"(6) Ni par force, ni par puissance, mais par mon esprit" par T.Austin-Sparks

Chapitre 6 - Ressource en un jour de limitation

Lecture:

Il me fit voir Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l’ange de l’Eternel, et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. L’Éternel dit à Satan: Que l’Eternel te réprime, Satan! que l’Eternel te réprime, lui qui a choisi Jérusalem! N’est-ce pas là un tison arraché du feu? Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l’ange. L’ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui: Ôtez-lui les vêtements sales! Puis il dit à Josué: Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête. Je dis: Qu’on mette sur sa tête un turban pur! Et ils mirent un turban pur sur sa tête, et ils lui mirent des vêtements. L’ange de l’Eternel était là. L’ange de l’Eternel fit à Josué cette déclaration: Ainsi parle l’Eternel des armées: Si tu marches dans mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre accès parmi ceux qui sont ici. Écoute donc, Josué, souverain sacrificateur, toi et tes compagnons qui sont assis devant toi! car ce sont des hommes qui serviront de signes. Voici, je ferai venir mon serviteur, le germe. Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre; voici, je graverai moi-même ce qui doit y être gravé, dit l’Eternel des armées; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour. En ce jour-là, dit l’Eternel des armées, vous vous inviterez les uns les autres sous la vigne et sous le figuier. (Zacharie 3: 1-10)

Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Eternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Eternel des armées. (Zacharie 4: 6)

Une fois de plus, pour commencer, faisons un tour d'horizon de ce chapitre et du présent. Il est toujours important pour nous d'être sûrs que lorsque nous parlons de la Parole de Dieu, et en particulier de l'Ancien Testament, ce que nous disons a vraiment une application dans la pensée de Dieu à notre époque et que nous n’essayons pas de faire appliquer quelque chose de nous. Et ainsi, afin d'obtenir notre contact actuel avec la Parole de Dieu, et de voir qu'elle est liée à notre propre temps, jetons un coup d'œil sur quelques-unes des caractéristiques de cette partie.

Je pense que nous n'avons pas beaucoup à chercher pour découvrir les éléments prophétiques et typiques qui se trouvent dans tout ce livre de prophéties ainsi que dans l'autre livre qui est son compagnon, dans les prophéties d'Aggée qui les précèdent - je dis le prophétique et les éléments typiques, et ils sont doubles.

Premièrement, ils sont historiques, quant à Israël. Ils ont cette application immédiate en Israël et se tournent vers l'avenir. Il y a un élément et un facteur futurs à propos de ces prophéties tout au long de leur parcours qui n'ont eu aucun accomplissement dans l'histoire immédiate du peuple du Seigneur. Vous prenez un tel fragment, par exemple, comme celui vers la fin des prophéties d'Aggée (2: 21,22): "Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, et dis: J’ébranlerai les cieux et la terre; Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la force des royaumes des nations, Je renverserai les chars et ceux qui les montent; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L’un par l’épée de l’autre." Or, ce passage est cité dans la lettre aux Hébreux où on nous dit que les choses qui peuvent être ébranlées seront ébranlées. Dieu secouera non seulement la terre mais le ciel; et Aggée est citée en relation avec le désir de toutes les nations à venir. Pour que vous voyiez qu'il y a un élément futur ici, même dans ce fragment seul, et il y en a beaucoup d'autres dans ces deux livres qui n'ont eu aucun accomplissement dans cette phase de l'histoire d'Israël. C'était prophétique quant à leur propre histoire et se situait dans le futur.

Mais il y a aussi un autre côté qui est spirituel, quant à l'église. Encore une fois, permettez-moi de souligner ce qui est familier à la plupart d'entre vous: que ces deux choses sont parallèles dans toute la Parole de Dieu; que s'il y a un aspect historique qui se rapporte principalement à cette terre et à ses affaires, il y a aussi derrière cet historique un spirituel, qui ne se rapporte pas principalement à cette terre mais se rapporte aux cieux bien qu'il affecte cette terre; et c'est spirituel. Il y a une représentation dans l'historique sur cette terre, de ce qui est spirituel dans les cieux.

