En Adam ou en Christ par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

Romains 5:12-19 C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, … 13 car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi. 14 Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. 15 Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense ; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup. 16 Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. 17 Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul. 18 Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes. 19 Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.

1 Corinthiens 15:45-49 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 46 Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite. 47 Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. 48 Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. 49 Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.

Colossiens 2:11-13 Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair: 12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts. 13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses 3:1-3 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. 2 Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. 3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.

Ces passages nous présentent plusieurs choses très précises. Ils nous apportent une série de couplets, soit deux choses.

Deux hommes

Premièrement, ils présentent deux hommes, Adam et Christ, et les présentent comme deux hommes raciaux, c'est-à-dire deux hommes qui sont les chefs et les représentants inclusifs de deux races différentes. Ils montrent clairement qu'il est impossible d'être dans ces deux hommes en même temps, ou d'appartenir aux deux races. Si vous êtes vivant en Adam, vous êtes mort à Christ. Si vous êtes vivant en Christ, vous êtes mort à Adam. Ces deux éléments ne représentent donc pas un fait plus petit que celui de la vie et de la mort, et ces deux choses sont très distinctes, car être vivant au sens divin du terme et être mort au sens divin du terme sont deux choses bien différentes.

Deux hommes – et la Parole de Dieu dit que nous sommes dans l'un ou l'autre. Par nature, nous ne pouvons rien faire, nous n'avons pas le choix. Nous sommes nés en Adam et d'Adam. Il est notre chef naturel, l'ancêtre de notre race et de notre ordre naturels. Nous sommes en lui par nature et nous ne pouvons rien faire. Et pourtant, Dieu a prévu que nous puissions sortir d'Adam, que nous ne soyons plus en Adam, mais en Christ. Il dit : « En Adam, tous meurent » ou « tous sont morts ». La mort règne sur toute la race adamique. En Christ, tous sont vivants, car Christ est vivant et vit pleinement au sens divin du terme. Mais la question se pose : comment pouvons-nous sortir d'Adam et entrer en Christ ? Et c'est sur ce point que nous allons concentrer toute notre méditation, après avoir passé en revue les autres vérités soulevées dans ces Écritures.

Il y a deux hommes, pour commencer, et ils sont complètement séparés. Ils n'ont aucune communion, aucun lien, aucune relation, rien en commun. Adam et Christ sont deux types distincts et appartiennent à deux mondes et deux royaumes distincts, et, hors de Christ, nous sommes en Adam. En Adam, nous sommes hors de Christ. En Christ, nous ne sommes plus en Adam. C'est ce que cette Écriture montre clairement, et il est bon que nous soyons nous-mêmes parfaitement clairs à ce sujet. Il se passe beaucoup de choses aujourd'hui qui semblent vouloir combler ce fossé, le franchir d'une manière ou d'une autre, le rendre moins différent et distinct qu'il ne l'est. On voit des gens qui s'efforcent d'amener les autres à Christ en allant sur leur terrain, en occupant leur terrain et en essayant de les rencontrer sur leur propre terrain, et c'est une expression très courante - « rencontrer les gens sur leur propre terrain » - mais c'est une erreur fatale lorsque l'on cherche à amener les gens sur le terrain de Christ. Nous entendons souvent parler de choses qui sont faites et de méthodes qui sont adoptées pour essayer de gagner des âmes au Christ en allant vers les personnes concernées ou les personnes visées. Prenons par exemple la classe des étudiants. Pour gagner les étudiants, vous devez aller sur leur terrain, adopter une position intellectuelle et traiter avec eux sur le plan intellectuel. C'est prendre le terrain naturel, et cela n’aboutit jamais vraiment à une position réelle et définitive en Christ. Et de nombreuses autres façons, ce genre de choses est fait.

