et si c'était vrai?: novembre 2024

mardi 12 novembre 2024

Le gouvernement par le Saint-Esprit et Comment savons-nous le chemin ?par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1947, vol. 25-6. Extrait de « Le nouveau jour de l'Esprit » - chapitre 3.

Nous examinons la signification plus profonde et plus complète de ce qui est arrivé le jour de la Pentecôte - la nature et l'ordre d'un jour entièrement nouveau dans l'histoire de ce monde, cette nature et cet ordre étant essentiellement spirituels : un nouvel ordre et un nouveau caractère introduits par l'avènement du Saint-Esprit pour rendre tout immédiatement spirituel ; non pas indirectement et en fin de compte, mais immédiatement spirituel.

La voix de l'Esprit, facteur directeur

L'une des caractéristiques principales de ce nouveau jour est la suivante - prenez-en note attentivement car c'est la clé et la base de tout - que la voix de l'Esprit doit être prise en compte plutôt que ce qui se passe dans le monde religieux environnant. C'est ce qui sépare les choses, place les choses dans deux domaines différents dans ce livre.

Avec cette nouvelle ère, nous voyons d'un côté dans le monde religieux ce qui revendique l'autorité, le pouvoir, la position et l'influence, ce qui s'est établi et a pris possession, mais qui se révèle être quelque chose qui n'est pas selon l'Esprit de Dieu. De l'autre côté, nous voyons ce qui apparaît de manière si claire et manifeste que supporter et tenir compte de la voix de l'Esprit de Dieu peut être, et est très souvent, une toute autre chose.

Vous vous souvenez de la défense d'Étienne. Vous savez qu'il comprend l'ensemble de cette histoire. Il commence par Abraham. « Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham » (Actes 7:2). C'est le début de cette histoire religieuse, et il la retrace étape par étape jusqu'à ce qu'il arrive au meurtre du Seigneur Jésus, et il la résume dans une grande déclaration, balayant tout le terrain de cette chose établie sur la terre, et disant, comme s'il comprenait tout, « Vous qui avez la nuque raide et qui êtes incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au Saint-Esprit » (Actes 7:51).

Quelque chose de spirituel, une prise en compte de la voix de l'Esprit de Dieu, est quelque chose de très différent d'un ordre religieux établi sur cette terre, et très souvent va directement à l'encontre de celui-ci. C'est une déclaration forte, mais elle est dite afin que nous puissions immédiatement aller au cœur même de ce que le Seigneur recherche dans le présent siècle - un peuple de vie spirituelle qui est gouverné par l'Esprit de Dieu, qui tient compte de ce que l'Esprit dit, qui est obéissant et qui s'y conforme.

C'est un peuple spirituel que Dieu recherche dans ce siècle, pas des gens religieux. Paul a construit une très grande structure spirituelle sur ce principe même. Une grande partie de sa lettre aux Romains, de sa lettre aux Galates et de sa lettre aux Hébreux – ((quel que soit l’auteur de cette lettre, je pense qu’il ne fait aucun doute que l’influence de Paul s’y retrouve et qu’elle s’accorde parfaitement avec les deux autres sur ce point) – a pour seul objectif de souligner que la religion traditionnelle est une chose et que la vie dans l’Esprit en est une autre ; que la religion telle qu’elle existe ici sur cette terre sous toutes ses formes peut être une chose, tandis que ce qui est de l’Esprit de Dieu peut être tout à fait autre chose. C’est ce que Paul a voulu faire comprendre, et il a construit cet édifice formidable sur ce fait. Si vous lisez attentivement Galates à la lumière de cela, vous verrez que c’est ce qu’il cherche à faire – faire la distinction entre cette chose religieuse et cette autre qui est de l’Esprit.

Vous remarquerez qu’Abraham occupe une place importante dans ce livre des Actes. Notez par exemple le fragment suivant :

« Car la promesse est à vous, à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2:39).

Si vous voulez savoir ce qu’est cette promesse, vous devez vous tourner vers Galates, et vous constaterez immédiatement qu’elle est liée à Abraham.

« ...afin que la bénédiction d’Abraham parvienne aux païens en Jésus-Christ, afin que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis » (Galates 3:14).

« Car la promesse est à vous. » C’est la parole prononcée le jour de la Pentecôte, et elle fait référence à la venue de l’Esprit.

« ...qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte et les promesses » (Romains 9:4).

Abraham occupe une place importante ici dans ce livre en relation avec le Saint-Esprit, la promesse.

La semence d’Abraham

La première chose que nous voyons ici est que le défi du nouvel âge, du nouveau jour et de sa signification, a d’abord été présenté à la semence d’Abraham, et la nature du défi était qu’elle devienne une semence spirituelle d’Abraham en quelque chose de plus qu’une semence naturelle. La signification du jour de la Pentecôte est précisément cela. Maintenant, par la venue de l’Esprit, une transition doit avoir lieu, un changement doit avoir lieu. La semence naturelle d’Abraham doit devenir une semence spirituelle d’Abraham. Il y a une différence entre la semence d’Abraham et les enfants d’Israël. La semence d’Abraham est raciale ; les enfants d’Israël sont nationaux. Nous en parlerons lorsque nous en arriverons à la nation élue. Ici, le côté racial des choses, la semence d’Abraham, est en vue ; mais Paul dit parfaitement clairement dans sa lettre aux Romains et aux Galates que ceux qui sont de l’Esprit sont enfants d’Abraham, pas ceux qui sont de la chair.

Nous avons déjà dit que les lettres de Paul avaient été écrites et diffusées avant même que le livre des Actes ne soit écrit, de sorte que les choses spirituelles étaient déjà établies dans l’enseignement du peuple du Seigneur, et le peuple était capable d’interpréter ce survol de l’histoire à la lumière des choses spirituelles ; et c’est exactement ce que nous faisons maintenant. Nous avons l’interprétation spirituelle des Actes entre nos mains. Nous avons la lettre aux Galates entre nos mains avant même d’aborder ce livre des Actes, et que dit-elle ? Eh bien, le défi pour la descendance d’Abraham est qu’elle n’est pas établie devant Dieu sur des bases naturelles : elle ne peut être établie devant Dieu que sur des bases spirituelles. Ce qu’elle est naturellement n’est pas ce que Dieu recherche, mais ce qu’elle est spirituellement. « D’abord ce qui est naturel, ensuite ce qui est spirituel », et c’est cela qui compte. Tel est l’objectif du Seigneur – une descendance spirituelle d’Abraham.