Ces deux choses traversent toutes les Écritures, et ici, dans ces prophéties, elles sont tout à fait évidentes. Vous prenez certaines des caractéristiques de ces prophéties et vous verrez à la fois ce double aspect des choses. Prenez quelques-uns des mots et des phrases typiques ici. Tout d'abord, vous avez commencé par: "Ma maison qui gît en ruine". "Ma maison". Maintenant, il n'est pas nécessaire d'avoir une compréhension très profonde ou complète des Écritures pour voir que cette même phrase se rapporte à deux choses. Elle se rapportait au temple comme ici sur terre, et a été utilisé à plusieurs reprises à cet égard - Ma maison. Mais nous savons aussi très bien que cette phrase est liée à une autre maison qui n'est pas sur cette terre, qui n'est pas du tout une maison matérielle. C'est la Maison de Dieu qui est éternelle et non temporelle, et dans les cieux et non sur la terre. C'est cette Maison qui nous est présentée par les épîtres spirituelles du Nouveau Testament; et les deux trouvent leur lieu de rencontre dans la Personne du Seigneur Jésus. D'une part, cela est rassemblé en sa propre personne dans son propre corps, le temple de l'ancienne dispensation, et Il a montré que ce temple et ce système se sont évanouis quand à ce côté de la signification de sa personne. En présence du temple de Jérusalem, par exemple, Il a dit, ce que nous disons d'une manière séduisante aux non-spirituels et sans discernement: "Détruisez ce temple, et dans trois jours je le relèverai", ce naos (Grec) , ce sanctuaire. Ils pensaient qu'Il faisait référence au temple, mais il y avait un sens dans lequel Il reliait le temple à Sa propre Personne, mais l’écrivain avec l'illumination spirituelle met entre parenthèses: "Mais Il a parlé du temple de Son corps." Il y avait donc un lien entre la Personne du Christ sur le plan historique avec le temple de l'ancienne dispensation, mais avec sa mort, cela est passé, et nous savons que cela s'est produit en très peu de temps et qu'il n'a pas été reconstruit depuis.

Mais de l'autre côté de la Personne du Seigneur Jésus qui est le côté mystique, le côté invisible, le côté céleste, ce côté de Lui auquel Il se référait, quand Il a dit: "et personne ne connaît le Fils, mais le Père ; ni aucun homme ne connaît le Père, sauf le Fils, et celui à qui le Fils le révélera », auquel Jean se référa quand il dit:« ... donc le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu ». Et de ce côté spirituel et céleste, Il représente une autre Maison de Dieu: la Maison qui n'est ni vue ni manipulée, et non pas de cette terre mais qui est du ciel. C'est cette Maison à laquelle ces épîtres spirituelles se réfèrent et qu'elles déroulent pour nous.

Maintenant, c'est très élémentaire, mais ici vous voyez dans ces prophéties par la phrase même: "Ma maison", que vous avez un large éventail qui va au-delà du temple vers le spirituel et l'éternel, et vous avez les deux côtés réunis en cela par cette phrase typique.

Vous prenez d'autres mots typiques comme «fondations». On dit ici que les mains de Zorobabel avaient jeté les bases. Ce mot «fondations» introduit à la fois quelque chose qui pourrait bien nous occuper pendant longtemps, et nous savons que si littéralement et historiquement il s’appliquait à cette maison construite par Zorobabel, et au reste de la captivité, nous arrivons au Nouveau Testament et nous avons un autre type de fondement: "Car nul homme ne peut poser un autre fondement que celui qui est posé, et c’est Jésus-Christ." Paul a dit: "J'ai posé une fondation, et une autre bâtit dessus", mais ces fondations ne sont pas matérielles, mais spirituelles. Les deux côtés d'un seul mot.

De plus, la pierre principale (d’angle) est mentionnée ici. La pierre principale doit être apportée avec des cris de «grâce, grâce à elle». Et encore une fois, ce n'est pas seulement l'achèvement et le couronnement avec la finalité d'une structure terrestre, mais cela indique le couronnement de l'édifice spirituel de la Maison de Dieu avec Christ en exaltation, intronisé, accomplissant l'œuvre, ou étant l'achèvement de l'œuvre pour: «En Lui ont été créées toutes choses, toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui; et Il est avant toutes choses, et en Lui tout consiste. Et Il est le chef du Corps, l'Église. " Ce n'est qu'une autre façon de dire qu'il est la pierre principale, la pierre supérieure du bâtiment.

