparaît que quatre fois ailleurs dans l'Ancien Testament, et ce, dans le livre du Lévitique. Il fait référence à ce type de guérison constaté par les prêtres lorsqu'un lépreux était mis à part pour cause de lèpre et devait subir un traitement. Enfin, une fois la lèpre guérie, le prêtre devait aller examiner le lépreux et le déclarer pur. Le mot « guéri » est le même. Et c'est dans cette catégorie que nous nous situons, vous et moi, en tant que personnes dont l'état, du sommet de la tête à la plante des pieds, est pire. Et par Ses meurtrissures, nous sommes guéris, guéris de toute cette maladie morale, cette maladie semblable à la lèpre ; guéris par Ses meurtrissures. Mais nous n'y avons pas cru. Je ne sais pas comment les modernistes vont affronter le Christ exalté s'ils excluent l'œuvre expiatoire de la Croix.

Où en sommes-nous à la lumière de tout cela ? Et il y a bien plus, mais voyez. La fin glorieuse : Dieu Le justifie. Il voit sa descendance. Les hommes l'ont retranché, mais Il prolonge Ses jours. « Ton trône, ô Dieu », dit-on de Lui, « est éternel ». La volonté du Seigneur prospère entre Ses mains, le travail de Son âme a été fructueux, et il voit le fruit : Il est exalté, élevé, très haut. Tel est notre Christ. Mais, oh, si seulement nous pouvions être là où toute cette vérité, ce témoignage que nous avons reçu de Lui, puisse se traduire par la foi dans nos propres vies. Que chaque fois qu'une nouvelle révélation de Lui nous est présentée sous l'un des mille angles de Sa Personne et de Son œuvre pleines et glorieuses, notre attitude soit telle qu'elle n'appelle pas à une pénitence future, que cette pénitence signifie enfin le salut ou qu'elle soit trop tardive, que nous n'ayons pas honte ce jour-là, mais que nous répondions dès maintenant par un véritable exercice de foi, en comprenant, en nous appropriant et en pénétrant chaque parcelle de la vérité. Concernant le Fils de Dieu.

Je le répète, c'est une parole difficile. Où en sommes-nous maintenant ? Que le Seigneur nous préserve de toute illusion, de toute suffisance, de toute excuse personnelle, de toute rébellion, de tout préjugé et de tout entêtement, et de tout ce qui s'ensuit, et qu'Il nous accorde la grâce de nous repentir humblement et de dire : « Oui, j'ai beaucoup entendu, je sais beaucoup, on m'a parlé de Lui de manière très complète, mais je suis loin de la valeur de cette vérité. » Soyons pénitents maintenant. Ô bien-aimés, aucun de nous ne peut rester en dehors de cela. Celui qui parle y est aussi présent que n'importe qui d'autre. Nous savons tant, mais si peu de foi active et énergique a été exercée par rapport à ce que nous savons pour le faire nôtre.

Que le Seigneur, dans Sa grâce et Sa miséricorde, nous accorde un exercice de cœur approprié, mais qu'Il nous amène, dans nos vies et nos expériences, à la hauteur de notre connaissance, afin qu'au grand jour de Sa révélation, notre connaissance ne devance pas notre caractère. Que le Seigneur nous conduise à la pleine mesure. du Christ.

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