Un peuple qui n’est pas compté parmi les nations

Nous avons beaucoup d’exemples de ce que Dieu pensait de cette descendance spirituelle. Il a choisi souverainement dans la grâce. Vous savez comment Paul soutient que la loi n’existait pas lorsque Dieu a choisi Abraham et sa descendance ; ce choix ne s’est pas du tout basé sur la loi, ni sur les œuvres, ni sur ce qu’ils avaient en eux, ni sur ce qu’ils avaient fait ou essayé de faire. C’est seulement dans Sa grâce souveraine qu’il les a choisis et marqués ; et ce qui est remarquable, c’est que cette nation a conservé ses propres caractéristiques naturelles tout au long de l’histoire, qui ne se sont jamais perdues.

Je me souviens que feu Samuel Schor disait que dans n’importe quelle partie de ce monde, il pouvait toujours, sans un mot, détecter un Juif, peu importe à quel point le Juif avait été absorbé par la nation. C’est beaucoup dire. Je pense qu’il a utilisé l’expression « un fils d’Abraham » ; c’était sa façon de parler. La marque est là, quelque chose qui distingue, qui incarne un principe spirituel qui se manifeste dans cette nouvelle race spirituelle appartenant à cette époque – mais pas maintenant chez des chrétiens caractérisés par leur physionomie, leur langue ou leur pays particulier.

Il n’y a aucun doute que la main de Dieu était sur Balaam, bien qu’il ne fût pas un prophète très disposé et joyeux sous la main de Dieu ; mais l’Esprit de Dieu fit dire à Balaam à propos d’Israël, alors qu’il regardait du haut de la montagne : « C’est un peuple qui demeure à part, et qui ne sera pas compté parmi les nations » (Nombres 23:9). Il y a certainement un principe spirituel là-dedans : cette semence spirituelle d’Abraham qui a été introduite avec le jour de la Pentecôte est un peuple qui se distingue de tous les autres peuples, que ce soit par sa physionomie ou non. Je crois que si nous vivons dans le rayonnement de la vie divine, quelque chose en sera trahi par nos visages. En tout cas, le monde saura quelque chose si nous vivons vraiment en contact avec le Seigneur, et il y aura un langage que seuls les spirituels pourront apprécier et comprendre.

Il y aura ces contreparties spirituelles de la semence d’Abraham, un peuple différent de tous les autres.

Or, la tragédie de ce qu’on appelle « l’Église » a souvent été, et est peut-être plus que jamais aujourd’hui, de perdre cette spécificité. Il semble aujourd’hui qu’on se soit mis en place pour supprimer toute offense et toute différence et pour nous rapprocher des gens sans rien qui les heurte, dans l’espoir de les gagner. Oui, c’est ce qui se passe dans le monde religieux qui nous entoure ; c’est une adaptation à notre époque. Mais ce qui est arrivé à la Pentecôte, c’est fondamentalement ceci : ce peuple de l’Esprit est si complètement différent au fond de son être, complètement différent de tous les autres peuples ; et c’est là que résident sa puissance et son influence. On ne peut pas les intégrer à d’autres choses, et ce n’est pas parce qu’ils sont maladroits et difficiles et qu’ils irritent délibérément les gens, mais parce qu’il y a quelque chose qui, en raison de leur constitution spirituelle, les distingue ; et s’ils le savaient, c’est là le secret de leur influence dans le monde. Le progrès et l’accroissement de la vie spirituelle signifient que l’écart s’élargit sans cesse entre les enfants de Dieu et ceux qui ne le sont pas dans le monde.

Il ne faut pas prendre cela au sens littéral, dans le sens où nous commençons un système erroné de séparation, d’enfermement, de déconnexion. C’est une mauvaise application du principe. Le Seigneur Jésus est notre exemple par excellence en ce sens qu’il pouvait se mouvoir dans n’importe quel cercle, et il l’a fait délibérément – publicains et pécheurs, toutes classes – il se mouvait parmi eux, mais Son pouvoir sur eux résidait dans Sa différence fondamentale avec eux. Soyons prudents quant à la manière dont nous sommes pris dans ce grand mouvement de conformité à cet âge. Se conformer, c’est perdre la puissance spirituelle. Eh bien, c’est la semence spirituelle que Dieu recherche, une semence spirituelle d’Abraham.

C’est le jour de l’Esprit, et ceux qui sont la semence spirituelle d’Abraham, qui sont maintenant sous la puissance de l’Esprit, gouvernés par l’Esprit, seront continuellement rendus vivants par l’Esprit pour ce qui est de l’Esprit et ce qui n’est pas. Plus nous avançons avec le Seigneur, plus notre perception de ce qui est spirituel et de ce qui est naturel deviendra complète et claire, même dans notre vie chrétienne. C’est toute une vie d’éducation. Des choses que nous pensions autrefois tout à fait acceptables, tout à fait permises, tout à fait conformes à la volonté du Seigneur, nous découvrons à mesure que nous avançons que même ces choses sont remises en question, l’Esprit n’est plus d’accord avec elles maintenant. Nous avons découvert qu’Il n’a jamais été d’accord avec elles, mais nous n’étions pas assez vivants pour Lui pour connaître Sa pensée à leur sujet. Il nous traite comme des enfants tant que nous sommes enfants, mais quand vient le temps de quitter l’enfance, l’Esprit commence à nous traiter de manière très drastique si nous continuons avec le Seigneur. C’est ce genre de personnes que le Seigneur recherche à notre époque.

Oh, quelle différence cela ferait si tout le peuple du Seigneur était réellement gouverné par cette loi de l’Esprit de vie en Christ, dont le cœur était vraiment circoncis, afin que tout le fruit de la vie soit entièrement pour Dieu ; car cette loi de l’Esprit n’est pas extérieure, mais intérieure.