Or, le Seigneur Jésus savait très bien, mieux que quiconque, que ce genre de chose ne peut fonctionner. Un homme qui illustre bien ce type de personne vint à Lui : Nicodème. Nicodème était tout d'abord un homme religieux par nature, puis sans doute un homme instruit, et enfin un homme de position et d'influence sociale, un homme qui possédait de nombreux atouts naturels qui lui conféraient un statut et faisaient de lui quelqu'un d'important. Il vint vers le Seigneur Jésus et commença à parler selon sa propre ligne de pensée, à sa manière. « Nous savons que tu es un maître venu de Dieu. » « Arrête, Nicodème, tu ne peux pas aller plus loin. Si tu es venu pour obtenir mon aide, Je ne peux pas t'aider tant que tu n'es pas sur mon terrain. Tu es dans un domaine, Je suis dans un autre. Tu appartiens à un homme ; je suis un autre Homme tout à fait différent. Je ne peux pas venir sur ton terrain. Nicodème, si tu veux obtenir quoi que ce soit de moi, tu dois naître de nouveau, tu dois naître d'en haut. Tu dois venir sur mon terrain, quitter le tien. Je ne peux pas te rencontrer autrement. » Il a tout arrêté d'un coup et a posé la question : « Nous sommes deux hommes différents. Tu appartiens à une race, j'appartiens à une autre. Tu appartiens à un monde, j'appartiens à un autre. Il y a beaucoup de bonnes choses chez toi et dans ton monde, mais dans mon monde, elles ne comptent pas. » Tu dois sortir de l'un pour entrer dans l'autre et reconnaître que rien de ce qui est en Adam n'est utile lorsqu'il s'agit du salut. Non,  il existe un fossé énorme entre les deux, et rien ne peut le combler. Il faut quitter ce terrain pour passer à l'autre avant de pouvoir commencer à vraiment comprendre les choses du Christ.

Deux naissances

Deux hommes représentant deux domaines et deux natures si totalement et complètement différents que toute communion entre eux est impossible. Eh bien, deux hommes, c'est ce qui est présenté, et nous devons être très francs à ce sujet. Reconnaissons-le et présentons-le toujours aux hommes, sans jamais essayer de nous mettre à leur place et d'adopter leur position, dans l'espoir de les gagner à la nôtre ou à celle du Christ. Cela ne fonctionnera pas. Nous devons nous tenir sur le terrain du Christ et dire : « Vous devez naître de nouveau avant de pouvoir commencer, avant qu'il y ait la première lueur de lumière ou de vie en ce qui concerne le ciel ». Ainsi, comme ces paroles le montrent clairement, les deux hommes représentent deux naissances : « ce qui est né de la chair », comme le dit le Seigneur Jésus à Nicodème, « est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit » - deux naissances distinctes. La naissance d'Adam est une naissance selon la chair. La naissance du Christ est une naissance selon l'Esprit. « Vous devez naître de nouveau. »

Deux hérédités

Alors, en raison des différentes naissances, il y aura certainement deux héritages : celui que le Nouveau Testament appelle « l'ancien homme » et celui qu'il appelle « l'homme nouveau ». Nous savons très bien que nous avons hérité de l'ancien homme ; nous avons hérité d'Adam. Nous ne sommes pas seulement en Adam par naissance, mais Adam est en nous par naissance. Lorsque le peuple d'Israël était en Égypte, il était en Égypte, puis Dieu l'a fait sortir d'Égypte, mais pendant quarante ans, il était tout à fait clair que l'Égypte n'était pas sortie d'eux. C'était là le problème ; pendant quarante ans dans le désert, l'Égypte en eux a été traitée. Leurs cœurs étaient toujours liés à l'Égypte. La seule chose qui devint manifestement nécessaire fut que l'Égypte dans leur cœur soit supplantée par la Terre Promise, et ceux qui n'avaient pas cette terre dans leur cœur périrent dans le désert parce que l'Égypte était toujours dans leur cœur, mais la nouvelle race, la nouvelle génération, dans le cœur de laquelle était cette terre, entra et la posséda. Nous sommes en Adam, mais Adam est aussi en nous. Nous avons hérité d'Adam et nous le savons très bien, mais il y a aussi cet autre aspect.