Encore une fois, le chandelier est mis en évidence ici. «Que vois-tu? "... un chandelier tout en or". Vous sautez aussitôt dans votre Nouveau Testament et savez que vous trouvez une contrepartie spirituelle du chandelier actuel de l'Ancien Testament introduit dans le livre de l'Apocalypse. Un chandelier tout en or. Et ce que cela signifie est très clair pour nous dans le Nouveau Testament, qu'il est le récipient et l'instrument du témoignage de Jésus par le Saint-Esprit.

Encore une fois, vous avez ici les sept yeux du Seigneur qui vont et viennent sur toute la terre. Les sept yeux sont mentionnés et on dit qu'ils sont les sept Esprits du Seigneur qui vont et viennent. Et là encore, dans le nombre sept, vous avez l'exhaustivité et la perfection de la vision et de la compréhension spirituelles de sorte que vous avez un côté spirituel ainsi qu'un côté historique ou un côté littéral. Et ainsi nous pourrions continuer.

Prenez ce mot Grâce. "Et il fera sortir la pierre supérieure avec des cris de grâce, grâce à elle" (Zacharie 4: 7). Dans le livre des Éphésiens, qui est la lettre de la Maison de Dieu spécifiquement, la lettre du Corps du Christ, la lettre dans laquelle la grande vérité de la Maison, l'unique Corps est plus particulièrement mise en évidence que partout ailleurs. Dans cette lettre, le mot «grâce» apparaît dix fois, et toute la lettre est régie par une référence à la grâce. Que ce bâtiment, tout ce qui se passe, depuis la constitution de ce corps, la croissance en lui en toutes choses, est dit qu'il devrait être: "à la louange de la gloire de sa grâce", de sorte que la fin de l'édifice est la manifestation, l'annonce, la révélation de la grâce de Dieu. Et c'est la production de la chose achevée avec des cris de «Grâce, grâce à cela».

Et puis-je simplement répéter ce que j'ai dit à ce propos - ne pensons jamais que lorsque nous entrons dans la vérité éphésienne, nous sommes sortis du royaume de la grâce. Beaucoup de gens pensent que lorsque vous vous lancez dans la guerre dans les cieux, vous avez dépassé le domaine de la grâce et commencez à faire quelque chose qui mérite quelque chose. Tout le travail et la guerre dans les cieux sont toujours dans le domaine de la grâce, jusqu'à la fin. La pierre du sommet sera à la louange de sa gloire, et nous savons dans nos cœurs que dans le conflit avec l'ennemi, sans la grâce de Dieu, ce serait une piètre attention pour nous. C'est la grâce jusqu'au bout. Il y a donc un côté spirituel et céleste de cela ainsi que la finition du temple dans son caractère temporel et son lieu historique.

Prenez les hommes dont il est question ici, Josué et Zorobabel. Josué est le grand prêtre et Zorobabel est le gouverneur. Eh bien, il y a votre représentation historique, ou représentation typique, mais il est parfaitement clair qu'ils représentent quelque chose de plus que deux hommes à double titre. Ils désignent Celui qui embrasse et incarne dans sa propre personne ces deux aspects: le grand prêtre et le gouverneur. Et que cette Maison du Seigneur, et cet achèvement du témoignage dans son sens plein et universel, ne peuvent se produire que lorsque le Seigneur Jésus occupe pleinement cette double position de Souverain Sacrificateur et de Gouverneur. De sorte que Josué et Zorobabel sont un type de Christ tel que vous Le trouvez dans le livre des Actes et c'est votre point de contact parce que vous arrivez à ceci: "Pas par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées », et cela exige un Josué et un Zorobabel en union, occupant leur place, prenant leur place. Dans le livre des Actes, vous avez Josué et Zorobabel rassemblés en la personne du Christ dans sa position et son œuvre de souverain sacrificateur, mais aussi en tant que gouverneur à la droite de Dieu, et ensuite: "... par mon Esprit" la chose est Fini. Cela vient, l'Esprit du Seigneur en relation avec l'œuvre du grand prêtre et la position gouvernementale du Christ, et l'Esprit accomplit le témoignage. Il est clair, je pense, sans aller beaucoup plus loin, que vous avez ici un côté prophétique et spirituel de ces prophéties. Cela dit, rapprochons-nous de l'application de notre temps.

