Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture:
1 Pierre 1: 3-12 non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. 4 Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. 5 De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, dans vos rapports mutuels, revêtez-vous d’humilité ; car Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. 6 Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève au temps convenable ; 7 et déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-même prend soin de vous. 8 Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. 9 Résistez-lui avec une foi ferme, sachant que les mêmes souffrances sont imposées à vos frères dans le monde. 10 Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. 11 A lui soit la puissance aux siècles des siècles ! Amen ! 12 C’est par Silvain, qui est à mes yeux un frère fidèle, que je vous écris ce peu de mots, pour vous exhorter et pour vous attester que la grâce de Dieu à laquelle vous êtes attachés est la véritable.
2 Pierre 1: 2-10 que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur ! 3 Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, 4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, 5 à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, 6 à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété, 7 à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité. 8 Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. 9 Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés. 10 C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.
Luc 2: 33-35 Son père et sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de lui. 34 Siméon les bénit, et dit à Marie, sa mère : Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, 35 et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées.
Il y a clairement trois éléments présents dans la dernière déclaration de Siméon dans le passage de Luc ; trois éléments qui ont une portée considérable lorsque nous les considérons à la lumière de la révélation plus complète des Écritures et de l'histoire.
Au centre de ces trois éléments se trouve la croix. Il ne fait aucun doute que c'est de la croix que Siméon parlait lorsqu'il a dit : « Une épée transpercera ton âme. » Qu'il ait réellement compris tout ce que cela signifiait ou non, ses paroles ont sans aucun doute évoqué ce jour, cette scène où Marie se tiendrait près de la croix et verrait cet Enfant dans l'âge adulte crucifié. C'est à ce moment-là que l'épée transpercerait son âme. L'élément central de la déclaration de Siméon concerne donc la croix.
Il y a ensuite quelque chose de chaque côté. D'un côté : « Une épée transpercera ton âme. » De l'autre côté : « les pensées de nombreux cœurs... révélées ». Cette déclaration prise dans son ensemble énonce clairement la grande vérité selon laquelle la croix qui s'est manifestée dans le cœur est le moyen par lequel la croix devient efficace dans les autres cœurs.
Un cœur est transpercé, et de nombreux cœurs s'ouvrent. C'est la croix qui, en transperçant un cœur, ouvre de nombreux autres cœurs. La croix est l'instrument divin. Tout ce que cette croix contient et représente est la norme de Dieu. Un cœur est transpercé, et de nombreux cœurs s'ouvrent. C'est la croix qui, en transperçant un cœur, ouvre les nombreux autres cœurs. La croix est l'instrument divin. Tout ce que cette croix contient et représente est la norme de jugement de Dieu. Ces nombreux cœurs sont représentés comme ayant été soumis à l'examen, à l'interrogatoire, à la révélation, au jugement de la croix. À la lumière de la croix, les nombreux cœurs sont mis à nu.
Plus nous comprenons et connaissons la signification du Calvaire, plus nous prenons conscience des profondeurs cachées du mal, du péché, de l'iniquité. Plus ce qui est enfoui au plus profond de la nature humaine est révélé, plus nous sommes amenés à nous frapper la poitrine, conscients de notre indignité. C'est là le but de la croix. Rien d'autre que la croix ne peut le faire. D'un côté, la croix témoigne de la profondeur et de l'horreur indicibles du péché ; et personne ne peut appréhender spirituellement la croix et considérer le péché à la légère. Le péché est révélé dans toute sa profondeur et son horreur lorsque la croix est véritablement révélée. Cette révélation doit nécessairement conduire à l'une des deux choses suivantes. Soit à un repentir profond et, dirons-nous, terrible, un cri pour demander miséricorde ; soit à un ressentiment terrible, une réaction violente. Il est étrange qu'elle ait cet effet, mais c'est le cas.