Je me demande si vous sentez que le Seigneur touche vos cœurs à ce sujet ? Je suis si désireux de ne pas simplement entasser mots sur mots et vérités sur vérités. Je sens que le Seigneur veut faire quelque chose, pas seulement dire des choses, et il importe par-dessus tout que nous soyons capables de tenir compte de la voix de l’Esprit plutôt que d’être animés et gouvernés par le monde chrétien et évangélique qui nous entoure. Oui, même dans le monde évangélique, le christianisme est devenu une chose très établie ; il est devenu fixé comme un ordre, un système de choses ; vous devez vous y conformer, et si vous ne le faites pas, eh bien, vous n’êtes pas sain ou vous êtes en quelque sorte hérétique.

Non, nous ne ferons pas d’erreur en étant gouvernés par l’Esprit ; mais même là, beaucoup de bons chrétiens ne seront peut-être pas capables de comprendre. Êtes-vous préparés à cela ? Ce n’est pas la conformité à un système d’enseignement ou à des vérités qui est nécessaire, mais la capacité de tenir compte du mouvement de l’Esprit de Dieu. Cela ne nous rendra pas indépendants, ni une loi pour nous-mêmes : le Seigneur s’en chargera. Mais oh, il est plus important que toute autre chose en ces jours que le Seigneur ait un peuple qui connaisse l’Esprit, qui entend Sa voix et Le suive ; et tous ceux qui font cela avanceront dans la même direction, couleront ensemble.

Nous avons dit plus tôt que la raison de tant de divisions et de conflits est le fait que l’Esprit n’est pas Seigneur. D’autres choses sont Seigneur – les intérêts chrétiens sont Seigneur, les interprétations sont Seigneur, les évaluations mentales sont Seigneur, toutes sortes de choses ont pris le dessus. Là où l’Esprit est Seigneur, nous parlerons et penserons la même chose, il n’y aura pas de simple individualisme. Je pense que je dois m’arrêter là.

Écoutons ce que dit l’Esprit. Demandons au Seigneur de s'assurer en nous que nous ne sommes pas influencés dans notre vie, dans la voie que nous suivons, par ce qui est religieusement naturel, mais que nous sommes réellement des enfants de l'Esprit et que nous connaissons l'Esprit et que nous sommes conformes à la pensée de Dieu pour la dispensation actuelle, de vrais enfants d'Abraham selon l'Esprit.

_______________________________________________________

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1947, vol. 25-6.

« Comment savons-nous le chemin ? » par T. Austin-Sparks

« Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons pas où tu vas ; et comment pouvons-nous en connaître le chemin ? » (Jean 14:5).

Le chapitre dans lequel les mots ci-dessus apparaissent est un chapitre de questions. La perplexité mentale prévaut du côté des disciples. Des choses étranges leur sont dites ; des choses qui représentent le renversement complet de toutes leurs idées profondément enracinées ; des choses qui bouleversent leur monde d'attente. La déception, le désespoir, la désillusion et le chagrin s'efforcent de les submerger. « Nous ne savons pas. » « Comment le savons-nous ? » « Montre-nous. » « Qu'est-il arrivé ? » Ce sont là quelques-unes de leurs exclamations déconcertées. Mais ce ne sont que quelques-unes des nombreuses questions qui sont couvertes par la réponse complète. En effet, toute une vie future est embrassée par ce que ces questions suscitent du Seigneur.

1. Tout d’abord, Il fait comprendre que la réponse à leurs questions n’est pas – en premier lieu, ni en soi du tout – une question d’enseignement, de doctrine, de vérités ou de traditions, mais l’union avec une Personne Divine : « Je suis » ; « Celui qui m’a vu, a vu… » Avoir une union vivante avec le Christ d’une manière indéfinissable apporte la réponse à toutes les questions. C’est une déclaration de fait, et nous nous vautrerons dans notre bourbier mental, et nous nous enfoncerons de plus en plus profondément, jusqu’à ce que nous parvenions à connaître par une relation vivante à travers une nouvelle naissance spirituelle cette Personne qui inclut tout.

2. La chose suivante dans la réponse est que la Voie est à l’intérieur. « Je viens à toi. » « Moi en toi. » Ce n’est pas une question de préceptes et de systèmes juridiques imposés de l’extérieur ; mais de Celui qui habite à l’intérieur et qui est la puissance de la Voie. La Voie, le Comment, le Quoi trouvent leur réponse dans une Voie de Vie, une Voie de Vérité, qui gouverne de l’intérieur et nous fait simplement connaître. Ce n’est pas la conscience. La conscience dit des choses différentes à différentes personnes. Pour la conscience de l’un, une chose est mauvaise ; pour l’autre, cela ne pose aucun problème (voir 1 Corinthiens 10:23-33). Mais le Christ intérieur dira la même chose à tous, et tout devient une question d’obéissance à Lui. Cela peut nous délivrer de l’esclavage et de la tyrannie d’une conscience imparfaitement éclairée et instruite, et de toutes les terreurs et misères qui en découlent.

3. Comment pouvons-nous connaître quoi que ce soit de la pensée de Dieu, du bien et du mal selon elle ? La réponse ici est : « Je suis la… vie » (v. 6). « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (v. 27). En bref, c’est par la vie et la paix intérieures, ou le contraire. Lorsque nous sommes dans la volonté de Dieu, lorsqu’Il a gagné Sa place sur notre propre volonté, nous ressentons un sentiment de vie et de paix. Quand il y a conflit entre notre volonté, nos voies, notre âme et Dieu, il y a agitation et mort intérieure. Le Seigneur dans Jean 14 parle du jour à venir de l'Esprit (dans lequel nous vivons maintenant) et Il dit : « Il sera en vous. » L'Esprit témoigne de la volonté de Dieu par la vie. Nous connaissons Dieu et Christ en termes de ce qu'ils sont - la vie ; et là où cette vie domine, il y a la paix.

4. Ensuite vient le changement de la tête au cœur. « Amour » - versets 23, 24, 28. « Cœur » - 1, 27. Une relation de cœur, c'est-à-dire celle de l'amour : et non une relation de tête, c'est-à-dire celle de la question : est la clé de la connaissance spirituelle. L'amour pour Christ ouvre la porte à Sa révélation et à Sa transmission.

