Chapitre 1 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 1 - La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ

Lecture:

C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche, si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j’ai été fait ministre. Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Eglise. C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. C’est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi. (Colossiens 1: 9-29)

La clause du treizième verset représente très largement ce qui a été mis sur mon cœur pour cette fois: "Le Fils de son amour"; puis ce qui suit, la position qu'Il occupe selon la volonté du Père - «Il est avant toutes choses, et en lui toutes choses consistent» et Lui en toutes choses ayant la prééminence: alors, «Christ en vous, l'espérence de la gloire. " Je pense que nous pouvons bien résumer tout cela dans la phrase «La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ», et avec cela être entièrement occupés pour le reste de nos vies, pas seulement pour le moment présent.

Et c'est donc sur la centralité et la suprématie du Fils de l'amour de Dieu que nous habiterons comme le Seigneur nous le permettra. La Parole de Dieu met en évidence quatre sphères dans lesquelles cette pensée et ce dessein de Dieu concernant le Fils de Son amour doivent être réalisés. Il y a la sphère de la vie individuelle du croyant; puis deuxièmement, il y a la sphère de l'Église qui est son corps; en troisième lieu, il y a la sphère des royaumes de ce monde, les nations de la terre; et en quatrième lieu, Il doit être central et suprême dans tout l'univers, le ciel et la terre et ce qui est sous la terre.

Nous ne pourrons peut-être pas, dans le temps dont nous disposons en ces jours, atteindre toutes ces sphères et voir ce que la Parole de Dieu a à dire au sujet du Seigneur Jésus par rapport à cela, mais nous agirons comme le Seigneur le permet et à au moins prendre la ou les deux premières de ces sphères. Mais avant d'en venir à la première d'entre elles, je vous rappelle aussi que

LA CENTRALITÉ ET LA SUPRÉMATIE DU SEIGNEUR JÉSUS EST LE PIVOT ET LA CLÉ DE TOUTES LES ÉCRITURES

Bien sûr, le Seigneur Jésus lui-même nous l'a dit. Nous savons d'après Luc 24 que c'est le cas. Là, nous le trouvons prenant Moïse, les Psaumes et tous les prophètes, et en eux tous parlaient de ce qui le concernait. De sorte que dans notre lecture de la Parole de Dieu, PARTOUT où nous lisons, la question qui devrait toujours être dans notre esprit est "Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ?"; et si vous apportez cette question à votre lecture de la Parole de Dieu, où que vous puissiez lire (et cela n'est pas dit sans réfléchir), vous obtiendrez aussitôt une nouvelle compréhension de la Parole, vous aurez une nouvelle valeur dans votre lecture; car ce sont les Écritures et TOUTES les Écritures qui parlent de Lui; bien que vous ayez parfois des difficultés à le retrouver, il est pourtant là. L'effet cumulatif de toutes les parties de la Parole de Dieu est de vous amener à Christ. Vous ne devez pas lire la Parole de Dieu comme histoire, récit, prophétie ou autre chose comme thème en soi, mais toujours poser la question: "Qu'est-ce que cela a à voir avec le Christ?" et jusqu'à ce que vous puissiez trouver ce que cela a à voir avec Christ, vous n'avez pas trouvé la clé. Vous penserez probablement à certaines parties de l'Écriture qui seront difficiles. Vous penserez à des livres comme le Livre des Proverbes, et vous direz: "Qu'est-ce que cela a à voir avec Christ?" Une petite suggestion éclairera immédiatement ce livre pour vous. Partout où vous lisez le mot Sagesse, mettez Christ à la place de la Sagesse et vous avez transformé le livre et vous avez son essence - et c'est tout à fait légitime, tout à fait approprié, tout à fait juste, comme votre lecture vous le prouvera. Il est la Sagesse de Dieu, le Logos éternel. Eh bien, juste en passant, nous mentionnons cela parce que ce que nous recherchons est de voir la centralité et l'universalité du Seigneur Jésus, et Il est par nomination Divine au centre de tout dans cet univers, chaque phase et chaque aspect, et Il est son explication.

