L'Œuvre du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Depuis quelque temps, je ressens un poids et une contrainte croissants qui m'incitent à reconsidérer ou à remettre l'accent sur l'œuvre du Saint-Esprit. Le Seigneur voudrait que nous ne prenions maintenant qu'un petit fragment de toute cette question, et je vous demande de vous reporter à 1 Corinthiens 2:14, et à une partie de la première phrase de ce verset, qui est la suivante : « les choses de l'Esprit de Dieu », « les choses de l'Esprit ».

La Dispensation du Saint-Esprit

Il est de notoriété publique que Dieu a organisé le cours de l'histoire de ce monde en ce que nous appelons des âges ou des dispensations, ce qui signifie simplement qu'à des époques données et différentes, un certain caractère est attribué à cette période. Il y a les dispensations passées qui avaient leur propre caractère, leur propre nature et leur propre régime. Il y aura des dispensations futures, appelées dans le Nouveau Testament « les âges des âges ». Elles auront elles aussi leurs propres caractéristiques. Nous vivons dans l'un de ces arrangements divins, et il est de notoriété publique que Dieu a ainsi organisé le cours de l'histoire de ce monde. Il est également de notoriété publique que l'avènement du Saint-Esprit en ce jour particulier, connu sous le nom de Pentecôte, a marqué un tournant dans la nature des temps. Ce jour a vu un changement de dispensations. Ce jour a inauguré la dispensation dans laquelle nous vivons encore, qui possède ses propres caractéristiques particulières et singulières, différentes de toutes les autres. C'est, bien sûr, une vérité communément admise, mais l'incapacité à reconnaître adéquatement la nature du changement intervenu ce jour-là a eu pour conséquence que les neuf dixièmes de tout ce qui n'honore pas le Seigneur Jésus, ni réellement le christianisme, sont indignes du Seigneur Jésus. Beaucoup de choses n'honorent pas le Seigneur Jésus dans l'état actuel du christianisme tel que nous le connaissons. Il y a des choses que presque tout le monde déplore à propos de cette situation. Rares sont ceux qui ne déplorent pas les divisions entre chrétiens et bien d'autres choses du même genre. Celles-ci ont engendré un état qui ne glorifie pas vraiment notre Seigneur et laisse place à beaucoup de choses qu'il n'aurait pas eues et ne serait pas s'il avait tout selon sa propre volonté.

L'œuvre du Saint-Esprit à cet âge

Maintenant, il y a quatre grandes connexions du Saint-Esprit à cet âge. Ce sont ces -

(a) La relation du Saint-Esprit avec l'homme du ciel

Tout d'abord, le Saint-Esprit est lié à l'Homme parfait dans les cieux en tant que vision, objectif et passion du Saint-Esprit. En d'autres termes, le Saint-Esprit est venu avec son engagement envers Celui qui est à la droite de Dieu, l'Homme parfait, afin d'accomplir tout ce qui concerne cette terre en relation avec Lui. Il est l'objectif unique et inclusif de l'œuvre du Saint-Esprit dans cette dispensation. Et la passion du Saint-Esprit est Jésus-Christ au ciel en tant que modèle de Dieu pour une nouvelle création. C'est la première chose.

(b) Une transformation de l'être humain

La deuxième grande chose à laquelle le Saint-Esprit est associé à notre époque est la transformation de l'être humain lui-même, afin d'apporter un changement fondamental dans l'être humain, de manière radicale et progressive, et c'est une grande chose.

(c) Appeler un peuple à l'union vitale avec Christ

La troisième chose est l'appel d'un peuple parmi les nations à l'union vitale avec Christ, par laquelle l'Église, qui est Son Corps, est formée. C'est l'engagement pris par le Saint-Esprit envers le Seigneur Jésus Lui-même, d'obtenir Son Corps pour Lui, de rendre ce Corps digne de Lui et de ramener ce Corps vers Lui. Toutes les énergies du Saint-Esprit sont tournées vers l'Église, liées à l'édification du Corps de Christ par le rassemblement et la construction. C'est simplement l'accomplissement des paroles mêmes du Seigneur : « Je bâtirai mon Église » (Matthieu 16:18). Étant donné que peu après avoir prononcé ces paroles, Il est retourné dans la gloire sans rien faire, ou très peu, à ce sujet, il est évident que c'est au Saint-Esprit qu'Il a confié l'accomplissement de ce qu'Il avait dit qu'Il ferait.

(d) La mission et l'habilitation de l'Église pour le ministère mondial

Et quatrièmement, le Saint-Esprit a pour mission de confier à l'Église une mission et un ministère mondiaux, de l'oindre. Et j'insiste sur le mot « Église ». Il est très important de le souligner, car cela nous ramène à ce que nous avons dit au début : une compréhension insuffisante de la signification de la venue du Saint-Esprit a conduit à de nombreuses faiblesses et imperfections. C'est l'Église qui est le vase oint pour une mission et un ministère mondiaux. Cela a été oublié. Si seulement l'Église dans son ensemble avait accepté l'onction et la mission, nous aurions vu une continuation de ce qui était au commencement, mais cela a été largement perdu, bien qu'il y ait maintenant un retour à cela.