5. La place de la foi. Versets 1, 10, 11, 12. En effet, le Seigneur dit : Si vous me faites confiance, si vous faites confiance à mon Esprit en vous, je veillerai à ce que vous arriviez là où je voudrais que vous arriviez – « Je suis le chemin » ; je veillerai à ce que vous connaissiez tout ce qui est nécessaire pour réaliser les desseins de mon Père – « Je suis la vérité » ; je veillerai à ce que vous ne succombiez pas mais que vous triomphiez – « Je suis la vie » et « Parce que je vis, vous vivrez aussi ».

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

lundi 11 novembre 2024

Le nouveau jour du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1947, vol. 25-5. Extrait de "Le nouveau jour de l'Esprit" - chapitre 2.

Le livre qui porte le titre "Les Actes" est le livre qui introduit un nouvel âge ; il marque le passage de certains jours, des âges-jours, et l'arrivée d'un nouveau jour, un nouvel âge-jour. Mais il ne marque pas seulement ce changement ; il expose le caractère du nouveau jour. Parmi les nombreuses choses très importantes que le peuple du Seigneur doit reconnaître à nouveau, il y a celle-ci, la véritable nature divine du nouveau jour qui est venu avec celui qui est enregistré dans ce livre.

Le titre établi et accepté du livre est restrictif et dans une certaine mesure trompeur. Vous devez vous rappeler que l'auteur du livre ne lui a jamais donné ce titre. Luc, qui l'a écrit, ne l'a pas appelé « Les Actes », ni « Les Actes des Apôtres », ni « Les Actes du Saint-Esprit ». Il ne lui a pas donné de titre. S'il en a un, c'est dans son introduction, et c'est purement par déduction. « J'ai fait le premier traité... concernant tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner », et on en déduit qu'il s'agit d'un nouveau traité de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner.

Je dis que le titre établi, « Les Actes », est restrictif et dans une certaine mesure trompeur, pour cette raison : il met l'accent sur l'activité, et ce faisant, obscurcit la nature de l'activité, le caractère réel de ce qui a été introduit, l'essence même des choses ; c'est-à-dire qu'il obscurcit très largement le fait que cette nouvelle dispensation est absolument spirituelle dans tous les sens du terme.

Nous savons comment le baptême de l'Esprit, le remplissage de l'Esprit, tout ce que signifie l'emploi du mot Pentecôte, ont été repris par les hommes et interprétés en termes de manifestations, de choses qui peuvent être notées extérieurement, d'activités, d'œuvres, accomplies avec une certaine chaleur, un certain enthousiasme, une certaine force et une certaine assurance. Vous savez quelle est la mentalité générale lorsqu'il est question d'être rempli de l'Esprit. Tout de suite, nos esprits se tournent vers certaines formes de manifestation. Mais ce n'est pas là l'essentiel. Le fait essentiel est que quelque chose a complètement changé et qu'un nouveau caractère a été donné au nouvel âge ; c'est que pour cet âge tout est essentiellement et absolument spirituel.

Je pense que Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens, non pas dans ce but mais sous la direction et l'inspiration du même Esprit, a donné un résumé complet de ce qu'est réellement ce changement. Il se trouve dans une phrase de 1 Corinthiens 15:46 : « Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est naturel ; ce qui est spirituel vient ensuite. » D’abord ce qui est naturel, ensuite ce qui est spirituel. En d’autres termes, cela signifie simplement que les jours qui sont passés étaient des jours naturels, des jours où les choses divines se manifestaient naturellement, sur des bases naturelles. Elles pouvaient toutes être saisies par une appréhension naturelle, les hommes pouvaient voir, les hommes pouvaient sentir. Tout ce domaine de l’activité de Dieu était observable naturellement ; mais maintenant, c’est passé.

« Et il arrivera ensuite… » ; « plus tard ce qui est spirituel. » Cela représente un ordre divin et une économie établie dans l’organisation de l’histoire de ce monde. D’abord ce qui est naturel en toute chose ; ensuite ce qui est spirituel, et ce livre (nous utiliserons son titre accepté, « Les Actes ») est l’après qui est spirituel. Et l’une des choses les plus merveilleuses est que ce livre comprend l’Ancien Testament et le transforme directement en domaine spirituel.

Vous revenez aux premiers chapitres d’Ézéchiel et vous trouvez que toutes les intentions et pensées divines sont projetées ; les conseils et les desseins de Dieu sont en vue – les roues et les êtres vivants et l’esprit dans les roues : les conseils divins, les desseins de Dieu en mouvement, et ils sont tous sous le gouvernement de Celui qui est sur le Trône. Tous ces mouvements divins en relation avec les intentions divines concernant un peuple pour Dieu sont tous sous le gouvernement de Celui qui est sur le Trône ; et ils vont droit, ils ne tournent pas en allant ; ils ne déviaient pas, ils n'étaient pas gênés ; ils allaient et allaient droit parce qu'il y avait Celui qui était dans la place de la souveraineté absolue, et rien, quoi qu'il puisse paraître, ne pouvait réellement détourner Ses desseins. Ainsi, dans ce livre des Actes, tout ce qui se passe qui semble être une diversion, une subversion, un obstacle ou une contradiction, et même si cela semble être hors du droit chemin, se trouve finalement contraint par une main dirigeante prête à atteindre le but de Dieu et à l'accomplir, et non à l'entraver. Il va droit devant. C'est à cause de l'Homme dans la gloire.

Oui, Il est le Fils de Dieu, Dieu véritable, mais c'est l'HOMME (« Je vois le Fils de l'homme... »). En tant qu'Homme, Il est l'incarnation complète de la perfection des pensées de Dieu concernant l'homme qui doit finalement être, l'homme qui doit finalement occuper le royaume de Dieu, et en tant que Fils de l'homme, Il est installé, intronisé, établi comme le modèle parfait de la façon dont les choses doivent être ; et Dieu suit le droit chemin dans la puissance de l'Esprit à cette fin, pour que les choses soient selon l'Homme dans la gloire.

