Un peuple préparé pour le Seigneur par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture:

1 Rois 19: 15-18 L’Éternel lui dit : Va, reprends ton chemin par le désert jusqu’à Damas ; et quand tu seras arrivé, tu oindras Hazaël pour roi de Syrie. 16 Tu oindras aussi Jéhu, fils de Nimschi, pour roi d’Israël ; et tu oindras Élisée, fils de Schaphath, d’Abel-Mehola, pour prophète à ta place. 17 Et il arrivera que celui qui échappera à l’épée de Hazaël, Jéhu le fera mourir ; et celui qui échappera à l’épée de Jéhu, Elisée le fera mourir. 18 Mais je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n’ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l’a point baisé.

Romains 11: 2,4 2 Dieu n’a point rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. Ne savez-vous pas ce que l’Écriture rapporte d’Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël 4 Mais quelle réponse Dieu lui fait-il ? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n’ont point fléchi le genou devant Baal.

Luc 1:17 il marchera devant Dieu avec l’esprit et la puissance d’Elie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé.

Actes 19: 1-6 Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes provinces de l’Asie, arriva à Éphèse. Ayant rencontré quelques disciples, 2 (19-1) il leur dit : (19-2) Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n’avons pas même entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit. 3 Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Et ils répondirent : Du baptême de Jean. 4 Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire, en Jésus. 5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. 6 Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient.

Ce que je voudrais dire est résumé dans cette petite phrase de Luc 1:17 

« ... afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé ».

Cela est exprimé de différentes manières, mais c'est une traduction assez précise et littérale.

La vocation de cet instrument qu'est Élie-Jean-Baptiste serait de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. Même Jean-Baptiste n'a pas épuisé la déclaration concernant sa venue dans l'esprit et la puissance d'Élie, il reste encore quelque chose à accomplir. Je ne vais pas discuter ou débattre de cela. Je considère cela comme acquis, et que la fin des temps verra quelque chose de cette nature, l'œuvre d'Élie-Jean-Baptiste comme dans un vase.

Ce que je voudrais aborder très rapidement, c'est ce facteur ou cette phase particulière de ce ministère ou de cette vocation : un peuple préparé, un peuple prêt pour le Seigneur. Dans l'ensemble, je voudrais suggérer deux choses qui caractérisent ce peuple préparé. Il nous est très difficile de comprendre comment quelqu'un sans préjugés, avec un cœur ouvert et un esprit sincère et honnête, peut ne pas reconnaître dans toute la Parole de Dieu qu'à la fin des temps, le peuple de Dieu n'est pas tout entier marqué par le même degré de préparation pour le Seigneur. Le Seigneur Lui-même l'a clairement indiqué dans Son enseignement et dans Ses paraboles, ainsi que dans toute la Parole, dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau, qu'il existe au sein du peuple de Dieu un peuple qui représente une certaine préparation pour le Seigneur. Ce peuple a une aptitude, une adéquation qui dépassent la norme ; son témoignage est plus précis, plus positif et plus absolu. Il est très difficile de comprendre comment quelqu'un peut ne pas reconnaître cela.

De plus, il est difficile de comprendre comment les gens peuvent ne pas voir qu'une telle communauté, un tel peuple préparé, entretient une relation particulière et singulière avec la pensée et le dessein de Dieu, afin de répondre à un besoin qu'Il a dans un sens représentatif et vocationnel, pour Le servir d'une manière particulière, car cela est également très clair pour quiconque est honnête avec la Parole de Dieu. Pour le dire de manière concise, même s'ils ne sont peut-être pas les élus parmi les élus, car une telle chose n'est peut-être pas reconnue, il n'en reste pas moins que Dieu doit avoir un peuple préparé pour Lui, et que l'ensemble de ceux qui Lui appartiennent ne sont pas préparés, comme le montre la Parole de Dieu à n'importe quelle fin des temps dans le passé ou dans la fin des temps à venir. Mais le Seigneur a Son cœur et Son esprit concentrés sur un tel peuple, et ils sont pour Lui un trésor particulier, un vase spécial, non pas parce qu'Il a voulu qu'ils soient ainsi, à part des autres, mais parce que les autres ne sont pas prêts à en payer le prix. Les autres ne suivent pas entièrement le Seigneur ; ils Le suivent à distance.

