La nécessité d'une nouvelle naissance par T. Austin-Sparks

Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Lecture :

1 Corinthiens 15:45,47 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 47 Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.

2 Corinthiens 5:17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.

Jean 3:3,5-7 3 Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 5 Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. 7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.

Je voudrais vous adresser une parole très simple, que beaucoup pourraient trouver élémentaire, mais qui le sera intentionnellement. Il n'existe peut-être aucun passage des Écritures qui soit à la fois plus élémentaire et pourtant plus complet et profond que celui-ci : « Vous devez naître de nouveau.» Je tiens à souligner l'endroit où, selon moi, le Seigneur Jésus l'a placé dans cette déclaration : le mot « devez », vous devez. « Vous devez naître de nouveau.»

Vous aurez remarqué que cette déclaration répondait à une question non posée. D'après ce que vous pouvez constater en lisant, aucune question n'a été posée au Seigneur Jésus. Nicodème a simplement dit : « Nous savons que tu es un docteur venu de Dieu. » Il a fait une remarque à Son sujet, à propos de Son enseignement et de Son œuvre, et c'est presque comme si le Seigneur Jésus était brusque, comme s'Il levait la main et disait : « C'est bien, Nicodème, mais cela ne nous mènera pas très loin ! » C'est comme s'il disait : « Nicodème, je sais que tu t'intéresses à ces choses, aux questions religieuses, à l'enseignement et aux bonnes œuvres. Mais, Nicodème, cela ne te mènera nulle part. Si tu es venu à Moi pour que Je te dise quelque chose pour t'éclairer ou t'aider, si tu es venu dans un esprit de recherche pour apprendre de Moi des choses, Nicodème, nous n'arriverons à rien tant que nous ne serons pas sur un terrain d'entente. Le premier homme est terrestre, terrestre ; le second est céleste. Nicodème, Je viens du ciel. Tu appartiens à la première catégorie, et nous sommes donc dans deux mondes totalement différents, mais il n'y a pas de pont entre eux. Inutile d'essayer de parler au-dessus de ce grand gouffre entre ces deux mondes, l'ancien et le nouveau, le terrestre et le céleste. Nous n'arriverons jamais à rien. Si nous voulons arriver à quelque chose, tu devras venir là où Je suis et devenir un autre genre d'homme ; tu devras naître d'en haut ! »

Vous savez, c'est une réalité bien souvent négligée. Nous ne pouvons jamais arriver à rien avec le Seigneur Jésus, avec les choses de Dieu. Nous ne pouvons jamais comprendre, apprécier ou apprécier les choses du Seigneur tant que quelque chose ne s'est pas produit en nous. Nous ne pouvons jamais arriver à rien tant que quelque chose ne s'est pas produit, et ce quelque chose est ce que le Seigneur Jésus a appelé « né d'en haut ». Maintenant, abordons ce sujet avec les différents passages de la Parole de Dieu.

Dans le premier passage, deux hommes nous sont présentés. Ils portent le nom d'Adam ; respectivement, le « premier Adam », et l'autre, non pas le deuxième, mais le « dernier Adam ». Il est très important de ne pas commettre cette erreur. S'il y avait un deuxième, il pourrait y en avoir un troisième, puis un quatrième, mais avec le Seigneur Jésus, tout est terminé, il n'y en a pas d'autre. Tout est achevé en Lui, Dieu n'a pas de troisième, quatrième ou cinquième Adam. Il a un premier et un dernier Adam, seulement deux races.

Ce passage de l'Écriture montre clairement que tous ceux qui naissent dans ce monde sont par nature issus du premier Adam. Cette première naissance vient du premier Adam, et nous appartenons à sa race. Nous sommes nés de lui. Adam, le premier, fut créé par Dieu, comme nous le savons, et lorsqu'il sortit de la main de Dieu, il était très bon, Dieu était pleinement satisfait, il n'avait rien de mauvais en lui. Mais ensuite, il fut souillé, gâté, ruiné par le péché, puis rejeté par Dieu, car il ne Lui plaisait plus et ne Le satisfaisait plus. Il fut mis de côté ; pécheur par nature, jugé comme tel, et désormais mort pour Dieu. Comme le dit l'apôtre, mort par ses offenses et par le péché.