En premier lieu, nous avons:

Une société résiduelle

Qui sont appelés en relation avec l'accomplissement du témoignage du Seigneur. Une société résiduelle; car seul un très petit reste ou une très petite proportion de ceux qui représentaient ostensiblement le nom du Seigneur et l'intérêt du Seigneur se trouvent à la place de l'action immédiate et directe et définie à l'égard de ce nom et de ce témoignage. Les autres sont intéressés d'une certaine manière, mais ils ont d'autres intérêts, d'autres manières qu'ils chérissent. Ils sont déconnectés de ce qui représente immédiatement et spécifiquement et essentiellement l'intérêt principal du Seigneur. Ils forment une majorité, mais voici une entreprise relativement petite qui a abandonné toutes ces autres relations et intérêts, ambitions et poursuites, et est revenue à l'endroit où les intérêts immédiats du Seigneur sont représentés et sont liés à ces intérêts dans leur plus profond chemin. Ils sont, pour ainsi dire, sur place pour le Seigneur. Ils sont juste là en rapport avec ce qui parle le plus immédiatement de l'honneur et de la gloire du Seigneur. Ils ne sont qu'un reste, ils ne sont qu'une petite entreprise; c'est comme le dit ce chapitre: "un jour de petites choses" en ce sens - un peuple qui a accepté la séparation du monde, qui a abandonné toutes les préoccupations de cette vie comme les choses auxquelles il se consacre, et a fait des intérêts du Seigneur leurs intérêts et faisant des intérêts du Seigneur la somme totale de leur horizon. Ils se sont limités, pour ainsi dire, dans ce monde à ce qui concerne immédiatement le Seigneur et sa gloire. Je pense, bien-aimée, que vous conviendrez tout de suite que ces personnes sont désormais minoritaires. Je ne parle pas du mondain et des incroyants; Je parle des croyants professants et de ceux qui prennent le nom du Seigneur.

Ce n'est qu'un reste, une petite entreprise comparativement, qui est arrivée là où les intérêts du Seigneur sont la seule préoccupation de leur vie, et pour ces intérêts, ils ont abandonné tous les autres intérêts personnels et mondains. C'est là que vous commencez avec ce livre. C'est un témoignage résiduel qui est en vue. Avec cette compagnie, le témoignage du Seigneur est lié à l'ordre souverain de Dieu. Il lie son témoignage pour son maintien et son achèvement avec ceux qui vont jusqu'au bout avec lui, qui vont prendre la position absolue pour sa gloire, qui n'auront pas de second meilleur, ni aucun compromis à aucun moment; qui ne soutiendra pas que ceci et cela est tout à fait bien et qu'il n'y a pas de mal ou de mal à cela, et que la bénédiction du Seigneur est sur lui, mais qui ont vu que même si cela peut être bon et bien que cela puisse être béni, le Seigneur a autre chose, et quelque chose de plus, et que choisir le moindre, ce n'est que faire du bien l'ennemi du meilleur, et ils ne sont pas préparés à cela. Leur vision est pour tout ce que le Seigneur désire, et à quoi ils sont pleinement engagés. Cela, très largement je pense, serait l'appel central et le défi de tels messages et c'est peut-être cela qui constitue la nature de notre visite.