Maintenant, le ministère représenté par Élie et Jean-Baptiste, puis par les deux réunis dans le même Esprit, concerne particulièrement ce groupe au sein de l'ensemble du peuple du Seigneur qui doit se préparer pour Lui, se préparer pour Sa venue. Si nous sommes disposés, ouverts et honnêtes devant le Seigneur, nous verrons cela plus clairement lorsque nous observerons les caractéristiques particulières d'une telle compagnie ou d'une telle préparation - l'état qu'Il recherche.

Deux caractéristiques d'un peuple préparé

Nous allons donc examiner ces caractéristiques. Pour l'instant, seulement deux. Il est intéressant de noter que les sept mille personnes mentionnées par le Seigneur n'ont été révélées qu'au moment où Élie est apparu. Ces deux choses sont apparues simultanément. Le Seigneur dit à Élie : « Retourne au désert de Damas et oins Élisée pour qu'il soit prophète à ta place. » J'ai entendu dire que le Seigneur mettait Élie de côté comme prophète répudié en raison de son échec ; que le Seigneur disait : « Tu ne seras plus prophète. » Je n'accepte pas cette affirmation, car Élie a continué son œuvre pendant un temps considérable après cet événement. Mais l'important est qu'Élisée est apparu à ce moment-là, et presque dans la même déclaration, le Seigneur a dit : « Pourtant, je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal ! » « N'ont pas » – ils existent. Ils ont été révélés au moment même où Élisée a été révélé ; Les deux choses sont apparues simultanément, ce qui nous donne la clé de toute cette question de la nature de ce peuple. Nous parlons ici de manière symbolique, mais nous passerons à autre chose pour aborder le côté spirituel de la question dans un instant.

Que représente Élisée ? Nous devrions bien connaître sa signification particulière. « Sais-tu que l'Éternel va aujourd'hui t'ôter ton maître ?» Élie était la tête. Sur cette tête reposait l'onction. « Accorde-moi de recevoir une double portion de ton esprit.» Cette onction devait être transmise à Élisée. « Oins Élisée à ta place.» Et lorsque Élisée vit Élie monter sur le char de feu, les fils des prophètes dirent : « L'esprit d'Élie repose sur Élisée », et ils se prosternèrent à terre. Le manteau d'Élie fut repris par Élisée. C'est la première chose. Ensuite, en suivant Élisée, on découvre que la caractéristique principale de sa vie et de son ministère était la vie, ou la vie de résurrection. Tout au long de son parcours, dans tous ces miracles et tout ce qu'Élisée a accompli, il a exprimé, sous des formes très diverses, la vie de résurrection. Il était la puissance de vie triomphant de la mort. Vous avez maintenant vos deux choses. Élisée symbolise le gouvernement du Saint-Esprit et la puissance de la vie de résurrection. Bien sûr, nous savons que ces deux choses ne font qu'une, mais ce sont deux phases ou aspects d'une seule et même chose.

Notez maintenant. Vous arrivez au Nouveau Testament. Jean-Baptiste vient avec l'esprit et la puissance d'Élie. « Il sera rempli du Saint-Esprit dès sa naissance », dit Gabriel : « L'esprit et la puissance d'Élie ». Il a reçu cet esprit et, par la puissance du Saint-Esprit, il a transmis les choses à Celui qui était la vie ; la puissance de la résurrection.