Or, il faut reconnaître qu'en Adam, chacun partage son péché, son jugement et son rejet. C'est là que beaucoup ont commis de nombreuses erreurs, des erreurs capitales. Ils ont complètement méconnu Dieu quant à cet Adam rejeté. Cet Adam, ce premier Adam et sa race, dont nous faisons tous partie par nature, ne suscitent aucune pitié de Dieu. Il ne nous regarde pas dans notre péché, notre état de péché et notre rejet, et ne nous plaint pas au point d'avoir compassion de nous, de nous relever et de nous améliorer, afin que nous retrouvions sa faveur. Non, malgré tout ce que la Parole de Dieu semble dire à ce sujet, ce n'est pas le cas. Oui, « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.» Vous dites : « Cela contredit-il ce que vous venez de dire ? Non, absolument pas. Oui, Dieu aime, mais il n'aime pas cette ancienne création, Dieu n'aime pas cette ancienne race adamique. C'est une chose dont Il n'a aucune pitié, et pourtant – et pourtant – Il nous regarde avec un amour qui désire nous en sortir, qui désire nous amener à la laisser derrière nous ; non pas pour y être améliorés, non pas pour être réparés, mais pour devenir une nouvelle créature en Jésus-Christ. Il n'arrive jamais un moment dans notre histoire, aussi longtemps que nous soyons enfants du Seigneur, où Il aime notre vieille création, où Il en ait pitié et où Il s'engage à faire quelque chose pour la réparer. Jamais ! Elle reste toujours ainsi jusqu'au bout, toujours rejetée par Dieu. Eh bien, c'est là où nous en sommes en Adam, et nous y sommes tous, comme nous l'avons dit, par nature.

Eh bien, que fait Dieu ? Il introduit un nouvel Adam, un nouvel homme, et c'est Son Fils, mais Il ne l'introduit pas de la même manière. Il vient du ciel ; Il n'est pas terrestre, terrestre ; Il est du ciel. Il n'est pas fait dans le temps ; Il est intemporel, éternel. Il n'est donc pas sujet à la mort. Il est immortel, et même s'Il peut entrer dans la mort, comme Il l'a fait, Il vaincra la mort, car Il était impossible qu'Il soit saisi par la mort. Il est immortel. C'est le nouvel Adam, le Seigneur Jésus. Il est très important de comprendre ce premier point : d'où vient ce nouvel Adam.

Dans Jean 1:51, nous trouvons ces paroles : « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme.» Le ciel ouvert ; les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. Eh bien, cela implique clairement deux choses. Que le Fils de l'homme, le Seigneur Jésus, appartient au ciel. Le ciel est Sa demeure. Il vient du ciel, Il va au ciel. Le ciel est Sa demeure. Le dernier Adam vient du ciel. L'autre chose que cela indique, c'est que le ciel est ouvert, et vous remarquerez qu'il est dit, dans la version autorisée : « Après cela (ou après), vous verrez le ciel ouvert. » Le Seigneur Jésus ne faisait qu'indiquer une brève ébauche d'une époque proche de celle où Il prononça ces paroles. Or, lorsqu'Il les prononça, ce n'était pas vrai. Les cieux ne s'étaient pas ouverts, ils étaient fermés. Lorsque le premier Adam pécha, les cieux furent fermés, et à partir de ce moment-là, ils le furent pour toute sa race. De même que le Paradis était fermé à Adam, et que les chérubins armés de l'épée flamboyante furent placés pour garder le chemin afin qu'il n'y retourne pas, de même le Paradis fut retiré de la terre pour devenir une partie du ciel et resta fermé à la race d'Adam jusqu'à la venue du Seigneur Jésus, et aucun Adam ne peut y accéder.