Maintenant, parmi ces quatre choses, comme vous le réaliserez, on trouvera beaucoup d’autres choses.

La réalisation d'une union vitale entre Dieu et l'homme

Nous passons à la seconde étape, à savoir la transformation de l'être humain, œuvre à laquelle le Saint-Esprit s'est engagé et pour laquelle il est venu. Le premier aspect de ce grand changement, accompli par l'œuvre et la puissance du Saint-Esprit, consiste à réaliser une union vitale entre l'homme et Dieu, une union vitale entre l'homme et Dieu en Jésus-Christ ; une vivacité envers Dieu d'une manière très immédiate, réelle et consciente, quelque chose de tout à fait nouveau dans la conscience que l'homme a de Dieu, une vivacité envers Dieu et la vivacité de Dieu envers l'homme. C'est la première phase et la première étape de cette œuvre du Saint-Esprit en ce qui concerne l'être même de l'homme.

Par la nouvelle naissance

Cela implique ce que le Nouveau Testament appelle la nouvelle naissance, le fait de naître à nouveau. Il s'agit de la renaissance d'une certaine faculté qui permet à l'homme d'être vivant pour Dieu. La Parole de Dieu contient cette phrase : « L'esprit de l'homme est la lampe de l'Éternel » (Proverbes 20:27). Or, une lampe est un objet très précis et concret. Une lampe est quelque chose en soi. Ce n'est pas seulement quelque chose d'abstrait. Une lampe est un objet précis. La lampe du Seigneur est l'esprit de l'homme. Quand Adam a désobéi, cette lampe s'est éteinte. L'esprit de l'homme n'était plus la lampe du Seigneur dans cet homme. La lampe s'est éteinte, la lumière s'est éteinte. Ainsi, tout au long de la Bible, il est supposé et déclaré que l'homme est par nature dans les ténèbres, que l'homme est par nature aveugle, que l'homme est par nature dépourvu d'intelligence, que l'homme n'a par nature pas la connaissance qui est la vie. Le Seigneur Jésus a fondé toute sa venue et son ministère sur ce fait. « Je suis venu comme une lumière dans le monde » (Jean 12:46). « (Je suis venu) dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient » (Jean 9:39). « La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17:3). Connaître, connaître. Il est supposé et considéré comme acquis que l'homme est dans les ténèbres, aveugle, sans connaissance et sans compréhension.

Maintenant, le grand passage qui rassemble tout cela en lui-même est l'ensemble du verset dont nous avons tiré cette partie, 1 Corinthiens 2:14 : « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on les discerne. Mais l'homme spirituel juge toutes choses. » Qu'avons-nous ici ? Nous devrions lire tout le chapitre, et je vous suggère de le relire très attentivement dès que possible. Au verset 10, nous trouvons cette phrase : « Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. » Cela est dit en rapport avec ce qui précède. « Ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas monté au cœur de l'homme » - des mots forts - « tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. Mais Dieu nous les a révélés par l'Esprit, car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. » Ces choses profondes de Dieu sont des choses que « nul œil n'a vues, nul oreille n'a entendues, des choses auxquelles aucun cœur humain n'a jamais songé, toutes ces choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment ». C'est ainsi que Way [Arthur S. Way] traduit très joliment ce verset. Et la conclusion est que l'homme naturel est exclu de tout cela, il ne peut tout simplement pas connaître les choses profondes de Dieu, il ne peut tout simplement pas connaître toutes ces choses, car l'œil naturel n'a pas vu, l'oreille naturelle n'a pas entendu, le cœur naturel n'a pas conçu ni perçu tout cela. L'homme naturel est totalement désavantagé, désemparé et incapable dans le domaine des choses de Dieu. C'est une déclaration très radicale, très drastique, très complète, et tout cela a été fermé à l'homme lorsque Adam a désobéi à Dieu.

Il faut donc que quelque chose se passe en l'homme s'il veut revenir dans le royaume où les choses profondes de Dieu lui sont révélées, où les choses que l'œil n'a jamais vues, que l'oreille n'a jamais entendues, que le cœur n'a jamais perçues, sont toutes dévoilées ; l'héritage et la succession de l'homme. Il faut que quelque chose se passe pour changer cet état de choses et rendre cela vrai. Ce n'est pas présenté comme quelque chose qui se produira plus tard. Cela n'appartient pas à l'au-delà, au ciel, où nous verrons. Non, c'est quelque chose qui est arrivé le jour de la Pentecôte. « Dieu nous les a révélées par son Esprit. » La lampe a été rallumée, la lumière a renaît, la faculté qui est la lampe de la vie spirituelle, la lumière, la compréhension, la connaissance, la perception et l'héritage, a été ramenée à une nouvelle vie. C'est cela la nouvelle naissance. C'est l'esprit de l'homme qui a perdu son pouvoir de connaître Dieu et les choses de Dieu, ramené à la vie comme s'il était mort, ramené à la lumière comme s'il était dans les ténèbres, ramené à la connaissance comme s'il était dans l'ignorance, ramené à la vue comme s'il était aveugle. C'est le tout début de la vie chrétienne. Oh, si cela était compris, appréhendé et vraiment vrai pour chaque chrétien, n'ai-je pas raison de dire que ce qui existe n'existerait pas ? Et c'est un euphémisme. Nous commençons donc dans la nature avec un homme incapable en ce qui concerne Dieu et toutes ses choses, puis, avec la venue du Saint-Esprit, la réception du Saint-Esprit et l'œuvre du Saint-Esprit dans la nouvelle naissance, l'homme est désormais capable. Il possède une faculté qu'il n'avait jamais eue auparavant dans la nature, vivifiée et rendue vivante.