Nous passons à Actes 19, et c'est très intéressant. « De quoi avez-vous été baptisés ? » demanda Paul à ces disciples. « Du baptême de Jean. » Le baptême de Jean ! Que contenait la prédication de Jean, quelle était son attitude, quel était son ministère ? Transférer tout à Christ – « …afin qu'ils croient en celui qui viendrait après ». Et une fois ce transfert opéré, que s'est-il passé ? Ils ont été baptisés dans le Seigneur Jésus ; le Saint-Esprit est descendu sur eux. Qu'est-ce que Paul a reconnu parmi ces disciples à Éphèse, qui l'a amené à poser cette question : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit en croyant ? » Eh bien, il a manifestement discerné un manque de vie, un manque de puissance. Les signes de la présence du Saint-Esprit étaient absents, et lorsque Jean a accompli son ministère, pour ainsi dire, c'est-à-dire qu'il les a fait passer au Seigneur Jésus, la puissance de l'Esprit, l'onction et la puissance de la vie de résurrection se sont manifestées immédiatement ; les difficultés ont été surmontées, ces absences tragiques ont été comblées. On découvre immédiatement que l'Esprit se manifeste dans la vie.

Le Gouvernement du Saint-Esprit

Nous avons dit que les sept mille sont apparus en même temps qu'Élisée. Le reste, le peuple préparé pour le Seigneur, est apparu avec Élisée, ce qui signifie, en termes simples, que les signes distinctifs d'un peuple préparé pour le Seigneur sont le gouvernement absolu du Saint-Esprit et la puissance de la vie de résurrection. Cela signifie bien plus que ce que vous et moi avons encore reconnu. Je suppose que tous les chrétiens, s'ils sont dignes de ce nom, confesseraient la réalité du Saint-Esprit, leur besoin du Saint-Esprit, et feraient un grand pas dans leur reconnaissance de sa Seigneurie et de son gouvernement. Probablement que chaque jour, chaque matin, avant de sortir, ils reconnaissent le Saint-Esprit et recherchent Sa direction et Sa puissance pour la journée. Cela est vrai pour la grande masse des chrétiens, pour l'ensemble, pour ne pas dire pour tous, en général, qui constituent le peuple du Seigneur, mais cela signifie infiniment plus que cela.

Le christianisme évangélique, qui reconnaît le Saint-Esprit et abonde en ouvrages sur le Saint-Esprit, Son ministère, Son œuvre et Sa puissance, ne Lui est pas encore totalement soumis. Il élabore ses plans, organise son œuvre, met en place son système d'activités chrétiennes et, bien sûr, le confie au Saint-Esprit et Lui demande de le bénir, de venir sur lui et de l'utiliser. Mais ce n'est pas là le gouvernement du Saint-Esprit. Sous l'influence du Saint-Esprit, on ne peut ni faire de plans, ni organiser l'œuvre chrétienne. Sous l'influence du Saint-Esprit, on ne peut établir de programme pour quoi que ce soit en relation avec le Seigneur. La première chose à faire est de tout Lui abandonner et de l'obtenir par révélation du Saint-Esprit, et non en utilisant sa propre sagesse, son jugement, son enthousiasme, son désir profond pour le Seigneur, et ainsi organiser les choses pour le Seigneur et Lui demander de présider à votre organisation. Je ne sais pas si cela s'applique à nous, mais j'aborde un autre point qui nous concerne.