La Pentecôte dans son déroulement, ou la présence du Saint-Esprit ici, signifiera que ceux en qui l'Esprit opère et fait Sa volonté ne pourront jamais se reposer sans la pleine pensée de Dieu pour eux-mêmes ou pour les autres ; que ce qui est là devrait être trouvé ici - que ce qui est vrai de Christ, l'Homme dans la gloire, devrait être plus pleinement exprimé ici dans ce nouvel homme, l'Église, le Corps. Quel est le lieu de gloire où Dieu habitera ? Ce n'est pas un lieu sur cette terre tel qu'il est situé géographiquement ou construit matériellement. C'est un sanctuaire spirituel, une habitation de Dieu par l'Esprit. C'est quelque chose qui a été spirituellement construit, constitué et perfectionné, et Sa demeure et Son habitation seront là ; et ce sera le lieu de Sa gloire pour tous les âges pour toujours et à jamais.

Qu'est-ce que c'est ? En d'autres termes, c'est la réalisation dans un peuple de cette conformité à l'image de Son Fils. Dieu, par Son Esprit, travaille à faire de nous une Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, pour sa propre habitation. « Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:2-3, 10-11). Ce n’est rien d’autre que l’homme corporatif en Christ rendu parfait et glorifié. C’est une vision de Christ et de ce que Christ signifie dans la pensée et l’intention de Dieu. C’est une révélation de ce pour quoi le Saint-Esprit est venu, et une explication de ce que le Saint-Esprit fait pour se débarrasser de tout ce qui est en nous qui ne peut être glorifié ! Ayant mis en lumière la vie et l’incorruptibilité par l’Évangile, il œuvre pour ce jour où ce corps corruptible revêtira l’incorruptibilité, ce corps mortel revêtira l’immortalité, et la mort sera engloutie dans la victoire ; lorsque l’Église sera une Église glorieuse, où Dieu Lui-même Se trouve sans retenue et dans laquelle Il est adoré dans Son univers.

L’Homme dans la gloire, étant à la droite de Dieu, exalté, établi, est la réalisation assurée du but de Dieu. Il ne peut être là sans Ses membres. Il ne peut y aller seul. Toute la signification de la présence du Christ, le Fils de l’homme, Lui serait retirée si Son Église n’était jamais venue là, rendue semblable à Lui ; elle n’aurait aucun sens du tout. Il n’est, après tout, que le Premier-né parmi de nombreux frères ; Il amène de nombreux fils à la gloire. L’Esprit de filiation est venu, non pas pour essayer de faire quelque chose, non pas avec l’espoir que cela puisse arriver ; il est venu dans toute la souveraineté de Celui qui est là, et cela va arriver.

Affermissez votre foi en cela. Quelles que soient les nombreuses questions que vous pouvez avoir à propos de vous-même, quelle que soit la fréquence à laquelle vous désespérez en vous-même et êtes sur le point de tout abandonner, qui, connaissant son propre cœur, ne connaît pas la tentation fréquente de faire cela ? Pourtant, il n’y a pas lieu de désespérer. Il y a une autre vision, il y a autre chose qui se passe. L'Esprit est venu, Il est en nous. Il voit Quelqu'un à la droite de Dieu, et malgré notre désespoir à notre égard, malgré le découragement et l'impossibilité que nous trouvons en nous-mêmes, l'Esprit de Dieu nous maintient dans la gloire de l'Homme et continue cette œuvre ; et ce n'est que lorsque nous abandonnons la foi en l'omnipotence de l'Esprit de Dieu que l'espoir s'en va et que le désespoir s'installe. Tant que nous croirons que l'Esprit de Christ est venu dans toute cette omnipotence du Fils de l'homme exalté et qu'Il est en nous pour accomplir l'œuvre, l'espérance jaillit éternellement ; il n'y a pas besoin de désespérer. Il œuvre en souveraineté.

Je crois que ce livre des Actes dit haut et fort cette seule chose : du ciel, l'Esprit de Dieu Tout-Puissant est venu en souveraineté pour mener à bien les choses. Qu'Hérode fasse ce qu'il veut ; que les rois et les nations aient leurs confédérations ; que toutes les conditions fonctionnent de manière défavorable ; que Satan et toutes ses forces opèrent ; L’Église continue son chemin et ces choses-là sont entraînées dans le sillage du triomphe du Christ et mises au service des fins divines. Les événements qui surviennent contribuent à l'avancement de l’Évangile, et les événements qui semblent être des désastres et des calamités se révèlent finalement être des choses complémentaires sous la souveraineté du Seigneur ressuscité. L'Esprit de Dieu est aux commandes.

dimanche 10 novembre 2024

Le Saint-Esprit dans la vie d'un enfant de Dieu par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1947, vol. 25-5.

"Mais l'Éternel dit à Samuel : Ne prends point garde à son apparence, ni à la hauteur de sa taille... Samuel dit à Isaï : Sont-ils tous ici tes enfants ? Il répondit : Il reste encore le plus jeune, et voici, il garde les brebis. Samuel dit à Isaï : Envoie et fais-le venir, car nous ne nous mettrons pas à table avant qu'il ne soit venu. Il envoya et le fit venir. Or il était roux, avec un beau visage et une belle apparence. L'Éternel dit : Lève-toi, oins-le, car c'est lui. Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. Et l'Esprit de l'Éternel saisit David avec force, à partir de ce jour-là et dans la suite" (1 Sam. 16:7,11-13).

"L'ange lui répondit: Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre; c'est pourquoi le saint enfant qui vient d'être engendré sera appelé Fils de Dieu" (Luc 1:35).

"Élisabeth fut remplie du Saint-Esprit" (Luc 1:41).

"Et... Zacharie fut rempli du Saint-Esprit" (Luc 1:67).

"Siméon... était juste et pieux, il attendait la consolation d'Israël; et le Saint-Esprit était sur lui. Il lui avait été révélé par le Saint-Esprit qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Et il entra dans le temple, animé par l'Esprit" (Luc 2:25-27).

"Il vous baptisera du Saint-Esprit" (Luc 3:16).

« Le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection » (Luc 3:22).

« Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et fut conduit par l'Esprit dans le désert... Et Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galilée » (Luc 4:1,14).

« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher... pour proclamer... pour mettre en liberté... pour proclamer une année de grâce du Seigneur » (Luc 4:18).