Lorsque nous sommes en Christ, lorsque nous sommes nés de nouveau de l'Esprit, nous recevons alors une nouvelle hérédité. Nous héritons de ce qui est en Christ. Pierre parle de notre participation à la nature divine. Lors de notre nouvelle naissance, l'hérédité du Seigneur Jésus-Christ est implantée en nous. Nous héritons quelque chose de Lui par la naissance, et c'est dans ce qui est en Christ comme en nous que réside l'espérance de tout. Comme le dit Paul : « Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Colossiens 1:27). Maintenant, non seulement en Christ, mais Christ en nous par la nouvelle naissance, de sorte que non seulement nous sommes entrés dans le royaume du christianisme, une sphère appelée « Christ », mais les puissantes énergies de la vie même de Christ, Son caractère et Sa nature ont également pris naissance en nous pour grandir. Tout comme ce qui naît dans les os finit tôt ou tard par apparaître dans la nature, et que toute notre vie naturelle n'est que le dévoilement progressif de ce qui est en nous par nature, et que plus nous vieillissons, plus nous prenons conscience de notre ressemblance avec certaines personnes qui nous ont précédés, plus nous découvrons de traces de nos ancêtres, il en va de même en Christ. Au fur et à mesure que nous avançons, si nous avançons vraiment dans le Christ, ce que nous avons hérité de lui grandit et devient de plus en plus manifeste.

Deux voies

Ensuite, deux voies. Il y a la voie d'Adam et la voie du Christ. La voie d'Adam est appelée ici « terrestre ». Depuis qu'Adam a péché et est tombé, sa voie est entièrement terrestre. Tout ce qui est ici-bas – tous ses intérêts, toute sa vision, toutes ses énergies, ici-bas et sur cette terre – est terrestre. Paul en parle, comme vous le remarquerez dans le passage de 1 Corinthiens 15 : « Le premier homme est tiré de la terre, terrestre… De même que nous avons porté l'image du terrestre.» J'aime la façon dont c'est formulé. Le Saint-Esprit sait ce qu’Il fait lorsqu'Il utilise des mots. Il aurait facilement pu utiliser ici « terrestre », mais ici, c'est « terreux ». Vous pourriez penser qu'il n'y a que très peu de différence. Si vous dites « terrestre », cela signifie que vous appartenez à un certain monde et que vous êtes associé à ce monde. Mais si vous dites « terreux», cela signifie que vous êtes de la nature même de ce monde, et la différence est considérable. Vous pouvez être dans le monde physiquement, mais il n'est pas du tout nécessaire que vous soyez un avec le monde par votre nature et votre tempérament. Le Seigneur Jésus a dit : « Ils sont dans le monde, mais ils ne sont pas du monde. » Et « terreux » signifie que nous ne sommes pas seulement terrestres, mais que nous participons à ce qu'on appelle la « terre », une nature, et que notre cheminement est terrestre, et qu'il n'y a pas de ciel ouvert pour nous.

Mais il y a aussi le cheminement du Christ, et vous savez que, toujours en rapport avec le Christ, le mot « céleste » est présent. « Vous êtes d'en bas ; moi, je suis d'en haut » (Jean 8:23). « Je suis descendu du ciel… » (Jean 6:38). L'Homme céleste, le dernier Adam, est le Seigneur venu du ciel, et le cheminement en Christ signifie que notre cheminement est céleste, que nos intérêts sont célestes, que nos ressources sont célestes, que notre but est céleste, que nos efforts sont célestes. Notre vie est céleste, par nature, substance et force. « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, recherchez les choses d'en haut, où Christ est… votre vie est cachée avec Christ en Dieu » (Colossiens 3:1,3). La vie du Christ est une vie céleste.

N'oublions pas que le seul objectif du grand ennemi, Satan, est d'établir un lien entre les enfants de Dieu et ce qui est terrestre. Il a essayé et réussi avec l'Église presque dans son ensemble pendant des siècles, la transformant en quelque chose de terrestre, quelque chose d'ici-bas, appartenant à ce monde, alors qu'à ses débuts, elle était entièrement et uniquement céleste – très simple. Ses lieux de réunion étaient très simples, ignorés du monde ; toutes ses voies étaient vraiment très simples. Rien ici-bas et dans ce monde ne pouvait lui procurer faveur, réputation ou reconnaissance, mais sa vie était céleste. La seule chose qu'elle possédait ici-bas était un témoignage, et ce témoignage était celui d'un Christ céleste et régnant. Satan a triomphé en transformant l'Église en un être terrestre, et il essaie constamment de le faire avec vous et moi pour nous lier à ce qui est ici-bas et nous priver de notre vie essentiellement céleste. S'il ne peut y parvenir d'une manière, il cherchera à le faire d'une autre. Inconsciemment, imperceptiblement, le phénomène fonctionne jusqu'à ce que nos cœurs se détournent du Seigneur céleste et s'intéressent à ce qui est ici-bas.