D'autre part, la croix est la révélation de l'amour indicible de Dieu. Lorsque vous et moi sommes si souvent préoccupés par la croix, si souvent qu'on pourrait penser qu'il n'est guère question d'autre chose, notre danger, notre péril suprême, réside dans le fait que la croix devient quelque chose de moins que le moyen par lequel les profondeurs de notre être s'ouvrent, et que nous sommes amenés à crier contre le péché et à aspirer à la sainteté. La seule raison valable pour laquelle la croix est continuellement mise en avant est que nous devenions plus intensément haineux du péché, plus intensément désireux de sainteté ; et puis, d'autre part, que l'amour de Dieu parmi nous soit la merveille indicible de cet univers.
La première signification de ce mot est justement que notre familiarité avec l'expression « la croix » et tout ce qui est dit à son sujet ne doit pas nous faire oublier un seul instant ces questions fondamentales concernant l'horreur du péché. L'une de nos faiblesses est peut-être notre sens inadéquat du péché, notre conviction du péché. Non pas la conviction des péchés, car aucun d'entre nous qui marchons avec le Seigneur ne peut être coupable d'un péché sans en être convaincu. Mais le péché est quelque chose de plus grand que les péchés. Le péché est la nature même de la chose. Les péchés sont l'expression de cette nature, qui se manifeste sous des formes spécifiques. Nous pouvons haïr nos péchés parce que nous en souffrons intérieurement ou extérieurement, mais, oh, haïr le péché ! Haïr le péché n'est qu'une autre façon de dire aimer la sainteté, avoir comme passion de notre cœur cette sainteté : « Soyez saints, car je suis saint... » ; « Soyez... saints dans toute votre conduite. »
La croix est l'instrument qui met en lumière le péché de l'homme et la sainteté de Dieu, et suscite un profond élan dans le cœur par rapport à ces deux choses ; et, d'autre part, la croix est l'instrument par lequel l'amour de Dieu se manifeste comme nulle part ailleurs dans l'univers. Si vous et moi avons beaucoup à dire sur la croix, je pense que vous et moi devons nous rapprocher de plus en plus de l'amour qu'elle représente.
Vous remarquerez comment Pierre relie ces deux choses. Il parle de cette sainteté dans toutes les manières de vivre. C'est un aspect de la croix. Elle est liée à la rédemption, au précieux Sang, comme celui d'un Agneau sans tache. La Croix est mise en relation avec la sainteté, puis Pierre parle longuement de l'amour : « Ayant purifié vos âmes par l'obéissance à la vérité pour un amour fraternel sincère, aimez-vous les uns les autres avec ferveur » ; « Et dans votre amour fraternel, aimez-vous les uns les autres avec ferveur » ; « Et dans votre amour fraternel, aimez-vous les uns les autres avec ferveur ». C'est un autre aspect de la croix : « l'amour de Dieu… répandu dans nos cœurs… ».
La seule véritable compréhension de la croix est la sainteté et l'amour agissant dans le cœur. La croix en est le moyen, et si notre familiarité avec la croix ne fonctionne pas ainsi, alors il y a un sérieux défaut dans notre compréhension et notre association avec la croix.
Prenons les deux points de vue : d'un côté, il y a un cœur transpercé. Peut-être ne devrions-nous pas dogmatiser, ni être trop catégoriques, car il s'agit en grande partie de suppositions ou de déductions, mais vous remarquerez que dans ce deuxième chapitre de Luc, des choses merveilleuses étaient dites au sujet du Seigneur Jésus, et des choses merveilleuses étaient dites à Joseph et Marie. Peut-être étaient-ils, jusqu'à un certain point, émerveillés (la Parole dit qu'ils étaient émerveillés), et peut-être étaient-ils remplis de la gloire de cela, de leur privilège, de ce pour quoi ils avaient été choisis, de ce que cela allait signifier ; celui qui était né dans leur foyer, confié à leurs soins. Une merveilleuse vision de possibilités s'ouvrait à eux, et il est probable que leurs cœurs étaient presque trop remplis pour en exprimer la gloire. Puis, soudain, Siméon semble briser leur magnifique vision et projeter une ombre sur eux. « Voici, cet enfant est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël (c'est bien ainsi) ; et à un signe qui suscite la contradiction ; et une épée te transpercera l'âme… » On dirait que tout s'est soudain obscurci. C'est comme un nuage noir traversant le ciel un jour d'été, et il semble dire : Oui, la venue de Celui-ci n'est pas avant tout pour votre gratification, votre plaisir, votre satisfaction ; ni pour votre gloire ou votre bénéfice personnel ; mais Sa venue a pour but le plus sérieux : mettre à nu la nature humaine, le cœur des hommes, pour soumettre ces cœurs mis à nu à la pleine lumière du jugement divin. « Et une épée te transpercera l'âme », que cela puisse être ; ou, "Dans l'épée transperçant ton âme, cela sera."