C'EST AUSSI L'EXPLICATION DE L'INCARNATION

Non seulement cela est vrai pour les Écritures, mais c'est l'objet et l'explication de sa propre incarnation. Lorsque vous étudiez la personne, la vie et l'œuvre du Seigneur Jésus, il doit y avoir une quête divine dans votre cœur, et cette recherche doit porter sur les caractéristiques qui suggèrent l'universalité. Abordez à nouveau la lecture de la vie du Seigneur Jésus avec cette pensée; vous ne voudrez pas d'une étude biblique utile et fructueuse, et vous constaterez que les choses commencent à s'agrandir d'une manière qui renverse votre horizon et élargit votre propre cœur et vous fait ressentir la merveille du Christ. À la recherche de caractéristiques d'universalité, vous n'irez pas très loin avant de les trouver. Ils peuvent être retracés dans les prophéties concernant son incarnation. Vous pouvez les retracer dans l'annonciation; vous pouvez les retracer dans les paroles de Son précurseur lors de sa présentation. Vous pouvez les retracer dans sa naissance avec toutes ses associations et incidents; l'univers est là. Il en est de même pour sa circoncision. À la lumière du reste des Écritures qui sont maintenant les nôtres dans le Nouveau Testament, vous découvrirez qu'il y a des caractéristiques universelles même dans sa circoncision, et même dans sa présentation dans le temple. Dans sa visite à Jérusalem, dans son baptême, son onction, sa tentation, son enseignement, ses œuvres, sa transfiguration, sa passion, sa mort, sa résurrection, son ascension, son envoi de l'Esprit, son activité actuelle et sa venue encore une fois, c'est ce qui est universel qui est en vue. Chacune de ces choses est marquée par des caractéristiques universelles, ce sont des choses qui atteignent les limites mêmes de l'univers et embrassent tous les âges et les éternités et tous les royaumes. Ce n'est pas un terrain inhabituel pour la plupart d'entre nous, mais cela est répété afin de ramener à notre souvenir la manière dont nous devons considérer le Seigneur Jésus.

Nous n'essayons pas de Le rendre plus grand qu'il ne l'est, mais nous essayons d'atteindre Ses dimensions réelles; et le besoin du peuple du Seigneur est d'avoir une nouvelle appréhension de la grandeur de leur Christ, une nouvelle appréciation du Fils de l'amour de Dieu - et de quel Fils puissant, majestueux, glorieux et merveilleux nous que le Fils est donné. Cela nous élèvera, cela nous élargira, cela fera beaucoup de choses que nous verrons au fur et à mesure.

CENTRALITÉ ET SUPRÉMATIE DU CHRIST DANS LA VIE DU CROYANT

Venant maintenant à ces applications plus spécifiques de cette universalité aux sphères de sa centralité et de sa suprématie déjà mentionnées, nous prenons d'abord sa centralité et sa suprématie dans la vie du croyant. Regardons à nouveau ce mot: «Christ en vous, l'espérance de la gloire». Vous remarquerez dans le contexte que le premier chapitre de la lettre Colossienne nous ramène directement dans l'esprit et le cœur de Dieu avant que le monde fût, et on nous montre ce qui se passait dans l'esprit et le cœur du Père concernant son Fils. Cela s'appelle «le mystère», c'est-à-dire le secret divin. Il est impressionnant de voir qu'avant que toute activité créatrice ne commence, Dieu chérissait un secret dans Son cœur, le Père avait un secret, quelque chose qu'Il n'avait montré à personne, dit à personne, un secret chéri; il se rapportait à son Fils. A partir du secret de Son cœur concernant Son Fils, chaque activité de Dieu s'est déroulée, et à travers les âges, Il a été occupé dans de nombreuses activités, sous de nombreuses formes et manières, travaillant avec Son secret, consacrant Son secret dans ces nombreuses activités, de nombreuses formes et manières de s'exprimer, ne révélant jamais ce qu'était le secret, ne proclamant jamais ce qu'il y avait dans son cœur en autant de mots, mais le cachant, le cachant dans des symboles et des types et beaucoup de choses; ils ont tous consacré un secret, «le mystère». Puis enfin, dans la plénitude des temps, à la fin de ces temps, il a envoyé son Fils, le Fils de son amour; puis, par révélation du Saint-Esprit, il a eu plaisir à faire connaître le mystère, heureux de révéler le secret, et le premier chapitre de la lettre aux Colossiens est le dévoilement incomparable du secret du cœur de Dieu concernant le Fils de son amour, quel était ce secret. Relisez-le, chaque fragment de celui-ci, quel était le secret de Dieu. Tout est rassemblé, chaque fragment de celui-ci, en ceci: «Pour qu'il ait en toutes choses la prééminence». "Dans TOUTES les choses"; et puis - et cela me semble être la merveille de cela, c'est une chose qui est tellement au-delà de notre compréhension - que tout cela, le secret du cœur éternel de Dieu dans sa puissante signification et son œuvre, devait avoir son commencement de réalisation dans le cœur individuel d'un croyant. En ce qui concerne la réalisation réelle et pratique du mystère, le secret de Dieu, son commencement est dans le cœur des croyants individuels. Ce mystère est: "Christ en vous, l'espérance de la gloire". Ce secret de Dieu, cette chose que Dieu a dans son cœur depuis l'éternité est: "Christ en vous". Je tiens à le souligner une fois de plus. Ce qui était dans le cœur de Dieu depuis l'éternité, car sa réalisation doit être mis dans nos cœurs à temps. Ce qui était dans la pensée de Dieu avant la fondation du monde, a son commencement dans la réception de Christ dans le cœur par la foi de la part du croyant, le croyant individuel. Ce n'est pas la fin, c'est le début. Ce qui suivra sera l'Église qui est son corps. Cela a été prévu et est complet dans la pensée éternelle, mais cela suivra la réception individuelle du Christ par le croyant. L'Église qui est son corps n'est pas la fin. Ce sera le centre d'une autre sphère, les royaumes de ce monde, les nations marcheront à sa lumière. Et là encore, ce ne sera pas la fin, cela s'étendra à l'univers. Non seulement l'humanité glorifiée, mais les forces célestes et les armées le seront à la lumière de cela. Mais nous revenons à l'individu.