Deux destinées

Enfin, deux destinées. En Adam : le jugement menant à la condamnation. Telle est la destinée de la race adamique, de la vie adamique : condamnation, jugement, mort, mort éternelle. L’autre destinée, en Christ, une destinée glorieuse, la vie éternelle, l’honneur et la gloire éternels.

Vous voyez combien je parle brièvement de ces choses, mais voici la grande différence à tous égards.

La sortie d’Adam vers Christ

Maintenant, comment passer de l’une à l’autre ? Comment sortir d’Adam vers Christ ? Comment passer de l’ancienne naissance à la nouvelle naissance ? Comment passer de l’hérédité du vieil homme à l’hérédité du nouvel homme ? Comment passer de l’ancienne voie terrestre à la nouvelle voie céleste ? Comment passer de la destinée du jugement et de la mort à la destinée de vie et de gloire ? Comment ? Eh bien, ces Écritures l’expliquent parfaitement. Comment sortir d’Adam ? On ne peut jamais sortir d’Adam vers Christ. On ne peut jamais, par la force de sa volonté, sortir d’Adam vers Christ. Si votre volonté est plus forte que celle de Satan, vous pourriez y parvenir, mais tous ceux qui ont tenté l'expérience ont constaté que cela n'arrive pas. Satan est bien trop rusé et bien trop puissant, et il ne se laisse pas facilement emporter par ses propres forces. Comment alors ?

Il n'y a qu'une seule voie. Dieu a trouvé une voie et Il l'a tracée. Comment puis-je sortir d'Adam ? Mourir, c'est tout. Si je meurs, eh bien, ce sera la fin. Sortir d'Adam, seulement par la mort. Entrer en Christ, comment ? Par la résurrection. Nous sommes donc représentés comme morts en Christ. Comment pouvons-nous mourir ? Nous ne pouvons pas nous suicider, nous ne pouvons pas nous tuer, nous ne pouvons mettre fin à cette misérable relation adamique par nos propres moyens. Dieu a prévu une voie, et Il a fait de Son Fils notre représentant, pour qu'Il meure d'une mort puissante et inclusive, comme notre mort. Il est mort comme nous aux yeux de Dieu, et la mort du Christ est une chose puissante. Elle est rendue efficace par le Saint-Esprit. Il nous faut donc d'abord considérer le Christ comme notre représentant mourant à notre place. Ensuite, par la foi, l'accepter, lui et Sa mort, comme nôtres et nous considérer comme morts en Christ. Puis, par la même foi en la résurrection du Seigneur Jésus, voir qu'Il est ressuscité pour nous et comme nous pour notre justification. Et, par la foi, nous le prenons comme le Seigneur ressuscité, comme notre vie nouvelle, pour être en nous la vie nouvelle. Nous sommes morts en Lui, nous sommes ressuscités en Lui, et nous comptons sur le Saint-Esprit pour que cela soit accompli.

Alors le Seigneur dit : « Voici comment J'ai voulu que tu témoignes à toutes les intelligences visibles et invisibles de la position que tu as prise. Voici de l'eau, voici un tombeau. Descends-y et, ce faisant, déclare sur la terre, devant le ciel et devant l'enfer, que par la mort du Christ tu es mort, et que c'est la fin d'Adam et de tout ce qui appartient à Adam. En Christ tu revis, mais tu ne reviens plus à Adam. » « Désormais à Lui » et à tout ce qu'Il représente. C'est votre façon de faire une déclaration, et le Seigneur appose son sceau sur ce témoignage. Cela ne suffit pas, mais cela nous permet d'en témoigner, et Dieu l'a voulu ainsi.

Tout cela est très élémentaire, mais il est essentiel que nous soyons très clairs sur ce qui est clair, que nous mettions les choses à leur place et que nous comprenions qu'il existe des domaines et des relations distinctement différents, mis à part par Dieu, hors de toute communion les uns avec les autres, et que nous soyons dans l'un ou dans l'autre, et que nous ne puissions jamais être dans les deux à la fois. Nous sommes en Adam ou en Christ. Si nous sommes en Adam, nous ne sommes pas en Christ. Si nous sommes en Christ, nous ne sommes pas en Adam ; Christ est notre vie. J'espère que vous avez fait cette distinction et que vous avez adopté le point de vue divin.

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