Je sens très fort dans mon cœur que le Seigneur voudrait que je vous dise un peu au sujet du Saint-Esprit. Pour certains d'entre vous, ce que je vais dire sera probablement très élémentaire, mais cela pourra être utile à d'autres, et nous ne dépassons jamais le stade où nous avons besoin qu'on nous rappelle des choses qui sont, après tout, les plus grandes choses dans la vie d'un enfant de Dieu. Je n'ai pas l'intention de reprendre les passages ci-dessus et d'en parler en particulier. Ils ont été lus pour nous présenter ce sujet dans un seul but : au moins pour montrer la place importante que le Saint-Esprit occupe dans la réalisation et l'accomplissement des desseins de Dieu et des instruments de Dieu.

Quelques idées fausses associées à l’Esprit

Je voudrais dire d’emblée une ou deux choses sur le côté négatif du Saint-Esprit et de sa présence, c’est-à-dire ce que le Saint-Esprit n’implique PAS – car il est nécessaire que nous rectifiions nos pensées à ce sujet afin de ne pas avoir d’idées fausses qui pourraient conduire à des attentes déçues. Beaucoup de gens semblent penser, plus ou moins vaguement ou certainement, que si quelqu’un est vraiment rempli du Saint-Esprit et vit dans la puissance puissante du Saint-Esprit, certaines choses en résulteront certainement.

L’une d’elles est que, bien sûr, une telle personne ne rencontrera jamais de difficultés qui lui semblent complètement insurmontables. Par la puissance et la sagesse du Saint-Esprit qui habite en elle en plénitude, elle surmontera ses difficultés et résoudra ses problèmes très facilement. Ou encore, une telle vie devrait être en grande partie exempte de souffrance et d’adversité ; étant scellée, reconnue par Dieu, elle pourrait difficilement être mise de côté, rejetée et chassée, et, parmi les hommes, réduite à néant ; Dieu veillerait à ce qu’il n’en soit pas ainsi. De telles idées existent, et lorsque des expériences contraires se produisent, beaucoup de perplexité et de questions surgissent. Après tout, le Seigneur est-il avec nous ? La grande puissance du Saint-Esprit est-elle parmi nous et en nous ? Si le Seigneur était puissamment avec nous, nous serions sûrement portés droit devant, toutes nos montagnes s'effondreraient, nos difficultés seraient balayées, nos souffrances seraient réduites à néant ? Et ainsi de suite. Eh bien, à partir du moment où l'Esprit est descendu sur le Seigneur Jésus au Jourdain, il y a eu le désert et le diable. Par l'action directe du Saint-Esprit, il en fut ainsi. Il fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être éprouvé par le diable. Il en fut de même pour David ; à partir du jour où l'Esprit de Jéhovah descendit puissamment sur lui, ses ennuis commencèrent. Presque immédiatement, il se trouva une cible du diable. À partir de ce jour, il fut un homme marqué et un paria, et nous savons les longues périodes pendant lesquelles il fut traqué, « comme lorsqu'on chasse une perdrix dans les montagnes » (1 Samuel 26:20). Cet homme, sur qui l’Esprit de Jéhovah est descendu avec puissance, a été traqué pour sa vie. Oui, il a été complètement rejeté et mis à l’écart, et même, à un moment au moins, il a désespéré de sa survie. Voilà ce qu’il en est d’un homme sur qui l’Esprit du Seigneur repose avec puissance. Ajustons-nous à cette question et ne nous faisons pas d’idées fausses sur ce que sera la vie si seulement nous sommes remplis de l’Esprit et si la puissance de l’Esprit de Dieu repose sur nous.

Le fait fondamental dans la vie d'un enfant de Dieu

Voilà le côté négatif, très brièvement. Passons maintenant à l'autre côté et revenons directement au début de la vie chrétienne - pour le bien de tous ceux qui pourraient ne pas comprendre suffisamment ce qui se passe quand on devient chrétien. Là encore, nous devons nous corriger, car beaucoup pensent que lorsque vous devenez chrétien, vous adoptez simplement une certaine ligne de conduite : on attend de vous que vous ne fassiez pas beaucoup de choses que vous aviez l'habitude de faire auparavant, et vous commencez à faire d'autres choses que vous n'aviez pas l'habitude de faire. Vous allez aux réunions, vous vous associez à des chrétiens, vous commencez à prier, à lire la Bible et à faire toutes sortes de choses qui sont considérées comme propres à un chrétien. Tout cela peut se produire et la vie devient alors une lutte continue pour la maintenir. Vous avez entrepris quelque chose et vous devez vivre en adéquation avec cela, et c'est une lutte, et il ne semble pas y avoir grand-chose de plus que cela. Peut-être appréciez-vous la communion avec le peuple de Dieu. Parfois vous appréciez les réunions et parfois non ! C’est une expérience très insatisfaisante de votre point de vue personnel et intérieur. Au bout d’un moment, vous vous lassez et vous vous demandez s’il y a quelque chose dans la vie chrétienne.

Eh bien, il y a beaucoup à dire pour corriger ce point de vue. Nous devons comprendre exactement ce qui se passe lorsque nous devenons réellement enfants de Dieu. Considérons le cas du Seigneur Jésus, car en tout, du début à la fin, Il est l’exemple, la représentation de toute la vie chrétienne. Si vous l’aviez considéré comme une personne ordinaire dans ce monde au temps de Sa chair, vous n’auriez rien vu qui Le distingue essentiellement de tout autre homme, c’est-à-dire comme une personne dans le monde. Vous auriez pu remarquer qu’Il était un type d’homme remarquable et avoir été impressionné par certaines choses chez Lui, comme dans le cas de tout autre homme ; mais à part cela, vous n’auriez rien remarqué de différent. En apparence extérieure, Il pouvait bien ressembler à David, un splendide spécimen d’homme. Je ne sais pas comment Il était physiquement, mais David l’était. Le Seigneur avait dit à Samuel : « Ne regarde pas à son visage » ; et presque immédiatement après, la Parole dit de David : « Il était roux, et en même temps beau de figure, et beau à voir. » Cela implique que, même si vous ne faites pas de l’extérieur le critère, il peut y avoir quelque chose de très bon là-dedans ; c’est-à-dire que la laideur n’est pas une priorité. Mais là n’est pas la question : « Dieu regarde au cœur. » Ne regardez pas l’apparence extérieure ; et même si le Seigneur Jésus a pu être parmi les hommes exceptionnellement beaux physiquement et en apparence, Sa différence essentielle avec les autres hommes ne résidait pas dans ce fait. La différence était plus profonde, cachée, tout à fait hors de vue. Même ceux qui étaient en relation la plus étroite avec Lui physiquement, vivant avec Lui toute la journée et chaque jour, semaine après semaine, mois après mois, n’étaient pas capables de discerner cette différence avant longtemps. Ils avaient peut-être des soupçons, des impressions passagères ; ils étaient souvent déconcertés ; mais le facteur vital leur était caché. « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? » (Jean 14:9). La différence est plus profonde.