Dieu commence à l'intérieur. Paul a beaucoup à dire sur cette pensée éternelle quant au Christ et sa centralité pour le croyant, et il parle de cette question très largement à partir de sa propre vie et de sa propre ambition spirituelle, et pour autant que je puisse voir, il rassemble tout cela. en cinq aspects principaux. Il y a la révélation du Christ à l'intérieur; il y a la vie de Christ à l'intérieur; il y a la formation du Christ à l'intérieur; il y a la maison de Christ à l'intérieur, et il y a la consommation de Christ à l'intérieur.

1. LA RÉVÉLATION DU CHRIST À L'INTÉRIEUR

Premièrement, la révélation du Christ à l'intérieur. Vous savez à quoi nous nous référons: Galates 1: 15,16. Vous regardez en arrière au verset 12 et vous voyez ce que cela signifie: "Car je ne l'ai pas reçu de l'homme, on ne me l’a pas non plus enseigné, mais par la révélation de Jésus-Christ." "C'était le bon plaisir de Dieu ... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les Gentils." Maintenant, cela représente le côté intérieur de l'expérience de la route de Damas. Il y avait un objectif, un côté extérieur. Il y avait un côté intérieur dans lequel il est entré parce qu'il était entré en lui, et je pense que ce côté intérieur n'était pas confiné au moment où la lumière du ciel au-dessus du soleil de midi brillait; c'était probablement très transitoire, passant rapidement. Il me semble que ce côté intérieur a duré trois jours. Il est resté aveugle pendant trois jours, n'ayant pas la vue, et pourtant il voyait. Vous remarquez que le lien était celui-ci, que "quand il plut à Dieu ... de révéler son Fils en moi ... IMMÉDIATEMENT" - et si vous repensez à Actes 9, vous constaterez que c'était à la fin des trois jours quand Ananias entra et lui imposa les mains et qu'il reçut sa vision naturelle, une révélation fut donnée à l'intérieur, il y eut une intériorité du dévoilement de Jésus-Christ. Il a plu à Dieu de révéler son Fils en lui. Nous ne saurons jamais tout ce que ces trois jours signifiaient pour Saul. Ce furent trois jours puissants, trois jours formidables, nous pourrions dire trois jours formidables. Il voyait le Seigneur Jésus intérieurement, et quand intérieurement il L'a vu, il a aussitôt prêché que Jésus est le Fils de Dieu; immédiatement.