C'est ce que le Seigneur disait à Nicodème. Tu t'intéresses aux choses célestes, Nicodème, mais cela ne te mènera nulle part. L'important, c'est d'aller au ciel, que le ciel soit ta demeure, que tu appartiennes au ciel, que tu y aies droit, et que tout ce qu'il est et possède t'appartienne, car tu y es né, ton nom y est inscrit comme citoyen, il est dans le livre de vie de l'Agneau. C'est cela qui compte, Nicodème, non pas l'intérêt pour les choses célestes pour en parler, en discuter, en chanter, en avoir plein d'informations. Non, mais que tu y appartiennes. Or, Nicodème, J'y suis né, J'y appartiens, et personne de la race d'Adam n'y parviendra jamais. Tu devras naître d'en haut. Le Seigneur Jésus, dans les paroles de Jean 1:51 que nous avons déjà évoquées, annonçait simplement ce jour proche où Il s'occuperait de tous les péchés d'Adam, prendrait toute la condition d'Adam dans Son propre corps sur la croix et l'emporterait en jugement, puis, ressuscitant d'entre les morts, deviendrait le premier homme de cette nouvelle race, ce dernier Adam. Et que Lui est-il arrivé ? Eh bien, après Sa résurrection, alors qu'ils étaient rassemblés un jour, ils l'ont soudainement vu monter et la description est la suivante : « Il a été enlevé au ciel ». Vous remarquerez, si vous regardez bien, que c'est souvent formulé ainsi. Il n'est pas dit qu'Il est monté au ciel, mais qu'Il a été enlevé au ciel. Oui, vous voyez maintenant qu'Il a la priorité, tout Lui est ouvert, Il est reçu. Il est retourné à Sa place. Il est le dernier Adam et le premier homme d'une nouvelle race, et « Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme », autrement dit, il y aura un chemin pour vous. Il y aura communication, le ciel sera ouvert. Oui, dans le Seigneur Jésus, ce ciel qui était fermé à toute la race d'Adam et qui est fermé à chacun de nous en tant que membres de la race d'Adam, ce ciel est maintenant ouvert. En Christ, une nouvelle création, toute venue d'en haut. « Vous devez naître d'en haut », ce qui signifie que, comme le Seigneur Jésus, nous acquérons une nature céleste.

Tout dépend donc de notre union avec le Christ. Je tiens à vous le rappeler très simplement et très sérieusement. J'imagine que chacun de nous s'intéresse aux choses célestes. Vous chanteriez des hymnes sur le ciel, sur le fait d'y aller, sur le désir d'y aller, sur le moment où vous y serez. « J'aime entendre l'histoire » ; vous connaissez ce genre de choses : « les choses invisibles d'en haut ». Nous sommes tous intéressés, nous entendons tous parler de ces choses, nous les lisons tous. Elles nous sont constamment présentées. Oui, mais Nicodème a vécu dans ce monde. Voyez-vous, sa vie même, son activité, étaient liées aux choses de Dieu. C'était toute sa vie. C'était un adulte, et probablement depuis son enfance, il s'était intéressé de manière très concrète aux choses concernant Dieu ; c'était son monde. Et pourtant, le Seigneur Jésus a dû dire à Nicodème : Nicodème, ce n'est pas bien. Tu peux passer ta vie en contact avec ces choses, et pourtant ne jamais entrer dans le Royaume de Dieu ! Voyez-vous, il ne nous suffit pas de connaître le ciel, le Seigneur Jésus, les choses de Dieu. Ce n'est pas suffisant. Ce serait terrible, et ce sera terrible pour beaucoup, d'en avoir entendu parler, d'en avoir tout su, d'y avoir été en contact quotidien d'une manière ou d'une autre, et puis, à la fin, d'en être exclu. Terrible, et pourtant ce sera vrai pour beaucoup, et c'est pourquoi l'accent est mis sur le mot « il faut », « il faut naître de nouveau ». Il n'y a pas d'autre moyen. « Il faut naître de nouveau.» La question est donc de savoir si nous sommes en Christ.

Nous savons que nous sommes en Adam. Si vous en doutez, eh bien, vous n'aurez pas à attendre longtemps avant de pouvoir le prouver. Je pense que la plupart d'entre nous l'ont très bien prouvé. Nous parlons de notre vieil Adam, de notre vieil homme, de cette nature qui est la nôtre, cette nature pécheresse. Elle est là tout le temps. Nous savons que nous sommes en Adam à cause de l'effet du péché d'Adam en nous. Toute la haine, le manque d'amour, le désagrément, l'irritabilité, la mauvaise humeur, tout l'égoïsme, toute la méchanceté ; tout cela, et bien d'autres choses encore – eh bien, c'est Adam, c'est le fruit du péché d'Adam en nous. Nous savons que nous étions en Adam.