Quelle était la réalité, la grande différence, dans le cas du Seigneur Jésus ? C’était un lien entre Son être intérieur et Son Père, Dieu. Ces deux étaient en parfaite unité, et de cette parfaite unité spirituelle, cachée, secrète, de Son esprit avec le Père, tout dans Sa vie prenait son origine. Toute Sa direction venait de là, et Il n’agissait pas selon les autres lignes de conduite communes aux hommes – conseils, avis, coercition, coutume, attente, même appel sympathique. Il repoussait les appels qui Lui étaient adressés avec les meilleurs motifs et désirs pour Son bien et Son bien-être – même l’appel d’une mère. Il avait une union intérieure avec Dieu, et de là Il tirait Sa direction, le oui et le non pour tous Ses mouvements et pour tout le reste. Il vivait de cela, et c’était la grande différence intérieure entre Christ et toute autre personne. Et c’est ce qui distingue un enfant de Dieu. Personne n’est né de Dieu, mais tous ceux qui sont nés de Dieu l’ont – sans doute sous une forme très élémentaire et infantile pour commencer, car cela vient par la naissance.

Voici encore le Seigneur Jésus comme exemple. Il aurait pu venir et occuper le corps d’un homme adulte, et accomplir l’œuvre qu’Il a réellement entreprise seulement à l’âge de trente ans ; mais Il a commencé par la naissance, car c’est là que nous commençons tous notre relation avec Dieu – la nouvelle naissance ; et la nouvelle naissance n’est que la réalisation, par un miracle de l’Esprit de Dieu, d’une union avec Dieu qui n’existait pas auparavant, et c’est de là que toute la vie chrétienne prend son origine. C’est à cause de cela que vous commencez à faire des choses que vous n’avez jamais faites auparavant et que vous arrêtez de faire des choses que vous faisiez auparavant. Il n’est pas question de contrainte, de loi. Dès le début, c’est simplement l’œuvre de la loi de vie de cet Esprit, et vous agissez spontanément, vous, ne vous arrêtez pas pour y penser. Dans le monde physique, vous ne vous arrêtez jamais pour vous demander si vous allez reprendre votre souffle, vous le faites simplement. C’est cela vivre, et c’est parce que vous êtes vivant que vous faites d’autres choses. Vous pensez parce que vous vivez, mais vous n’avez pas besoin de penser pour vivre. C’est comme cela dans la vie d’un enfant de Dieu. Vous êtes vivant, et puis parce que vous êtes vivant, vous prenez conscience que vous n’êtes plus attiré par certaines choses, mais que vous êtes attiré par d’autres.

La base de l’éducation spirituelle

Maintenant, quelle est la conséquence de ce grand fait d’être ainsi vivant pour Dieu ? Au fur et à mesure que nous avançons, ce facteur d’union de vie est la base de toute notre éducation. C’est la nature de notre vie et c’est la base de notre éducation. David, en tant que saint de l’Ancien Testament, n’était pas sur le terrain d’un croyant « né de nouveau », mais sa vie a été vécue sous le gouvernement de l’Esprit et peut donc servir notre objectif actuel à titre d’illustration. Pourquoi, après que l’Esprit du Seigneur fut descendu puissamment sur lui, David a-t-il connu l’histoire qui a suivi immédiatement – l’adversité, l’expulsion, la souffrance, la perplexité, et même le désespoir ? C’est une expérience courante chez ceux qui ont l’Esprit. Même l’apôtre Paul – qui avait incontestablement l’Esprit – a dit un jour qu’il « désespérait même de la vie » (2 Corinthiens 1:8). Pourquoi cela ? Pour cette raison, parce que cette nature de notre vie spirituelle doit être perfectionnée. La voie de la joie spirituelle passe par la tristesse naturelle. La voie de la sagesse passe par la confusion totale. Et cela ne se fait pas une fois pour toutes ; cela se répète encore et encore, et le processus devient plus sévère à mesure que vous avancez ! Vous êtes de plus en plus amené à la fin de toute possibilité de comprendre naturellement les voies de Dieu, et de plus en plus au point où une révélation divine est absolument nécessaire à la survie et à l’émergence.

Nous avons dit : « Passer de la tristesse à la joie spirituelle. » Nous parlons de joie spirituelle. Elle est tout à fait différente du simple optimisme et de choses du même genre. Oh, c’est tellement différent ! Vous posez la question : comment certaines personnes peuvent-elles se réjouir de telles ou telles circonstances ? Eh bien, voilà le mystère. Ce n’est pas du tout quelque chose que l’on peut expliquer naturellement ; c’est surnaturel, c’est divin, c’est un miracle. Et il en est de même pour tout : la joie, la sagesse, la force. La force spirituelle est tout à fait différente de la force naturelle. La force naturelle reflue et s’éteint. La force spirituelle intervient et vitalise même le physique et le mental. Mais la situation est la suivante : lorsque ce travail est avancé, si l’Esprit de Dieu vous quitte un moment, vous êtes complètement faible ; c’est-à-dire qu’à toutes fins pratiques, vous êtes inutile. Mais maintenant, face aux exigences qui vous sont imposées physiquement et mentalement, vous vivez d’une autre énergie, bien que dans le monde naturel vous soyez faible et fou. Il se peut que vous soyez différent, mais vous ne le serez pas. Si vous n'aviez pas été amené à ce niveau, vous pourriez être parmi les hommes, et non un fou, mais vous êtes passé sous la main de l'Esprit de Dieu, et Il fait que toutes choses viennent de Dieu et rien de vous, physiquement ou mentalement ou de quelque manière que ce soit. C'est par mon Esprit, dit l'Éternel des armées (Zacharie 4:6), et l'éducation se poursuit afin de développer notre force spirituelle pour qu'elle devienne l'énergie de l'esprit et du corps, la sagesse et la compréhension de nos vies. Cela développe une autre entité en nous, ou, pour le dire plus correctement, c'est la croissance de Christ en nous par rapport à nous-mêmes.