Le véritable gouvernement du Saint-Esprit est une question profonde. C'est une question très profonde et très grande, et nous devons comprendre que le Saint-Esprit agit toujours selon la révélation, et non selon la raison. Quand le Saint-Esprit agit, on a beaucoup de surprises merveilleuses et bénies, et même les hommes les plus évangéliques craignent de Lui faire confiance. Organisez une convention et beaucoup d'orateurs ; vous aurez votre convention et vos messages. Combien y en a-t-il qui feront entièrement confiance au Saint-Esprit sur ce sujet et ne chercheront pas à aborder des sujets précis ? Laissez faire le Saint-Esprit, laissez les hommes avec le Saint-Esprit, trouvez où le Saint-Esprit parle et donnez-Lui une voie claire. Que se passe-t-il ? Le Saint-Esprit verra que la même chose est dite. Vous aurez une merveilleuse révélation d’une pensée unique de l'Esprit en tous. C'était ainsi au commencement, et c'est une grande bénédiction de le constater. On peut dire : « Ce n'est que le Seigneur ! Nous n'avons pas comparé nos notes, organisé nos sujets, élaboré un programme, mais le Seigneur nous guide tous exactement de la même manière ! » Le Seigneur est d'un même avis. Je mentionne cela simplement pour indiquer ce que j'entends par la place et le gouvernement absolus du Saint-Esprit, ce qui représente quelque chose qui n'est en aucun cas généralisé au sein du peuple du Seigneur. Cela représente une position et une vie dans l'Esprit qui n'appartiennent qu'à quelques-uns parmi le peuple du Seigneur, et nous pouvons affirmer avec confiance et insistance qu'un peuple préparé pour le Seigneur est un peuple entièrement et totalement gouverné par le Saint-Esprit. Il s'agit là de quelque chose qui va au-delà de la reconnaissance de l'Esprit et du besoin de l'Esprit, mais où il s'agit véritablement du Saint-Esprit et de rien d'autre. L'homme est mis de côté, toutes les capacités professionnelles de l'homme sont mises de côté et le Saint-Esprit accomplit Son œuvre à Sa manière, par Ses propres moyens, et on Lui permet de le faire. C'est une position qui effraie un grand nombre de chrétiens. Ils n'ont jamais appris cette œuvre profonde de la croix qui met l'homme à l'écart et laisse toute la place à l'Esprit. L’homme doit y arriver d’une manière ou d’une autre ; il doit y mettre la main, il doit d’une manière ou d’une autre l’ordonner, l’arranger, le gouverner et y être, et dans la mesure où cela est vrai, le Saint-Esprit est limité.

Un peuple préparé pour le Seigneur sera un peuple sous l'onction, dans ce sens complet où seul le Saint-Esprit a Sa voie et Sa place, et ordonne et organise. La vie est très difficile pour la chair, et c'est pourquoi la division survient. Tant que la chair n'a pas subi une profonde et terrible rupture par la croix, il ne peut y avoir de véritable vie pleine sous l'onction. C'est un prix ; cela a un coût, mais oh ! le Seigneur en retire quelque chose ! Qui parmi nous dirait, un seul instant, que le Seigneur ne retire rien de spécial d'une vie ou d'une communauté de Son peuple immédiatement et entièrement sous la domination du Saint-Esprit ? On peut exprimer cela de différentes manières.

Nombreux sont ceux qui prient pour la plénitude de l'Esprit, Sa puissance, Sa direction, ces marques de la direction du Saint-Esprit. Ils implorent le Seigneur pour cela. Mais que signifie y parvenir ? Cela implique une terrible rupture par la croix dans le monde naturel ; autrement, c'est impossible. Il n'existe pas de vie pleinement gouvernée par l'Esprit qui n'ait traversé les profondeurs de la croix pour briser la force naturelle, la sagesse naturelle et toutes les ressources de la nature, telles qu'elles sont mises au service de l'œuvre même de Dieu. Non, nous devons sortir, tout comme, lorsque la gloire a rempli le sanctuaire, les prêtres n'ont pas pu rester – ils ont dû sortir. De la même manière, nous devons sortir. Les serviteurs du Seigneur doivent sortir si le Saint-Esprit veut tout remplir et occuper pleinement la place. Nous devons sortir. Nous savons ce que cela signifie – être déportés, même dans l'œuvre du Seigneur. Il n'y a pas de place pour nous et le Saint-Esprit, ni pour le Saint-Esprit et nous, pas de place pour les deux.