Comment pouvons-nous savoir que nous sommes en Christ ? Eh bien, exactement de la même manière. Être en Christ signifie que, tout comme nous partageons la vie d'Adam par nature, la vie pécheresse qu'Adam nous a transmise, nous partageons la vie du Seigneur Jésus, nous avons réellement Sa vie en nous, et nous l'avons en naissant de nouveau. Être en Christ, c'est donc partager Sa vie. Il nous a donné une illustration très belle et très simple de ce que signifie partager sa vie : « Je suis le cep, vous êtes les sarments » (Jean 15:5). L'expression « en Christ » ou « en moi » sous ses diverses formes apparaît plus souvent dans ce quinzième chapitre de Jean que dans tout autre chapitre de la Bible. « Demeurez en moi.» « Si vous demeurez en moi… ». Les sarments doivent demeurer sur le Cep. Nous devons demeurer en Lui. Or, quel est le lien, qu'est-ce qui fait que les sarments demeurent sur le Cep et quel est le résultat de leur séjour sur le Cep ? Qu'est-ce qui fait que le Cep et les sarments ne font qu'un ? C'est une seule vie qui traverse tout, une seule vie en tous. Si cette vie était coupée d'un sarment, ce sarment tomberait bientôt et cesserait d'être dans le Cep, une partie du Cep ; quelque chose de mort, et nous ne devrions pas le considérer comme une partie du Cep. C'est la vie partagée par chaque partie qui est le fondement de l'unité et de la permanence dans le Cep, pour ce qui est des sarments. La vie, Sa vie, la vie en Jésus, qu'Il avait et qu'Il a reçue du ciel, voilà le fondement d'être en Lui.

Quel est donc l'effet de cette vie ? Eh bien, il y a plusieurs choses, et j'en choisirai une ou deux. « Si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection » (Romains 6:5). Et Paul dit, à propos de cette ressemblance à Sa résurrection, étant devenus une même plante avec Lui, que « nous aussi, nous devons marcher en nouveauté de vie » (Romains 6:4). C'est la nouveauté de vie en Christ, et si vous voulez savoir si vous êtes en Christ, voici un moyen de la vérifier. Savez-vous ce qu'est cette nouveauté de vie ? La nouveauté de vie est une chose merveilleuse. Je pense que ce qui la caractérise, c'est sa nouveauté, son émerveillement, son admiration.

Avez-vous déjà observé des agneaux jouer ? Les voilà, sautillant, s'adonnant à toutes sortes de jeux imaginaires, sautant par-dessus des clôtures imaginaires ! Il y a les vieilles mères qui broutent tranquillement et régulièrement, et voici ces petits agneaux qui bondissent et sautent, presque en culbutes ! C'est la nouveauté de la vie. Cette vie vient de cette vieille mère, mais vous ne la voyez pas en elle. Vous trouveriez merveilleux de voir une vieille brebis faire ce que font les petits agneaux ! Il y a de la vie là, la même vie que celle transmise au petit, et c'est tout simplement merveilleux ce que cette nouveauté de vie accomplit. Aucun parent n'a jamais essayé d'imiter son petit pendant une demi-heure lorsqu'il est d'humeur enjouée ? On est épuisé en trois ou quatre minutes, on ne peut pas continuer. La nouveauté de la vie ! C'est merveilleux. C'est de la fraîcheur, de l'énergie, de l'activité, de la joyeuse irresponsabilité, tout simplement de la nouveauté de la vie. N'est-ce pas l'expérience de toute personne née d'en haut ? N'avez-vous pas ressenti la même chose lorsque vous êtes né d'en haut ? N'avez-vous pas ressenti exactement la même chose à chaque nouvelle crise de votre vie spirituelle, lorsque quelque chose de plus du Seigneur est devenu réel pour vous ? Je me souviens très bien du moment où la véritable transaction a eu lieu entre moi et le Seigneur. Je me souviens de la nouveauté de vie. Elle n'était pas artificielle. Les « alléluia » qui sortaient de mes lèvres n'étaient pas artificiels. Le nombre de réunions en plein air où je prenais la parole n'était pas une tâche difficile que je me suis donnée. Non, il y avait une nouveauté de vie et je devais en parler, je devais la laisser sortir d'une manière ou d'une autre. Si je ne l'avais pas fait, j'aurais eu l'impression d'exploser ! C'était simplement une nouveauté de vie. C'est très simple, mais très réel, et je le mentionne pour tester la situation. « Vous devez naître d'en haut.» Savez-vous quelque chose de cette véritable nouveauté de vie ? C'est ce que signifie être en Christ pour commencer.

Mais cela ne signifie pas, bien sûr, qu'elle reste au début. À mesure que nous avançons avec Lui, à chaque nouveau mouvement en communion avec Lui, nous pouvons vivre, et nous vivons, une nouvelle expérience de cette vie nouvelle. Un nouvel acte d'obéissance, un nouveau pas en conformité avec Sa volonté, un nouveau développement dans notre connaissance de Lui, une vie nouvelle – c'est tout simplement merveilleux. C'est découvrir ce que nous avons en Christ. Je pense que nous devons comprendre que cette vie, même si sa manifestation extérieure peut varier jusqu'à la fin, doit être une réalité pour nous jusqu'à la fin – cette vie différente, cette vie nouvelle.