Le mot du moment, en un mot, est simplement celui-ci : le Seigneur a choisi cette voie pour rendre la croix effective ; c’est-à-dire qu’Il rend la réalité de la croix très proche de la vie intérieure, si proche que toute Sa terrible douleur, Son angoisse et Son travail pénètrent en nous. Autrement dit, ni vous, ni moi, ni personne d’autre, ne pouvons jamais prêcher la croix et servir le Christ crucifié avec un réel effet tant que la croix n’est pas devenue une réalité intérieure pour nous. C’est la voie de Dieu. Prêcher la croix, dit Paul, avec la sagesse des mots, c’est la rendre sans effet. N’importe qui peut se lever et prêcher la croix et le Christ crucifié, raconter l’histoire du Calvaire, et la raconter avec pathétique, avec larmes, avec un sanglot, la raconter dramatiquement avec une intensité terrible ; et même ainsi, la rendre sans effet. Pour que la croix soit réellement effective, il faut qu’elle ait eu un effet dans le cœur de celui qui est appelé à s’occuper d’autres vies.
Nous sommes tous appelés à cela. Comment pouvons-nous être efficaces tant que l'horreur du péché, représentée par la croix, n'a pas été profondément gravée dans notre être, dans notre âme même ? Comment pouvons-nous être efficaces tant que la grandeur, l'immensité de l'amour divin, représenté par la croix, n'a pas touché nos cœurs ? Étrangement, lorsque la croix est profondément gravée en nous, elle crée une condition qui pousse les autres cœurs à se dévoiler. Si vous et moi connaissons la croix d'une manière intérieure, profonde, notre activité même, notre ministère (ne le limitez pas au ministère public), nos conversations avec les autres, notre témoignage, notre vie en relation avec le Christ, vont révéler ces cœurs. Notre présence signifie que ce qui est dans ces cœurs va se révéler ; les autres vont se sentir mal à l'aise s'ils sont dans le péché, et ils vont prendre conscience de leur péché et du fait qu'ils sont dans le péché. Ils vont prendre conscience de leur propre cœur. La croix qui agit en nous provoque cela. C'est cela le ministère : que d'autres personnes, en raison de notre présence, en raison de notre ministère, de la multi-facette du ministère spirituel, qui est parfois le silence autant que, à d'autres moments, notre parole, commencent à perturber le cœur des autres.
Le résultat sera de deux ordres : « Un signe contre lequel on s'oppose ». Oui, cela suscitera une haine et une animosité intenses. C'est ainsi que ces cœurs troublés diront : « Je ne supporte pas cette personne ; je ne supporte pas sa présence ; je ne supporte pas sa présence ; j'ai toujours envie de m'enfuir quand elle est là !» De telles choses peuvent être dites pour d'autres raisons, mais si cela est vrai, vous et moi savons vraiment que la croix gravée au plus profond de notre être, notre présence, notre influence, devraient perturber le péché et les pécheurs. Cela peut provoquer de l'hostilité, mais c'est un bon signe.
Nous avons dit qu'il était étrange que la révélation du cœur humain par l'amour de Dieu suscite de l'antagonisme, mais il y a une explication à cela. Il y a derrière le cœur humain une intelligence maléfique qui sait très bien que si cette question du péché est mise en lumière, et que la croix avec son intention divine est opposée à cette question du péché, alors ce pouvoir derrière est détruit. Ainsi, le diable provoque cette réaction contre l'amour même de Dieu dans cette croix, représenté par le peuple du Seigneur.