Vous dites : « Mais alors, quel est notre rôle en tant qu'instruments ? » La situation est la suivante : lorsqu'un tel état s'installe, où le Saint-Esprit occupe véritablement toute la place qui Lui revient, Il peut nous utiliser, mais notre position et notre conscience seront davantage celles de spectateurs que d'instruments. Nous dirons : « C'est merveilleux, c'est formidable ! » Nous pouvons être des instruments, mais dans notre conscience intérieure, nous serons davantage dans la position de spectateurs que dans celle d'instruments. Nous devons dire : « C'est le Seigneur ! » Oh, quelle terrible tragédie lorsque les hommes commencent à être utilisés par le Saint-Esprit et prennent conscience d'être utilisés au service du Seigneur. Nos jours sont comptés lorsque nous montrons des signes de conscience que nous savons que nous sommes utilisés. Oh non, il n'y a pas de place pour nous et le Saint-Esprit. Un peuple préparé pour le Seigneur est un peuple qui donne au Seigneur l'Esprit non pas une partie de la place, mais toute la place. Cela signifie beaucoup plus que ce que cela semble, car je suis tout à fait sûr que ce que j'ai dit serait accepté et admis par la majorité des chrétiens, mais il y a une grande différence entre reconnaître que le Saint-Esprit doit être Seigneur et doit avoir toute la place, et y parvenir !

La vie de résurrection

La deuxième caractéristique de ce peuple préparé pour le Seigneur est la puissance de Sa résurrection, la vie de résurrection. Tous les chrétiens accepteraient cela, mais là encore, il existe un fossé important entre la vérité et la réalité. Il s'agit là encore de quelque chose qui implique l'épuisement total de nos propres ressources, afin que Lui et Lui seul devienne notre vie pour l'esprit, l'âme et le corps. La puissance de Sa vie doit être témoignée en nous par notre être même et, dans cette communauté, par son histoire même. Il y a ici quelque chose qui est profondément ancré dans la Parole de Dieu. Il y a une simple déclaration : « Le juste persévérera dans sa voie » (Job 17:9). C'est une déclaration simple, mais que dirons-nous aux personnes qui ne persévèrent pas dans leur voie et qui appartiennent au Seigneur ? Allons-nous leur dire que tous ceux qui ont dévié du chemin, qui ont échoué, qui se sont détournés, n'ont jamais appartenu au Seigneur ? Je vois cela : arriver jusqu'au bout, alors que toutes les puissances du mal ont concentré leur attention sur vous, cherchant par tous les moyens à vous détruire ou à vous éliminer, signifie bien plus qu'une vie chrétienne nominale ou même une vie enthousiaste avec le Seigneur. Cela signifie rien de moins que la puissance même de Sa résurrection. Dans cette affaire où se concentrent les intérêts suprêmes du Seigneur, et donc les préoccupations les plus précises des puissances des ténèbres, aller jusqu'au bout ne représentera rien de moins que la puissance formidable de Sa résurrection.

En d'autres termes : tous ceux qui sont dans cette situation devront enfin dire : « Eh bien, c'est un miracle que nous en soyons sortis ! Notre histoire a été marquée par un antagonisme concentré et inflexible de l'ennemi pour nous détruire ; nous en sommes sortis, c'est un miracle ! » Mais quel est ce miracle ? C'est le miracle de Sa vie ressuscitée, indestructible et incorruptible. Me direz-vous que tous les chrétiens vivent sur cette base aujourd'hui, qu'ils connaissent tous la puissance de Sa résurrection et témoignent tous de cette vie de résurrection ? Vous ne connaissez pas grand-chose aux chrétiens si vous affirmez cela. Je dis qu'ils sont relativement peu nombreux, mais ils représentent ce peuple qui doit exister, sinon Dieu est vaincu, trompé, déçu. Il doit y avoir un peuple comme celui-ci. Dieu l'a eu à chaque époque et Il l'aura à la fin. Ce ne sera pas tout Son peuple. Ce sera un peuple préparé. Élie a transmis sept mille hommes à Élisée, réservés au Seigneur, un peuple venant sous cette onction sur le terrain de la résurrection pour vivre pleinement dans la puissance de l'Esprit et dans la puissance de la résurrection du Christ. Jean-Baptiste a transmis le peuple, pour ainsi dire, au Christ ressuscité – Jésus est sorti du Jourdain. Paul a transmis les disciples de Jean au Christ ressuscité – baptisés, ressuscités ensemble – résurrection. Un peuple préparé pour le Seigneur, un peuple comme celui-ci, caractérisé, entre autres, par ces deux grandes caractéristiques : rien n'est ordonné, arrangé, planifié, programmé, gouverné par l'homme, mais tout est directement sous la domination de l'Esprit et connaît de plus en plus la puissance de la résurrection du Seigneur Jésus comme une réalité intérieure.