Le Seigneur a donc lié son témoignage à tel, et en ce jour-là il y a un état de limitation. Cela ressort dans le chapitre: "Car qui a méprisé le jour des petites choses?" (Zacharie 4:10). C'est un jour de limitation. Je ne peux m'empêcher de penser qu'il y a quelque chose de souveraineté et de providence lié à cela. Je veux dire que le Seigneur semble relier ses choses d'une valeur particulière à des jours de petites choses. Permettez-moi de le dire d'une autre manière. C'est le jour où nous sommes très conscients de notre faiblesse, de notre insuffisance, de notre manque total de capacité, le jour où nous savons que nous n'avons ni puissance ni pouvoir, que le Seigneur semble rapporter ces choses qui sont mise en œuvre de l’Esprit du Seigneur des armées. C'est un jour de limitation. En tout cas, j'aime tirer tout le réconfort de ce qui peut en découler, et je vois que le Seigneur dans ses relations avec les gens a très rarement été capable de faire sa grande chose quand son peuple a été grand, mais Ses grandes choses sortent du jour où Son peuple est petit et le sait. L'un n'est pas simplement numérique, mais dans la conscience de l'incapacité, Dieu a toujours fait ses plus grandes choses Quand ils sont tombés sur leurs visages et ont dit: "Seigneur, contre cette grande armée nous n'avons aucune force", la réaction du Seigneur a été: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées."

Le jour où nous vivons est:

Un jour de limitation

C'est un jour de rectitude; les chers gens du Seigneur sont très conscients de leur incapacité à faire face à la situation telle qu'elle est et à porter le témoignage de sa plénitude et de sa finalité. Cela nous revient encore et encore - comment faire cette grande chose? Comment entretenir ce témoignage en force, en plénitude, en vie, en puissance? Comment le mener à bien? Est-il possible? Tout y est opposé, tout le système de notre temps s'y oppose religieusement et autrement, et il semble que de temps en temps nous serons complètement brisés dans nos attentes, dans notre espérance et dans nos efforts pour maintenir et faire avancer un témoignage pur et clair qui est tout en or; c'est-à-dire tout de Dieu.

Très souvent, l'ennemi semble se jeter sur nous: "C'est une chose impossible que vous essayez de faire. Ce n'est pas possible de nos jours:" Tout de Dieu! Rien de l'homme. " À moins que vous n'adoptiez certaines des méthodes et façons reconnues de (je vais utiliser une expression que je n'aime pas) `` christianisme organisé '', vous pouvez vous attendre à cesser d'être, vous serez fermé, vous n'aurez aucun statut, reconnaissance ou écoute, vous ne serez pas en mesure d'accomplir le ministère que vous essayez d'accomplir. À moins que vous ne fassiez de la publicité, que vous ne le fassiez à l'étranger et que vous ne fassiez ceci, cela, et l'autre qui est la chose faite, eh bien, vous pouvez tout abandonner. espoir de succès dans la direction dans laquelle vous regardez! " Et si souvent cela se presse et la tentation vient afin d'abaisser le niveau qui a pu être franchi, et de commencer tranquillement à utiliser les moyens habituels de poursuivre l'œuvre de Dieu. La position doit être prise: "Non, la chose doit être entièrement de Dieu, et l'initiation, la continuation et la consommation doivent être de Dieu." Cela ne veut pas dire que nous nous asseyons dans la passivité, mais nous entrons avec Dieu fortement, définitivement, positivement, en travaillant ensemble, mais nous ne le créons ni ne l'initions et n'en faisons pas une chose d'homme ou d'hommes dans sa continuation, nous comptons uniquement sur Dieu. C'est un niveau élevé. C'est un chandelier tout en or, sans alliage; c'est tout de Dieu, tout divin. Mais il y en a tellement qui disent: "C'est une position impossible, vous avez pris un niveau beaucoup trop élevé et vous devrez lâcher prise quelque part ou vous serez malmené et abandonné."

Eh bien, nous savons très bien que si ce n'est pas tout de Dieu, alors nous ferions mieux de l'abandonner, et nous savons très bien que nous n'avons ni force ni pouvoir pour cela; que ce n'est pas en nous de passer à ce niveau, mais nous reconnaissons ceci, que l'état des choses à l'époque de Zacharie était juste cet état. Il y avait un témoignage à récupérer, à reconstituer et à mener à bien généralement, et tout sur terre et en enfer était contre lui, et en ce qui concerne les instruments humains, ils étaient tout à fait inadéquats. Sur la terre comme parmi les hommes, tout était absurde et ridicule, fanatique, fou, impensable, mais c'est la parole du Seigneur à Zorobabel: "Non par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, dit le Seigneur. des hôtes », et c'est la ressource en un jour de limitation, un jour de petites choses.