J'ai entendu beaucoup de gens demander au Seigneur de retrouver leurs premières expériences. Ils semblent penser que, parce que ce n'est plus comme au début – l'expérience de l'agneau qui sautille – ils ont perdu quelque chose, et ils chantent donc : « Où est la béatitude que j'ai connue quand j'ai vu le Seigneur pour la première fois ? » Nous n'avons pas forcément perdu quoi que ce soit. Regardez la vieille brebis, et même si elle ne sautille pas, ne danse pas et ne se retourne pas, elle est pleine de vie. Elle est aussi pleine de vie que cet agneau. J'oserais même dire qu'elle est plus pleine de vie. Mettez-les tous les deux seuls dans la tempête, et voyez lequel résistera le plus longtemps. L'agneau ne survivra pas aussi longtemps que la vieille mère. La vie est devenue plus profonde, plus forte et plus mature. C'est toujours la même vie ; elle va se révéler autrement. Nous aimons tous un petit agneau, je pense que nous aimerions l'énergie d'un petit agneau. Nous aimons tous les beaux arbres au printemps, lorsqu'ils sont en fleurs. Nous aimons tous le ruisseau bouillonnant à flanc de montagne, ou coulant dans la vallée, scintillant et bruyant. Lorsque la fleur s'est envolée, peut-être pensons-nous que la vie a disparu. Vraiment ? Mais bientôt, si nous attendons un peu, nous verrons des fruits là où la fleur était. C'est la même vie, moins ostentatoire, mais un peu plus précieuse, plus utile. Si nous suivons le ruisseau assez loin, nous le verrons s'élargir en ruisseau et s'approfondir en rivière, et bientôt, au cœur de la grande ville, nous verrons des navires chargés qu'il porte. C'est le même ruisseau, mais il a mûri. Il a la même vie, mais il est bien plus utile maintenant. Je ne veux pas dénigrer les jeunes chrétiens, mais vous comprenez ce que je veux dire. Cette vie est bien réelle, et bien qu'au début elle présente des signes de fraîcheur et de nouveauté, elle doit tout au long de son existence demeurer comme cette chose venue de Dieu et qui porte son témoignage sous différentes formes. Depuis les premiers jours lumineux, ensoleillés et joyeux, le bonheur d'une nouvelle naissance, nous traversons tempêtes et orages, prouvant cette vie par l'endurance, la souffrance, la fécondité et l'utilité pour les autres. C'est la vie unique, c'est une vie nouvelle, une vie entièrement nouvelle.

Avez-vous déjà franchi la première étape ? Sinon, oh ! alors, ce mot est très important. Le ciel vous est fermé, même si vous y pensez, si vous aspirez au ciel et si vous chantez le ciel. « Il faut naître d'en haut.» Si c'est le cas, votre expérience sera commune à tous ceux qui sont nés d'en haut. Vous connaîtrez cette nouveauté de vie qui jaillit simplement de joie, d'une joie merveilleuse, et se manifeste. Seul un agneau à moitié mort ne manifeste pas cette activité et cette énergie, et ne saute pas.

Soyez très patients avec ce simple mot, mais laissez-le pénétrer votre cœur et testez votre propre position. Connaissez-vous la nouveauté de la vie ?

Vous savez donc combien souvent dans la Parole cette vie est appelée vie éternelle. « Mes brebis entendent ma voix », a dit le Seigneur Jésus. « Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais » (Jean 10:27,28). Cette vie est l'éternité de la vie. Voyez-vous, elle n'a pas de commencement, elle n'est pas temporelle – c'est le premier Adam. Le dernier Adam – sorti de l'éternité, traversant le temps pour entrer dans l'éternité, la vie intemporelle ; c'est la vie que le Seigneur nous donne pour que nous ne soyons plus enfants du temps ; même si nous traversons cette vie et que ce corps que nous utilisons ici-bas pour le moment soit mis de côté dans la tombe, nous recevons un autre corps, immortel, régi par la vie éternelle, nous sommes vivants pour toujours. « Vous devez naître de nouveau », de nouveau, d'en haut, pour avoir cette vie. »