On peut considérer cela sous deux angles. On le considère du point de vue de ce que le Seigneur exige, tel qu'exprimé clairement dans la Parole. C'est ce que le Seigneur recherche. C'est la position et la condition que le Seigneur a fixées comme objectif pour un peuple : un peuple qui, grâce à la prééminence du Saint-Esprit, déclare que le pouvoir de l'homme et de la nature a été mis de côté, et un peuple en qui, grâce à la manifestation de la puissance de Sa vie de résurrection, déclare que le pouvoir de la mort est mis de côté. La chair, la nature et la mort sont exclues par le Saint-Esprit et la puissance de la résurrection. Le Seigneur a révélé que c'est ce genre de personnes qu’Il recherche.

Considérons maintenant les choses sous l'autre angle. N'est-ce pas exactement ce que fait le Seigneur lorsqu'Il s'empare réellement d'un peuple ? Ou, permettez-moi de le dire ainsi : lorsque nous acceptons pleinement toutes les implications de la croix (lorsque nous reconnaissons ce que la croix du Seigneur Jésus signifie réellement au-delà de son œuvre substitutive, au-delà de ce qu'Il a fait pour nous ; tout ce que la croix signifie en nous), deux choses commencent à agir en nous simultanément et deviennent le cours de notre histoire spirituelle. La première est la mise de côté de la vie de la nature, même dans l'œuvre de Dieu, dans l'intérêt du Seigneur, de sorte que nous en arrivons tôt ou tard à un point où nous ne pouvons plus travailler pour le Seigneur, nous ne pouvons plus parler pour Lui, nous ne pouvons plus rien organiser pour Lui. Nous savons qu'il existe un droit de veto sur tout cela ; tout est lié à la croix du Seigneur Jésus. Parler requiert le Saint-Esprit ; travailler requiert le Saint-Esprit ; faire quoi que ce soit pour le Seigneur requiert le Saint-Esprit, ou ne rien faire du tout. Cela devient notre expérience spirituelle.