Nous devons avoir la croix accomplie en nous si nous voulons bénéficier de son efficacité dans d'autres vies. Ne prêchez pas la croix comme un simple message, mais si vous voulez que votre vie soit réellement efficace et que d'autres ressentent la puissance de la croix, demandez au Seigneur de la concrétiser en vous toujours plus profondément. « Une épée te transpercera l'âme. » Le mot grec ici signifie « la grande épée ». C'est le terme grec correspondant à celui de l'hébreu qui désigne l'épée de Goliath. La croix ouvre une grande brèche dans la vie intérieure, entaillant notre être avec une force immense. Le résultat est que la croix devient efficace dans le cœur de beaucoup. Voilà le chemin.
Il y a juste une autre chose. Ceux qui connaissent vraiment la croix comme une réalité intérieure connaissent le cœur des autres, comprennent ce qui se passe, sont capables de voir le sens de certaines choses dans leur vie. Rien ne vaut la croix expérimentée dans notre propre cœur pour nous rendre profondément conscients de la signification des gestes et des mouvements d'autres vies. Celui en qui la croix a été profondément ancrée ne se laisse pas facilement tromper par une autre vie ; d'une manière ou d'une autre, la croix vous donne une connaissance supplémentaire, une compréhension accrue du cœur humain. Votre propre cœur a été profondément ouvert par cette croix, et vous vous connaissez par elle comme vous ne vous connaîtriez jamais autrement. Vous avez compris, par la tromperie de votre propre nature, comment vous vous êtes trompé vous-même. Vous avez appris à connaître votre cœur si profondément qu'il vous est difficile d'être trompé. Lorsque vous essayez de vous dire quelque chose, vous savez pertinemment que vous ne vous dites pas la vérité, que vous patinez sur une glace mince. La croix vous a rendu si sensible au vrai et au faux ; elle a dissipé les gris et les a transformés en noir et blanc dans votre propre cœur, et vous le savez. Maintenant, parce que la croix a opéré cela dans votre propre cœur, vous êtes capable de discerner les mouvements de la croix dans d'autres vies, et vous êtes très sensible à la condition des autres cœurs. C'est ce qui vous donne votre ministère. Si vous vous préservez des dangers de la critique, de la condamnation et du jugement, et reconnaissez que cette connaissance des cœurs qui vous est parvenue ne vise pas simplement à vous placer en position de supériorité ou à vous faire condamner, mais à comprendre les cœurs et à être capable d'appliquer la Parole de Dieu dans la vie des autres, si vous n'êtes pas à ce niveau, vous travaillez simplement à l'aveuglette. Vous travaillez avec compréhension, avec connaissance et avec discernement lorsque la croix a ouvert votre propre cœur.
Notre cœur est un monde, et la croix ouvre ce monde et nous en donne la prise. Alors, parce que nous connaissons expérimentalement le cœur de l'homme par la révélation de notre propre cœur, nous sommes en mesure d'agir efficacement avec les autres.
Ce dernier mot ne s'applique peut-être qu'à ceux qui ont des responsabilités, bien qu'il soit aussi général. Mais le point essentiel est le suivant : la croix doit agir dans nos cœurs pour nous permettre d’agir en relation avec les autres. Une fois qu’elle a profondément œuvré en nous, elle devient efficace dans d’autres vies à travers nous, non seulement dans le ministère public, mais aussi lorsque nous sommes justes avec les autres. Ils savent que Dieu s’occupe de leur condition par notre seule présence. Il y a un prix à payer : « Une épée te transpercera l’âme.» Tout ministère efficace, toute vie efficace, a pour origine le travail de la croix, et ce travail de la croix est orienté vers la révélation du péché et de son agonie, une profonde répulsion pour le péché et une merveilleuse entrée dans le grand amour de Dieu face à la révélation de l’horreur du péché.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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