Il y a encore un autre aspect de cette vie, qui devrait nous être d'une grande aide pour nous en souvenir, même si nous le connaissons peut-être si bien : la merveilleuse puissance de soutien de la vie du Seigneur Jésus. Jean 6 en parle longuement. « Vous me cherchez… parce que vous avez mangé des pains et que vous avez été rassasiés. Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle.» (v. 26-27). Si vous poursuivez votre lecture de ce chapitre, vous verrez que, peu après, la question des Israélites dans le désert se pose. Les hommes demandèrent au Seigneur Jésus quel signe Il donnerait, et ils le renvoyèrent au signe de la manne dans le désert. Pour eux, c'était un signe, un miracle. Quel genre de miracle montres-Tu comme signe que Tu viens de Dieu ? Le Seigneur Jésus fait référence au pain de vie. Il dit qu'Il est le pain de vie. Le point essentiel est le suivant : des dizaines de milliers de personnes vivent dans un désert depuis quarante ans. Vous savez pertinemment qu'on ne peut pas cultiver grand-chose dans un désert, et vous savez pertinemment qu'il serait impossible de nourrir des dizaines de milliers de personnes pendant quarante ans. De fait, nous savons que ces gens n'ont pas emporté de nourriture dans le désert pour plus d'un jour ou deux. Ils n'avaient pas de pain avec eux pendant tout ce temps. En réalité, ils n'ont pas souffert de la faim, ils ne sont pas devenus faibles ni émaciés par manque de nourriture, mais ils ont été maintenus forts, en bonne santé, soutenus, capables de tenir le coup pendant toutes ces années, parce que Dieu leur a envoyé de la nourriture du ciel.

Le Seigneur Jésus dit à propos de la vie qu’Il donne en Lui-même, de la vie qu'Il est, qu'il en est ainsi. Vous êtes peut-être dans ce qui ressemble à un désert. Il n'y a aucune nourriture spirituelle, rien pour entretenir votre nouvelle vie, rien pour vous soutenir en tant que chrétien ici-bas – tout est contre vous ; c'est comme un désert. Vous ne trouverez rien en ce monde pour soutenir votre vie spirituelle. Il n'y aura rien ici-bas pour vous aider à persévérer en tant que chrétien. Dans ce monde, les chrétiens sont affamés. Ils n'ont rien pour se nourrir ou vivre. Le plus étonnant est que, dans un monde où rien ne nous rend forts, ne nous fait grandir, ne nous permette de continuer à être les enfants du Seigneur, nous persévérons malgré toutes les difficultés et les adversités. C'est là le miracle de Sa vie en nous, Sa force qui nous soutient. Oh, c'est un souvenir précieux en des temps comme ceux-ci. Nous savons que dans certaines parties du monde, les enfants du Seigneur sont dispersés un peu partout – en Chine, par exemple – leurs réunions sont interrompues. Plus de réunions, plus de communion chrétienne. Rien de tout cela ne les aide, mais tout les entrave et les rend difficiles. Comment pouvons-nous espérer qu'ils survivent ? C'est ici. Cela ne dépend absolument pas des conditions extérieures, c'est la vie qui est en eux, la vie du Seigneur Jésus. C'est la base, et être en Christ signifie simplement cela, cela signifie connaître Sa puissance intérieure qui nous garde quand rien ne peut nous aider. C'est cela être en Christ. C'est très simple. Le lien, c'est la vie, la vie qui nous fait avancer quand rien d'autre ne peut nous aider, si ce n'est tout ce qui nous oppose.

Si je devais ajouter quelque chose, je vous rappellerais Jean 15 : la fécondité de cette vie. « Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit » (Jean 15:5). La vie du Seigneur Jésus en nous est une vie féconde. « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits.» Quels sont ces fruits ? Eh bien, l'Apôtre le dit ainsi : « Le fruit de l'Esprit, c'est l'amour » (Galates 5:22). Puis il décompose cela et explique ce qu'il entend par amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur, maîtrise de soi. Le fruit de l'Esprit, le fruit de Sa vie : l'amour. Cela signifie tout. Oui, la joie et la paix. Avons-nous Son amour ? Son amour est-il manifesté ? Sa joie est-elle manifestée ? Sa paix est-elle manifestée ? Ces fruits grandissent-ils en nous, se manifestent-ils en nous ? Voilà ce que signifie être en Christ.

Tout cela est très simple, mais je l'ai mentionné car je pense que cela devrait nous mettre à l'épreuve. La nouveauté de vie, la force de soutien de Sa vie dans l'adversité, la fécondité de Sa vie dans l'amour et tout ce que cela implique. « Vous devez naître de nouveau.» Que le Seigneur nous en donne la certitude.

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