Et puis, la connaissance de la résurrection ; être contraints, obligés de connaître la puissance de Sa résurrection. Nous ne survivrons pas si nous ne le faisons pas. À maintes reprises, des dizaines, voire des centaines ou des milliers de fois dans notre histoire spirituelle, nous arrivons à un point où tout est fini pour nous, à moins que la puissance de Sa résurrection n'intervienne. Telle est notre histoire spirituelle, et elle correspond tout à fait à ce que Dieu a révélé comme étant Sa pensée pour un peuple préparé pour Lui, pour reprendre les mots d'Élie, « réservé au Seigneur ». Réservé ! Je ne veux pas créer une nouvelle expression, un nouveau titre, « le peuple réservé », mais c'est bien cela, quelque chose qui est considéré comme nécessaire à la pensée la plus profonde et la plus complète du Seigneur, un peuple qui n'avait aucun compromis extérieur avec Baal, mais pas seulement cela (même si, dans notre être même, il y a un compromis avec Baal). Je ne veux pas me replier sur moi-même avec cette déclaration, mais à mesure que nous avançons avec le Seigneur et que nous obtenons plus de lumière, il devient parfaitement clair que lorsque vous et moi, en tant que personnes naturelles, nous nous engageons dans les choses du Seigneur, il y a au moins le péril infini et imminent de nous exalter au-delà de toute mesure. L'œuvre même de Dieu, les choses du Seigneur, sont devenues le domaine dans lequel plus d'hommes ont été ruinés par leur propre orgueil, leur vanité et leur affirmation de soi que dans tout autre domaine, et il y a en nous ce compromis avec quelque chose qui est mauvais. Quand on parle d'embrasser Baal, on pense immédiatement à quelque chose d'extrêmement mauvais, de puant, de terrible. Aucun d'entre nous ne s'agenouillerait devant Baal. Mais chaque fois que nous nous mettons en évidence, c'est du « baalisme ».  Le baalisme est le lien avec ce qui est satanique, et dans notre nature non régénérée, il y a un lien avec ce qui est satanique. Satan s'introduit parmi les chrétiens et les ouvriers chrétiens par le biais de l'orgueil, et l'orgueil vient de la position, qui se trouve dans le domaine des choses du Seigneur. C'est un terrain de chasse propice pour obtenir une position et une reconnaissance. Tout est là en principe.

Le Seigneur a parlé à Thyatire, vous vous souvenez, du baalisme, de Jézabel, et l'a appelé fornication. Il n'est pas nécessaire de prendre cela au sens littéral, que ce soit dans le baalisme ou la fornication. C'est peut-être une chose tout à fait spirituelle. Qu'a fait Balaam ? Quel a été son péché, son crime ? Il a tiré des choses divines de la « kudos » (gloire, renommée, en grec). C'est tout ; c'est tout. Un gain personnel tiré des choses de Dieu. Il aimait la récompense, quelque chose pour lui-même tiré des choses de Dieu. Et y a-t-il quelqu'un parmi nous, connaissant le Seigneur depuis le plus longtemps, qui dirait : « Il n'y a rien de tout cela en moi » ? Ceux d'entre nous qui se connaissent le mieux savent qu'il est très périlleux d'être utilisé par le Seigneur. La sphère de la grande bénédiction divine est la sphère la plus dangereuse pour nous. Même Paul (et qui oserait se comparer à Paul ?), après avoir été enlevé au troisième ciel et avoir vu des choses indicibles, n'est pas à l'abri du danger de l'orgueil ou de l'exaltation de soi, au point que le Seigneur n'ait pas besoin de lui enfoncer un pieu (!!) dans le cœur pour l'empêcher de s'exalter. Ce danger est toujours présent chez ceux qui sont les plus utilisés, les plus bénis, ceux qui connaissent le mieux les choses célestes ; il est toujours là.

Ainsi, le peuple préparé pour le Seigneur est un peuple bien crucifié dans la chair, connaissant l'Esprit seul et Sa vie de résurrection. Cela est fidèle à la Parole et à l'expérience spirituelle, et si un ministère doit finalement avoir lieu dans cette direction, ce sera par un instrument comme Jean-Baptiste, avec la puissance d'Élie. Jean-Baptiste fut emprisonné et décapité. Il dut abandonner sa vie pour apporter le Christ en plénitude, pour transmettre les choses à Celui qui était la vie, qui était la résurrection. Ces choses sont une parabole ; je pense que nous pouvons y voir la vérité spirituelle.

Eh bien, quel est le réconfort ? Vous dites que c'est déprimant, très sévère, difficile et avancé. Pas du tout. Le réconfort, c'est que nous y sommes. Combien d'entre vous peuvent dire : « Eh bien, que j'aie reconnu l'enseignement ou la doctrine, ou non, je sais quelque chose de l'expérience !» Si oui, prenez courage. Le Seigneur a sa main sur vous concernant ce peuple qui lui est réservé, un peuple préparé pour le Seigneur.

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