Avez-vous presque abandonné l'espoir que quelque chose d’absolu et de tout Dieu soit possible? Et avez-vous été tenté, comme Abraham, de suivre la ligne naturelle et d'essayer de réaliser la fin divine par Agar, parce que vous voyez que par Sarah cela signifie un tel miracle absolu, une chose dont on n'a jamais entendu parler parmi les hommes? Nous avons plus d'expérience qu'Abraham. Nous savons que nous avons le miracle fondamental de tous les temps et de toute l'éternité sur lequel travailler: «Dieu l'a ressuscité des morts», et c'est notre espérance. C'est: «L'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts», qui est l'Esprit en nous et donc, «Par mon Esprit» est une perspective, une promesse à un jour de limitation, de faiblesse naturelle et de désespoir.

Là encore, ce qui ressort de ce chapitre est qu'il doit y avoir:

Une reprise

Après une période d'interruption et de retard. Ceux d'entre vous qui se souviennent de l'histoire de la reconstruction du temple se souviendront qu'il a été commencé et qu'il y a eu beaucoup de joie, de plaisir, de satisfaction, d'espoir et d'attente à son commencement; mais ensuite il y eut le découragement, les menaces et diverses choses qui arrêtèrent le travail. Et pendant environ quatorze ans, rien n'a été fait, et le peuple est passé de l'intérêt principal à d'autres intérêts subsidiaires; de la chose centrale, la Maison de Dieu, aux choses départementales, leurs propres maisons; de l'inclusion de la Maison de Dieu, le Corps du Christ, pour s'occuper de leurs propres intérêts sectaires, de leurs propres préoccupations départementales. Ils ont perdu la vision des choses principales et globales pour le local. Interprétez cela religieusement et spirituellement si vous le souhaitez.

Le Nouveau Testament indique clairement que c'était l'un des problèmes survenus assez tôt. Il est venu à Corinthe. Au lieu de voir la plénitude que l'apôtre faisait ressortir, ils disaient: "Je suis de Paul, je suis d'untel" et ils étaient sur des choses fragmentaires au lieu de choses globales - la Maison de Dieu ! Et si vous avez une vision de la vraie Maison de Dieu, le Corps du Christ, vous ne pourrez jamais dire: "Je suis de ..." quel que soit le nom. L'un des grands noms parmi le peuple du Seigneur ne sera pas l'étiquette sous laquelle vous passerez, et vous ne ferez même pas descendre Christ à une fête, et vous ne ferez pas de Christ un parti, ou une chose de division parmi les saints. Il doit y avoir une reprise de la chose centrale, une reprise des soins pour le tout compris après interruption et retard. Le témoignage dans sa plénitude comme différent de sa fragmentation devait être repris, et ainsi, après ce délai, la parole du Seigneur vint inspirer, encourager, reprendre la relation avec tout le témoignage, continuer vers son achèvement.

Dans ces quelques mots, je vois une très grande partie de l'histoire. À maintes reprises, le Seigneur a, par une voix prophétique, incité son peuple à revenir à un témoignage complet, et il y a eu un mouvement en avant, quelque chose a été ajouté vers sa complétude, et ce jour-là a représenté quelque chose de plus, et pour le Seigneur plus que n'importe quel jour précédent. Il y a eu quelque chose qui a été récupéré et reporté, qui était un ajout à ce qui s'est passé auparavant, puis peut-être le découragement, l'ennemi se levant, ou les intérêts personnels entrant, ou quelque autre chose, et l'essentiel a été laissé et l'interruption a eu lieu et il y a eu une période de retard. Et le Seigneur est revenu par une voix prophétique pour les réveiller, et encore un autre pas a été fait, puis une autre période de retard.