Dépendance envers le Seigneur et responsabilité spirituelle

Maintenant, un autre mot. Le point sur lequel vous et moi devons veiller attentivement est le suivant : nous ne devons pas prendre l'habitude d'attendre du Seigneur qu'il fasse tout objectivement pour nous et avec nous. Si nous faisons cela, le résultat inévitable sera l'abrutissement de notre vie spirituelle. Vous faites tout pour les petits enfants : vous les soutenez debout pour commencer ; Si quelqu'un commence à tomber, vous le sauvez immédiatement, vous lui expliquez tout, vous lui dites tout et vous faites tout objectivement pour lui. Que penseriez-vous si vous deviez faire cela à une personne adulte ? Ce serait tout à fait anormal et mal. Et ce n'est pas moins mal dans le domaine spirituel. Mais c'est là que beaucoup deviennent confus, car ils se rendent compte qu'ils dépendent entièrement du Seigneur - et bien sûr que la dépendance est nécessaire, essentielle et juste - et alors ils s'effondrent par erreur sur le Seigneur parce qu'ils sont si complètement dépendants et attendent qu'Il fasse tout. Ils s'attendent à ce qu'Il les porte, les soutienne et leur fournisse une vie de miracles continus. Tout cela est faux, et c'est précisément là que nous devons harmoniser ces deux choses - la dépendance envers le Seigneur et la responsabilité spirituelle - ce qui n'est en aucun cas une tâche facile.

Cela nous amène à un point plus avancé. Nous nous sommes éloignés du commencement maintenant. On nous dit que nous devons dépendre entièrement du Seigneur, mais d’un autre côté, nous devons être des personnes responsables. Comment concilier ces deux choses ? Comment cela va-t-il se passer ? Dans la réalité, nous constatons souvent que le Seigneur ne fait tout simplement pas ce que nous attendions. Il veut que nous entrions dans l’intelligence, où nous reconnaissions s’Il dit oui ou non à ce sujet. Lorsqu’Il dit oui, nous avançons et agissons, en Lui faisant confiance bien sûr pour les ressources nécessaires. Nous n’attendons pas qu’Il le fasse. Si nous avons un témoignage de vie et de paix dans notre cœur que telle est la pensée du Seigneur après l’avoir suffisamment mise à l’épreuve par la Parole et par la prière, alors la responsabilité d’agir nous incombe. Si, par contre, nous avons une raison quelconque de douter que telle soit la voie du Seigneur, nous devons prendre le chemin opposé ; quelle que soit notre volonté, nous devons dire non, Nous devons refuser de nous laisser entraîner dans cette direction par quelque forme de coercition, préférence ou désir personnel que ce soit. Que chacun dise que c’est la direction dans laquelle nous devons aller – cela en soi n’est pas une raison suffisante pour aller dans cette direction. Mais ici, nous devons ajouter un mot de prudence. Ce que nous disons est basé sur ceci – que la personne concernée a réellement une vie avec le Seigneur, connaît réellement le Seigneur, et qu’une rupture suffisante a eu lieu dans le domaine de la volonté naturelle et des goûts et dégoûts naturels. Le Seigneur qui a vécu sur cette base et a agi selon cette loi était allé au Jourdain et, en type, y avait renoncé entièrement à la base du moi. Il y a beaucoup de gens qui adoptent une attitude indépendante sous prétexte qu’ils ont reçu leur direction du Seigneur et qu’ils ne vont donc pas tenir compte de ce que les autres peuvent dire. Mais ce sont des gens inébranlables ; c’est l’entêtement, la volonté propre, la force naturelle. Nous devons passer par la discipline, par des tests et par une certaine mesure de rupture, pour être dans un endroit où nos intérêts ne gouvernent pas, où ce que nous voudrions ne nous dicte pas et où nos pensées et nos jugements naturels ne sont pas le critère. Mais si nous marchons vraiment avec le Seigneur intérieurement, alors il y a un endroit de responsabilité que nous devons reconnaître et accepter et où nous avançons ou n'avançons pas selon ce que nous jugeons être la voie du Seigneur après avoir testé la situation.

C'est alors que le Seigneur vient à nos côtés. Nous avons attendu que le Seigneur vienne et agisse indépendamment de nous, et le Seigneur a attendu que nous arrivions à un endroit d'intelligence spirituelle où nous avançons dans cette intelligence. Au fur et à mesure que nous avançons, Il commence à Se déplacer à nos côtés, et nous constatons que des choses se produisent, qu'elles s'ouvrent. C'est merveilleux de voir comment le Seigneur entre et nous découvrons que c'est exactement ce pour quoi nous avons prié depuis le début - que le Seigneur le fasse ; mais le Seigneur attendait aussi quelque chose. La Parole parle du « temps fixé ». David a dit : « Tu te lèveras, et tu auras pitié de Sion ; car le temps est venu d’avoir pitié d’elle, et le temps fixé est venu » (Psaume 102:13). Oui, le Seigneur peut avoir Ses temps fixés, mais dans Son infinie sagesse et Sa parfaite prescience, Il fait en sorte que Son temps fixé soit synchronisé avec une condition fixée. Nous ne pouvons pas l’expliquer, mais c’est ainsi. La vérité est que lorsque le temps du Seigneur arrive et que la chose se produit, ce n’est pas simplement par un acte de Dieu sans rapport avec d’autres conditions ; vous constaterez que cela se synchronise avec la fin d’une préparation, l’arrivée à un certain état de la part de ceux qui sont concernés, et le temps fixé est en fait le moment où ils ont atteint une certaine position spirituelle. Il peut s’agir d’une position de désintéressement complet, où ils sont hors de vue – le dernier vestige d’intérêt personnel a disparu et le temps fixé est arrivé. Il peut également s’agir de n’importe quelle autre chose. Quoi qu'il en soit, rappelez-vous que les activités divines sont intimement liées à une œuvre en nous, et que même si c'est l'œuvre de Dieu seul qui accomplit quoi que ce soit, cette œuvre est retardée jusqu'à ce que nous soyons prêts à prendre notre place de responsabilité et à agir avec foi.