Toute cette question relève avant tout d'une faculté. Nous devons en prendre conscience, car c'est un point dont dépend beaucoup de choses : une faculté renouvelée, vivifiée et dynamisée par l'Esprit de Dieu, pour connaître les choses profondes de Dieu. Il ne s'agit pas seulement d'informations provenant de l'extérieur. Il ne s'agit pas seulement de ce que vous obtenez dans les discours, les enseignements, les ministères, les messages et les livres. Vous pouvez vous gaver d'informations sur Dieu et les choses de Dieu, vous pouvez les lire et acquérir toutes ces connaissances et les transmettre comme si elles étaient les vôtres, mais elles restent de seconde main. Ce que fait l'Esprit de Dieu, c'est rendre tout cela original en nous, de première main, et si ce n'est pas le cas, nous vivons simplement de quelque chose d'objectif en dehors de nous-mêmes, comme des sermons et autres.

Union vitale avec Dieu

Mais j'ai dit « union vitale » avec Dieu. Cela est indiqué plus loin dans ce chapitre. « Qui parmi les hommes connaît les choses d'un homme, sinon l'esprit de l'homme qui est en lui ? » Eh bien, mes frères, vous et moi pouvons nous comprendre, dans une certaine mesure en tout cas, simplement parce que nous sommes des hommes ; nous savons comment les hommes pensent, comment ils ressentent et comment ils agissent. Nous sommes des hommes, et il y a en nous quelque chose que nous avons en commun, à savoir la vie humaine, qui nous donne la capacité de nous comprendre les uns les autres. « De même », dit l'apôtre, « personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu ». Seul l'Esprit de Dieu comprend les choses de Dieu, car ils ont tout en commun. Or, l'homme naturel ne comprend pas Dieu ni les choses de Dieu. Nous savons que, même si nous sommes chrétiens, nous sommes très limités dans notre vie naturelle pour comprendre Dieu. Nous devons acquérir une certaine connaissance et une certaine compréhension de Dieu que nous ne possédons pas naturellement, sinon nous sommes vaincus et déconcertés. Seul l'Esprit de Dieu comprend Dieu, car ils sont Dieu en commun.

Maintenant, si l'Esprit de Dieu vient en nous et commence à agir en nous, nous sommes élevés à un niveau bien supérieur à celui de l'homme, et l'Esprit commence, grâce à cette faculté renouvelée, à nous rendre capables de comprendre les choses de Dieu, et c'est ainsi qu'il en est pour celui à qui l'Esprit se révèle. Cela commence par une faculté en nous. Oh, c'est une chose merveilleuse, je pense que c'est la chose la plus merveilleuse dans toute la vie chrétienne, à part la grâce de Dieu, cette faculté. C'est formidable d'avoir la clé, d'avoir le secret, d'être là, en union avec l'Esprit de Dieu, d'avoir en soi la faculté de voir et de saisir les choses de Dieu. C'est la plus grande chose que nous puissions avoir. Pensez à tout ce qui est fermé à l'homme naturel, aux choses profondes de Dieu et à tout ce qui est dit sur les choses profondes de Dieu, puis continuez et dites : « Dieu nous les a révélées », et c'est parce qu'Il a fait quelque chose en nous. Êtes-vous dans le bien de cela ? Oh, ce n'est pas parfait. C'est initial par une faculté qui est renouvelée, et ainsi l'homme est un être changé avec cette faculté même. Mais c'est aussi progressif, et c'est progressif selon deux lignes ou de deux manières.

Deux mots sont utilisés dans les Écritures. « Dieu nous les a révélés par son Esprit », c'est-à-dire par révélation. Maintenant, permettez-moi de dire avec toute la force dont je suis capable que cela ne signifie pas une nouvelle révélation qui s'ajoute aux Écritures, mais cela signifie la révélation de ce qui, même dans les Écritures, n'est pas accessible à l'esprit naturel. La révélation concerne la signification de Dieu dans sa Parole. Vous connaissez la prière de l'apôtre : « Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de lui » (Éphésiens 1:17). Ceci s'adresse aux chrétiens...

(Les 5 dernières minutes de ce message sont manquantes).

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