Maintenant bien-aimés, ce principe est vrai pour nous-mêmes comme pour Paul, à savoir que tout dépend d'une révélation intérieure de Jésus-Christ. Nos vies d'enfants de Dieu sont constituées par cela, et tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons en relation avec lui repose sur cette révélation intérieure qui a abouti à sa centralité et à sa suprématie en ce qui concerne nos vies. Il en est ainsi, même pour les religieux, car Saul était un homme extrêmement religieux. Je dis cela parce que si souvent il y a une sorte de rebond mental lorsque nous parlons de la conversion de Paul et de la nature radicale de celle-ci, et l'attitude est prise mentalement - "Oui, eh bien, nous n'avons jamais eu une telle expérience; Dieu a ne nous a jamais fait ce qu'Il a fait à Saul de Tarse, donc la même chose ne peut être attendue de nous et ne peut pas être fondamentale dans nos vies. " Maintenant, malgré une telle réaction mentale, nous voulons réaffirmer que la loi est valable et que vous et moi ne serons jamais chrétiens, ou serviteurs du Seigneur, dans la vraie vie spirituelle et l'efficacité au-delà de la mesure de notre appréhension intérieure du Seigneur Jésus. C'est la base de tout. Beaucoup n'ont pas eu de révélation ou de connaissance approfondie du Seigneur Jésus parce qu'eux-mêmes ne sont pas conscients de quoi que ce soit. Saul de Tarse était persévérant et le Seigneur l'a rencontré sur sa propre base, sur son propre terrain, et parce qu'il était si minutieux, le Seigneur était à ses côtés. «Avec le désagréable, vous vous montrerez mécontent», et le Seigneur le fit. Si vous et moi sommes plus ou moins insouciants au sujet des choses spirituelles, le Seigneur nous rencontrera sur ce terrain, et nous n'irons jamais nulle part; mais quand nous arriverons au point d'être brûlés jusqu'à la dernière once dans l'intérêt du Seigneur, même si nous pouvons nous tromper, néanmoins de plein fouet, Dieu nous rencontrera sur ce terrain. N'est-il pas vrai avec tant de gens que le Seigneur a dû les amener là où c'était une question de désespoir, de vie ou de mort suspendue à une nouvelle connaissance de lui-même? Il n'a pas été en mesure de leur donner ce dévoilement intérieur jusqu'à ce qu'il ne puisse y avoir pour eux plus de vie à moins qu'il y ait une nouvelle connaissance du Seigneur. Ils ne voulaient pas vivre à moins que le Seigneur ne vienne à eux d'une manière nouvelle. Je pense que le Seigneur travaille très souvent pour précipiter cela. Eh bien, même pour les personnes religieuses, ce principe est valable, que tout ne dépend pas de notre religion, ni de notre zèle religieux, mais de la révélation intérieure de Jésus-Christ, le Fils de l'amour de Dieu. Le Christ apporte la gloire de Dieu sur son visage, dans nos cœurs, dit l'apôtre; tout comme Moïse a apporté la gloire de Dieu sur sa face de la montagne au camp. Cette gloire de Dieu l'a fait comme Dieu pour le peuple, car le Seigneur a dit: "... sera pour toi au lieu d'une bouche, et tu seras pour lui au lieu de Dieu". "Tu seras comme Dieu pour ces gens, tu me défendras." Ainsi, d'une manière beaucoup plus vraie, absolue et intrinsèque, Jésus apporte la gloire de Dieu sur Son visage dans nos cœurs. "Car Dieu ... a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant Jésus-Christ."