Je ne pense pas que je me trompe beaucoup si je dis que c'est le moment d'un nouveau mouvement vers la plénitude de la gloire du Seigneur Jésus dans son peuple. Il est temps qu'il y ait une nouvelle avancée par rapport à son témoignage complet. Il est temps que le peuple du Seigneur entre dans une plus grande mesure de Christ, il est temps que l'on s'occupe de la plus grande complétude du dessein d'âge de Dieu. Cela peut être présenté de différentes manières, mais vous voyez exactement ce que cela implique. C'est un jour où le Seigneur a sûrement besoin, encore plus que nous s'il y a une comparaison, qu'il devrait y avoir un mouvement réel vers sa propre satisfaction dans son peuple dans une plus large mesure. Et que ce témoignage et cette œuvre qui est tout de Dieu, et qui exclut l'homme et enlève toute gloire à l'homme et apporte toute gloire à Dieu parce qu'il est tout d'or, que ce témoignage soit connu sur la terre plus qu'il ne l'est... Car une grande partie de l'œuvre du Seigneur aujourd'hui revient au crédit de l'homme: c'est l'organisation, la capacité, la perspicacité, la sagesse, l'énergie, l'enthousiasme de l'homme, etc. l'arpentant, pour dire d'un cœur libre: «Ceci est par l'Esprit du Seigneur des armées». Il y a des facteurs humains derrière cela qui peuvent l'expliquer, que nous sommes capables de dire si souvent sur une grande partie du travail, qu'il est mené par pure pulsion, ou par son propre élan. Vous ne pouvez pas reconnaître que c'est entièrement de Dieu, selon Dieu, et par l'énergie de l'Esprit.

Maintenant, il y a un besoin d'un tel rétablissement pour s'aligner sur les désirs de Dieu, et c'est un jour où le Seigneur aurait une reprise de ce qui est si complètement de lui-même. Alors comment ça se passera? La quatrième chose qui revient dans ce chapitre est juste ceci:

Une communion de foi avec le Saint-Esprit

J'utilise cette clause «communion de foi» parce qu'elle représente un changement d'attitude, un changement d'aspect. Vous voyez, en regardant les choses telles qu'elles étaient, à l'intérieur et à l'extérieur, le cœur pouvait facilement sombrer; ils pourraient tout abandonner et dire: "C'est une tâche tout à fait impossible, nous n'avons ni ressource ni capacité d'aucune sorte pour ce travail." Regardez tout cela à nouveau, ennemis à l'extérieur, trahison à l'intérieur, et puis l'histoire à certains points de vue ne nous inspire pas tout à fait; cette chose a déjà été faite et elle s'est effondrée, a été arrêtée, beaucoup ont essayé ceci et tout ce qui peut conduire au doute, à l'incrédulité et à la paralysie. La parole du Seigneur à Zorobabel est: "Ni par la force, ni par la puissance ...". Si vous regardez dans cette direction, vous regardez dans la direction négative - "mais par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées". C'est la direction positive, le Divin et céleste, "Oui". "Mon Esprit". Et cela signifie une communion de foi avec le Saint-Esprit qui prend l'attitude que bien qu'en nous-mêmes et tout autour de nous, dans l'histoire et tout le reste, il puisse y avoir du découragement et tout motif de désespoir sans espoir, dans le Saint-Esprit il y a une possibilité infinie, rien n'est impossible dans la ligue avec l'Esprit du Seigneur des armées.

Avez-vous abandonné l'espoir de voir quelque chose entièrement selon Dieu? Avez-vous commencé à accepter l'attitude selon laquelle ce n'est pas possible? Bien-aimés, que cette parole vous parvienne avec un nouvel encouragement; que cela vienne à vous avec son plein impact: "par Mon Esprit, dit le Seigneur des armées", cela va être fait. Cette question n'est plus entre les mains d'un Josué ou de Zorobabel terrestre. Il est entre les mains de Celui qui est Souverain Sacrificateur et Gouverneur à la droite de la Majesté d'en haut. Ses mains ont posé les fondations; Ses mains le finiront aussi. Ses mains l’achèveront et elles apporteront la pierre supérieure avec des cris de "Grâce, grâce à elle", parce que: "par Mon Esprit".

L'Esprit du Seigneur des armées opère en relation avec un Christ déjà triomphant, et c'est la base de notre foi pour tout témoignage et pour toute réalisation de la pensée et de la volonté de Dieu pour nous, à travers nous et pour son peuple. Le Seigneur nous fortifie par sa Parole.

À suivre

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