TOUT TESTÉ PAR CET INTERIEUR

"... que je pourrais le prêcher." Tout dépend de cela. «Il a plu à Dieu ... de révéler son Fils en moi, afin que je puisse le prêcher», ou le proclamer; souligner le dernier mot «Lui», qui va au cœur de tout, qui interroge tout, qui pèse la valeur de tout, Lui! Depuis l'époque de Paul, une grande partie de l'activité chrétienne a été la promotion d'un mouvement, la propagation d'un enseignement, la promotion des intérêts d'une institution. Ce n'est pas un mouvement, ni pour établir un mouvement sur la terre et pour obtenir des adeptes, des adhérents, des membres, du soutien. Ce n'est pas une institution, même si nous pourrions appeler cette institution l'Église. L'Église n'a pas d'existence dans la pensée de Dieu en dehors de la révélation de Jésus-Christ, et elle est jugée selon la mesure dans laquelle le Christ, Fils de l'amour de Dieu, est mis en évidence par son existence. Ce n'est pas un témoignage, si par là vous entendez une forme spécifique d'enseignement, une doctrine systématisée. Non, ce n'est pas un témoignage. Faisons attention à ce que nous entendons lorsque nous parlons de «témoignage». Nous pouvons avoir dans notre esprit un arrangement de vérité, et cette vérité formulée dans une certaine phraséologie, forme de mots, et ainsi parler du «témoignage»; ce n'est pas le témoignage dans ce sens. Ce n'est pas une dénomination, et ce n'est pas une «dénomination», et ce n'est pas une «interdénomination». Ce n'est pas le christianisme. Ce n'est pas "le travail" - oh, nous parlons toujours de "le travail": "Comment le travail se déroule-t-il?" - nous nous donnons au travail, nous nous intéressons au travail, nous sommes au travail. Ce n'est pas une mission. C'est le Christ. "... que je pourrais le prêcher." Si cela était resté central et prééminent, toutes ces horribles jalousies désintégratives n'auraient jamais eu de chance. Tout le désordre misérable qui existe dans l'organisation du christianisme aujourd'hui ne se serait jamais produit. C'est parce que quelque chose de spécifique en soi, soit un mouvement, une mission, un enseignement, un témoignage, une fraternité, a pris la place du Christ. Les gens sont allés plus loin CELA, pour projeter CELA, pour établir CELA. Il ne serait pas avoué, pourtant c'est vrai, qu'aujourd'hui ce n'est pas tant le Christ que notre œuvre. C'est vrai! Maintenant bien-aimés, une révélation intérieure est le remède de tout cela, oui, de tout cela - est-ce que je dis une chose trop dure, une chose trop radicale? - l'existence de tout ce qui représente l'absence d'une révélation intérieure adéquate du Christ. Si l'amour de Christ, le Fils de Dieu, est central et suprême dans le cœur du croyant, tant d'autre va vers le bas ! La division des choses ira, dans la mesure où ce sont des choses qui ne sont pas des controverses avec le Seigneur. Les controverses avec Dieu diviseront, mais ces choses artificielles, ces choses qui résultent de l'activité de l'homme et de sa projection de lui-même, s'insinuant de lui-même dans les intérêts de Dieu, ces choses ne peuvent pas durer là où il y a une révélation intérieure adéquate du Seigneur Jésus; ils ne peuvent pas l'être. Ces deux choses sont devant nous: premièrement, à cause de la révélation de Jésus-Christ dans notre cœur, nous avons une passion pour lui; d'autre part, à cause de l'absence d'une révélation suffisante du Christ dans nos cœurs, nous sommes dehors pour d'autres choses que nous dirions être dans son intérêt, et pour lui, mais qui ne peuvent jamais, jamais satisfaire le cœur de Dieu. C'est la satisfaction du cœur du Père qui est en vue.

SECRET ÉTERNEL DE DIEU

De l'éternité, Dieu avait un secret dans Son cœur - un secret du cœur. Je dis un "secret du cœur" parce que ce terme, cette désignation, "le Fils de son AMOUR" est lié au mystère, au secret. Ce n'était pas ce que Dieu faisait pour faire de Son Fils un officiel, dans un sens officiel. Ce n'était pas une activité (pardonnez-moi si cela semble irrévérencieux) d'un grand directeur général de l'univers cherchant à promouvoir quelqu'un dans lequel il avait un intérêt. Non, c'était le Fils de son amour; Son cœur était dans cette chose, et il y avait un secret dans Son cœur concernant Son Fils. Il est aimé du Père. Étudiez les références au Seigneur Jésus du côté divin, le dévoilement du cœur de Dieu comme au Christ, et vous aurez une nouvelle appréciation de ce que nous disons. Le Seigneur Jésus, parlant cette parabole des vignerons méchants, est enfin arrivé à l'envoi du fils, et vous rappelez-vous comment Il l'a dit? "Mais enfin, il leur envoya son fils, en disant: Ils révéreront mon fils." Pourquoi devraient-ils vénérer son Fils? Parce qu'Il était le Fils du Père. À cause de qui il était le fils; à cause de la relation. Ils avaient supplié tous les serviteurs du mal, mais maintenant ils changeront sûrement d'attitude quand le Fils viendra; sûrement ils le révéreront, le respecteront, l'honoreront. Et c'est parce qu'ils disaient: "Celui-ci est l'héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage"; à cause de leur déni total, rejet des droits de Dieu représentés par son Fils, qu'un si grand jugement a été prononcé contre eux.

Eh bien, c'est le Fils de l'amour de Dieu, et ce qui est lié à tout cela, c'est la satisfaction du cœur de Dieu par rapport à ce cœur éternel secret qui est le sien. Cela se trouve sous ce que nous sommes et tout ce que nous faisons. Nous sommes des croyants sur la base du «Christ en vous». Oui, mais Christ en vous représente la réalisation des desseins du cœur de Dieu, c'est la manière dont Il va le réaliser, c'est Sa manière d'arriver à la fin qui était dans Son cœur dans l'éternité passée: «Christ en vous. " Nous pouvons dire que Dieu ne peut jamais réaliser le désir de son cœur concernant Son Fils, sauf s'il y a des croyants qui reçoivent Christ dans leur cœur. Par conséquent, il ne s'agit pas de convertir les gens au christianisme, ni de les amener à devenir des adeptes d'un mouvement; c'est recevoir le Christ, la satisfaction de Dieu. Ensuite, lorsque nous avons reçu le Christ, tout ce que nous avons à faire en relation avec lui, tout ce dans lequel nous avons une voix ou une influence, toute part que nous pouvons prendre dans les intérêts du Seigneur, doit être entièrement, totalement et toujours pour l’expression du Christ, la révélation de Jésus-Christ, la mise en vue du Christ. Aucune assemblée, aucune église, aucun mouvement, aucun témoignage, aucune fraternité n'est justifié dans son existence du point de vue de Dieu, sauf dans la mesure où le Christ est exprimé par eux.

Bien-aimés, nous parlons de l'individu. Je ne suis pas justifié, et vous n'êtes justifié, de prétendre être chrétiens que dans la mesure où le Christ se manifeste en moi, en vous; et toute la force, le poids et l'ingéniosité de l'enfer sont contre cela. Les croyants ont bien plus à les inciter à ne pas ressembler au Christ que quiconque dans ce monde. Les croyants ont bien plus d'assauts pour les faire monter et les faire trahir le Christ que quiconque. L'enfer est mort contre la révélation de Jésus-Christ. Tout commence par ceci, la révélation du Christ à l'intérieur.

Maintenant, nous devons avoir cela profondément dans nos cœurs dans son double travail, dans la vie et le service. "Pourquoi suis-je ici?" "Pourquoi est-ce que je porte le nom du Christ?" "Quelle est la signification de ma relation avec le Seigneur?" "Quel est le but de mon salut?" La réponse est: pas ma satisfaction, pas ma gratification, pas mon salut comme fin en soi, mais la révélation de Jésus-Christ, la réalisation de sa centralité et de sa suprématie selon le désir du Père. Et puis, en second lieu, la question est: "Pourquoi vais-je travailler?" "Vais-je travailler pour essayer d'établir une société, une dénomination ou une" dénomination ", pour gagner une place pour un enseignement, ou une interprétation, ou un système de vérité?" "Est-ce à quelque chose que je suis dévoué, ou est-ce pour assurer au Seigneur Jésus sa centralité et sa suprématie absolues?" Quoi que nous puissions dire, nous n'irons jamais au-delà de cela, nous commençons et nous finissons là. Christ est le commencement et Christ est la fin, le A à Z, l'Alpha et l'Oméga.

Nous devons avoir des relations très sérieuses avec le Seigneur au sujet d'une nouvelle appréhension et appréciation intérieures du Seigneur Jésus. C'est le seul moyen de se délivrer de toutes les choses indignes en nous-mêmes et avec lesquelles nous pouvons être liés. C'est: «Christ en vous, l'espérance de la gloire», et la seule espérance de la gloire, et si ce n'est pas cela, cela signifiera certainement la honte et non la gloire.

Le Seigneur vient d'écrire ce premier fragment profondément dans nos cœurs pour l'amour de son nom.

À suivre

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